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第1課 中華文明的起源與早期國家
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、通過課本正文閱讀，準(zhǔn)確敘述石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存分布，從“時空觀念”角度歸納概括中華文明起源的特點。
2、結(jié)合考古發(fā)掘成果，從“唯物史觀”角度梳理分析私有制、階級和國家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。
3、搜集甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載等相關(guān)史料，從“史料實證”角度認(rèn)識考古材料與文獻(xiàn)在研究早期國家起源中的作用。
4、敘述王位世襲制、分封制和宗法制等概念，從“史料實證”、“歷史解釋”角度歸納概括早期國家的政治特點。
【時空定位】
【宏觀線索知識整合】
時期（生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)） 時間 代表文物及遺址 文明表現(xiàn) 文明階段
舊石器時代 距今約170萬年~距今約1萬年 元謀人門齒化石、北京人頭蓋骨化石 打制石器、用火、漁獵、采集，原始人群 文明 蒙昧
新石器時代 距今約1萬年~ 公元前約2070年 人頭壺-仰韶、大汶口、河姆渡； 彩繪陶器、原始農(nóng)業(yè)（粟稻）、養(yǎng)蠶繅絲、飼養(yǎng)家畜、修建村落，母系氏族（尚未貧富分化） 文明 曙光
玉琮王-龍山、紅山、良渚 黑陶、玉器、祭壇、神廟，父系氏族（貧富分化，階級出現(xiàn)）
金石并用時代（夏） 公元前約2070年~公元前1600年 鑲嵌綠松石銅牌-二里頭 階級（奴隸主與奴隸）、國家（王位世襲制、中央機構(gòu)與職官）、文字（二里頭陶文） 文明 產(chǎn)生形成
金石并用時代（商西周） 商·公元前1600年~公元前1046年 甲骨文-殷墟 階級（奴隸主與奴隸）、國家（內(nèi)外服制度）、文字（甲骨文） 早期文明的興盛
西周·公元前1046年~公元前771年 大克鼎-陜西扶風(fēng) 階級（奴隸主與奴隸）、國家（分封制與宗法制）、文字（銘文）
【核心概念理解】
文明：是人類歷史積累下來的有利于認(rèn)識和適應(yīng)客觀世界、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構(gòu)成的集合，這些集合至少包括了以下要素:生產(chǎn)工具、階級、文字、城市和國家等。
禪讓制：原始社會的民主推選部落首領(lǐng)的制度，帶有原始民主色彩，缺乏強有力的公共權(quán)力。
世卿世祿制：是古代選官制度的稱呼。世卿就是天子或諸侯國君之下的貴族，世世代代、父死子繼，連任卿這樣的高官。祿是官吏所得的享受財物。世祿就是官吏們世世代代、父死子繼，享有所封的土地及其賦稅收入，世襲卿位和祿田的制度在古代曾十分盛行。
分封制：是中國古代分封諸侯的制度。商代已開始分封諸侯，稱號有侯和伯。西周滅商后，便大規(guī)模地以封地連同居民分賞王室子弟和功臣，諸侯在其封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也有服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護周室安全的責(zé)任。
嫡長子繼承制：是宗法制度最基本的一項原則，即王位和財產(chǎn)必須由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻(正妻)所生的長子。
禮樂制度：是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。周禮成為維護分封制和宗法制形成的秩序、防止僭越行為的工具，有利于維護貴族的統(tǒng)治秩序。
【主干知識梳理】
一、石器時代的古人類和文化遺存
時代 工具制造方式 生產(chǎn)生活方式 社會組織階段及特征 主要文化遺存
舊石器時代
新石器時代 名稱 顯著特點
仰韶文化
河姆渡文化
龍山文化
紅山文化 良渚文化
二、中華文明的形成——從部落到早期國家
1、部落聯(lián)盟
三皇五帝的傳說： 禪讓的傳說：
國家的產(chǎn)生
國家初始形態(tài)出現(xiàn)：__________________________________________________________________
王位世襲制：________________________________________________________________________
夏朝的統(tǒng)治特點：____________________________________________________________________
