資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
七年級歷史上冊高效培優(yōu)同步精品學(xué)案
第3課《遠(yuǎn)古的傳說》
【新課標(biāo)】
2022年課程標(biāo)準(zhǔn)：
通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解炎帝、黃帝、雀尤三個傳說中的著名人物，掌握炎黃聯(lián)盟及華夏族的形成。
2.通過搜集相關(guān)史料，初步學(xué)習(xí)區(qū)分傳說與史實，學(xué)會從傳說中提取有效信息，以傳說印證歷史的基本方法。
3.認(rèn)識我們的祖先對人類文明的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)：炎帝和黃帝是華夏族的祖先，體驗作為炎黃子孫的驕傲和自豪。
教學(xué)重點：人文初祖。
教學(xué)難點：華夏族的形成。
1.時空觀念：立足時空觀念，了解炎黃聯(lián)盟的形成、逐鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。
2.歷史解釋：立足核心素養(yǎng)理解“禪讓”的含義，知道大禹治水的故事。
3.歷史價值觀：立足唯物史觀了解黃帝、炎帝的發(fā)明，知道炎帝、黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)。
4.家國情懷：知道我國是世界農(nóng)耕文明的發(fā)源地之一，中國的原始居民為世界農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，初步形成核心素養(yǎng)之家國情懷。
1.歸納學(xué)習(xí)法——?dú)w納歷史人物黃帝和炎帝和禹的主要事跡及貢獻(xiàn)，了解華夏族的形成，認(rèn)識黃帝和炎帝是中華民族的人文初祖。
2.比較學(xué)習(xí)法——比較歷史傳說與歷史史實的聯(lián)系與區(qū)別，形成對遠(yuǎn)古傳說的正確認(rèn)識。
炎黃聯(lián)盟
1.我國古代流傳著大量有關(guān)人類起源和古代先民事跡的神話與傳說。其中，最為著名的傳說人物是___ 。
2. 年前，中國進(jìn)入氏族部落聯(lián)盟時期。相傳，當(dāng)時流域活動著幾個較大的部落，如
炎帝、 、 等部落。
3.黃帝聯(lián)合一些部落在 打敗炎帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。炎黃部落聯(lián)盟后，與東方的蚩尤部落在 激戰(zhàn)，黃帝部落的軍隊在戰(zhàn)鼓的激勵下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤。被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為 ， 被尊稱為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外華人自稱為“ ”。
傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明
1．主要發(fā)明：
炎帝 教民 ，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器；發(fā)明紡織，學(xué)會 ，教人們通商交換。制作樂器琴瑟，具有最早的 知識。
黃帝時期 黃帝（軒轅） 建造宮室，制作衣裳，挖掘 ，制造船只，學(xué)會煉銅，發(fā)明弓箭和 。
。 創(chuàng)造文字 伶?zhèn)?制作音律
隸首 發(fā)明 。 嫘祖 擅長紡織，會 。
2．重要發(fā)現(xiàn)：
（1）內(nèi)容：考古學(xué)者發(fā)掘出距今8000—6000年的獨(dú)木舟、 、蠶繭和絲織品等。
（2）意義：這些發(fā)現(xiàn)反映了我國 晚期的社會發(fā)展水平。
堯舜禹的禪讓
1.相傳在黃帝之后，黃河流域的 、 和 三個部族結(jié)成聯(lián)盟， 、 、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時實行 ,即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。
2．首領(lǐng)成就：
（1）堯：鼓勵 ， ，適時耕種。
