資源簡(jiǎn)介

1.2哲學(xué)的基本問題
一學(xué)科核心素養(yǎng)
1.政治認(rèn)同：認(rèn)同辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。
2.科學(xué)精神：通過探究哲學(xué)的基本問題，樹立唯物主義觀念。
3.公共參與：在實(shí)踐中自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
二學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：什么是哲學(xué)的基本問題
難點(diǎn)：理解唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)和基本形態(tài)
三課前預(yù)習(xí)
1.哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題是 的關(guān)系問題，也就是 的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：
①一是思維和存在 的問題。[即何者為第一性的問題]
對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。
②二是思維和存在 的問題。[思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題]
對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分 的根本標(biāo)志。凡認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的，就是可知論。否則都是不可知論。
為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中 。人類從事的活動(dòng)包括 。無論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都是要解決 。
思維和存在的關(guān)系問題貫穿 ，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)這一問題的不同回答，決定著 ，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。
3.唯物主義三種基本形態(tài)及特點(diǎn)、唯心主義兩種基本形態(tài)及特點(diǎn)
唯物主義在歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：
①古代樸素唯物主義：把世界的本原簡(jiǎn)單地歸結(jié)為 ；
②近代形而上學(xué)唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為近代自然科學(xué)意義上的 ，具有機(jī)械性、 和歷史觀上的 。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義【即馬克思主義哲學(xué)】:正確地揭示了 ，是科學(xué)的世界觀和方法論。
唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：
①主觀唯心主義：把人的 [如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等]，當(dāng)成本原的東西。
②客觀唯心主義：把 [如上帝、理念、絕對(duì)精神等]看作世界的主宰和本原。
四自我檢測(cè)
1．新儒家代表人物梁漱溟把儒家思想、佛教哲學(xué)和西方的“生命哲學(xué)”糅合在一起，認(rèn)為“宇宙實(shí)成于生活之上，托乎生活而存者也”“生活就是沒盡的意欲和那不斷的滿足與不滿足罷了”?？梢?，梁漱溟（ ）
①哲學(xué)思想在根本性質(zhì)上是唯心的
②認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的
③認(rèn)為哲學(xué)能使人正確看待公義與私利的關(guān)系
④對(duì)哲學(xué)基本問題作出了思考與回答
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
2．下列觀點(diǎn)中，涉及哲學(xué)基本問題且所屬哲學(xué)基本派別相互對(duì)立的是（ ）
①“有理而后有象，有象而后有數(shù)”與“心生種種法生，心滅種種法滅”
②“人是萬物的尺度”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
③“形存則神存”與“現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的模仿”
④“氣者，理之依也”與“人的理性為自然界立法”
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋?！薄对伭贾氖资局T生》。下列選項(xiàng)與詩(shī)中哲學(xué)寓意相一致的是（ ）
①天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起
②吾心便是宇宙，宇宙便是吾心
③理生萬物，理主動(dòng)靜
④眼開則花在，眼閉則花謝
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
4．哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是（ ）
①形存則神存——存在就是被感知
②氣者，理之依也——天地合而萬物生
③吾心即宇宙，宇宙即吾心——我思故我在
④現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子——水者，何也？萬物之本原也
A．①④ B．①③ C．②③ D．②④
5．馬克思恩格斯全集（第二版330頁(yè)）中的一段話：揚(yáng)棄了的質(zhì)＝量，揚(yáng)棄了的量＝度，揚(yáng)棄了的度＝本質(zhì)，揚(yáng)棄了的本質(zhì)＝現(xiàn)象，揚(yáng)棄了的現(xiàn)象＝現(xiàn)實(shí)，揚(yáng)棄了的現(xiàn)實(shí)＝概念，揚(yáng)棄了的概念＝客觀性，揚(yáng)棄了的客觀性＝絕對(duì)觀念，揚(yáng)棄了的絕對(duì)觀念＝自然界，揚(yáng)棄了的自然界＝主觀精神，這段話（ ）
