資源簡(jiǎn)介

4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
一學(xué)科核心素養(yǎng)
1.政治認(rèn)同: 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)
2.科學(xué)精神: 理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)事例，運(yùn)用辯證唯物主義實(shí)踐觀分析問(wèn)題。
3．公共參與：通過(guò)明確認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，積極參與到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去。
二學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐活動(dòng)是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人類只有通過(guò)實(shí)踐才能達(dá)到改造世界的目的。學(xué)生對(duì)于“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系”的掌握，有利于促進(jìn)學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)用馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀去觀察事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
2.習(xí)學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐的基本特點(diǎn)
實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。學(xué)生雖已初步接觸哲學(xué)思維，但其辯證思維能力尚未成熟，對(duì)于實(shí)踐特點(diǎn)的理解存在一定難度。
三課前預(yù)習(xí)
1．( )認(rèn)識(shí)和( )認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。
2．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的( )的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這要求的 ，就是處在主觀和客觀( )上的( )。
3．認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段：
感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的( )階段，( )認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)有賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互( )、相互( )，具有( )關(guān)系。
4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
(1)實(shí)踐不斷產(chǎn)生( )、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的( )。
(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的( )，延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。
5．實(shí)踐的基本形式:基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括：改造自然的( )、( )的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的( )活動(dòng)等。
6．感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官( )到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括( )、( )和表象三種形式;理性認(rèn)識(shí)是人們借助( )在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的( )、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身( )的認(rèn)識(shí)，包括( ) 、( )和( )三種形式。
四自我檢測(cè)
1．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中兩個(gè)不可缺少的階段，二者互相聯(lián)系.互相貫通。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于( )
A．感性認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，理性認(rèn)識(shí)都是正確的
B．感性認(rèn)識(shí)是主觀的，理性認(rèn)識(shí)是客觀的
C．理性認(rèn)識(shí)是有用的，感性認(rèn)識(shí)是無(wú)用的
D．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
2．2021年6月17日9時(shí)22分，搭載神舟十二號(hào)載人飛船的長(zhǎng)征二號(hào)F遙十二運(yùn)載火箭，順利將聶海勝、劉伯明、湯洪波3名航天員送入太空，飛行乘組狀態(tài)良好，發(fā)射取得圓滿成功。按計(jì)劃，神舟十二號(hào)飛船入軌后，將采用自主快速交會(huì)對(duì)接模式對(duì)接于天和核心艙的前向端口，與天和核心的天舟二號(hào)貨運(yùn)飛船形成組合體。這說(shuō)明（ ）
①人類可以發(fā)揮主規(guī)能動(dòng)性建立新的聯(lián)系
②意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力　
④人們可以改造和利用規(guī)律
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
3．“詩(shī)家三昧”指詩(shī)歌創(chuàng)作的秘訣。由南宋著名詩(shī)人陸游在《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》中使用，后用以指代詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的一種靈感突發(fā)、文思泉涌的生命狀態(tài)。陸游在這首詩(shī)中講述年輕時(shí)學(xué)詩(shī)未有心得，后從軍，駐守南鄭，火熱、緊張、刺激的軍營(yíng)生活，使其詩(shī)風(fēng)發(fā)生巨變，靈感紛至沓來(lái)。從陸游的創(chuàng)作歷程可以看出（ ）
①“詩(shī)家三昧”的獲得具有隨機(jī)性、偶然性、獨(dú)特性特點(diǎn)
②“詩(shī)家三昧”是在人們的實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的
③“詩(shī)家三昧”只有在反映現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作活動(dòng)中才能獲得
④借助“詩(shī)家三昧”可以使虛構(gòu)世界超越客觀條件限制
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
4．從前,有一位老人在臨終前給他3個(gè)兒子留下17匹馬的遺產(chǎn),并留下一份讓人費(fèi)解的遺囑:馬匹的1/2分給大兒子,1/3分給二兒子,1/9分給小兒子,同時(shí)要求不能宰殺馬匹。兄弟3人絞盡腦汁也沒(méi)想到分馬的良策。這時(shí)候, 來(lái)了一位騎馬的哲學(xué)家,哲學(xué)家問(wèn)清了遺囑的具體內(nèi)容后毫不猶豫地將自己的馬歸人待分的馬群,使馬的總數(shù)成為2、3、9的公倍數(shù)。這樣,再按老人的遺囑分配——大兒子得9匹馬,二兒子得6匹馬,小兒子得2匹馬,兄弟3人分掉的還是17匹馬。這個(gè)故事表明( )
A．要發(fā)揮科學(xué)理論的決定作用 B．創(chuàng)新思維具有重要作用
C．要多接受新事物 D．要敢于提出新問(wèn)題
