資源簡(jiǎn)介

2023年統(tǒng)編版高考政治一輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)復(fù)講固
必修四《哲學(xué)與文化》
第一課 時(shí)代精神的精華
復(fù)習(xí)學(xué)案
【課前練手 這題我會(huì)】
閱讀材料，完成下列要求。
黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。
運(yùn)用“時(shí)代精神的精華”的知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。
【答案】①真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
②哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，從而動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
【解析】
背景素材：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想
考點(diǎn)考查：時(shí)代精神的精華
能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、獲取和解讀信息、描述和闡釋事物
核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公眾參與
【詳解】
第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。
本題屬于說(shuō)明類(lèi)主觀(guān)題，知識(shí)限定明確，要求運(yùn)用“時(shí)代精神的精華”的知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，考生可從真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華、哲學(xué)反作用時(shí)代的角度組織答案。
第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。
有效信息①：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華→習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
有效信息②：在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，向著建設(shè)社會(huì)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)邁進(jìn)→習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，從而動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
第三步：整合信息，組織答案。
得分點(diǎn)①：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
得分點(diǎn)②：哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，從而動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
【課標(biāo)要求 核心素養(yǎng)】
課標(biāo)要求 比較哲學(xué)思維與日常思維的異同；理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。
核心素養(yǎng) 1.政治認(rèn)同：堅(jiān)持馬克思列寧主義是四項(xiàng)基本原則之一，不可動(dòng)搖。堅(jiān)定唯物主義立場(chǎng)，反對(duì)生活中的唯心主義。堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，努力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。 2.科學(xué)精神：不為假象所迷惑，洞察事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)際工作的要求。用全面的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待唯物主義的不同形態(tài)。理解實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的地位。 3.公共參與：努力提高自身理論素養(yǎng)，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。用唯物主義和唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)生活中的各種思想。樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)，在“不忘初心、牢記使命”主題教育中提高自己的理論素養(yǎng)。
命題預(yù)測(cè) 1.編制“十四五”規(guī)劃綱要，是2020年黨和國(guó)家的一項(xiàng)重要任務(wù)。分析“十四五”規(guī)劃綱要的編制是如何體現(xiàn)哲學(xué)基本問(wèn)題的。 2.馬克思主義哲學(xué)是最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本特征的知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。 3.在中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰100周年之際，中共中央要求在全黨全社會(huì)開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。天津市某中學(xué)響應(yīng)黨中央號(hào)召，圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”這三個(gè)主題，展開(kāi)學(xué)習(xí)討論。請(qǐng)任選一個(gè)主題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
【體系構(gòu)建 思維導(dǎo)圖】
【必備知識(shí) 復(fù)習(xí)整合】
考點(diǎn)一 追求智慧的學(xué)問(wèn)
一、哲學(xué)的起源
1.從哲學(xué)的本義看：哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
■特別提醒　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
哲學(xué)不等于智慧。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分。科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而不科學(xué)的哲學(xué)則會(huì)把人們引向歧途。所以，只有真正的哲學(xué)才能完成給人智慧、指導(dǎo)實(shí)踐走向成功的任務(wù)。
2.哲學(xué)源于生活——哲學(xué)就在我們身邊（產(chǎn)生）
（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。
（2）哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是直接或間接地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)
1．世界觀(guān)與哲學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系
世界觀(guān) 哲學(xué)
區(qū)別 含義 是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn) 是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)，是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
形成 自發(fā)形成，人人都有 是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀(guān)加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系
特點(diǎn) 是零散的、樸素的、不自覺(jué)的 是系統(tǒng)化理論化的
聯(lián)系 哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)
2.世界觀(guān)與方法論
世界觀(guān) 方法論
區(qū)別 是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn) 是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法
聯(lián)系 (1)世界觀(guān)和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割。沒(méi)有脫離世界觀(guān)的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的世界觀(guān)。(2)一般說(shuō)來(lái)，世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論
3．哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
1．具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
2．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。
[溫馨提示]　哲學(xué)不是具體科學(xué)的總和。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，概括和升華不等同于總和或相加，哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系。
哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系
哲學(xué) 具體科學(xué)
區(qū)別 研究對(duì)象 整個(gè)世界 世界的某一具體領(lǐng)域
任務(wù) 揭示整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的方法指導(dǎo)
聯(lián)系 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)
【關(guān)鍵能力 重點(diǎn)突破】
1.哲學(xué)的內(nèi)涵
內(nèi)　涵 注　意
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān) 日常生活中零散的世界觀(guān)并不是哲學(xué)
哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一 并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一
哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)
　　思維點(diǎn)撥　圖解哲學(xué)內(nèi)涵
【火眼金睛 易錯(cuò)辨析】
1.哲學(xué)源于人類(lèi)對(duì)世界的驚異。 (　 　)
提示　哲學(xué)與人類(lèi)對(duì)世界驚異后的思考有關(guān),但不是哲學(xué)產(chǎn)生之源。哲學(xué)源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。
2.哲學(xué)就是世界觀(guān)。 (　 　)