（2）舜：制定 ，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解除水患。
（3）禹：用疏導(dǎo)的方法解除水患，三過家門而不入，被尊稱為“ ”。
材料 相傳在上古時代，中國的黃河流城住著許多分散的人群。他們按照親屬關(guān)系組成了氏族，很多氏族又聯(lián)合起來組成了部落。黃帝和炎帝就是其中兩個大部落的首領(lǐng)。那時候，人們抵抗自然災(zāi)害的能力很低，一遇到水早災(zāi)害就得搬家。有一次，炎帝部落在搬家的時候，來到了黃帝部落占據(jù)的地方，他們看到那里條件很好，就決定長期住下來。可是黃帝部落的人不愿意，結(jié)果雙方互不讓步打起仗來。經(jīng)過三次戰(zhàn)斗，炎帝部落被打敗了。炎帝向黃帝認(rèn)輸，表示愿意聽從黃帝的號令。黃帝就答應(yīng)了炎帝部落住下來的要求。黃帝的妻子親自教炎帝部落的人養(yǎng)蠶蝶絲，
黃帝讓人把造車、造船的技術(shù)也教給他們。炎帝也把木梨和草藥送給了黃帝。他們相處得很好。后來，他們聯(lián)合在一起組成了炎黃部落聯(lián)盟，黃帝成了這個聯(lián)盟的領(lǐng)袖。中華民族的歷史由此開始。所以，中國人就把黃帝和炎帝尊為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。
探究 中華民族的人文初祖是指哪兩個人？為什么這樣說？
【例1】為紀(jì)念中國歷史上的一位杰出人物，孫中山曾寫下“中華開國五千年，神州軒轅自古傳”的詩句。毛澤東也寫下“聰明睿智，光被退荒；建此偉業(yè)，雄立東方”的祭文以紀(jì)念此人。兩位偉人共同紀(jì)念的人物是（ )
A.黃帝 B.炎帝 C.大禹 D.鯀
解析：由“神州軒轅自古傳”，可知此題考查的是軒轅氏，即黃帝。
答案：A
跟蹤訓(xùn)練
1.我國遠(yuǎn)古傳說中最先教民耕種的人是（ ）
A.黃帝 B.炎帝 C.大禹 D.螺祖
2.尋根問祖、追根溯源是人類的天性。如果想查閱中華民族的“人文初祖”的相關(guān)知識，應(yīng)該輸入的關(guān)鍵詞是（ )
A.堯 B.黃帝和炎帝 C.大禹 D.舜
材料 堯是我國古代傳說中著名的賢君。據(jù)說他處處為人民著想，不使用特權(quán)，住的是簡陋的茅屋，過著粗茶淡飯、節(jié)儉樸素的生活。堯一心為民辦事，但他的兒子丹朱卻是個不肖之子。堯不想把聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給兒子，他時常留心天下賢人，想把聯(lián)盟首領(lǐng)的位子禪讓給賢者。堯探知舜是一位賢孝而又有才干的青年，就決定讓位給舜。舜原先被封在虞，人稱之虞舜。舜天性篤厚，十分孝順父母。后來，舜擔(dān)任聯(lián)盟首領(lǐng)長達(dá)幾十年，深受人民的愛戴。舜也沒有傳位給整天只知道唱歌跳舞的兒子商均，而是將位子禪讓給治洪水有功的禹。堯、舜、禹的禪讓過程史稱“三賢禪讓”。
探究 什么叫禪讓制？哪些人是通過這種制度當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的？
【例2】下圖是桂林的虞山公園。相傳遠(yuǎn)古時代舜帝（古稱虞舜）曾巡視至此，后人在此立廟紀(jì)念，今天的虞山公園因此而得名。舜是通過什么方法成為聯(lián)盟首領(lǐng)的？（ ）
A.世襲制 B.武力奪取 C.禪讓制 D.自我推薦
解析：舜是我國黃河流域杰出的聯(lián)盟首領(lǐng)。相傳，堯年老時，征求各部族首領(lǐng)意見，推舉品行高尚的舜做他的繼承人。這種將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的辦法，歷史上叫作禪讓制。因此，舜是通過禪讓制成為部族聯(lián)盟首領(lǐng)的。
答案：C
跟蹤訓(xùn)練
3.相傳鼓勵人們開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時耕種的人物是（ )
A.煮尤 B.堯 C.舜 D.禹
4.傳說中治水有功的是（ )
A.黃帝 B.堯 C.舜 D.禹
炎帝和黃帝為什么被尊崇為中華民族的人文初祖？
2019年清明節(jié)，公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣軒轅廣場隆重舉行，來自海內(nèi)外的萬余名中華兒女參加了公祭典禮。下列有關(guān)黃帝的敘述，正確的是（ )
