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光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬。
---詩人愛倫坡
希臘羅馬古典文化
第六課
1.知道《荷馬史詩》和古希臘著名雕塑的名稱。
2.了解古希臘、羅馬建筑藝術的典型代表和特點。
3.知道古希臘著名的哲學家，了解他們的哲學觀點。
4.掌握羅馬法的形成，了解公歷的緣起。
1
2
建筑藝術
文學和雕塑
3
哲學和法學
4
公歷的緣起
文化 成就
文學
雕塑
建筑
哲學
法學
歷法
希臘神話（神話）、《荷馬史詩》（史學）
宙斯像、《擲鐵餅者》、奧古斯都像
帕特農神廟、羅馬打競技場、凱旋門、萬神廟
德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德
羅馬法
儒略歷
文學
希臘神話，即一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。
希臘神話是原始氏族社會的精神產物，歐洲最早的文學形式。大約產生于公元前8世紀，它在古希臘原住民長期口頭相傳并借鑒了流傳到希臘的其他各國的神話的基礎上形成基本規模，后來在荷馬的《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中記錄下來，后人將它們整理成現在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。
希臘神話
——希臘神話
“神人同形同性”
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在于神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對后來的歐洲文學有著深遠的影響。
文學
——《荷馬史詩》
荷馬（約前9世紀—前8世紀），古希臘盲詩人。相傳記述了公元前12～前11世紀特洛伊戰爭，以及關于海上冒險故事的古希臘長篇敘事代表作——史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成。他的杰作《荷馬史詩》，在很長時間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。
《荷馬史詩》是寶貴的文學遺產，也是了解早期希臘社會的主要文獻。
荷馬史詩兩部史詩都分成24卷。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明。《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給后世很多值得研究的東西。
伊利亞特
《伊利亞特》全詩共15,693行，分為24卷，主要內容是敘述希臘人遠征特洛伊城的故事。它通過對特洛伊戰爭的描寫，歌頌英勇善戰、維護集體利益、為集體建立功勛的英雄。
奧德賽
《奧德賽》共12000多行，也分為24卷。詩人把奧德修斯的10年海上歷險，用倒敘的手法放在他臨到家前40多天的時間里來描述。這10年驚心動魄的經歷，包含了許多遠古的神話，反映出經幻想加工過的自然現象以及古希臘人同自然的斗爭和勝利。第9卷中所寫的奧德修斯用計制勝巨人族波呂斐摩斯的故事，突出地表現了他的機智和勇敢。
荷馬史詩評價：
希臘最早的一部史詩，也是目前保存的最早的歐洲最早的文學巨著。
奧林匹克運動會源于古希臘伯羅奔尼撒半島西北部的城市奧林匹亞，在公元前776年以后發展為全希臘的運動會，每4年舉行一次。運動會期間，各城邦之間所有敵對活動一律停止。比賽項目最初只有賽跑一項，后來不斷設置新的項目。比賽獲勝者被本城邦人視為英雄。
公元前450年，在第一屆奧林匹克運動會的舉辦地希臘奧林匹亞城，完工了一座巨大的宙斯神像。
古代世界奇觀
宙斯神像
藝術
——雕塑
《擲鐵餅者》
《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術中的杰作之一。是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，原作已經丟失，復制品現收藏于羅馬國立博物館、特爾梅博物館、梵蒂岡博物館。
《擲鐵餅者》取材于希臘現實生活中的體育競技活動，雕塑選擇的鐵餅擺回到最高點、即將拋出的一剎那，有著強烈的“引而不發”的吸引力。雖然是一件靜止的雕塑，但藝術家把握住了從一種狀態轉換到另一種狀態的關鍵環節，達到了使觀眾心理上獲得“運動感”的效果，成為后世藝術創作的典范，也是研究古希臘雕刻的重要資料。
《薩莫色雷斯的勝利女神》
《米洛斯的維納斯》
《雅典娜神像》
1.古希臘雕塑都是以人為題材，這體現了古希臘雕塑以人為中心。