提示　哲學(xué)是一種世界觀(guān),但二者不能劃等號(hào)。只有系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)才能成為哲學(xué)。
3.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。 (　 　)
提示　哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括與總結(jié),但哲學(xué)不能代替具體科學(xué);同時(shí),哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的。
4.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。 (　√　)
【考點(diǎn)擊破 針對(duì)訓(xùn)練】
1．偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，杰出的馬克思主義者陳云，一生極為重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。他認(rèn)為“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開(kāi)竅”，倡導(dǎo)“學(xué)好哲學(xué)，終身受用”。這是因?yàn)椋? ）
①哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)
②哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)世界的思考
③解決問(wèn)題的巧妙方法與哲學(xué)智慧相聯(lián)系
④哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【解析】
①③：依據(jù)題干中“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開(kāi)竅”，可推斷出哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)；依據(jù)倡導(dǎo)“學(xué)好哲學(xué)，終身受用”說(shuō)明解決問(wèn)題的巧妙方法與哲學(xué)智慧相聯(lián)系，故①③符合題意。
②：哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)世界的思考，屬于哲學(xué)的來(lái)源，不是學(xué)好哲學(xué)的原因，故②排除。
④：該選項(xiàng)的觀(guān)點(diǎn)把哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上，是錯(cuò)誤的，故④排除。
故本題選 B。
2．“苦中作樂(lè)”是中國(guó)人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué),使中國(guó)人能夠樂(lè)觀(guān)地看待苦難,支撐著一代又一代中國(guó)人在逆境中奮起,在災(zāi)難中前行。這表明( )
①哲學(xué)為人們生活提供世界觀(guān)與方法論的指導(dǎo)
②只要擁有了正確的世界觀(guān),就能成為哲學(xué)家
③哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的決定力量
④世界觀(guān)決定方法論,有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
【答案】C
【解析】
①④：“苦中作樂(lè)”是中國(guó)人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué),使中國(guó)人能夠樂(lè)觀(guān)地看待苦難,支撐著一代又一代中國(guó)人在逆境中奮起,在災(zāi)難中前行。這表明哲學(xué)為人們生活提供世界觀(guān)與方法論的指導(dǎo)，世界觀(guān)決定方法論,有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論，故①④說(shuō)法正確。
②：擁有了正確的世界觀(guān)也不一定是哲學(xué)家，故②說(shuō)法錯(cuò)誤。
③：生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量 ，故③說(shuō)法錯(cuò)誤。
故本題選C。
3．2022年4月，中共中央辦公廳印發(fā)《國(guó)家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》，對(duì)“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展作出總體性戰(zhàn)略性規(guī)劃。國(guó)家將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展作為戰(zhàn)略規(guī)劃，主要依據(jù)是（ ）
A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)
C．哲學(xué)為認(rèn)識(shí)和改造世界提供方向指引 D．哲學(xué)的發(fā)展是具體科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)
【答案】C
【解析】
A：科學(xué)的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，A不選。
B：國(guó)家將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展作為戰(zhàn)略規(guī)劃，體現(xiàn)的是哲學(xué)的重要作用，沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)，B不選。
C：哲學(xué)為認(rèn)識(shí)和改造世界提供方向指引，因此中共中央對(duì)“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展作出總體性戰(zhàn)略性規(guī)劃，C入選。
D：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，D不選。
故本題選C。
4．黑格爾說(shuō)：“密涅瓦的貓頭鷹要等到黃昏到來(lái)，才會(huì)起飛。”馬克思則把自己創(chuàng)立的新哲學(xué)形象地比作為人類(lèi)解放報(bào)曉的“高盧雄雞”。對(duì)以上兩個(gè)比喻理解正確的有（ ）
①“在黃昏中起飛的貓頭鷹”意在說(shuō)明哲學(xué)是一種反思活動(dòng)
②真正的哲學(xué)既是“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也是“高盧雄雞”
③“在黃昏中起飛的貓頭鷹”揭示了哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造和引導(dǎo)功能
④“高盧雄雞”指出真正的哲學(xué)可以直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
【答案】A
【解析】
①②：“在黃昏中起飛的貓頭鷹”這是認(rèn)為哲學(xué)思想的形成需要反思，意在說(shuō)明哲學(xué)是一種理性的沉思，是對(duì)實(shí)踐的反思和歸納；“高盧雄雞”則指出了真正的哲學(xué)可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。綜上，真正的哲學(xué)既反映時(shí)代要求，又促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，所以既是“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也是“高盧雄雞”，①②符合題意。
③：“在黃昏中起飛的貓頭鷹”揭示了哲學(xué)是一種理性的沉思，是對(duì)實(shí)踐的反思和歸納，而不是對(duì)時(shí)代的塑造，③與題意不符。
④：真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的，并不是直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，④錯(cuò)誤。
故本題選A。
【必備知識(shí) 復(fù)習(xí)整合】
考點(diǎn)二 哲學(xué)的基本問(wèn)題
一、哲學(xué)的基本問(wèn)題
1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題
哲學(xué)的基本問(wèn)題：是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面的內(nèi)容：
（1）思維與存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（2）思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。
正確理解哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面
第一個(gè)方面 第二個(gè)方面
區(qū)別 內(nèi)容 思維和存在何者是本原的問(wèn)題 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題
地位 是哲學(xué)基本問(wèn)題中最重要的方面 是哲學(xué)基本問(wèn)題中從屬的方面
意義 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng) 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界；不可知論認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在，這種觀(guān)點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高
聯(lián)系 哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的問(wèn)題的解決是第二個(gè)方面的問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)方面的內(nèi)容是第一個(gè)方面的內(nèi)容的展開(kāi)和深化；哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的問(wèn)題的解決也影響第一個(gè)方面的問(wèn)題的徹底解決
2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題
（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。
（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
3．區(qū)分物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題與物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題
(1)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括物質(zhì)和意識(shí)何者是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)及物質(zhì)和意識(shí)有沒(méi)有同一性?xún)蓚€(gè)方面的內(nèi)容。
(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，它是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)回答。
二、唯物主義和唯心主義
1.分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。
