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目
錄
Ⅱ
Ⅰ
Ⅲ
【課程標準】
1.了解近代西方法律制度的淵源和基
本特征
2.知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程
中的作用
近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
近代西方法律制度的基本特征
宗教倫理與教化
第9課　近代西方的法律與教化
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
1.羅馬法
羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。……唯有法律征服世界是最為持久的征服。
——【德】耶林《羅馬法的精神》
BC509年
BC449年
BC27年
476年
6世紀
1453年
共和國
羅馬帝國
羅馬法
西塞羅自然法學說
理性、自由、平等、正義
材料：17、18世紀新興資產(chǎn)階級的自然法學說的一般公式是：人類處于自然狀態(tài)中，由自然法所支配，享有各種自然權力：自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫。而這直接導源于羅馬法學家——西塞羅認為：“法源于自然，而“自然賦予人理性”，所以也賦予所有人“法”...自然法是整個法律科學的思想基礎和各種具體法規(guī)的指導原則，高于一切人定法和人為權力。 ——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》
閱讀材料，總結自然法理念？
西塞羅：自然法之父
BC509年
BC450年
BC27年
BC8世紀
羅馬建城
羅馬共和國
習慣法
沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習慣規(guī)定來調(diào)整社會關系，貴族壟斷并隨意解釋法律以欺壓民眾。
成文法
是國家機關根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。
古羅馬的第一部成文法：
《十二銅表法》
1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法
1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法
①起源：從習慣法到成文法
古羅馬第一部成文法——《十二銅表法》
A、頒布目的：
公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》
B、概況：
為了緩和平民和貴族的矛盾
（1）羅馬法的發(fā)展過程：
根據(jù)材料并結合所學，試評析《十二銅表法》
第9表 不得為任何個人的利益，制定特別的法律。
第8表 毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復仇而“毀傷其肢體”。
第11表 禁止貴族與平民通婚。
第3表 債權人有權拘禁不能按期還債的債務人。
保留部分野蠻習慣法
法律面前人人平等；一定程度限制貴族特權
保護私有財產(chǎn)（羅馬法核心內(nèi)容）
具有階級性，維護奴隸主貴族利益
C、評價：
積極性：使審判、量刑皆有法可依，貴族對法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到一定程度保護；
局限性：a、實質(zhì)仍是維護奴隸主貴族的利益；
b、保留了部分野蠻的習慣法；
BC509年
BC27年
羅馬共和國時期
476年
羅馬帝國時期
公民法
用以調(diào)整羅馬公民關系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。
萬民法
適用于羅馬境內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關系。
②發(fā)展：從公民法到萬民法
①起源：從習慣法到成文法
②發(fā)展：從公民法到萬民法
③完備：《羅馬民法大全》的編纂
《查士丁尼法典》
《法學匯纂》
《法理概要》
《新法典》
︽羅馬民法大全︾
（1）羅馬法的發(fā)展過程：
《羅馬民法大全》
《查士丁尼法典》
《法學匯纂》
《法理概要》
《新法典》
︽羅馬民法大全︾
BC
6世紀
BC
450年
6世紀
BC
3世紀
習慣法
成文法
市民法
萬民法
《十二銅表法》
《羅馬民法大全》
背景：羅馬帝國統(tǒng)治區(qū)域的擴大和人口的激增
意義：古羅馬帝國法律的最高成就，近代西方法律制
度的淵源
（2）羅馬法的主要原則：
①私有財產(chǎn)神圣不可侵犯（核心）
②法律面前公民人人平等
③注重自然法精神（如自由、公平、正義等)
【拓展】評價羅馬法
積極