5．貫徹新發(fā)展理念，不僅要“有意識(shí)”，還要有“下意識(shí)”的行動(dòng)自覺(jué)，需要通過(guò)倡導(dǎo)的號(hào)子、引導(dǎo)的樣子、督導(dǎo)的法子常刺激、強(qiáng)刺激，使“有意識(shí)”變?yōu)椤跋乱庾R(shí)”，使倒逼的工作變成習(xí)慣成自然的工作，讓貫徹新發(fā)展理念成為日用而不知的工作習(xí)慣。從“有意識(shí)”到“下意識(shí)”，需要（ ）
①?gòu)?qiáng)調(diào)“有意識(shí)”，以新發(fā)展理念為工作出發(fā)點(diǎn)
②重視“有意識(shí)”，讓新發(fā)展理念成為全社會(huì)共識(shí)
③聚焦“下意識(shí)”，彰顯新發(fā)展理念的直接現(xiàn)實(shí)性
④落實(shí)“下意識(shí)”，發(fā)揮新發(fā)展理念的指導(dǎo)作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
6．元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。不過(guò)，元宇宙目前還處在初期發(fā)展階段，尤其是作為產(chǎn)業(yè)，仍存在許多不確定性，無(wú)論是產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是市場(chǎng)投資，都亟須回歸理性。材料體現(xiàn)了（ ）
①元宇宙是世界的本源，世界統(tǒng)一于元宇宙
②實(shí)踐無(wú)限發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有止境
③物質(zhì)世界和意識(shí)世界的界限被打破而趨向融合
④元宇宙能否適應(yīng)時(shí)代的要求仍需實(shí)踐去檢驗(yàn)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
7．一生的鏗鏘有力，全身的錚錚傲骨！魯迅先生的文學(xué)作品俘獲了一代又一代中國(guó)人的心靈。他用最冰冷的目光，最熾熱的心腸，悲憫地凝視風(fēng)雨人間，為顛覆舊政權(quán)，匡扶新大廈源源不斷地提供力量。對(duì)此解讀有誤的是（ ）
①先生的作品可以說(shuō)明意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映，是先生對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行加工改造的結(jié)果
②作品中“人物”是虛構(gòu)的形象與真實(shí)的本質(zhì)統(tǒng)一，是意識(shí)創(chuàng)造性與物質(zhì)客觀性統(tǒng)一
③先生作品中那些讓人印象深刻的情節(jié)源自于個(gè)人的人生經(jīng)歷、藝術(shù)構(gòu)思和獨(dú)特想象
④先生發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)與文學(xué)的聯(lián)系，使他的作品更具夸張式的表現(xiàn)力
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
8．幸存者偏差指的是當(dāng)取得資訊的渠道，僅來(lái)自于幸存者時(shí)，此資訊可能會(huì)與實(shí)際情況存在偏差。幸存者偏差，是由優(yōu)勝劣汰之后自然選擇出的一個(gè)道理:未幸存者已無(wú)法發(fā)聲。人們只看到經(jīng)過(guò)某種篩選而產(chǎn)生的結(jié)果，而沒(méi)有意識(shí)到篩選過(guò)程，因此忽略了被篩選掉的關(guān)鍵信息。由此可見(jiàn)，出現(xiàn)“幸存者偏差”是因?yàn)? )
①?zèng)]有注意發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性
②完全忽視從客觀實(shí)際分析問(wèn)題
③自覺(jué)選擇性制約著思維活動(dòng)
④思維判斷過(guò)于依賴感性經(jīng)驗(yàn)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
9．中國(guó)農(nóng)歷是一種“陰陽(yáng)合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動(dòng)；二十四節(jié)氣則是反映太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)的“陽(yáng)歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過(guò)設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽(yáng)”和諧，融為一體。中國(guó)歷法智慧所蘊(yùn)含的哲理是（ ）
①正確認(rèn)識(shí)是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)
②人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
③尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件
④要在斗爭(zhēng)性中把握同一性，在同一性中把握斗爭(zhēng)性
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
10．2022年1月24日，清華大學(xué)航天航空學(xué)院負(fù)責(zé)研制的“清航·大興號(hào)”兩級(jí)火箭完成試驗(yàn)任務(wù)。噴霧燃燒與推進(jìn)實(shí)驗(yàn)室新型發(fā)動(dòng)機(jī)飛行演示驗(yàn)證試驗(yàn)取得圓滿成功，這有利于填補(bǔ)我國(guó)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)的技術(shù)空白，同時(shí)意味著我國(guó)在新型空天動(dòng)力領(lǐng)域躋身世界前列。這一成就的取得（ ）
①是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的直接產(chǎn)物
②凸顯了科研實(shí)踐的社會(huì)歷史性和直接現(xiàn)實(shí)性
③將自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化成了人為事物的聯(lián)系
④依賴于對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的尊重和創(chuàng)造性應(yīng)用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
11．杜威認(rèn)為，實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐具有能動(dòng)性。( )
12．“近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音”說(shuō)明實(shí)踐可以鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。( )
13．嫦娥五號(hào)登月探測(cè)器順利歸來(lái)，離不開(kāi)我國(guó)在太空器上采用了“錢學(xué)森彈道”理論，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。( )
14．實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是不存在的。( )
15．從神話嫦娥奔月到“嫦娥五號(hào)”攜月壤歸來(lái)，人的認(rèn)識(shí)能力發(fā)生了質(zhì)的飛躍。( )
三課前預(yù)習(xí)
1． 感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)2． 真理性 交匯 實(shí)踐3． 初級(jí)階段 理性認(rèn)識(shí) 滲透 包含 辯證統(tǒng)一4． 新問(wèn)題 探索和研究 認(rèn)識(shí)工具5． 生產(chǎn)實(shí)踐 變革社會(huì) 科學(xué)實(shí)驗(yàn)6． 直接感受 感覺(jué) 知覺(jué) 抽象思維 本質(zhì) 規(guī)律性 概念 判斷 推理
四自我檢測(cè)
1．D2．A3．C4．B5．C6．C7．D8．D9．D10．C11．正確12．正確13．正確14．錯(cuò)誤15．正確

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