資源簡介

(共39張PPT)
第14課 文藝復興運動
學習目標
1. 通過閱讀教材，準確簡述文藝復興的背景及其核心 內容和實質意義等。
2. 通過閱讀教材，了解文藝復興時期但丁、達·芬奇、 莎士比亞等代表人物的主要成就，提升學生的人文主 義素養(yǎng)。
3. 文藝復興時期的文藝作品和成就都是歷經磨難，經過不懈努力而取得的,通過合作探究使學生樹 立敢于堅持真理，勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識。
【學習重點】
【學習難點】
文藝復興的本質和主要代表人物
文藝復興運動首先在意大利興起的先決條件和階級實質
觀看視頻，進一步了解意大利文藝復興的歷史底蘊及背景
新知講解
黑暗的中世紀
中世紀,沒有自由、沒有個人幸福、沒有理想,人們成為上帝忠實的奴仆（歐洲當時95%以上是文盲）.14到15世紀，就有5萬人以上被投河或燒死。
文化落后，思想愚昧
神主宰一切,人是神的附屬品,人失去了自信、價值、尊嚴與自由。
教會利用至高無上的地位，控制科學，政治，經濟，壟斷文化，他們認為，凡與信仰無關的知識都是無用的。為了 維護神學的權威，教會把一切敢于公開反對和置疑神權的學 說或人視為異端，瘋狂的消滅和摧殘。
文藝復興運動的興起
時間：14世紀中葉至17世紀（延續(xù)近300年）
新知講解
發(fā)源地：意大利
文藝復興運動的興起
核心思想：人文主義
方式：復興古代希臘羅馬文化
實質：一場反對教會“神權至上”和提倡的新文化運動
根本原因：
資本主義萌芽的出現(xiàn)與新興資產階級的形成
文藝復興興起于意大利的原因：
物質基礎：中世紀的歐洲,貿易中心集中在地中海沿岸,意大利最早產生資本主義的萌芽,資產階級希望沖破教會神學的束縛.
文化基礎：意大利保有大量古希臘、羅馬文化典籍.
人才優(yōu)勢：意大利人才濟濟,匯集一處.
地理位置：意大利處于絲綢之路的重要路段,較早接受了東方文化.（造紙術,印刷術）
新知講解
文藝復興，從表面上看來，是歐洲思想文化 界人士復興希臘、羅馬古典文化的運動。在他們 心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時 代……因此他們懷著一種復古的心情去挖掘古代遺 產，力圖恢復古典文化藝術，使之“再生”。
但是，文藝復興并非對于古典文化的“亦步 亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新， 是新興資產階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。——《世界史·近代史編》
文藝復興并不是簡單地恢復古希臘、羅馬的古典文化,而是資產階級的思想文化解放運動.
文藝復興運動的興起
視頻：意大利文藝復興的先驅是誰？
文藝復興運動的興起
　　這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。　　
　　 　　　　　　 ——恩格斯
文藝復興的代表人物及成就
文藝復興“文學三杰”
彼特拉克：
人文主義之父
薄伽丘：
代表作《十日談》
但丁：
文藝復興的先驅
1. 代表作
新知講解
文藝復興的先驅
但丁出生在佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭。青少年時期刻苦學習，博覽群書，終成一位多才多藝，學識淵博的學者、詩人。37歲后他被羅馬教廷放逐，流落意大利各地近20年，56歲時死于異鄉(xiāng)。
“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”
代表作：《神曲》,分為《地獄》《煉獄》《天堂》三部分.這部用意大利民族語言創(chuàng)作的長詩,揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴專橫、教會的貪婪腐敗.