①建造宮室，制作衣裳，教人們挖掘水井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ) ②被后人尊稱為中華民族的人文初祖 ③是傳說時代的治水英雄④發(fā)明了文字，編出了樂譜
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
黃帝是我國原始社會晚期黃河流域一位偉大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，相傳他建造宮室，制作衣裳，教人挖掘水井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)，①②正確。禹是傳說時代的治水英雄，③表述錯誤；倉頜創(chuàng)造了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V，④表述錯誤。①②符合題意，故選A。
A
遠(yuǎn)古傳說和歷史事實之間的關(guān)系
日本學(xué)者上田茂樹在《世界史綱》中提道：“歷史為人類進(jìn)化的記錄。……歷史學(xué)家從古代荒唐的傳說與神話中，窺破了赤裸裸的歷史的事實。”下列歷史表述來源于歷史傳說的是（ ）
A.元謀人牙齒
B.北京人頭蓋骨
C.半坡人面魚紋彩陶盆
D.大禹治水
元謀人牙齒、北京人頭蓋骨、半坡人面魚紋彩陶盆都是真實存在的歷史文物，大禹治水來源于歷史傳說。相傳禹吸取父親治水失敗的教訓(xùn)，采取筑堤堵水和疏通河道相結(jié)合的方法，把洶涌的洪水引入大海。由此分析A、B、C三項不符合題意，故選D。
D
1.“逐鹿茫茫百草秋，軒轅曾此破蚩尤。丹霞遙映山前水，疑是成川血淌流。”詩句描寫了距今4000多年前的一次戰(zhàn)爭，其交戰(zhàn)雙方是（ ）
A.黃帝、蚩尤對炎帝 B.黃帝、炎帝對蚩尤 C.蚩尤、炎帝對黃帝 D.黃帝、大禹對炎帝
2.傳說中的炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖。下列有關(guān)黃帝的敘述，不正確的是（ )
A.建造宮室、車船，制作兵器、衣裳
B.讓部下發(fā)明文字、歷法、算盤和音樂
C.妻子螺祖發(fā)明養(yǎng)蠶巢絲技術(shù)
D.中華原始醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人
3.據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載：(他）“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”終于治平了洪水。這位傳說中的治水英雄是（ )
A.黃帝 B.炎帝 C.蚩尤 D.大禹
4.一代偉人孫中山的詩句“中華開國五千年，神州軒轅自古傳”，反映了我們經(jīng)常講的“上下五千年”的歷史是從下面哪一人物開始？( )
A.黃帝 B.炎帝 C.禹 D.舜
5.小小郵票的方寸之地，展現(xiàn)著歷史的大舞臺。雕塑則被稱為凝固的舞蹈。結(jié)合下列郵票和雕塑，完成對相關(guān)問題的探究。
【第一組郵票】
圖1舜 圖2禹 圖3 堯
(1)請你按三張郵票所紀(jì)念的部落聯(lián)盟首領(lǐng)的生活年代先后順序排序。有一種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度與圖中三位人物有關(guān)，這種制度叫什么？
【第二組雕塑】
①黃帝 ②螺祖 ③倉頡 ④伶?zhèn)?br/>(2)根據(jù)下列相關(guān)提示，寫出上述雕塑代表的人物(填序號即可）。
他和炎帝被稱為中華民族的人文初祖 ；
她會養(yǎng)蠶繅絲 ；
他創(chuàng)造了文字 ；
他是黃帝的下屬，黃帝命他制作音律 。
(3)黃帝和炎帝為什么被稱為中華民族的人文初祖？
1.《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，螺寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。”其中“選賢與能”指的是我國古代的什么度？( )
A.分封制 B.世襲制 C.禪讓制 D.宗法制
2.我們知道“神農(nóng)嘗百草”“神州軒轅自古傳，創(chuàng)造宮室、車船，平定雖尤亂”，主要是依據(jù)（ )
A.推理 B.考古 C.想象 D.傳說
3.豐富多彩的神話傳說，體現(xiàn)了我們先祖的創(chuàng)造力和智慧。據(jù)神話傳說，以下搭配錯誤的是（ )
A.伏羲——發(fā)明船只 B.倉頡——創(chuàng)造文字
