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課件76張PPT。思想政治課的教學(xué)方法
第一節(jié) 思想政治課的教學(xué)方法概述
一、思想政治課教學(xué)方法的含義與本質(zhì)
1．教學(xué)方法的科學(xué)定義
“教學(xué)方法是為了達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的，一整套方式組成的，師生相互作用的活動。” 臨潭一中 付成林 (1)定義把教學(xué)方法看作是一個活動過程，并把它放在所實(shí)施的教學(xué)活動的動態(tài)中去考察。
(2)定義涉及了影響教學(xué)過程的各種主要因素，并根據(jù)它們各自的特殊地位和作用作了科學(xué)的安排，這種質(zhì)的規(guī)定性避免了某些概念相互混淆的現(xiàn)象。
(3)定義突破了某種舊的教育思想，對教和學(xué)兩個能動因素在教學(xué)過程中的相互影響相互作用作了充分的肯定，這樣就把教學(xué)方法的選擇、實(shí)施和協(xié)調(diào)好師生關(guān)系結(jié)合起來，就能更多地說明教學(xué)方法在教學(xué)活動中的作用。 教學(xué)方法是教師和學(xué)生在教學(xué)過程中，為達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，完成一定的教學(xué)任務(wù)，根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容，雙方共同進(jìn)行并相互作用的一系列活動方式、步驟、手段的總和。 對教學(xué)方法含義的理解，要明確以下幾點(diǎn)：
首先，教學(xué)方法是教師施教方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的有機(jī)統(tǒng)一。
其次，教學(xué)方法是師生在教學(xué)活動中共同進(jìn)行、相互作用的過程 。
最后，教學(xué)方法是個工具體系概念。2．教學(xué)方法的本質(zhì)
（1）任何教學(xué)方法的使用都體現(xiàn)了特定的教育價值觀
（2）任何教學(xué)方法的使用會受到特定教學(xué)內(nèi)容的制約
（3）任何教學(xué)方法的使用都會受到教學(xué)組織的影響 二、思想政治課教學(xué)方法的優(yōu)選
1．教學(xué)方法選擇的標(biāo)準(zhǔn)
(1)根據(jù)教學(xué)任務(wù)，是傳授和學(xué)習(xí)新知，還是形成某種技能技巧；
(2)根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)、分量的輕重，性質(zhì)的不同；
(3)根據(jù)教學(xué)對象的年齡特征，知識基礎(chǔ)和心理發(fā)展水平；
(4)教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境和教師本身的特點(diǎn)等等選擇因素。 2.教學(xué)方法選擇的程序
明確選擇標(biāo)準(zhǔn);盡可能廣泛地收集各種教學(xué)方法 ;對各種可供選擇的教學(xué)方法，進(jìn)行比較：比較各種具體教學(xué)方法的特點(diǎn)、比較各種具體教學(xué)方法的適用范圍和條件；對諸多方法進(jìn)行篩選，作出決斷。 第二節(jié) 思想政治課常用的教學(xué)方法
一、啟發(fā)式教學(xué)
1.啟發(fā)式教學(xué)的理論分析
“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（孔子：《論語.述而》
宋代教育家朱熹對此注解說：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。反者，還以相證之一義。復(fù)，再告也。”（朱熹：《四書章句集注》
所謂啟發(fā)教學(xué)，就是當(dāng)學(xué)生想弄明白而又弄不明白、想說而又說不出來的時候，要啟迪他的思維，開導(dǎo)他的表達(dá)，使其學(xué)會舉一反三。 何謂啟發(fā)教學(xué)？從不同視角或?qū)哟危梢宰龀霾煌卮稹?br/> 從教學(xué)理論的角度而言，啟發(fā)教學(xué)是思想政治課教學(xué)的指導(dǎo)思想。