《神曲》敘述了但丁想象中游歷地獄、煉獄和天堂的經歷。在地獄，他看見教皇因買賣圣職被倒栽在巖洞里，看見貪官污吏在沸騰的瀝青中掙扎。他認為人類“生來不是為了像走獸一般地生活，而是為了追求美德和知識”。
2. 評價
幻游《地獄》
長詩《神曲》無情地揭露教會的黑暗，熱情地歌頌現(xiàn)世的生活，對封建社會進行了有力的批判。《神曲》對現(xiàn)實的關注和對人的贊美，這也是人文主義的典型特征。
幻游《煉獄》
幻游《天堂》
長詩《神曲》率先批評教會
新知講解
長篇詩作分地獄、煉獄、天堂三部分。
作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會 的貪婪腐化,把許多主教、 僧侶甚至教皇都打入地獄,表達了市民階層的情感與理想。
二
反對中世紀的蒙昧主義，提倡文化，尊重知識
人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識……克服惰性，因為坐在絨墊上或者睡在被窩里，是不會成名的…… ——【意大利】但丁《神曲》
走自己的路，讓別人說去吧。
——【意大利】但丁《神曲》
堅持做自己，不要理會他人的看法
教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢財放進口袋，在這里則是把我自己打入惡囊。”……
但丁：“你留在這里吧，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”
贊頌人的偉大，揭露教會的貪腐
新知講解
文藝復興的代表人物及主張
在期盼與痛苦之中， 我徒勞地哭泣，思緒纏綿，
有過體驗的人都說這是愛情，
我希望得到理解，而不僅僅為我惜惋。
在愛神面前我毫無防范， 從眼睛到心靈全都門扉大開，
雙眼變成熱淚流淌的通道和源泉。
每天我死亡一千次，也誕生一千次.我離幸福的路程還很漫長。
彼特拉克(1304-1372)
“人文主義之父”
他以其14行詩著稱于世,為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路，后世人尊他為“詩圣”.他與但丁、薄伽丘齊名，文學史上稱他們?yōu)椤叭w巨星”。
當我有機會看見您那嬌媚的面龐；我就把世界上的一切全都遺忘，我失神而又忘情地發(fā)出聲聲嘆息，任綿綿細雨般的淚水在臉上流淌。高貴的靈魂和勇士將治理我們這個世界，之后將再現(xiàn)和重鑄古羅馬的黃金時代——昔日的輝煌！
——彼特拉克《歌集》
新知講解
文藝復興的代表人物及主張
薄伽丘（1313-1375年）
歐洲短篇小說之父，意大利文藝復興運動的杰出代表。
代表作：《十日談》
薄伽丘是人文主義者和意大利文藝復興運動的先驅.他的作品有傳奇、史詩、敘事詩、十四行詩、短篇故事集、論文等。這些作品顯示了中世紀傳統(tǒng)觀念和騎士文學的痕跡，但充滿對人世生活的熱愛和對幸福的追求，譴責禁欲主義，
薄伽丘的代表作短篇小說《十日談》。全書共包括100個故事，據(jù)作者說是佛羅倫薩的10名貴族青年男女因躲避黑死病到鄉(xiāng)間別墅居住的10內為了破除岑寂而講。故事中揭露和諷刺了天主教僧侶和封建貴族腐朽糜爛的生活，他們的卑鄙、虛偽和殘暴，批判了封建社會的階級不平等和男女不平等，贊美了現(xiàn)世生活和青年男女的愛情，描寫了商人、手工業(yè)者的智慧和勇敢，反映了新興市民階層對禁欲主義的反抗。
文藝復興美術三杰
達.芬奇
米開朗基羅
拉斐爾
新知講解
新知講解
文藝復興的代表人物及主張
達.芬奇
達·芬奇，是整個歐洲文藝復興時期最完美的代表。他是一位思想深邃，學識淵博，多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學家、音樂家、醫(yī)學家、生物學家、地理學家、建筑工程師和軍事工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實主義繪畫藝術的奠基人之一。達·芬奇與米開朗琪羅、拉斐爾并稱文藝復興美術三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等畫馳名于世。
① 簡介：達·芬奇是意大利文藝復興的藝術巨匠。他學識淵博，多才多藝，尤其擅長繪畫。
② 藝術特征：擅長借助動作、手勢、姿態(tài)來表現(xiàn)人物的內心活動。
③ 代表作：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。
新知講解
文藝復興的代表人物及主張
達·芬奇的畫作充分體現(xiàn)了人文主義精神
視頻：達芬奇密碼——蒙娜麗莎微笑背后隱藏了什么
荷蘭阿姆斯特丹的一所大學應用“情感識別軟件” 分析出蒙娜麗莎的微笑包含的內容及比例：高興 83/100，厭惡 9/100，恐懼 6/100，憤怒 2/100
新知講解
達 芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實人物為主題，人物形象神態(tài)自 若，嘴角含著一絲微笑,顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力。
《蒙娜麗莎》
“謎一般的微笑”、 “神秘的微笑”
“魅惑的微笑”、“邪氣的微笑”
……
該畫作原作縱77cm，橫53cm，主要表現(xiàn)了女性的典雅和恬靜的典型形象，塑造了資本主義上升時期一位城市有產階級的婦女形象，反映了文藝復興時期人們對于女性美的審美理念和審美追求。
“迷的微笑”
真理只有一個,他不是在宗教之中,而是在科學之中.