C.嫘祖——擅長紡織 D.伶?zhèn)悺谱饕袈?br/>4.在我國古代的神話傳說中，有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是（ )
A.農(nóng)耕文明 B.和諧平等的社會秩序 C.神話傳說 D.采集、狩獵的游牧文明
5.某班對“華夏之祖”進(jìn)行了探究活動，請你參與史料的分析與問題的探究。
【人文初祖】
材料一 軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。鑿尤作亂，不用帝命……帝乃征師諸候，與貴尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蜜尤。
——《史記·五帝本紀(jì)》
(1)材料一中的“軒轅”指誰？
(2)依據(jù)材料一，指出“軒轅”參加過的戰(zhàn)役名稱及交戰(zhàn)雙方。
(3)根據(jù)所學(xué)知識，列舉“軒轅”還有哪些貢獻(xiàn)。
【民主政治】
材料二 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長……
——《禮記·禮運(yùn)》
材料三 堯知子丹朱之不肖，不足投天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
——《史記·五帝本紀(jì)》
(4)材料二、三反映了我國古代傳說中的禪讓制，這種制度對當(dāng)今社會有什么借鑒意義？
【杰出首領(lǐng)】
圖1 舜王坪 圖2 大禹渡 圖3堯廟
(5)請你按擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的先后順序排列三幅圖，并分別用一句話對其進(jìn)行評價。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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第3課《遠(yuǎn)古的傳說》
【新課標(biāo)】
2022年課程標(biāo)準(zhǔn)：
通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解炎帝、黃帝、雀尤三個傳說中的著名人物，掌握炎黃聯(lián)盟及華夏族的形成。
2.通過搜集相關(guān)史料，初步學(xué)習(xí)區(qū)分傳說與史實，學(xué)會從傳說中提取有效信息，以傳說印證歷史的基本方法。
3.認(rèn)識我們的祖先對人類文明的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)：炎帝和黃帝是華夏族的祖先，體驗作為炎黃子孫的驕傲和自豪。
教學(xué)重點：人文初祖。
教學(xué)難點：華夏族的形成。
1.時空觀念：立足時空觀念，了解炎黃聯(lián)盟的形成、逐鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。
2.歷史解釋：立足核心素養(yǎng)理解“禪讓”的含義，知道大禹治水的故事。
3.歷史價值觀：立足唯物史觀了解黃帝、炎帝的發(fā)明，知道炎帝、黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)。
4.家國情懷：知道我國是世界農(nóng)耕文明的發(fā)源地之一，中國的原始居民為世界農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，初步形成核心素養(yǎng)之家國情懷。
1.歸納學(xué)習(xí)法——?dú)w納歷史人物黃帝和炎帝和禹的主要事跡及貢獻(xiàn)，了解華夏族的形成，認(rèn)識黃帝和炎帝是中華民族的人文初祖。
2.比較學(xué)習(xí)法——比較歷史傳說與歷史史實的聯(lián)系與區(qū)別，形成對遠(yuǎn)古傳說的正確認(rèn)識。
炎黃聯(lián)盟
1.我國古代流傳著大量有關(guān)人類起源和古代先民事跡的神話與傳說。其中，最為著名的傳說人物是___炎帝、皇帝。
2. 四五千 年前，中國進(jìn)入氏族部落聯(lián)盟時期。相傳，當(dāng)時流域活動著幾個較大的部落，如
炎帝、 黃帝 、 蚩尤 等部落。