從教學(xué)過程的角度來看，啟發(fā)教學(xué)是思想政治課教學(xué)的基本原則。
從教學(xué)方法的角度來看，啟發(fā)教學(xué)是思想政治課的教學(xué)方法。
啟發(fā)教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師遵循教學(xué)規(guī)律，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采用各種靈活而有效的方法和手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使他們主動獲取知識、發(fā)展能力、提升素質(zhì)的教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)原則、教學(xué)方法或方式的總稱。2.啟發(fā)教學(xué)的基本要求
（1）啟發(fā)教學(xué)的個性
——學(xué)生實(shí)際尤其是學(xué)生的思想實(shí)際，是思想政治課啟發(fā)教學(xué)的基點(diǎn)。(針對性）
如：針對學(xué)生中出現(xiàn)的一些傾向性問題設(shè)計提問。如初中生由于受一些影視片和社會風(fēng)氣的負(fù)面影響而出現(xiàn)早戀，可提出“早戀能給自己帶來什么負(fù)面效應(yīng)”等問題組織學(xué)生討論。這樣，針對學(xué)生的實(shí)際，在訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的辨析能力的同時，受到教育。
——重大社會熱點(diǎn)，是思想政治課啟發(fā)教學(xué)的一個主要切入點(diǎn)。（時代性）
例如，在學(xué)習(xí)“價值規(guī)律”內(nèi)容時，學(xué)生掌握價值規(guī)律后，教師出示當(dāng)年本地水果價格大跌，果農(nóng)損失慘重的事例，讓學(xué)生思考原因。隨著思考的深入，學(xué)生轉(zhuǎn)向了對果農(nóng)的同情。教師啟發(fā)道：能為果農(nóng)想想辦法嗎？學(xué)生進(jìn)而為果農(nóng)獻(xiàn)策，幫果農(nóng)排憂解難。教師的誘導(dǎo)，既讓學(xué)生通過事例進(jìn)一步理解了價值規(guī)律，同時培養(yǎng)了他們心憂人民的情感。
——解決學(xué)生知與不知、信與不信、行與不行矛盾，是思想政治課啟發(fā)教學(xué)的歸宿。（實(shí)效性）
（2）啟發(fā)教學(xué)的時機(jī)
啟發(fā)教學(xué)就是要以認(rèn)識主體對教學(xué)客觀的認(rèn)識處于一種困惑而又不甘迷惘不解的狀態(tài)為邏輯起點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生由困惑境界達(dá)到真知境界。
（3）啟發(fā)教學(xué)的核心
按照思維規(guī)律和學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，去促進(jìn)學(xué)生積極、主動、創(chuàng)造性地展開思維活動，乃是啟發(fā)教學(xué)的核心。
（4）啟發(fā)教學(xué)的實(shí)質(zhì)
啟發(fā)教學(xué)決不能停留于讓學(xué)生找到問題的答案，而應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會聞一知十、舉一反三，即運(yùn)用所學(xué)知識和方法去解決眾多的新問題。
3.啟發(fā)教學(xué)的操作模式
（1）提供原型
啟發(fā)原型既可以是具體的教學(xué)信息，諸如事物、現(xiàn)象、思想、形象，又可以是具體的情境、氣氛。
（2）激發(fā)動機(jī)
“原型”是學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件，學(xué)習(xí)動機(jī)才是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。只有“原型”，沒有“動機(jī)”，往往就會出現(xiàn)“啟而不發(fā)”。 （3）選擇中介