遺存：
中華文明的早期發(fā)展—— 商和西周（奴隸社會的發(fā)展和鼎盛時期）
1、商周社會發(fā)展特點
角度 商朝 西周
政治 1.國家機構(gòu)更加完善： 2.國家管理實行 3.統(tǒng)治范圍: 4.王權(quán)具有神秘色彩（占卜） 1.實行分封制：封建親戚，以藩屏周 2.宗法制 3.禮樂制度
經(jīng)濟 農(nóng)業(yè) 2、手工業(yè)
文化 1、文字： 2、青銅文化：
2、重點：西周的分封制和宗法制
角度 分封制 宗法制
目的 對被征服的廣大地區(qū)進行有效的統(tǒng)治 鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，保證王權(quán)穩(wěn)定。
概念 封建親戚制，由共主或中央王朝給宗族、姻親、功臣子弟分封領(lǐng)地的制度。 王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。
概況 同姓親族是分封的主體；諸侯有鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職的義務(wù)；諸侯有再次分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等權(quán)力；主要封國有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等 嫡長子繼承制。確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系。大宗和小宗的關(guān)系是相對的。大宗和小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。
評價 ①積極方面：有利于穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序，鞏固西周統(tǒng)治；確立和鞏固周王天下共主的地位；邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開發(fā)，擴大和保障疆域；增強各地的文化認(rèn)同；形成周王—諸侯—卿、大夫—士的等級序列。 ②消極方面：受封諸侯在其領(lǐng)地又有很大的權(quán)力和獨立性，造成了春秋戰(zhàn)國時期分裂割據(jù)的局面。 ③對后世影響：影響了中國封建社會中皇族以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。 ①對當(dāng)時：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。 ②對后世：積極：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強大的民族凝聚力； 消極：強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑。
【核心問題探究】
一、中華文明起源特點
閱讀教材，分析歸納中華文明起源的特點？
提示：分布廣泛，自成一系；開放交融，多元一體。
中華文明文明前夜
閱讀課本紅山文化遺跡祭壇、積石冢，良渚古城墻示意圖，山西襄汾陶寺遺址部分大墓圖，思考其反映了哪些歷史信息？請做出說明
提示：社會等級分化、權(quán)力神圣化、公共權(quán)力出現(xiàn)，中華文明誕生的曙光處于文明的前夜
新時期時代社會晚期（父系氏族社會）生產(chǎn)力的發(fā)展——剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)——私有制產(chǎn)生、貧富分化出現(xiàn)——產(chǎn)生等級分化——（社會公共權(quán)力）開始出現(xiàn)，中華文明誕生的曙光處于文明的前夜；
根本上社會生產(chǎn)力的發(fā)展是原始社會逐步轉(zhuǎn)向文明社會的根本動力。
三、 中國早期國家特征
史料一、《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”殷商時期，國王在處理大小事務(wù)之前，都要用甲骨進行占卜，祈問鬼神，事后將所問之事契刻于甲骨上。例如十天之內(nèi)會不會有災(zāi)禍，天會不會下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。
翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。
史料二、《左傳·桓公二年》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”。
下圖是江蘇鎮(zhèn)江丹徒區(qū)出土的一件青銅器——宜侯矢簋。簋內(nèi)底有銘文120余字，記載了周康王視察東方諸國時冊封矢為宜侯，并賞賜他鬯酒(一種香酒)、銅器、弓箭和土田、山川、奴隸等，宜侯為答謝并稱揚康王的美意，作了這件祭奠先父的青銅器。