——達 芬奇
視頻：達芬奇 《最后的晚餐》作品賞析
新知講解
是達·芬奇為一個修道院 餐廳所作的 壁畫。現(xiàn)藏 米蘭圣瑪利 亞德爾格契 修道院。世 界上最著名 的宗教畫， 運用明暗創(chuàng) 造平面形象 的立體感。
不 朽 的 晚
餐
·
取材《新約圣經》:耶穌被自己門徒猶大出賣而被揭發(fā)時的緊張畫面.耶穌對12門徒說:“你們中有一個人要出賣我了”門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動、或緊張
《最后 的晚餐》
達·芬奇
代表作
簡介：意大利文藝復興時期的畫家、雕塑家、建筑師和詩人。
作品特征：以宗教題材為主，擅長描繪體格健壯、高貴尊嚴、敢于掙脫束縛的英雄形象。
代表作：《大衛(wèi)》《西斯廷教堂天頂壁畫》
睡眠是甜蜜的，成了頑石更是幸福，只要世上還有羞恥與罪惡存在著的時候，不見不聞，無知無覺，便是我最大的幸福，不要來驚醒我！
——米開朗琪羅
新知講解
文藝復興的代表人物及主張
大衛(wèi)是古代以色列入的英雄。據(jù)《圣經》記載，在一次同敵人的戰(zhàn)斗中，少年大衛(wèi)殺死敵方力大無比的巨人。這件作品塑造了大衛(wèi)戰(zhàn)斗前的姿態(tài)，賦予大衛(wèi)自信與高貴的氣質，展現(xiàn)了人體之美。
《創(chuàng)世紀》是米開朗基羅在西斯廷禮拜堂大廳天頂中央部分按建筑框邊畫的連續(xù)9幅宗教題材的壁畫.這幅巨型壁畫歷時4年完成.取材于《圣經》畫面由以上9幅中心畫面和眾多裝飾畫部組成,共繪有343個人物。
《最后的審判》于1534年至1541年受命于羅馬教宗為西斯廷教堂繪制的一幅巨型祭臺圣像畫。畫面大致可分為四個階層，最上層是天國的天使，畫面中央是耶穌基督，下層是受裁決的人群，最底層是地獄。這幅壁畫的中心主題是人生的戲劇，人注定要不斷背離上帝，罪孽深重，但終將得到拯救。它是人類有史以來創(chuàng)作的最偉大的繪畫作品之一。
《最后的審判》于1541年圣誕節(jié)前推出，整個羅馬城為之沸騰。人民瞻仰它，視若神明，尤其是壁畫中央的那個耶穌，簡直是意大利人民英雄形象。
米開朗琪羅著名畫作
新知講解
文藝復興的代表人物及主張
拉斐爾（1483-1520年）
意大利杰出的畫家，和達·芬奇、米開朗基羅并稱文藝復興時期藝壇三杰。
代表作：《西斯廷圣母》、《雅典學院》等。
所繪畫的畫以“秀美”著稱，畫作中的人物清秀，場景優(yōu)美。他著名的宗教畫圣母系列將宗教的虔誠和非宗教的美貌有機地融為一體；為梵蒂岡教宗居室創(chuàng)作的大型壁畫《雅典學院》也是經典之作。
新知講解
文藝復興的代表人物及主張
《西斯廷圣母》為拉斐爾圣母像中的代表作,最初它被放在教堂的神龕上,至1574年一直保存在圣西斯托教堂,故得此名.現(xiàn)為德國德累斯頓的歷代大師畫廊收藏。
《椅中圣母》是意大利畫家拉斐爾·桑西的繪畫作品。拉斐爾的圣母像是他的藝術生涯豐碑。他那些圣母所具有的完美品質，乃得益于他對人間女性的敏銳洞察力。這幅畫上的圣母、圣嬰與約翰三個形象，比他以往任何圣母子畫像更富有生活氣息。
新知講解
文藝復興的代表人物及主張
《雅典學院》創(chuàng)作于1510～1511年，該畫以古希臘哲學家柏拉圖舉辦雅典學院之逸事為題材，以極為兼容并蓄、自由開放的思想，打破時空界限，以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托了作者對美好未來的向往，表達了對人類中追求智慧和真理者的集中贊揚。畫作采用了拱形圓屋頂作為背景，以很高的透視法水平，增強了畫面的空間立體感和深遠感。整幅畫氣勢恢宏、場面宏大。畫中人物栩栩如生、活靈活現(xiàn)。
視頻：5分鐘看完莎士比亞四大悲劇之《李爾王》
莎士比亞
15.16世紀，文藝復興開始向西歐其他國家 和地區(qū)傳播，這些國家和地區(qū)涌現(xiàn)出很多著名的文學藝術家。莎士比亞就是其中的代表。
莎士比亞一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇.這些作品反映了時代風貌和社會本質,深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習,充分體現(xiàn)了人物主義者的生活理想.《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》是他的代表作。
莎士比亞故鄉(xiāng)
莎士比亞(1564-1616)：英國文藝復興時期偉大的戲劇家和詩人，人文主義最杰出的代表，近代歐洲文學的奠基者之一。1590～1612的20余年內共寫了37部戲劇，還寫有2首長詩和154首十四行詩。
“人是宇宙的精神，萬物的主宰。”
——《哈姆雷特》
當我們的財力剛剛達到能夠負擔得起莎士比亞的時候，他便出現(xiàn)了。