2.根本觀(guān)點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
3.基本形態(tài)：
①唯物主義三種基本形態(tài)比較
形態(tài) 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本 觀(guān)點(diǎn) 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用。認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
基本 評(píng)價(jià) 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的 豐富和發(fā)展了唯物主義；機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器
聯(lián)系 它們?cè)诟居^(guān)點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)
②唯心主義的兩種基本形態(tài)
基本形態(tài) 主觀(guān)唯心主義 客觀(guān)唯心主義
基本觀(guān)點(diǎn) 主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神 客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)
代表人物 及觀(guān)點(diǎn) ①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”“心即是天”“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”；④貝克萊：“存在即被感知”“物是觀(guān)念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在” ①朱熹：“理在事先”“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類(lèi)社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”
聯(lián)系 二者在根本觀(guān)點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)
三、哲學(xué)的兩大陣營(yíng)
1.唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
2.辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同。唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，主張用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
3.辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧，從基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。
【關(guān)鍵能力 重點(diǎn)突破】
科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限
基本 問(wèn)題
基本 派別 ①唯物主義:根本觀(guān)點(diǎn)是物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。其發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài) ②唯心主義:根本觀(guān)點(diǎn)是意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。其發(fā)展經(jīng)歷了主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義兩種基本形態(tài)
　　細(xì)節(jié)提醒　(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系問(wèn)題。
(2)是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原,是唯物主義與唯心主義的根本分歧。是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。
【火眼金睛 易錯(cuò)辨析】
1.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。 (　 　)
提示　劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)物質(zhì)與意識(shí)何者為世界的本原的不同回答,而不是兩者的辯證關(guān)系。
2.對(duì)某些復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往是無(wú)法定論的過(guò)程。 (　 　)
提示　該觀(guān)點(diǎn)犯了不可知論的錯(cuò)誤,沒(méi)有看到思維與存在之間的同一性,沒(méi)有看到認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。
3.唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的。 (　 　)
提示　古代樸素唯物主義和近代機(jī)械唯物主義都存在不同程度的缺陷,而唯心主義也有一些局部的可借鑒之處。
4.唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子。(　√　)
【考點(diǎn)擊破 針對(duì)訓(xùn)練】
5．莊子通過(guò)對(duì)自己在夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為自己的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻的哲學(xué)命題。莊子提出的這一命題（ ）
①劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)
②對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行了初步的探討
③回答了思維與存在何者是本原的問(wèn)題
④是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
【答案】D
【解析】
①：材料中莊子提出的這一命題是對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性這一問(wèn)題的探討。而對(duì)思維和存在何者是本原的問(wèn)題的不同回答，才是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①錯(cuò)誤。
②④：莊子提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻的哲學(xué)命題，是對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性這一問(wèn)題的回答，對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行了初步的探討，這是一切哲學(xué)必須回答且不能回避的問(wèn)題。②④正確。
③：材料中莊子提出的這一命題是對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性這一問(wèn)題的探討。沒(méi)有回答思維與存在何者是世界的本原，③錯(cuò)誤。
故本題選D。
6．“沒(méi)在景物，何來(lái)感情”與“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”兩者的根本分歧是（ ）
A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．是否承認(rèn)客觀(guān)物質(zhì)世界的可知性
C．承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí) D．是否承認(rèn)思維與存在具有同一性
【答案】C
【解析】
C：“沒(méi)在景物，何來(lái)感情”認(rèn)為客觀(guān)事物決定人的感情，“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”認(rèn)為人的感情決定客觀(guān)事物，兩者的根本分歧是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)，故C符合題意。
ABD：沒(méi)在景物，何來(lái)感情”與“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”兩者的根本分歧是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)，沒(méi)有涉及物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題、是否承認(rèn)客觀(guān)物質(zhì)世界的可知性、是否承認(rèn)思維與存在具有同一性，故ABD不符合題意。
故本題選C。
7．五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)道學(xué)的一種哲學(xué)思想，認(rèn)為金、木、水、火、土五大元素是構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的基礎(chǔ)，五大元素之間相生相克構(gòu)成了萬(wàn)事萬(wàn)物的統(tǒng)一體，并主導(dǎo)著萬(wàn)事萬(wàn)物的變化運(yùn)行。下列對(duì)中國(guó)五行學(xué)說(shuō)的理解正確的是（ ）
①認(rèn)為多種元素都是萬(wàn)物的本原，帶有多元論的思想
②把自然界的客觀(guān)元素看成是本原，屬于唯物主義思想
③認(rèn)為元素間的相生相克主導(dǎo)事物的運(yùn)行，屬辯證法思想
④屬于古代樸素的辯證唯物主義思想，有一定的科學(xué)依據(jù)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】C
【解析】
①：宇宙本原問(wèn)題上的多元論不是認(rèn)為多種客觀(guān)物質(zhì)性元素是世界的本原，而是既承認(rèn)物質(zhì)本原又承認(rèn)意識(shí)本原。認(rèn)為多種元素都是萬(wàn)物的本原，帶有樸素唯物主義思想而不是多元論的思想，①錯(cuò)誤。
②：金木水火土五元素是自然界的物質(zhì)形態(tài)，把物質(zhì)形態(tài)的東西看成是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原，屬于唯物主義思想，②正確。
③：認(rèn)為五大元素間的相生相克構(gòu)成了事物的統(tǒng)一體，并主導(dǎo)著事物的運(yùn)行，體現(xiàn)了樸素的聯(lián)系觀(guān)、發(fā)展觀(guān)和矛盾觀(guān)，帶有辯證法思想，③正確。
④：中國(guó)五行學(xué)說(shuō)包含中國(guó)古代樸素的唯物主義思想，而不是中國(guó)古代樸素的辯證唯物主義思想，其中大多是一種猜測(cè)，缺乏科學(xué)依據(jù)，④錯(cuò)誤。
故本題選C。
8．我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列選項(xiàng)體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)這一“對(duì)子”的是（ ）
①天行有常、指鹿為馬
②滄海桑田、刻舟求劍
③唇亡齒寒、掩耳盜鈴
④白璧微瑕、坐井觀(guān)天
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】D
【解析】