①有利于穩(wěn)定社會秩序，保護統(tǒng)治階級政治和經(jīng)濟利益
②強調(diào)保護私有財產(chǎn),有利于緩解社會矛盾（核心）
③對近代歐美國家立法和司法產(chǎn)生深遠影響
局限性：
保護奴隸制度，維護奴隸主貴族的利益
2. 中古西歐的法律
日耳曼法，是日耳曼人入侵西羅馬帝國建立早期封建王國后所頒布的法律的總稱。后來與羅馬法并存。
西歐中世紀，天主教會是封建制度的社會支柱和國際中心。教會法以基督教神學為思想基礎，吸收了若干羅馬法原則而形成的。
12世紀初，西歐各國先后出現(xiàn)了一個研究和采用羅馬法的熱潮，促進羅馬法傳播。
基督教教會法
在一起疑難的刑事案件的審判中，擔任法官的神父給燒紅的鐵塊灑上“圣水”，祈禱道：“圣父圣子圣靈，請降臨到這塊熱鐵上，顯示上帝的正確裁判吧。”然后，被告人手持熱鐵走過九英尺的距離。他的手會被潔白的紗布包扎好。三天之后驗傷，化膿則被判有罪，反之則無罪釋放。顯然，這讓現(xiàn)代人覺得瞠目結舌；可在那個年代又顯得理所當然。
中世紀歐洲國家奉行的神明裁判認為司法裁決的職能。不是掌握在人的手里，而只能掌握在神的手里。
1、（2014 全國Ⅱ卷）羅馬共和國早期，當羅馬遭受外族進攻時，平民曾多次將自己組織的隊伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步，《十二銅表法》的制定就是這種斗爭的成果之一。可見當時
A．貴族逐步喪失制定法律的主導地位 B．平民采取有效方式爭取自身權益
C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D．平民與貴族的政治訴求日趨一致
真題演練
2、（2015 全國Ⅰ卷）右圖為古羅馬正義女神象。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應
A．主要依據(jù)道德良知
B．側重聽取證人證言
C．不受表象迷惑洞察事實真相
D．排除一切干擾遵從民眾意愿
3、（2016新課標Ⅰ卷）德國文學家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應是，羅馬法
A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎
B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范
C．所維護的民主制度歷史影響深遠
D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向
4、（2018新課標II卷）羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結果是
A．貴族的特權被取消
B．羅馬法體系最終形成
C．公民與貴族法律上平等
D．自由民獲得相同的權利
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
1. 英美法系的形成
英格蘭中央政府統(tǒng)一法律、強化中央集權的過程，也是一個王室法自我完善的過程……發(fā)展成為一種新的適用于全國的法律體系——普通法。
——謝紅星《多元法律文化的混合》
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
2.“大陸法系”的形成
以羅馬法為基礎，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系。
（1）性質(zhì)：
（2）法律指導思想：
（3）法律背景：
（4）傳統(tǒng)：
相同點：
探討：英美法系與大陸法系的異同：
都受羅馬法影響。
都是資本主義法律體系。
都受到資產(chǎn)階級啟蒙思想的深刻影響。
都以資本主義經(jīng)濟、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級思想文化為基礎。
區(qū)別 英美法系 大陸法系
法的淵源
立法與司法相互關系
受羅馬法影響程度
涵蓋的范圍
英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等。
法國、德國、意大利、日本等。
判例法為主
成文法為主
法官地位突出，司法絕對中心地位，法官可以創(chuàng)立先例以及重新解釋先例
立法絕對中心地位，司法從屬地位，強調(diào)憲法的根本法地位，一般不承認判例效力
吸收的是羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則
以羅馬法為基礎，大部分繼承羅馬法
不同點：
法律面前人人平等
三權分立
思考：近代西方法律的基本思想來源？
繼承傳統(tǒng)法律思想，融合啟蒙思想
陪審團制度最早可以追溯到古希臘羅馬時期，但當時只適用于奴隸主和自由民。…11世紀，英國確立了陪審團制度。…律師制度的起源也可以追溯到羅馬時期。…1878年德國頒布的國家律師法，奠定了近代律師制度的基礎。