3.黃帝聯(lián)合一些部落在 阪泉 打敗炎帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。炎黃部落聯(lián)盟后，與東方的蚩尤部落在 涿鹿 激戰(zhàn)，黃帝部落的軍隊在戰(zhàn)鼓的激勵下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤。被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為 華夏族 ， 炎帝和黃帝 被尊稱為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外華人自稱為“ 炎黃子孫 ”。
傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明
1．主要發(fā)明：
炎帝 教民 開墾耕種 ，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器；發(fā)明紡織，學(xué)會 煮鹽 ，教人們通商交換。制作樂器琴瑟，具有最早的 天文和歷法 知識。
黃帝時期 黃帝（軒轅） 建造宮室，制作衣裳，挖掘 水井 ，制造船只，學(xué)會煉銅，發(fā)明弓箭和 指南車 。
倉頡 創(chuàng)造文字 伶?zhèn)?制作音律
隸首 發(fā)明 算盤 嫘祖 擅長紡織，會 繅絲
2．重要發(fā)現(xiàn)：
（1）內(nèi)容：考古學(xué)者發(fā)掘出距今8000—6000年的獨(dú)木舟、 骨笛 、蠶繭和絲織品等。
（2）意義：這些發(fā)現(xiàn)反映了我國 原始社會 晚期的社會發(fā)展水平。
堯舜禹的禪讓
1.相傳在黃帝之后，黃河流域的 陶唐氏 、 有虞氏 和 夏后氏 三個部族結(jié)成聯(lián)盟， 堯 、 舜 、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時實行 禪讓制 ,即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。
2．首領(lǐng)成就：
（1）堯：鼓勵 人們開墾農(nóng)田 ， 發(fā)展歷法 ，適時耕種。
（2）舜：制定 刑法 ，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解除水患。
（3）禹：用疏導(dǎo)的方法解除水患，三過家門而不入，被尊稱為“ 大禹 ”。
材料 相傳在上古時代，中國的黃河流城住著許多分散的人群。他們按照親屬關(guān)系組成了氏族，很多氏族又聯(lián)合起來組成了部落。黃帝和炎帝就是其中兩個大部落的首領(lǐng)。那時候，人們抵抗自然災(zāi)害的能力很低，一遇到水早災(zāi)害就得搬家。有一次，炎帝部落在搬家的時候，來到了黃帝部落占據(jù)的地方，他們看到那里條件很好，就決定長期住下來。可是黃帝部落的人不愿意，結(jié)果雙方互不讓步打起仗來。經(jīng)過三次戰(zhàn)斗，炎帝部落被打敗了。炎帝向黃帝認(rèn)輸，表示愿意聽從黃帝的號令。黃帝就答應(yīng)了炎帝部落住下來的要求。黃帝的妻子親自教炎帝部落的人養(yǎng)蠶蝶絲，
黃帝讓人把造車、造船的技術(shù)也教給他們。炎帝也把木梨和草藥送給了黃帝。他們相處得很好。后來，他們聯(lián)合在一起組成了炎黃部落聯(lián)盟，黃帝成了這個聯(lián)盟的領(lǐng)袖。中華民族的歷史由此開始。所以，中國人就把黃帝和炎帝尊為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。
探究 中華民族的人文初祖是指哪兩個人？為什么這樣說？
提示 黃帝、炎帝。黃帝、炎帝對中華民族的發(fā)展都作出了重要的貢獻(xiàn)。所以，后人尊崇他們?yōu)橹腥A民族的人文初祖。
【例1】為紀(jì)念中國歷史上的一位杰出人物，孫中山曾寫下“中華開國五千年，神州軒轅自古傳”的詩句。毛澤東也寫下“聰明睿智，光被退荒；建此偉業(yè)，雄立東方”的祭文以紀(jì)念此人。兩位偉人共同紀(jì)念的人物是（ )
A.黃帝 B.炎帝 C.大禹 D.鯀
解析：由“神州軒轅自古傳”，可知此題考查的是軒轅氏，即黃帝。
答案：A
跟蹤訓(xùn)練
1.我國遠(yuǎn)古傳說中最先教民耕種的人是（ ）
A.黃帝 B.炎帝 C.大禹 D.螺祖
2.尋根問祖、追根溯源是人類的天性。如果想查閱中華民族的“人文初祖”的相關(guān)知識，應(yīng)該輸入的關(guān)鍵詞是（ )
A.堯 B.黃帝和炎帝 C.大禹 D.舜