②④：辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。“滄海桑田”體現(xiàn)了要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，“刻舟求劍”比喻用靜止的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題，兩者體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)這一“對(duì)子”；“白璧微瑕”啟示我們要用全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，“坐井觀(guān)天”比喻用片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，兩者體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)這一“對(duì)子”，故②④符合題意。
①：“天行有常”表明規(guī)律具有客觀(guān)性，“指鹿為馬”比喻顛倒黑白，混淆是非，屬于唯心主義，①不符合題意。
③：“唇亡齒寒”體現(xiàn)了聯(lián)系觀(guān)，“掩耳盜鈴”體現(xiàn)了唯心主義，故③不符合題意。
故本題選D。
9．下列選項(xiàng)能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立的有（ ）
①“萬(wàn)物皆由水而生成，又復(fù)歸于水”與“我思故我在”
②“萬(wàn)物皆備于我”與“天地成于元?dú)猓f(wàn)物成于天地”
③“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出”
④“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】A
【解析】
唯物主義與唯心主義是哲學(xué)基本派別的對(duì)立。
①：“萬(wàn)物皆由水而生成，又復(fù)歸于水”，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，屬于唯物主義；“我思故我在”，認(rèn)為意識(shí)世界的本原，屬于唯心主義，①正確。
②：“萬(wàn)物皆備于我”，認(rèn)為意識(shí)世界的本原，屬于唯心主義；“天地成于元?dú)猓f(wàn)物成于天地”，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，屬于唯物主義，②正確。
③：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出”，都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，屬于唯物主義，③不符合題意。
④：“世異則事異，事異則備變”，體現(xiàn)事物是變化發(fā)展，屬于辯證法觀(guān)點(diǎn)；“天不變，道亦不變”屬于形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，不是哲學(xué)基本派別的對(duì)立，④不符合題意。
故本題選A。
10.習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中指出：''中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行!'‘在百年奮斗歷程中，我們黨創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以不懈的理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界。100年來(lái)，我們黨堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的世界觀(guān)和方法論，系統(tǒng)、具體、歷史地分析形勢(shì)、把握規(guī)律，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱辛的社會(huì)主義革命和建設(shè)探索，在新的歷史時(shí)期大力推進(jìn)改革開(kāi)放，黨的十八大后作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷、明確我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷取得新的成就。
結(jié)合材料，運(yùn)用“科學(xué)的世界觀(guān)和方法論”的知識(shí)，從馬克思主義哲學(xué)的角度說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能。
【答案】馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，為建立理想社會(huì)指明了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，堅(jiān)持用馬克思主義觀(guān)察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，為我們黨始終走在時(shí)代前列、把握歷史主動(dòng)提供了理論遵循和科學(xué)指南，使黨能夠在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，取得舉世矚目的偉大成就。
【解析】
背景素材：慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)
考點(diǎn)考查：科學(xué)的世界觀(guān)和方法論
能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物
核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與
【詳解】
第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。
本題屬于原因類(lèi)主觀(guān)題。需要調(diào)用科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的有關(guān)知識(shí)，從馬克思主義哲學(xué)的角度說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能角度分析作答。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：馬克思主義哲學(xué)建立理想社會(huì)指明了方向→可聯(lián)系教材知識(shí)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論；
關(guān)鍵詞②：推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化→可聯(lián)系教材知識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；
關(guān)鍵詞③：作出進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷、新的歷史方位→可聯(lián)系教材知識(shí)把握歷史主動(dòng)提供了理論遵循和科學(xué)指南。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。
【必備知識(shí) 復(fù)習(xí)整合】
考點(diǎn)三 科學(xué)的世界觀(guān)和方法論
一、馬克思主義哲學(xué)的歷史使命
1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，也是近代以來(lái)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。
2.歷史使命：馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。 它創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。
二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
1.第一次在實(shí)踐和科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。
2.第一次在實(shí)踐和科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)與歷史觀(guān)的有機(jī)統(tǒng)一。
3.第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最根本和最重要的特征。
三、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
【關(guān)鍵能力 重點(diǎn)突破】
1.馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵
基本 特征 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)與歷史觀(guān)的統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
原因 馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的科學(xué)的理論體系。正是依賴(lài)于實(shí)踐,馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀(guān)與歷史觀(guān)脫節(jié)和割裂的根本缺陷,使唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀(guān)與唯物辯證的歷史觀(guān)統(tǒng)一起來(lái) 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的,就在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律,它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐,又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的,就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論
備考 點(diǎn)撥 馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別以往一切舊哲學(xué)的基本特征,三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本觀(guān)點(diǎn),是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征
　　2.理解馬克思主義在中國(guó)豐富和發(fā)展的原因
(1)物質(zhì)決定意識(shí),我國(guó)具體國(guó)情的變化要求馬克思主義不斷向前發(fā)展,從而發(fā)揮其積極的能動(dòng)作用。
(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,要求我們解放思想和與時(shí)俱進(jìn),不斷推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。
(3)一切事物都是發(fā)展變化的。作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)之一的馬克思主義也需要不斷向前發(fā)展。
(4)辯證否定觀(guān)和革命批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新,所以需要通過(guò)發(fā)展馬克思主義來(lái)解決面臨的新問(wèn)題。
(5)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),我們社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化,要求作為指導(dǎo)思想的馬克思主義也要不斷向前發(fā)展。