①富含辯證法思維
②是唯心主義觀點(diǎn)
③是唯物主義觀點(diǎn)
④是形而上學(xué)觀點(diǎn)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
6．十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主，守正創(chuàng)新改革開放和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得新的歷史性成就。中國(guó)這十年，經(jīng)濟(jì)實(shí)力躍上新臺(tái)階，改革開放開創(chuàng)新局面，人民實(shí)現(xiàn)全方位生活改善，生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成效，經(jīng)濟(jì)安全得到全面加強(qiáng)。中華大地日新月異，中華民族迎來了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。這十年我國(guó)取得新的歷史性成就的主要原因是（ ）
①解決了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾
②始終將馬克思主義與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合
③將解放思想作為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量
④堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)
A．①④ B．①③ C．②③ D．②④
7．下列說法與下圖畫中的人物的世界觀能形成“哲學(xué)上的對(duì)子”的是（ ）
A．眼開則花明，眼閉則花寂 B．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
C．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 D．天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起
8．2022年4月，借助于新測(cè)序方法0xfordNanopore和PacbioHiFi，近百位科學(xué)家合作完成了首個(gè)完整無間隊(duì)人類基因組測(cè)序，填補(bǔ)上最后8%的空缺，同時(shí)糾正了之前的一些錯(cuò)誤，新確認(rèn)的DNA片段里包含重要的免疫反應(yīng)基因，它能幫助人類適應(yīng)和抵御病毒和細(xì)菌的感染，在預(yù)測(cè)藥物反應(yīng)方面很有價(jià)值。從哲學(xué)的基本問題角度看，科學(xué)家完成無間隙人類基因組預(yù)測(cè)要正確處理（ ）
A．辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系 B．唯物主義和唯心主義的關(guān)系
C．思維和存在有無同一性的問題 D．思維和存在何者是本原的問題
9．明朝哲學(xué)家王守仁說：“心雖主乎一身，而實(shí)管乎天下之理，理雖散在萬事，而實(shí)不外乎一人之心……外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教，吾子又何疑乎？”該觀點(diǎn)（ ）
①夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義
②強(qiáng)調(diào)世界的本原是物質(zhì)，屬于唯物主義
③肯定了“知”和“行”是統(tǒng)一而不可分離的
④把“理”看作世界本原，屬于客觀唯心主義
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
10．著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物;假如牛能畫畫，那么它畫出來的上帝一定是一條?！痹撚^點(diǎn)與下列選項(xiàng)屬于同一哲學(xué)派別的是（ ）
A．生死有命,富貴在天 B．形存神存,形謝神滅
C．只見樹木，不見森林 D．理生萬物,理主動(dòng)靜
11．哲學(xué)的基本派別分為唯物主義、唯心主義、二元論。( )
12．對(duì)認(rèn)識(shí)和攻克新冠病毒喪失信心的人實(shí)際上是不可知論者。( )
13．哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。( )
14．經(jīng)過堅(jiān)持不懈的多年研究，浙江大學(xué)課題組終于發(fā)現(xiàn)了自然界第一個(gè)鋰鋁氧化物“竺可楨石”，為新型材料研發(fā)帶來重大突破，這主要體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。( )
15．世界上永遠(yuǎn)存在未知之物，但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物，這屬于不徹底的可知論觀點(diǎn)。( )
三課前預(yù)習(xí)
1思維和存在 意識(shí)和物質(zhì) 何者為本原 唯物主義和唯心主義 有沒有同一性可知論和不可知論
2遇到的和無法回避的基本問題 認(rèn)識(shí)世界和改造世界 思維和存在的關(guān)系問題 哲學(xué)發(fā)展的始終 各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向
3具體的物質(zhì)形態(tài) 原子或者元素 形而上學(xué)性 唯心主義局限 物質(zhì)世界的基本規(guī)律 主觀精神 客觀精神
四自我檢測(cè)
1．B2．D3．C4．A5．A6．D7．D8．C9．B10．B11．錯(cuò)誤12．正確13．錯(cuò)誤14．錯(cuò)誤15．錯(cuò)誤

展開更多......

收起↑