聯(lián)想與想像、分類與比較、分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹
例如，理解概念和原理時，主要是利用各種變式進(jìn)行比較，領(lǐng)會其共同的本質(zhì)屬性的關(guān)系，屬于把客觀加以主觀化的內(nèi)化過程；運(yùn)用概念和原理時，則主要是從抽象的概念和原理出發(fā)，實(shí)現(xiàn)具體化，把具體課題加以類比并作出解題的判斷，屬于把主觀加以客觀化的外顯過程。 （4）促進(jìn)頓悟

“頓悟”的心理機(jī)制主要是直覺與靈感
激因 →中介→頓悟→激因→中介→頓悟
（問題初步解決） （問題徹底解決）
啟發(fā) 再啟發(fā)4.啟發(fā)教學(xué)的具體方式
（1）設(shè)疑啟發(fā)
要使提問具有啟發(fā)性，必須注意：

第一，所提問題要新穎有趣且有一定難度，能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使之樂于思考。
假問題 ：“這樣的景色美不美啊？” “這個孩子可憐嗎？”“這樣的現(xiàn)象可惡嗎？”
不作無效提問，比如在作了明確的闡述后拖一句“是不是”、“對不對”。
少作低效提問，如“偷稅的含義是什么？”

第二，提問要遵循學(xué)生認(rèn)識規(guī)律和現(xiàn)有認(rèn)識結(jié)構(gòu)，要注意知識的內(nèi)在聯(lián)系，由淺入深，由未知到已知。
例如，在講《助人為樂》一課時，配合掛圖，講雷鋒冒雨送老大娘的故事，然后提出一系列具有啟發(fā)思考價值的問題：
“這位老大娘在人生地不熟的情況下，心里如何想？”“當(dāng)雷鋒送老大娘到家，與老大娘告別時，老大娘心里又如何想？”“雷鋒衣服淋濕了，為何還笑得那么甜？他心里想什么？”
第三，提問要富有藝術(shù)性，要引導(dǎo)學(xué)生“于無疑處生疑”。
為什么無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命還被稱之為資產(chǎn)階級民主革命？
（2）比較啟發(fā)
將兩種事物進(jìn)行比較，可以開闊學(xué)生的思路，使之更深刻、更準(zhǔn)確地認(rèn)識事物的本質(zhì)。

如教學(xué)“富有主見”與“主觀武斷”、“處事果斷”與“草率從事”、“堅持不懈”與“頑固執(zhí)拗”等容易混淆的概念時，可設(shè)計對比問題，幫助學(xué)生澄清模糊的認(rèn)識。（3）情境啟發(fā)
這是一種創(chuàng)設(shè)具體形象的情境，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想和思維，使學(xué)生生動活潑地學(xué)習(xí)和啟發(fā)方式。
（4）反詰啟發(fā)
這是一種學(xué)生在解決問題的過程中所出現(xiàn)的謬誤進(jìn)行反詰，促使學(xué)生另辟蹊徑或深化理解的一種啟發(fā)方式。

在進(jìn)行“企業(yè)”的概念講述時，可用反詰啟發(fā)：學(xué)校是企業(yè)嗎?私立學(xué)校呢?從而引發(fā)學(xué)生深入的理解和思考。

（5）直觀啟發(fā)
這是一種利用直觀教具來啟發(fā)學(xué)生積極思維，深刻領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容的方式。
（6）比喻啟發(fā)
這是一路具體形象即學(xué)生熟悉的事物做比喻，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想和思維的一種啟發(fā)方式，在我國古代的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法中，就有“博喻”、“善喻”的說法。

（7）提示啟發(fā)
這是一種針對學(xué)生在思考問題的過程中發(fā)生困難而進(jìn)行提示，引導(dǎo)學(xué)生全面理解問題的啟發(fā)方式 。
比如學(xué)習(xí)市場交易的誠信原則，當(dāng)談到市場經(jīng)濟(jì)就是誠信經(jīng)濟(jì)時，老師舉了美國的一個例子：美國人買家電可先試用半年到一年，認(rèn)為好才決定買，認(rèn)為不好可退貨，商家不會拒絕。這時有同學(xué)說：“那我今年用這家商場的明年用那家的，自己不用買了。”于是老師問：“如果美國人都這樣想，商場這么做堅持得下去嗎？”“當(dāng)然不行。”，老師又問“是不是美國的消費(fèi)者都想不到這一點(diǎn)？”“當(dāng)然不是。”“那這說明誠信原則的堅持需要一定的土壤。它的要求是什么？”“買賣雙方都講誠信”。“不但如此，還需要一定的監(jiān)督機(jī)制”。隨后老師談了美國的個人信用檔案。并留下了問題讓學(xué)生自己去體味“我國當(dāng)前如何，我們應(yīng)該怎么做？”（8）分解啟發(fā)
這是一種將比較復(fù)雜、學(xué)生難以理解的問題變成若干較為簡單、易為學(xué)生所理解的問題而啟發(fā)學(xué)生思維的方式。