【火眼金睛 易錯(cuò)辨析】
1.馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的巔峰。 (　 　)
提示　馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的重大成果,但它不是哲學(xué)發(fā)展的巔峰,因?yàn)樗€需要不斷向前發(fā)展。
2.舊哲學(xué)是唯心論,馬克思主義哲學(xué)是唯物論。 (　 　)
提示　馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物論思想,但以往的舊哲學(xué)中也有堅(jiān)持唯物論思想的。
3.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的成果就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。(　 　)
提示　馬克思主義中國(guó)化的成果,除了包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系外,還有毛澤東思想。
4.馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。 (　√　)
5.馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。 (　√　)
6.勞動(dòng)觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。 (　 　)
提示　與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。
【考點(diǎn)擊破 針對(duì)訓(xùn)練】
11．習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大的精神力量。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)（ ）
①具有科學(xué)性，第一次站在人民的立場(chǎng)探求了自由解放的道路
②具有革命性，為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放提供直接物質(zhì)力量
③核心觀(guān)點(diǎn)是實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
④具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，保證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命取得勝利
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【解析】
①③：馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路；實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；材料突出馬克思主義的實(shí)踐性與發(fā)展性，①③符合題意。
②：馬克思主義具有革命性，是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，②說(shuō)法錯(cuò)誤。
④：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，保證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命取得勝利，④說(shuō)法錯(cuò)誤。
故本題選B。
12．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（ ）
A．英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
B．德國(guó)的古典哲學(xué)
C．法國(guó)的空想社會(huì)主義
D．細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論
【答案】B
【解析】
B：根據(jù)教材知識(shí)點(diǎn)可知，馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)的古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。故B符合題意。
AC：英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法的空想社會(huì)主義是是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)科學(xué)前提，故AC不符合題意。
D：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，這三大發(fā)現(xiàn)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提，故D不符合題意。
故本題選B。
13．《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（ ）
①是對(duì)馬克思列寧主義的繼承、豐富和發(fā)展
②是被實(shí)踐證明了的時(shí)代精華和終極真理
③是馬克思主義中國(guó)化的最新階段和最高成果
④是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】B
【解析】
①④：作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義的繼承、豐富和發(fā)展，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，①④正確。
②：任何真理都是具體的有條件的，是不斷發(fā)展的，不存在所謂的終極真理，②錯(cuò)誤。
③：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果而非最高成果，③錯(cuò)誤。
故本題選B。
14．2022年3月5日，習(xí)近平在參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)提出了“五個(gè)必由之路”這一具有原創(chuàng)性的戰(zhàn)略思想，它深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)的“成功密碼”，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的又一次豐富和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“五個(gè)必由之路”的戰(zhàn)略思想（ ）
①是植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)
②揭示了解決當(dāng)代中國(guó)所面臨的具體問(wèn)題的“成功密碼”
③堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義中國(guó)化的最終理論成果
④是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，為建功新時(shí)代指明了方向
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】B
【解析】
①：“五個(gè)必由之路”從中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐出發(fā)，科學(xué)把握了中國(guó)發(fā)展的時(shí)與勢(shì)，①正確。
②：“五個(gè)必由之路”的戰(zhàn)略思想提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，但不會(huì)提供具體方案，②錯(cuò)誤。
③：“最終”說(shuō)法錯(cuò)誤，“五個(gè)必由之路”的戰(zhàn)略思想不是馬克思主義中國(guó)化的最終理論成果，③錯(cuò)誤。
④：“五個(gè)必由之路”的戰(zhàn)略思想是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，為我國(guó)奮進(jìn)新征程、再創(chuàng)新輝煌指明了方向，④正確。
故本題選B。
15.編制“十四五”規(guī)劃綱要，是2020年黨和國(guó)家的一項(xiàng)重要任務(wù)。科學(xué)分析當(dāng)今世界形勢(shì)，準(zhǔn)確把握中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，是編制好“十四五”規(guī)劃的前提和基礎(chǔ)。立足于國(guó)情和實(shí)際，全國(guó)人大常委會(huì)圍繞“十四五”規(guī)劃綱要編制工作若干重要問(wèn)題開(kāi)展了專(zhuān)題調(diào)研，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的情況和存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了梳理，分析研判未來(lái)五年面臨的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，為編制好“十四五”規(guī)劃綱要提出了大量有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。
結(jié)合上述材料，分析“十四五”規(guī)劃綱要的編制是如何正確回答了哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的。
【答案】①全國(guó)人大常委會(huì)立足于國(guó)情和實(shí)際，圍繞“十四五”規(guī)劃綱要編制工作開(kāi)展專(zhuān)題調(diào)研，體現(xiàn)了存在是本原，存在決定思維。②全國(guó)人大常委會(huì)科學(xué)分析、研判形勢(shì)與挑戰(zhàn)，提出了大量有關(guān)“十四五”規(guī)劃綱要編制工作的有價(jià)值的意見(jiàn)和建議，體現(xiàn)了思維與存在具有同一性。
【解析】
背景素材： “十四五”規(guī)劃綱要的編制
考點(diǎn)考查：哲學(xué)的基本問(wèn)題
能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物，論證和探究問(wèn)題
核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神
【詳解】
第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。
本題要求結(jié)合上述材料，分析“十四五”規(guī)劃綱要的編制是如何正確回答了哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的。本題屬于分析說(shuō)明類(lèi)試題，解答時(shí)，考生應(yīng)首先調(diào)動(dòng)教材相關(guān)知識(shí)，然后結(jié)合材料提取有效信息，堅(jiān)持理論與材料相結(jié)合。
第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。
有效信息①：立足于國(guó)情和實(shí)際，全國(guó)人大常委會(huì)圍繞“十四五”規(guī)劃綱要編制工作若干重要問(wèn)題開(kāi)展了專(zhuān)題調(diào)研→思維和存在何者為本源，存在決定思維。
有效信息②：對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的情況和存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了梳理，分析研判未來(lái)五年面臨的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，為編制好“十四五”規(guī)劃綱要提出了大量有價(jià)值的意見(jiàn)和建議→思維與存在具有同一性。