2.古希臘雕塑重在表現肉體的健康與力量。四肢、肌肉是雕塑著力表現的部分，通過勻稱身體反映出古希臘人的審美觀念。
不完整，卻是完美！
古羅馬---奧古斯都雕像
純潔如光芒、如和諧樂音
的完美女神——維納斯
藝術
——建筑
帕特農神廟位于希臘共和國首都雅典衛城坐落的古城堡中心、石灰巖的山崗上，聳峙著一座巍峨的矩形建筑物，神廟矗立在衛城的最高點。
神廟歷經兩千多年的滄桑之變，如今廟頂已坍塌，雕像蕩然無存，浮雕剝蝕嚴重，但從巍然屹立的柱廊中，還可以看出神廟當年的豐姿。
帕特農神廟也譯為“巴特農神廟”，是雅典衛城最重要的主體建筑。帕特農神廟之名出于雅典娜的別號。柱式上帕特農神廟采用的多立克柱式。
羅馬斗獸場，原名弗拉維圓形劇場。是古羅馬帝國專供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方。建于72—80年間，是古羅馬文明的象征。遺址位于意大利首都羅馬市中心，它在威尼斯廣場的南面，古羅馬市場附近。
從外觀上看，它呈正圓形；俯瞰時，它是橢圓形的。它的占地面積約2萬平方米，可容納近九萬人數的觀眾。
斗獸場圍墻共分四層，前三層均有柱式裝飾，依次為多立克柱式、愛奧尼柱式、科林斯柱式，也就是在古代雅典看到的三種柱式。羅馬斗獸場以宏偉、獨特的造型聞名于世。
地區 特點 代表 影響
希臘
羅馬
主要體現在神廟。神廟四周以廊柱環繞，柱身有粗有細。
吸收了希臘建筑的特點，并有所創新，如石拱門、穹頂等，既堅固結實，又華麗宏偉。
雅典帕特農神廟
羅馬大競技場；引水道工程；凱旋門、方尖碑和萬神廟
希臘、羅馬的建筑藝術對后世的建筑風格產生了深遠影響。
萬神殿，又譯萬神廟、潘提翁神殿，是至今完整保存的唯一一座羅馬帝國時期建筑，始建于公元前27-25年，由羅馬帝國首任皇帝屋大維的女婿阿格里帕建造，用以供奉奧林匹亞山上諸神，可謂奧古斯都時期的經典建筑。
穹頂直徑43.3米，大圓頂的基座從總高度的一半的地方開始建起。殿頂圓形曲線繼續向下延伸，形成一個完整的球體與地相接。這是建筑史上的奇跡，表現出古羅馬的建筑師們高深的建筑知識和深奧的計算方法。
凱
旋
門
萬神殿
方尖碑
“哲學”
一詞產生于古希臘語，它的原意是“熱愛智慧”。
古希臘于公元前6世紀產生了哲學，成為西方哲學的故鄉。
古希臘哲學主要探討的是世界萬物的起源及其運動變化的規律。
哲學
哲學家 思想主張及成就
德謨克里特
蘇格拉底
亞里士多德
提出了“原子論”，認為宇宙萬物是由微小的“原子”組成
思考轉向人類社會，探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他指出，求得知識的最好辦法是有系統的問和答；主張“人應該認識你自己”
一位百科全書式的學者，對許多科學都有貢獻，創立了邏輯學等新的學科
亞里士多德
蘇格拉底
柏拉圖
“希臘三賢”即蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞里士多德的老師。他們三人在古希臘文學、藝術、哲學領域做出的非凡貢獻至今影響著世界范圍內的文學藝術發展方向。
蘇格拉底（公元前469—前399）是雅典公民。據記載，他最后被雅典法庭以引進新神和腐蝕雅典青年思想的罪名判處死刑。在被投入監獄一個月后，這位年已七句的哲人遣退妻兒，在眾位弟子面前飲鴆，從容就死。他認為，眾人往往憑感覺和情緒來作出決策，很容易盲目行事，所以多數不一定代表正義。他要求發出不同的聲音，從而對雅典簡單多數的民主制提出異議。盡管可以逃生，但蘇格拉底寧可為堅持自己的信念而死。
《蘇格拉底之死》
柏拉圖
亞里士多德
亞里士多德是柏拉圖的學生。他解剖了許多動物，奠定了動物學基礎。他是邏輯學的創始人，提出的演繹等方法成為科學研究的方法論基礎。
柏
拉
圖
亞
里
士
多
德
蘇
格
拉
底
這是1508年拉斐爾為梵帝岡宮繪制的三幅壁畫之一，畫中每個人物代表了一個希臘哲學家，在中間的兩位是柏拉圖和亞里士多德。前者用手指著天，后者用手指著地，表示對問題的看法不一。其他人有的在激烈爭論，有的在暗自沉思，有的在分析問題，還有的在教導學生。整個畫面充滿濃厚的學術探討和爭鳴的氣氛，贊美了人類對智慧的熱愛和對理想的追求，及古希臘哲學的繁榮。
整個畫面充滿濃厚的學術探討和爭鳴的氣氛，贊美了人類對智慧的熱愛和對理想的追求，以及古希臘哲學的繁榮。
你知道中國這一時期的思想家是如何認識世界的嗎？
如老子認為，萬物運行有其自然的法則，人們應該順應自然；世界的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉化的。
《十二銅表法》是羅馬法制建設的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源。
法學