材料 堯是我國古代傳說中著名的賢君。據(jù)說他處處為人民著想，不使用特權(quán)，住的是簡陋的茅屋，過著粗茶淡飯、節(jié)儉樸素的生活。堯一心為民辦事，但他的兒子丹朱卻是個不肖之子。堯不想把聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給兒子，他時常留心天下賢人，想把聯(lián)盟首領(lǐng)的位子禪讓給賢者。堯探知舜是一位賢孝而又有才干的青年，就決定讓位給舜。舜原先被封在虞，人稱之虞舜。舜天性篤厚，十分孝順父母。后來，舜擔(dān)任聯(lián)盟首領(lǐng)長達(dá)幾十年，深受人民的愛戴。舜也沒有傳位給整天只知道唱歌跳舞的兒子商均，而是將位子禪讓給治洪水有功的禹。堯、舜、禹的禪讓過程史稱“三賢禪讓”。
探究 什么叫禪讓制？哪些人是通過這種制度當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的？
提示 將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人，稱之為禪讓制。舜、禹先后通過這種制度當(dāng)上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
【例2】下圖是桂林的虞山公園。相傳遠(yuǎn)古時代舜帝（古稱虞舜）曾巡視至此，后人在此立廟紀(jì)念，今天的虞山公園因此而得名。舜是通過什么方法成為聯(lián)盟首領(lǐng)的？（ ）
A.世襲制 B.武力奪取 C.禪讓制 D.自我推薦
解析：舜是我國黃河流域杰出的聯(lián)盟首領(lǐng)。相傳，堯年老時，征求各部族首領(lǐng)意見，推舉品行高尚的舜做他的繼承人。這種將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的辦法，歷史上叫作禪讓制。因此，舜是通過禪讓制成為部族聯(lián)盟首領(lǐng)的。
答案：C
跟蹤訓(xùn)練
3.相傳鼓勵人們開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時耕種的人物是（ )
A.煮尤 B.堯 C.舜 D.禹
4.傳說中治水有功的是（ )
A.黃帝 B.堯 C.舜 D.禹
炎帝和黃帝為什么被尊崇為中華民族的人文初祖？
(1)炎黃部落聯(lián)盟發(fā)展成為日后的華夏族。炎帝部落和黃帝部落在阪泉之戰(zhàn)后結(jié)成聯(lián)盟，后炎黃部落大敗貴尤部落，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。
(2)傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，制作樂器琴瑟，教人們交換物品；傳說他還具有最早的天文和歷法知識。相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭。相傳在黃帝時期，倉詞創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤。黃帝的妻子螺祖會巢絲，擅長紡織。這些發(fā)明為后世人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，因此炎帝和黃帝被尊崇為中華民族的人文初祖。
2019年清明節(jié)，公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣軒轅廣場隆重舉行，來自海內(nèi)外的萬余名中華兒女參加了公祭典禮。下列有關(guān)黃帝的敘述，正確的是（ )
①建造宮室，制作衣裳，教人們挖掘水井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ) ②被后人尊稱為中華民族的人文初祖 ③是傳說時代的治水英雄④發(fā)明了文字，編出了樂譜
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
黃帝是我國原始社會晚期黃河流域一位偉大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，相傳他建造宮室，制作衣裳，教人挖掘水井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)，①②正確。禹是傳說時代的治水英雄，③表述錯誤；倉頜創(chuàng)造了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V，④表述錯誤。①②符合題意，故選A。
A
遠(yuǎn)古傳說和歷史事實之間的關(guān)系
(1)認(rèn)識傳說