——凱恩斯《貨幣論》
早期：歷史劇、喜劇時期。寫出了歷史劇《亨利四世》等9部歷史劇，《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《第十二夜》等10部喜劇和《羅密歐與朱麗葉》等3部悲劇。
中期：悲劇時期。四大悲劇:《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》
后期：傳奇劇時期。
15世紀后期，從意大利開始的文藝復興運動傳播到德國、英國、法國、西班牙、尼德蘭等其他西歐國家。
莎士比亞悲劇的特點：
①必須以英雄人物的死亡而結束。主人公雖然死了，令人心痛，但他為之奮斗的理想?yún)s勝利了，使人感到前途光明。悲劇主人公之死給人以悲壯感，而不是單純的悲哀、悲觀。
②悲劇的主人公必須是貴族。
③悲劇人物的行動必須出自他們本人的意志和內心，即悲劇人物之所以走向不幸的結局，不能歸咎于客觀原因，而應由自己負責（《羅密歐與朱麗葉》是個例外）。
莎士比亞戲劇語言的特點：
莎士比亞是語言藝術的大師。他善于吸收古代和當代文學語言的精華，廣泛采用民間諺語和俚語，有時還獨創(chuàng)新詞。因此，他的語言豐富多彩，生動形象，膾炙人口，人物語言個性化、形象化。在他的劇作中充滿了詩化的語言，令人回味無窮。他的戲劇以語言豐富著稱，有人說他的用詞是“千古獨步”，他所用的詞匯高達2萬個以上，并善于運用大量運用比喻、隱喻、雙關語等修辭格，具有音韻節(jié)奏之美，充滿詩意。其中許多語言已經成為了英文中的成語和典故，極大地豐富了英語詞匯。比如：“是生存還是毀滅？這是一個問題。”　“弱者，你的名字是女人！”等等。
莎士比亞（西歐諸國的文藝復興）
文藝復興
宗教改革
地理大發(fā)現(xiàn)
人文主義者譴責天主教教會的黑暗腐敗，為宗教改革提供了攻擊天主教的論據(jù)，人文主義者對《圣經》的原文及基督教的原始教義的研究，也為新教教義的形成開辟了道路。
推動
鼓舞
文藝復興所表現(xiàn)出來的人文主義精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的精神，而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神的鼓舞下完成的。
--資本主義
為歐洲資產階級推到作為封建勢力頑固堡壘的天主教會的統(tǒng)治提供了有力武器。
--資本主義
為資產階級開辟了大顯身手的廣闊天地；
--資本主義
向資產階級注入了一種積極進取的精神力量；
文藝復興的歷史意義
文化價值
（文藝復興運動中）天才輩出，燦若群星，他們創(chuàng)造出絢麗多彩的文學、藝術作品，寫出有重大影響的政治思想、哲學思想方面的著作。
（文藝復興運動）促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，喚起人的覺醒，使人們把關注的重點從來世轉移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神以及科學實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。
歷史價值
影響力是否有限？（人文主義的局限性）
誠然,文藝復興只限于社會上的少數(shù)英才——學者、文人和藝術家的活動,但是它所宣揚的思想不啻是向長期以來在基督教神學籠罩下限于沉悶窒息的西歐社會送來一股清新的氣息,令人的精神為之一爽,并且把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀的昏睡中喚醒過來。
————吳于廑，齊世榮：《世界史》
文藝復興的價值
對于人文主義的過分推崇,造成運動后期個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂.
歐洲14--16世紀的文藝復興也是科學的偉大復興，它把人們從上千年的封建枷鎖和神學的桎梏中解放出來，使人重新認識了世界，認識了人自身。 ——錢學森“大成智慧學”
課堂小結
文藝復興運動
時間
發(fā)源地
根本原因
指導思想
實質
意義
代表人物及作品
14-16世紀
意大利
資本主義萌芽的出現(xiàn)
人文主義
資產階級的思想解放運動
【意】但丁
【意】達·芬奇
【英】莎士比亞
《神曲》
《最后得晚餐》、《蒙娜麗莎》
《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》
文藝復興促進了人們思想的解放，推動了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義的產生奠定了思想文化基礎。
謝謝
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