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第6課 希臘羅馬古典文化
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1. 結(jié)合教材，識記希臘羅馬古典文化在文學(xué)、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)、歷法等方面的突出成就的基本史實(shí)。
2. 通過閱讀教材、搜集資料，說出希臘羅馬古典文化在文學(xué)、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)、歷法等方面的突出成就。認(rèn)識到希臘、羅馬古典文化是人類最寶貴的精神遺產(chǎn)之一，增強(qiáng)對古典文化的熱愛之情。
3. 分析思考古希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
說出希臘羅馬古典文化在文學(xué)、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)、歷法等方面的突出成就
希臘、羅馬古典文化的特點(diǎn)；分析思考古希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因
希臘神話即一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。
希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，歐洲最早的文學(xué)形式。大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，它在古希臘原住民長期口頭相傳并借鑒了流傳到希臘和其它各國的神話的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后人將它們整理成現(xiàn)在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。
“我們都是（古）希臘人。我們的法律、文學(xué)、藝術(shù)、宗教都根源于（古）希臘” ---雪萊（英）
今日所知的希臘神話或傳說大多來源于希臘文學(xué),包括如《伊利亞特》和《奧德賽》組成的《荷馬史詩》,赫西奧德的《工作與時日》和《神譜》,奧維德的《變形記》等經(jīng)典作品，以及艾斯克勒斯、索福克里斯和尤利比提斯的戲劇。
文學(xué)和雕塑
01
視頻：荷馬史詩
荷馬
《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是古希臘文學(xué)中最早的一部史詩，也是西方文學(xué)中最偉大、最具影響力的文學(xué)著作。
它根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成，集古希臘口述文學(xué)之大成，兩部史詩都分成24卷，主要描述英雄的故事，它在歷史、地理、考古學(xué)、民俗學(xué)等方面也提供給后世很多值得研究的東西。
新知講解
1.決定問題，需要智慧，貫徹執(zhí)行時則需要耐心。
2.漫長的休息，痛苦有如痼疾。
3.人體是最神圣的東西
4.以身作則對好人來說是固然是絕倫的大好事；但對壞人來說，它的害處是無以復(fù)加的
5.言近旨遠(yuǎn)，文簡意明
6.勞動是人類的命運(yùn)。
7.追逐影子的人，自己就是影子
8.智慧的標(biāo)志是審早度勢之后再擇機(jī)行事
9.溫和的談吐源于仁慈的人心
10.愚蠢被誤認(rèn)為是命運(yùn)之神犯下的罪過
11.惟仁德才能永遠(yuǎn)屹立不搖。
12.為國捐軀，雖死猶榮
《荷馬史詩》 經(jīng)典片段
寫希臘英雄奧德修斯于特洛伊戰(zhàn)后返鄉(xiāng)時的種種遭遇，包含著許多遠(yuǎn)古的神話。特洛伊戰(zhàn)后，奧德修斯乘船返鄉(xiāng)，多次被大風(fēng)卷至異島妖洞，靠智慧和勇敢，灌醉并刺瞎獨(dú)眼巨人，藏身羊肚子下逃出巨人洞;制服女妖，救出變成豬的同伴;以及用蠟封耳，捆己身于船桅，以免著魔歌而自投大海等等。幾經(jīng)磨難，漂泊10年，終靠女神幫助，脫險返回故鄉(xiāng)。進(jìn)宮時，他扮作乞丐，懲罰了揮霍其財產(chǎn)并向其妻求婚的貴族子弟，全家終于團(tuán)聚。
《奧德賽》
視頻：古希臘雕塑
希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界
古希臘悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉，也是古希臘雕塑的題材，是希臘人對自然與社會的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。
擲鐵餅者