第三步：整合信息，組織答案。
得分點(diǎn)①：思維和存在何者為本源，存在決定思維＋材料分析。
得分點(diǎn)②：思維與存在具有同一性＋材料分析。2023年統(tǒng)編版高考政治一輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)復(fù)講固
必修四《哲學(xué)與文化》
第一課 時(shí)代精神的精華
復(fù)習(xí)學(xué)案
【課前練手 這題我會(huì)】
閱讀材料，完成下列要求。
黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。
運(yùn)用“時(shí)代精神的精華”的知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。
【課標(biāo)要求 核心素養(yǎng)】
課標(biāo)要求 比較哲學(xué)思維與日常思維的異同；理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。
核心素養(yǎng) 1.政治認(rèn)同：堅(jiān)持馬克思列寧主義是四項(xiàng)基本原則之一，不可動(dòng)搖。堅(jiān)定唯物主義立場(chǎng)，反對(duì)生活中的唯心主義。堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，努力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。 2.科學(xué)精神：不為假象所迷惑，洞察事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)際工作的要求。用全面的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待唯物主義的不同形態(tài)。理解實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的地位。 3.公共參與：努力提高自身理論素養(yǎng)，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。用唯物主義和唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)生活中的各種思想。樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)，在“不忘初心、牢記使命”主題教育中提高自己的理論素養(yǎng)。
命題預(yù)測(cè) 1.編制“十四五”規(guī)劃綱要，是2020年黨和國(guó)家的一項(xiàng)重要任務(wù)。分析“十四五”規(guī)劃綱要的編制是如何體現(xiàn)哲學(xué)基本問(wèn)題的。 2.馬克思主義哲學(xué)是最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本特征的知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。 3.在中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰100周年之際，中共中央要求在全黨全社會(huì)開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。天津市某中學(xué)響應(yīng)黨中央號(hào)召，圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”這三個(gè)主題，展開(kāi)學(xué)習(xí)討論。請(qǐng)任選一個(gè)主題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
【體系構(gòu)建 思維導(dǎo)圖】
【必備知識(shí) 復(fù)習(xí)整合】
考點(diǎn)一 追求智慧的學(xué)問(wèn)
一、哲學(xué)的起源
1.從哲學(xué)的本義看：哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
■特別提醒　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
哲學(xué)不等于智慧。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分。科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而不科學(xué)的哲學(xué)則會(huì)把人們引向歧途。所以，只有真正的哲學(xué)才能完成給人智慧、指導(dǎo)實(shí)踐走向成功的任務(wù)。
2.哲學(xué)源于生活——哲學(xué)就在我們身邊（產(chǎn)生）
（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 。哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。
（2）哲學(xué)起源于 。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是直接或間接地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)
1．世界觀(guān)與哲學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系
世界觀(guān) 哲學(xué)
區(qū)別 含義 是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)，是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
形成 自發(fā)形成，人人都有 是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀(guān)加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系
特點(diǎn)
聯(lián)系
2.世界觀(guān)與方法論
世界觀(guān) 方法論
區(qū)別 是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)
聯(lián)系
3．哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
1．具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
2．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。
[溫馨提示]　哲學(xué)不是具體科學(xué)的總和。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，概括和升華不等同于總和或相加，哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系。
哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系
哲學(xué) 具體科學(xué)
區(qū)別 研究對(duì)象
任務(wù) 揭示整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的方法指導(dǎo)
聯(lián)系
【關(guān)鍵能力 重點(diǎn)突破】
1.哲學(xué)的內(nèi)涵
內(nèi)　涵 注　意
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān) 日常生活中零散的世界觀(guān)并不是哲學(xué)
哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一 并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一
哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)
　　思維點(diǎn)撥　圖解哲學(xué)內(nèi)涵
【火眼金睛 易錯(cuò)辨析】
1.哲學(xué)源于人類(lèi)對(duì)世界的驚異。 ( 　)
2.哲學(xué)就是世界觀(guān)。 (　　)
3.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。 (　　)
4.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。 (　　)
【考點(diǎn)擊破 針對(duì)訓(xùn)練】
1．偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，杰出的馬克思主義者陳云，一生極為重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。他認(rèn)為“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開(kāi)竅”，倡導(dǎo)“學(xué)好哲學(xué)，終身受用”。這是因?yàn)椋? ）
①哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)
②哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)世界的思考
③解決問(wèn)題的巧妙方法與哲學(xué)智慧相聯(lián)系
④哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．“苦中作樂(lè)”是中國(guó)人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué),使中國(guó)人能夠樂(lè)觀(guān)地看待苦難,支撐著一代又一代中國(guó)人在逆境中奮起,在災(zāi)難中前行。這表明( )
①哲學(xué)為人們生活提供世界觀(guān)與方法論的指導(dǎo)
②只要擁有了正確的世界觀(guān),就能成為哲學(xué)家
③哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的決定力量
④世界觀(guān)決定方法論,有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
3．2022年4月，中共中央辦公廳印發(fā)《國(guó)家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》，對(duì)“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展作出總體性戰(zhàn)略性規(guī)劃。國(guó)家將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展作為戰(zhàn)略規(guī)劃，主要依據(jù)是（ ）
A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)
C．哲學(xué)為認(rèn)識(shí)和改造世界提供方向指引 D．哲學(xué)的發(fā)展是具體科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)
4．黑格爾說(shuō)：“密涅瓦的貓頭鷹要等到黃昏到來(lái)，才會(huì)起飛。”馬克思則把自己創(chuàng)立的新哲學(xué)形象地比作為人類(lèi)解放報(bào)曉的“高盧雄雞”。對(duì)以上兩個(gè)比喻理解正確的有（ ）
①“在黃昏中起飛的貓頭鷹”意在說(shuō)明哲學(xué)是一種反思活動(dòng)
②真正的哲學(xué)既是“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也是“高盧雄雞”
③“在黃昏中起飛的貓頭鷹”揭示了哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造和引導(dǎo)功能
④“高盧雄雞”指出真正的哲學(xué)可以直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