如：“怎樣正確認(rèn)識價值、供求關(guān)系、價格三間之間的關(guān)系”這一問題，教師最好應(yīng)將其分解為幾個小問題來考慮，即：1、價值與價格的關(guān)系怎樣？2、供求關(guān)系會呈現(xiàn)哪幾種情況？它們分別對價格有什么影響？3價格變動對供求關(guān)系又有何影響？4、供求關(guān)系是否決定商品價格？
二、目標(biāo)教學(xué)
有效的教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道需要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是什么——布盧姆
1、目標(biāo)教學(xué)的理論基礎(chǔ)
目標(biāo)教學(xué)理論是建立在布盧姆等人的教育目標(biāo)分類理論、教育評價理論和掌握學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)之上的。

布盧姆等人認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)主要包括三個領(lǐng)域，即認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域，其中認(rèn)識目標(biāo)包括知識、理解、運(yùn)用、分析、綜合、評價；情感目標(biāo)包括接受、反應(yīng)、形成價值觀念、組織價值體系、形成價值情結(jié)；技能動作目標(biāo)包括觀察、模仿、練習(xí)、適應(yīng) 。
布盧姆等人從教育職能的角度把教育評價分為三大類：診斷性評價、形成性評價和終結(jié)性評價。 布盧姆等人的掌握學(xué)習(xí)理論是以“人人都能學(xué)習(xí)”的信念為基礎(chǔ)的。
2、目標(biāo)教學(xué)的基本特征
（1）教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向性
思想政治課的教學(xué)目標(biāo)，是一個多層次的復(fù)雜系統(tǒng)。總體目標(biāo) 課程教學(xué)目標(biāo) 不同學(xué)年階段的教學(xué)目標(biāo) 課時教學(xué)目標(biāo)
思想政治課的教學(xué)目標(biāo)，也是一個多維結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它由認(rèn)知目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價值觀目標(biāo)所構(gòu)成。
認(rèn)知目標(biāo)是教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，主要指學(xué)生通過思想政治課的學(xué)習(xí)，學(xué)會識記、理解和應(yīng)用思想政治課所傳授的馬克思主義基本觀點(diǎn)和其他社會科學(xué)知識。
能力目標(biāo)是建立在認(rèn)知目標(biāo)的基礎(chǔ)之上的，是指學(xué)生通過思想政治課的學(xué)習(xí)，正確運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決問題的能力以及參加社會實(shí)踐活動的能力。
情感態(tài)度價值觀目標(biāo)是思想政治課的落腳點(diǎn)，主要是指學(xué)生通思想政治課學(xué)習(xí)，將所學(xué)知識和形成的能力內(nèi)化為思想政治道德素質(zhì)。 （2）教學(xué)形式的多樣性
目標(biāo)教學(xué)要求教師不僅要制定針對學(xué)生不同發(fā)展水平的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)行分層次教學(xué)，而且要為尚未完全掌握教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生提供必要的個別幫助，即實(shí)施個別化教學(xué)。
（3）教學(xué)反饋的有效性
在單元目標(biāo)教學(xué)體系中，通常采用的反饋形式有：（1）學(xué)前診斷性反饋（前饋）；（2）學(xué)中效應(yīng)性反饋（即時反饋）；（3）學(xué)后達(dá)成性反饋（延時反饋）。（4）教學(xué)評價的全面性
對象面向全體內(nèi)容不僅要考核學(xué)生對基礎(chǔ)知識和基本理論的識記，更要考核其分析和解決問題的能力，測度學(xué)生的行為。
3、目標(biāo)教學(xué)的一般模式
（一）確定目標(biāo)