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米， 亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮宮。是盧浮宮的三大鎮(zhèn)館之寶。
維納者
新知講解
勝利女神像
擲鐵餅者原作為青銅，希臘雕刻家米隆作于約公元前450年。這個作品是古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑，顯示出希臘雕刻藝術(shù)已經(jīng)完全成熟。雕塑刻劃的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，雕像的重心落在右腿上，因此右腿成了使整個雕像身體自由屈伸和旋轉(zhuǎn)的軸心，同時又保持了雕像的穩(wěn)定性，贊美了人體的美和運(yùn)動所飽含的生命力，體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)技巧上，同時也在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上有了一個質(zhì)的飛躍。這尊雕像被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表體育運(yùn)動的最佳標(biāo)志。
建筑藝術(shù)
02
視頻：古代羅馬雕塑
有一句古諺說：如果一個人到了羅馬而不去看看萬神殿，那么，他來的時候是頭蠢驢，去的時候還是頭蠢驢。
萬神殿是至今唯一一座保存完整的羅馬帝國時期建筑，是奧古斯都時期的經(jīng)典建筑。其始建于公元前27-25年，由阿格里帕建造，用以供奉奧林匹亞山上的諸神，被米開朗基羅贊嘆為“天使的設(shè)計(jì)”。
視頻：羅馬萬神殿
羅馬斗獸場，亦譯作羅馬大角斗場、羅馬競技場、羅馬圓形競技場，建于公元72至82年間，是古羅馬文明的象征。遺址位于意大利首都羅馬市中心，從外觀上看，它呈正圓形；俯瞰時，它是橢圓形的。它的占地面積約2萬平方米，最大直徑為188米，小直徑為156米，圓周長527米，圍墻高57米，這座龐大的建筑可以容納近九萬人數(shù)的觀眾。
巴黎凱旋門，位于法國巴黎的戴高樂廣場中央，香榭麗舍大街的西端。凱旋門正如其名，是一座迎接外出征戰(zhàn)的軍隊(duì)凱旋的大門。
以羅馬帝國雄偉莊嚴(yán)的建筑為靈感和樣板。它們尺度巨大，外形單純，追求形象的雄偉、冷靜和威嚴(yán)。巴黎凱旋門以古羅馬凱旋門為范例，但其規(guī)模更為宏大，結(jié)構(gòu)風(fēng)格更為簡潔。
該柱由大馬士革建筑師阿波羅多拉（Apollodorus of Damascus）建造，于113年落成，屬于多立克柱式，以柱身精美浮雕而聞名。圖拉真柱凈高29.55米，包括基座總高35.27米。柱身由20個直徑4米、重達(dá)40噸的巨型卡拉拉大理石壘成，外表由總長度200米以上的浮雕繞柱23周；柱體之內(nèi)，有185級螺旋樓梯直通柱頂。
圖拉真柱（或譯作“圖拉真凱旋柱”，意大利語：Colonna Traiana）位于意大利羅馬奎利那爾山邊的圖拉真廣場，為羅馬帝國皇帝圖拉真所立，以紀(jì)念圖拉真勝利征服達(dá)西亞。
圖拉真紀(jì)功柱
羅馬帝國時期的一種城市供水設(shè)備。一般用石磚砌成，中有拱門，規(guī)模宏大，有的甚至為雙層。屋大維統(tǒng)治時代修建較多，現(xiàn)存較著名的有羅馬近郊的克勞狄引水道和法國南部尼姆斯城附近的高架引水道，其中后者建于公元1、2世紀(jì)，是這類建筑中的最宏偉者。
高架引水橋
這個巨大露天劇場是希臘古典后期建筑藝術(shù)的最大成就之一。埃皮道羅斯是伯羅奔尼撒半島東北部沿海的一個城邦。公元前4世紀(jì)中期興建了以最崇敬的醫(yī)神阿斯枯拉庇烏斯神廟為中心的建筑群，其中最著名的是這個露天大劇場。古希臘劇場起源很早，基本造型是利用山坡地勢，觀眾席逐排升高，呈半圓形，并有放射形的通道。表演區(qū)是位于劇場中心一塊圓形平地，后面有化妝及存放道具用的建筑物。劇場不僅是娛樂場所，也是自由民集會的地方，因此規(guī)模巨大。
埃皮道羅斯劇場
宗教建筑：神廟，祭壇
公共建筑：劇場，浴場，廣場，斗獸場
紀(jì)念性建筑：記功柱，凱旋門
道路工程建筑：橋梁，道路、供排水系統(tǒng)
古羅馬的建筑類型
古希臘、羅馬建筑具有怎樣的特點(diǎn)？
規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合，公路四通八達(dá)
影響：古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所采用，尤其是其拱券式及柱廊的建筑結(jié)構(gòu)均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。
哲學(xué)和法學(xué)
03
視頻：古代希臘哲學(xué)
柏拉圖（ 約B.C427年－B.C347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表等。