①遠(yuǎn)古傳說是指在文字發(fā)明之前，口耳相傳的故事、神話等素材，是先民對遠(yuǎn)古時代的一種夸張的記述，存在一些與歷史事實不符的成分。
②我們也不應(yīng)否認(rèn)遠(yuǎn)古傳說中蘊(yùn)含著某些可靠的歷史元素。比如炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中有記載，而且正被一些考古發(fā)掘所證實。
(2)正確理解
①我們不能把傳說當(dāng)作真實的歷史，否則就失去了歷史學(xué)的真實性和科學(xué)性。也不能單純用歷史事實衡量遠(yuǎn)古傳說，否則可能出現(xiàn)求全責(zé)備，由今論古的偏差。
②遠(yuǎn)古傳說和歷史事實之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。科學(xué)的做法是從遠(yuǎn)古傳說中找出合理成分，從點滴中去尋找符合歷史現(xiàn)象的客觀存在。
日本學(xué)者上田茂樹在《世界史綱》中提道：“歷史為人類進(jìn)化的記錄。……歷史學(xué)家從古代荒唐的傳說與神話中，窺破了赤裸裸的歷史的事實。”下列歷史表述來源于歷史傳說的是（ ）
A.元謀人牙齒
B.北京人頭蓋骨
C.半坡人面魚紋彩陶盆
D.大禹治水
元謀人牙齒、北京人頭蓋骨、半坡人面魚紋彩陶盆都是真實存在的歷史文物，大禹治水來源于歷史傳說。相傳禹吸取父親治水失敗的教訓(xùn)，采取筑堤堵水和疏通河道相結(jié)合的方法，把洶涌的洪水引入大海。由此分析A、B、C三項不符合題意，故選D。
D
1.“逐鹿茫茫百草秋，軒轅曾此破蚩尤。丹霞遙映山前水，疑是成川血淌流。”詩句描寫了距今4000多年前的一次戰(zhàn)爭，其交戰(zhàn)雙方是（ ）
A.黃帝、蚩尤對炎帝 B.黃帝、炎帝對蚩尤 C.蚩尤、炎帝對黃帝 D.黃帝、大禹對炎帝
2.傳說中的炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖。下列有關(guān)黃帝的敘述，不正確的是（ )
A.建造宮室、車船，制作兵器、衣裳
B.讓部下發(fā)明文字、歷法、算盤和音樂
C.妻子螺祖發(fā)明養(yǎng)蠶巢絲技術(shù)
D.中華原始醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人
3.據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載：(他）“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”終于治平了洪水。這位傳說中的治水英雄是（ )
A.黃帝 B.炎帝 C.蚩尤 D.大禹
4.一代偉人孫中山的詩句“中華開國五千年，神州軒轅自古傳”，反映了我們經(jīng)常講的“上下五千年”的歷史是從下面哪一人物開始？( )
A.黃帝 B.炎帝 C.禹 D.舜
5.小小郵票的方寸之地，展現(xiàn)著歷史的大舞臺。雕塑則被稱為凝固的舞蹈。結(jié)合下列郵票和雕塑，完成對相關(guān)問題的探究。
【第一組郵票】
圖1舜 圖2禹 圖3 堯
(1)請你按三張郵票所紀(jì)念的部落聯(lián)盟首領(lǐng)的生活年代先后順序排序。有一種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度與圖中三位人物有關(guān)，這種制度叫什么？
【第二組雕塑】
①黃帝 ②螺祖 ③倉頡 ④伶?zhèn)?br/>(2)根據(jù)下列相關(guān)提示，寫出上述雕塑代表的人物(填序號即可）。
他和炎帝被稱為中華民族的人文初祖 ；
她會養(yǎng)蠶繅絲 ；
他創(chuàng)造了文字 ；
他是黃帝的下屬，黃帝命他制作音律 。
(3)黃帝和炎帝為什么被稱為中華民族的人文初祖？
1.《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，螺寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。”其中“選賢與能”指的是我國古代的什么度？( )
A.分封制 B.世襲制 C.禪讓制 D.宗法制
2.我們知道“神農(nóng)嘗百草”“神州軒轅自古傳，創(chuàng)造宮室、車船，平定雖尤亂”，主要是依據(jù)（ )
A.推理 B.考古 C.想象 D.傳說
3.豐富多彩的神話傳說，體現(xiàn)了我們先祖的創(chuàng)造力和智慧。據(jù)神話傳說，以下搭配錯誤的是（ )
A.伏羲——發(fā)明船只 B.倉頡——創(chuàng)造文字