【必備知識(shí) 復(fù)習(xí)整合】
考點(diǎn)二 哲學(xué)的基本問(wèn)題
一、哲學(xué)的基本問(wèn)題
1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題
哲學(xué)的基本問(wèn)題：是 問(wèn)題，也就是 問(wèn)題，它包括兩方面的內(nèi)容：
（1）思維與存在 的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（2）思維和存在 問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。
正確理解哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面
第一個(gè)方面 第二個(gè)方面
區(qū)別 內(nèi)容
地位 是哲學(xué)基本問(wèn)題中最重要的方面 是哲學(xué)基本問(wèn)題中從屬的方面
意義 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng) 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界；不可知論認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在，這種觀(guān)點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高
聯(lián)系 哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的問(wèn)題的解決是第二個(gè)方面的問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)方面的內(nèi)容是第一個(gè)方面的內(nèi)容的展開(kāi)和深化；哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的問(wèn)題的解決也影響第一個(gè)方面的問(wèn)題的徹底解決
2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題
（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。
（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
3．區(qū)分物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題與物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題
(1)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括物質(zhì)和意識(shí)何者是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)及物質(zhì)和意識(shí)有沒(méi)有同一性?xún)蓚€(gè)方面的內(nèi)容。
(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，它是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)回答。
二、唯物主義和唯心主義
1.分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí) 的問(wèn)題展開(kāi)的。
2.根本觀(guān)點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
3.基本形態(tài)：
①唯物主義三種基本形態(tài)比較
形態(tài) 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本 觀(guān)點(diǎn) 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用。認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
基本 評(píng)價(jià) 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的 豐富和發(fā)展了唯物主義；機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器
聯(lián)系 它們?cè)诟居^(guān)點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)
②唯心主義的兩種基本形態(tài)
基本形態(tài) 主觀(guān)唯心主義 客觀(guān)唯心主義
基本觀(guān)點(diǎn) 主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神 客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)
代表人物 及觀(guān)點(diǎn) ①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”“心即是天”“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”；④貝克萊：“存在即被感知”“物是觀(guān)念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在” ①朱熹：“理在事先”“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類(lèi)社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”
聯(lián)系 二者在根本觀(guān)點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)
三、哲學(xué)的兩大陣營(yíng)
1.唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
2.辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同。唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，主張用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
3.辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧，從基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。
【關(guān)鍵能力 重點(diǎn)突破】
科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限
基本 問(wèn)題
基本 派別 ①唯物主義:根本觀(guān)點(diǎn)是物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。其發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài) ②唯心主義:根本觀(guān)點(diǎn)是意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。其發(fā)展經(jīng)歷了主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義兩種基本形態(tài)
　　細(xì)節(jié)提醒　(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系問(wèn)題。
(2)是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原,是唯物主義與唯心主義的根本分歧。是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。
【火眼金睛 易錯(cuò)辨析】
1.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。 (　)
2.對(duì)某些復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往是無(wú)法定論的過(guò)程。 (　　)
3.唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的。 (　　)
4.唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子。(　　)
【考點(diǎn)擊破 針對(duì)訓(xùn)練】
5．莊子通過(guò)對(duì)自己在夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為自己的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻的哲學(xué)命題。莊子提出的這一命題（ ）
①劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)
②對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行了初步的探討
③回答了思維與存在何者是本原的問(wèn)題
④是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
6．“沒(méi)在景物，何來(lái)感情”與“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”兩者的根本分歧是（ ）
A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．是否承認(rèn)客觀(guān)物質(zhì)世界的可知性
C．承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí) D．是否承認(rèn)思維與存在具有同一性
7．五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)道學(xué)的一種哲學(xué)思想，認(rèn)為金、木、水、火、土五大元素是構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的基礎(chǔ)，五大元素之間相生相克構(gòu)成了萬(wàn)事萬(wàn)物的統(tǒng)一體，并主導(dǎo)著萬(wàn)事萬(wàn)物的變化運(yùn)行。下列對(duì)中國(guó)五行學(xué)說(shuō)的理解正確的是（ ）
①認(rèn)為多種元素都是萬(wàn)物的本原，帶有多元論的思想
②把自然界的客觀(guān)元素看成是本原，屬于唯物主義思想
③認(rèn)為元素間的相生相克主導(dǎo)事物的運(yùn)行，屬辯證法思想
④屬于古代樸素的辯證唯物主義思想，有一定的科學(xué)依據(jù)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
8．我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列選項(xiàng)體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)這一“對(duì)子”的是（ ）
①天行有常、指鹿為馬
②滄海桑田、刻舟求劍
③唇亡齒寒、掩耳盜鈴
④白璧微瑕、坐井觀(guān)天
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
9．下列選項(xiàng)能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立的有（ ）
①“萬(wàn)物皆由水而生成，又復(fù)歸于水”與“我思故我在”
②“萬(wàn)物皆備于我”與“天地成于元?dú)猓f(wàn)物成于天地”
③“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出”