亞里士多德（B.C384年－B.C322年），世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。一位最偉大的、百科全書式的科學(xué)家，亞里士多德對世界的貢獻(xiàn)無人可比。他對哲學(xué)的幾乎每個學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)。
德謨克利特提出“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成的。
蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會。他指出，求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識你自己”，這對認(rèn)識人的內(nèi)心世界具有重要意義。
《雅典學(xué)院》作者：拉斐爾
哲學(xué)：是距今2500年前的古希臘人創(chuàng)造的術(shù)語。指熱愛智慧。主要探討世界萬物的起源及其運(yùn)動變化規(guī)律。
新知講解
蘇格拉底
柏拉圖
亞里士多德
該畫以古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院之逸事為題材，打破時空界限，把代表著哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、天文等不同學(xué)科領(lǐng)域的文化名人會聚一堂，以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托了作者對美好未來的向往。
畫作采用了拱形圓屋頂作為背景，以很高的透視法水平，增強(qiáng)了畫面的空間立體感和深遠(yuǎn)感。整幅畫氣勢恢宏、場面宏大。畫中人物栩栩如生、活靈活現(xiàn)。
作者拉斐爾
《雅典學(xué)院》
“吾愛吾師，吾更愛真理！”—亞里士多德
畫面描繪了古希臘著名的哲學(xué)家、思想家和科學(xué)家聚集在一起，展開激烈的爭論和研究的場景。大廳的中心人物柏拉圖和亞里士多德邊走邊談，前者用手指著天，后者用手指著地，表示對問題的看法不一。其它人有的在激烈爭論，有的在暗自沉思，有的在分析問題，還有的在教學(xué)生。
希臘的哲學(xué)家們追求智慧，善于思考，熱愛真理，并為探索真理而不懈努力。
柏拉圖
亞里士多德
有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……
思考：熊的品德好不好？為什么會做出“蠢事”？應(yīng)該如何理解美德與知識的關(guān)系？
熊的品德是好的，但由于無知，釀成了惡果，這說明知識的重要性。
“知識即美德”
視頻：古代羅馬法律
羅馬人的法律
羅馬法是古羅馬人留給后人的最重要成就之一。
1. 名稱：
3. 地位：
2. 影響：
《十二銅表法》
它是羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源。羅馬法又是近代西方各國法律體系的基礎(chǔ)。
羅馬頒布的第一部成文法典
公歷的起源
04
公歷每月的天數(shù)不全相同，是人為的結(jié)果。
每年365天原是這樣分配：單月31天，雙月30天，只有2月為29天。
凱撒的繼承人屋大維的生日在8月，他從2月抽出1天加到8月，結(jié)果2月減少至28天，8月變成大月31天。最終，形成了“七前單月大、七后雙月大”的歷制。
（1）凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。
（2）公歷內(nèi)容：每逢被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。
儒略歷比回歸年365.2422日長0.0078日。從前45年頒布到1582年時，
已經(jīng)累計(jì)相差十多天。為了糾正偏差，意大利醫(yī)生兼哲學(xué)家利烏斯對儒略歷加以
改革而制成一種更精確的歷法。
1582年，時任羅馬教皇的格里高利十三世予以批準(zhǔn)頒行，被稱為格里高利歷。
即沿用至今的世界通用的公歷。新頒布的歷法理論上可以達(dá)到兩萬年內(nèi)誤差不超過
一天，但由于地球自轉(zhuǎn)的變化，實(shí)際到公元4909年誤差就可達(dá)一天。
以耶穌誕生之年作為紀(jì)年的開始，紀(jì)年的起點(diǎn)是公元1年。
格里高利歷
公歷
領(lǐng)略宏偉的羅馬文明！
羅馬人曾三次征服世界。
第一次以武力，
第二次以宗教，
第三次法律。
——耶林（德）
輝煌屬于希臘，宏偉歸于羅馬
“沒有希臘和羅馬奠定的基礎(chǔ)，就不可能有現(xiàn)代的歐洲。”
——— 恩格斯
課堂小結(jié)
希臘羅馬古典文化
文學(xué)和雕塑
代表《荷馬史詩》
建筑藝術(shù)學(xué)
哲學(xué)和法學(xué)
代表：宙斯像、《擲鐵餅者》
公歷的緣起：儒略歷
代表：帕特農(nóng)神廟
代表：大競技場、萬神廟、凱旋門等
代表：蘇格拉底、亞里士多德
代表《十二銅表法》

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