1.根據(jù)史料一和所學(xué)知識，分析甲骨文的史料價值。
①甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，目前可知我國有文字可考的歷史從商朝開始。
②甲骨卜辭真實地記錄了商王的重要活動，反映了商朝多方面的情況，為研究當(dāng)時的歷史和文化提供了可靠的一手材料。
③甲骨文可與后世文獻(xiàn)資料相互印證，豐富了后人對商朝歷史的認(rèn)知。
2.史料二說明西周推行怎樣的政治制度。根據(jù)兩則則史料，概括我國早期政治制度的特點，結(jié)合學(xué)習(xí)的三代史實進一步歸納概括我國早期國家的特點還有哪些？
政治制度：宗法制和分封制。特點：以血緣關(guān)系為紐帶；有嚴(yán)格的等級制度；神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合。
政治上：
①以血緣關(guān)系為紐帶，將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)（世卿世祿的貴族政治）；
②形成森嚴(yán)的尊卑等級結(jié)構(gòu)秩序；
③神權(quán)色彩濃厚，王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合；
④國家結(jié)構(gòu)比較松散（主要通過部族、方國聯(lián)盟和分封管理），地方權(quán)力較大，最高執(zhí)政集團尚未形成權(quán)力的高度集中；
⑤尚未出現(xiàn)固定的成文法，國家法律制度不健全。
經(jīng)濟上：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，大河文明的典型代表
①生產(chǎn)力水平相對落后（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的生產(chǎn)工具，少量使用青銅，處于石器鋤耕的勞作階段）；
②集體生產(chǎn)耕作階段（生產(chǎn)力水平的落后導(dǎo)致了當(dāng)時的生產(chǎn)經(jīng)營處于千耦其耘）；
③青銅時代（青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門,勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化）
文化上：
①出現(xiàn)較為成熟的文字；
②建立了完備的禮樂制度，禮樂等級文化盛行；
③出現(xiàn)和存在天命觀為主；（君主的權(quán)力是"天"授予的，是"天命"）
④出現(xiàn)敬德、重民和保民的觀念。
（"天命"不是固定不變的，只有有德者才可承受天命，失德就會失去天命。以周公旦等代表的西周奴隸主貴族，總結(jié)并吸取了夏代、商代滅亡的教訓(xùn)，提出了"以德配天"的君權(quán)神授說，"天命"屬于誰，就看誰有能使人民歸順的"德"。作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該"以德配天"。"德"的要求，主要包括三個基本方面:敬天、敬宗、保民，也就是要求統(tǒng)治者恭行天命，尊崇天帝與祖宗的教誨，愛護天下的百姓，做有德有道之君。周代的天命觀成為儒家民本思想的淵源。）
【鞏固練習(xí)】
1．距今約1萬年前，中國進入了新石器時代。當(dāng)時人們的生活逐漸趨向穩(wěn)定的主要原因是(　　)B
A．開始使用陶器 B．開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜
C．開始學(xué)會用火 D．從事漁獵采集，過著群居生活
2．中國新石器時代文化遺存分布廣泛，奠定了多元一體文化建址的發(fā)展基礎(chǔ)。觀察下圖，對圖中所示區(qū)位，命名及標(biāo)注正確的是(　　)D
A．①—大汶口文化遺址 B．②—紅山文化遺址
C．③—半坡文化遺址 D．④—河姆渡文化遺址
3．西周由同姓子弟所封的“諸侯國”是以武力為后盾，在原來的邦國部族區(qū)域強行楔入，如同往原方邦部族里“摻沙子”，這些新建的基地成為地域性的次級“統(tǒng)治中心”。材料表明西周分封制(　　)C
A．沖擊了傳統(tǒng)貴族血緣政治 B．有利于加強中央集權(quán)
C．形成自上而下的層層拱衛(wèi) D．具有監(jiān)臨督察的特點
4．人們一般認(rèn)為家譜起源于宋代，其實家譜的雛形在殷商卜辭世系關(guān)系中就有所反映。隋唐以前，家譜修撰已相當(dāng)發(fā)達(dá)，大量家譜書籍問世，只是大多未留傳后世。這表明我國(　　)B
A．分封制影響深遠(yuǎn) B．宗法觀念長期存在
C．封建家長制盛行 D．家譜文化已經(jīng)消亡

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