C.嫘祖——擅長紡織 D.伶?zhèn)悺谱饕袈?br/>4.在我國古代的神話傳說中，有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是（ )
A.農(nóng)耕文明 B.和諧平等的社會秩序 C.神話傳說 D.采集、狩獵的游牧文明
5.某班對“華夏之祖”進(jìn)行了探究活動，請你參與史料的分析與問題的探究。
【人文初祖】
材料一 軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。鑿尤作亂，不用帝命……帝乃征師諸候，與貴尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蜜尤。
——《史記·五帝本紀(jì)》
(1)材料一中的“軒轅”指誰？
(2)依據(jù)材料一，指出“軒轅”參加過的戰(zhàn)役名稱及交戰(zhàn)雙方。
(3)根據(jù)所學(xué)知識，列舉“軒轅”還有哪些貢獻(xiàn)。
【民主政治】
材料二 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長……
——《禮記·禮運(yùn)》
材料三 堯知子丹朱之不肖，不足投天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
——《史記·五帝本紀(jì)》
(4)材料二、三反映了我國古代傳說中的禪讓制，這種制度對當(dāng)今社會有什么借鑒意義？
【杰出首領(lǐng)】
圖1 舜王坪 圖2 大禹渡 圖3堯廟
(5)請你按擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的先后順序排列三幅圖，并分別用一句話對其進(jìn)行評價。
基礎(chǔ)通關(guān)
1.B 【解析】從題干中的關(guān)鍵信息“涿鹿”“軒轅”“破蚩尤”“4000多年前”等，可判斷這是炎帝和黃帝組成的部落聯(lián)盟與貴尤部落之間的戰(zhàn)爭。
2.D【解析】中華原始醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人是炎帝，故選D項。
3.D【解析】傳說大禹治水三過家門而不入。
4.A【解析】黃帝是炎黃部落的首領(lǐng)，是中華民族的人文初祖，“上下五千年”的歷史始于黃帝。
5(1)圖3、圖1、圖2。禪讓制。
(2)① ② ③ ④
(3)炎黃部落在涿鹿打敗蚩尤部落后，勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。
能力提升
1.C【解析】堯、舜、禹是繼黃帝之后黃河流城部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們之間采用禪讓制的原始民主推舉方式推薦首領(lǐng)，選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。其實質(zhì)是民主推舉，推舉的標(biāo)準(zhǔn)是才德。因此，“選賢與能”指的是我國古代的禪讓制。
2.D【解析】在古史傳說中，炎帝、黃帝是黃河流城的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。相傳，炎帝“嘗遍百草”，“神州軒轅自古傳，創(chuàng)造宮室、車船，平定蚩尤亂”是黃帝的貢獻(xiàn)，故D項符合題意，A、B、C三項不符合題念。故應(yīng)選D。
3.A【解析】發(fā)明船只的是黃帝，故A項搭配錯誤。
4.A【解析】結(jié)合題干中信息“播種五谷”“養(yǎng)蠶繅絲”可知，這是農(nóng)耕文明的表現(xiàn)。故選A項。
5. (1)黃帝。
(2)阪泉之戰(zhàn)，黃帝與炎帝部落。涿鹿之戰(zhàn)，炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落。
(3)建造宮室，制作衣裳，還教人們挖掘水井，發(fā)明舟車。
(4)用人要發(fā)揚(yáng)民主，重視賢人，應(yīng)通過民主方式選舉干部；要以天下為己任，選拔人才應(yīng)以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn)。
(5)圖3、圖1、圖2。堯：節(jié)儉、樸素、愛民；舜：吃苦勤勞、孝順父母；禹：治水有功。
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