羅馬的法學家有權在法庭審案時發表意見，有權解釋法律。他們的著作將各種法學原理變得可操作，成為羅馬法學的基礎和權威。羅馬規定，若有法學方面的疑難問題，應到法學家著作中尋找答案。
真正的法律應該對一切人有效，應該永遠有效。
——羅馬政治家西塞羅
你如何理解這句話？
（1）法律適用于所有人，在法律面前，人人平等；
（2）法律原則具有超越時空的借鑒價值。
羅馬法學系統包括：
萬民法、經濟法、眾多的
法律概念
德國的一位法學家說：
“羅馬曾經三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。”
想一想：他說的話有道理嗎？你怎樣理解？
有道理。“第三次則以法律”指的是羅馬法在世界法制史上所產生的重要影響。它成為近代資產階級法學的淵源和近現代法律的先驅，從而使羅馬法中所蘊含的人人平等、公正至上的法律觀念，具有了超越時間、地域與民族的永恒價值。這次以法律為武器的征服是各地區廣泛接受的結果，是人類文明發展所必需的，而非伴隨武力，所以，也就成了最為平和、最為持久的征服。
文字、文學、哲學、雕刻、建筑等等就是古希臘羅馬全部的文化了嗎？那還有什么成就？
天文歷法
公歷的緣起
1、來源：羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷。
2、編制：凱撒命人以太陽歷為藍本編制新的立法，稱“儒略歷”。
3、確立：4世紀，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。
4、地位：儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎。
公歷是如何減少誤差的
公歷每月的天數不全相同，其實是人為的結果。每年365天原是這樣分配：單月31天，雙月30天，只有2月為29天。凱撒的繼承人屋大維的生日在8月，他從2月抽出1天加到8月，結果2月減少至28天，8月變成大月31天。最終，形成了“七前單月大、七后雙月大”的歷制。
公歷使用到16世紀時，又產生了誤差。于是當時的羅馬教皇格列高利十三世對閏制進行改革，即仍然4年一閏，但逢能被100整除的那
一年不閏，到能被400整除的那
一年再閏，這樣每400年閏97次，
誤差就極小了。因此現在通用的
公歷又叫“格列高利歷”。
1.發達的經濟是文化繁榮的基礎。
2.海洋交通的開拓，便于交流和吸收別人的長處。
3.人民的辛勤勞動是文化的源泉。
4.文人學者、藝術家與科學家刻苦鉆研與總結人民群眾實踐，形成了偉大的成就。
5.民主制度的推動，政府對文化的重視。
古希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因？
文學
雕塑
哲學
建筑
法學
歷法
《荷馬史詩》
奧林匹亞神廟宙斯像、《擲鐵餅者》
德謨克里特、蘇格拉底、亞里士多德
雅典帕特農神廟
羅馬大競技場、萬神廟
《十二銅表法》
羅馬法學系統
儒略歷
希臘
羅馬
古典文化
2.歷法是根據天象變化的自然規律，計量較長的時間間隔，判斷氣候的變化，預示季節來臨的法則。“儒略歷”是以下哪一時期制定的歷法（ ）
A.屋大維時期 B. 漢謨拉比時期
C.伯里克利時期 D. 凱撒時期
D
3.我們想了解早期希臘社會狀況，我們可以查閱（ ）
A．《十二銅表法》 B．《荷馬史詩》
C．《若亞方舟》 D．《一千零一夜》
B
4.下列屬于希臘建筑藝術的是（ ）
A.凱旋門 B.圓形競技場
C.萬神廟 D.帕特農神廟
D
5．古希臘的圣賢先哲從客觀實際出發，俯察人生，對人的價值提出了許多閃耀著人文主義光芒的闡述。其中蘇格拉底的主要觀點是（ ）
A.“自由是天賜的”
B.“人是萬物的尺度”
C.“人應該認識你自己”
D.“人是能夠隨心所欲地改造自己的”
C
6. 我們今天使用的公歷，是由古代（ ）人創設的。
A.希臘 B.羅馬
C.印度 D.埃及
B
7．成為羅馬法和歐洲法學的淵源，并對后世歐美各國的法律影響很大的是（ ）
A、《十二銅片表法》 B、《漢謨拉比法典》
C、陶片放逐法 D、商律
A
1、讀材料，想問題。
德國法學家耶林格說：“羅馬曾經三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律……而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服”。
想一想，他說的話有道理嗎？你怎樣理解？
有道理。 羅馬法是現今許多國家法律體系的基礎，直接成為近代資產階級法學的淵源和近現代法律的先驅，中國的法律制訂也受到很大的影響，特別是羅馬法所體現的人人平等，公平至上的法律理念具有超越時間和空間的永恒價值。
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