④“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
10.習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中指出：''中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行!'‘在百年奮斗歷程中，我們黨創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以不懈的理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界。100年來(lái)，我們黨堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的世界觀(guān)和方法論，系統(tǒng)、具體、歷史地分析形勢(shì)、把握規(guī)律，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱辛的社會(huì)主義革命和建設(shè)探索，在新的歷史時(shí)期大力推進(jìn)改革開(kāi)放，黨的十八大后作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷、明確我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷取得新的成就。
結(jié)合材料，運(yùn)用“科學(xué)的世界觀(guān)和方法論”的知識(shí)，從馬克思主義哲學(xué)的角度說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能。
【必備知識(shí) 復(fù)習(xí)整合】
考點(diǎn)三 科學(xué)的世界觀(guān)和方法論
一、馬克思主義哲學(xué)的歷史使命
1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，也是近代以來(lái)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。
2.歷史使命：馬克思主義是 。 它創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。
二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
1.第一次在實(shí)踐和科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法 的有機(jī)統(tǒng)一。
2.第一次在實(shí)踐和科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了 的有機(jī)統(tǒng)一。
3.第一次實(shí)現(xiàn)了 的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最根本和最重要的特征。
三、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
【關(guān)鍵能力 重點(diǎn)突破】
1.馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵
基本 特征 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)與歷史觀(guān)的統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
原因 馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的科學(xué)的理論體系。正是依賴(lài)于實(shí)踐,馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀(guān)與歷史觀(guān)脫節(jié)和割裂的根本缺陷,使唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀(guān)與唯物辯證的歷史觀(guān)統(tǒng)一起來(lái) 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的,就在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律,它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐,又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的,就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論
備考 點(diǎn)撥 馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別以往一切舊哲學(xué)的基本特征,三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本觀(guān)點(diǎn),是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征
　　2.理解馬克思主義在中國(guó)豐富和發(fā)展的原因
(1)物質(zhì)決定意識(shí),我國(guó)具體國(guó)情的變化要求馬克思主義不斷向前發(fā)展,從而發(fā)揮其積極的能動(dòng)作用。
(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,要求我們解放思想和與時(shí)俱進(jìn),不斷推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。
(3)一切事物都是發(fā)展變化的。作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)之一的馬克思主義也需要不斷向前發(fā)展。
(4)辯證否定觀(guān)和革命批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新,所以需要通過(guò)發(fā)展馬克思主義來(lái)解決面臨的新問(wèn)題。
(5)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),我們社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化,要求作為指導(dǎo)思想的馬克思主義也要不斷向前發(fā)展。
【火眼金睛 易錯(cuò)辨析】
1.馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的巔峰。 (　　)
2.舊哲學(xué)是唯心論,馬克思主義哲學(xué)是唯物論。 (　　)
3.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的成果就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。(　　)
4.馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。 (　　)
5.馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。 (　　)
6.勞動(dòng)觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。 (　　)
【考點(diǎn)擊破 針對(duì)訓(xùn)練】
11．習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大的精神力量。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)（ ）
①具有科學(xué)性，第一次站在人民的立場(chǎng)探求了自由解放的道路
②具有革命性，為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放提供直接物質(zhì)力量
③核心觀(guān)點(diǎn)是實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
④具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，保證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命取得勝利
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
12．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（ ）
A．英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
B．德國(guó)的古典哲學(xué)
C．法國(guó)的空想社會(huì)主義
D．細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論
13．《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（ ）
①是對(duì)馬克思列寧主義的繼承、豐富和發(fā)展
②是被實(shí)踐證明了的時(shí)代精華和終極真理
③是馬克思主義中國(guó)化的最新階段和最高成果
④是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
14．2022年3月5日，習(xí)近平在參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)提出了“五個(gè)必由之路”這一具有原創(chuàng)性的戰(zhàn)略思想，它深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)的“成功密碼”，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的又一次豐富和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“五個(gè)必由之路”的戰(zhàn)略思想（ ）
①是植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)
②揭示了解決當(dāng)代中國(guó)所面臨的具體問(wèn)題的“成功密碼”
③堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義中國(guó)化的最終理論成果
④是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，為建功新時(shí)代指明了方向
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
15.編制“十四五”規(guī)劃綱要，是2020年黨和國(guó)家的一項(xiàng)重要任務(wù)。科學(xué)分析當(dāng)今世界形勢(shì)，準(zhǔn)確把握中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，是編制好“十四五”規(guī)劃的前提和基礎(chǔ)。立足于國(guó)情和實(shí)際，全國(guó)人大常委會(huì)圍繞“十四五”規(guī)劃綱要編制工作若干重要問(wèn)題開(kāi)展了專(zhuān)題調(diào)研，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的情況和存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了梳理，分析研判未來(lái)五年面臨的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，為編制好“十四五”規(guī)劃綱要提出了大量有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。
結(jié)合上述材料，分析“十四五”規(guī)劃綱要的編制是如何正確回答了哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的。

展開(kāi)更多......

收起↑