——《國家制度與社會治理》
孟德斯鳩
伏爾泰
盧梭
康德
主權屬于人民
主權在民天賦人權
1.法律思想來源
二、近代西方法律制度的基本特征
2.基本特征：
立法權
議會制定法律
行政權
行政機構在法律規(guī)定框架內(nèi)行使行政權
司法權
法院根據(jù)法律獨立掌握司法權
（1）在國家權力結構層面上：
堅持權力制衡、三權分立
①為了保證程序公正建立了律師制度和陪審團制度。
②無罪推定即被審判者在判決之前都被視為無罪。
陪審團制度:指由特定人數(shù)的有選舉權的公民參與決定嫌犯是否起訴、是否有罪的制度。
律師制度: 支持被告自己聘請律師辯護。
（1）在國家權力結構層面上：
堅持權力制衡、三權分立
注重保護個人權利
（2）在法律內(nèi)容上：
堅持程序公正和無罪推定
（3）在司法實踐過程中：
2.基本特征：
辛普森殺妻案
事實
橄欖球明星被指控殺妻，警方在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)血跡、手套、襪子，血液化驗結果為辛普森本人
過程
雖有“鐵證”，但警方未遵循正當程序、非法搜查等，造成破綻，并牽扯種族矛盾
判決
被告律師說服陪審員，判決無罪
通過辛普森一案，人們會注意到美國司法制度對程序公正和確鑿證據(jù)的重視程度超過了尋求案情真相和讓罪犯受審判。
①確認了私有財產(chǎn)制度，財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低；
②對個人權利的認定也有逐漸改進的過程，直到20世紀，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權積極斗爭。
法律的運用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對于窮人是一條法律，對于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理名言。 ——恩格斯
一個向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時給予非洲人自由的第一步是不應該的。——馬丁·路德·金
實質(zhì):為資產(chǎn)階級利益服務
局限性
積極性
3.評價：
①有助于維護法律的統(tǒng)一性與權威性。
②可以保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性。
③有利于加強對司法機關的監(jiān)督，防止法官專斷和任意處理問題，保持法律的公正。
近代西方法律制度基本特征形成的歷史背景
1.資本主義經(jīng)濟的發(fā)展
2.文藝復興、宗教改革、啟蒙運動促進思想的進步
3.資產(chǎn)階級代議制的確立
三、宗教倫理與教化
1世紀基督教產(chǎn)生
4世紀末成為羅馬國教
（羅馬）
天主教
（君士坦丁堡）東正教
1517年宗教改革
天主教
新教
路德教
加爾文教
英國國教
1. 基督教的發(fā)展歷程
三、宗教倫理與教化
《圣經(jīng)》中的摩西十誡
2. 宗教倫理與教化 ----（改革前）
（1）途徑：宣講教義、開辦學校、深入人們生活、維持社會秩序
宗教學校
影響：強化對人們的控制，深刻影響人們的思想意識和日常行為
三、宗教倫理與教化
2. 宗教倫理與教化---（改革后）
路德認為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等；主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動。
——中外歷史剛要（下）
（1）內(nèi)容：反對教皇權威、信徒自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義、提倡節(jié)儉和積極入世，鼓勵發(fā)財致富
客觀上促進了文化教育的發(fā)展，推動了文明進程和社會進步。
強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為，禁錮了人們的思想。
基督教的宗教倫理和教化作用
積極影響
消極影響
七藝
宗教裁判所的酷刑
②影響
法律淵源及發(fā)展
近代法律基本特征
宗教倫理與教化
近代西方的法律與教化
大陸法系：
英美法系：
習慣法到成文法
法律制度發(fā)展
以羅馬法為基礎、《法國民法典》為代表的世界性法律體系。
以英國普通法為基礎發(fā)展起來的法律的總稱
國家權力結構層面：
法律內(nèi)容上：
司法實踐中
注重保護個人權利
三權分立，權力制衡
無罪推定原則
中古時期基督教倫理與教化
近代新教倫理與教化
近代西方法律制度的局限性
淵源羅馬法
《羅馬民法大全》
程序公正：律師制度、陪審團制度
課堂小結

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