當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)目標(biāo)在確定上存在的問題：
（1）對教學(xué)目標(biāo)的功能認(rèn)識不足，無明確的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)的主觀隨意性較大；
（2）教學(xué)目標(biāo)不完整，重認(rèn)知目標(biāo)，輕情感和行為技能目標(biāo)，或輕能力和德育目標(biāo)；
（3）教學(xué)目標(biāo)陳述不夠詳細(xì)、明細(xì)，無法測評目標(biāo)的達(dá)成度；（4）教學(xué)目標(biāo)空泛，目標(biāo)的確定與課堂教學(xué)行為相脫節(jié)，目標(biāo)只寫在紙上，上課另行其事；
（5）教學(xué)目標(biāo)不規(guī)范，只有“教”的內(nèi)容和結(jié)果，沒有“學(xué)的行為變化”；
（6）教學(xué)目標(biāo)只有對學(xué)生的共同要求，沒有為“鐘型”分布圖上兩端的學(xué)生制定特殊。 課時教學(xué)目標(biāo)表述的較為規(guī)范的形式：
“提供4種背景材料，高三學(xué)生能在15分鐘內(nèi)分析‘堅持民族團(tuán)結(jié)對維護(hù)國家統(tǒng)一，堅持社會穩(wěn)定的意義’，正確率為95%。” （二）展示目標(biāo)
展示目標(biāo)的方式方法多種多樣，就時間和層次來說，有的可在課前展示，有的可在課堂上展示；有的可一次性整體展示，有的可在教學(xué)過程中分次逐步展示。就不同年級而言，可以有不同的目標(biāo)展示方式。低年級可用簡單明了的語言向?qū)W生口頭說明，中年級可用問題的方式提出，高年級可用提示要點(diǎn)，出思考題等方式提出。 （三）實(shí)施目標(biāo)

1．自達(dá)。即對較簡單的教學(xué)目標(biāo)，可在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過自學(xué)教材完成達(dá)標(biāo)。認(rèn)知目標(biāo)中的許多“識記”目標(biāo)可采用此種方式達(dá)標(biāo)。
2．互達(dá)。即對較復(fù)雜的教學(xué)目標(biāo)，教師可組織學(xué)生討論或采用由學(xué)生向教師提問質(zhì)疑等方法進(jìn)行達(dá)標(biāo)。認(rèn)知目標(biāo)中的許多“理解”目標(biāo)均可采用此種方式達(dá)標(biāo)。
3．誘達(dá)。即對要求較高的教學(xué)目標(biāo)，教師可通過提出與教學(xué)目標(biāo)難度相適應(yīng)的問題，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考達(dá)標(biāo)。認(rèn)知目標(biāo)中的許多“運(yùn)用”目標(biāo)均可采用此種方式達(dá)標(biāo)。
分進(jìn)合擊式：

這是一種將教學(xué)內(nèi)容分成幾個“教學(xué)塊”，每“塊”的教學(xué)都向總目標(biāo)靠近的目標(biāo)調(diào)控方式。
例如，在“自然界的存在與發(fā)展是客觀的”一框教學(xué)過程中，教師可將教學(xué)內(nèi)容分為兩大塊：（1）人類產(chǎn)生前，天體的產(chǎn)生與變化、生物的產(chǎn)生與進(jìn)化、人類的產(chǎn)生都是客觀實(shí)在的；（2）人類產(chǎn)生后，人們利用和改造自然物必須以承認(rèn)自然界的客觀實(shí)在性為基本前提。
又如對世界的本質(zhì)是物質(zhì)的原理的教學(xué)，設(shè)計一個逐步抽象概括的思維過程和認(rèn)知過程，并在該過程中輔之以分析綜合，讓學(xué)生走完從現(xiàn)象到本質(zhì)、從個別到一般的思維全過程，其抽象概括能力得到鍛煉。具體如下：第一步，從自然現(xiàn)象——人類對自然現(xiàn)象的認(rèn)識——人類與自然的關(guān)系——抽象自然界的客觀性；著眼點(diǎn)是人與自然的關(guān)系。第二步，從社會現(xiàn)象——人類社會的形成——社會發(fā)展的規(guī)律——抽象出人類社會的客觀性；著眼點(diǎn)是社會發(fā)展的規(guī)律。第三步，從自然界的客觀性——人類社會的客觀性——抽象出整個世界是客觀的——世界的本原；著眼點(diǎn)是整個世界的最高屬性與最本質(zhì)的特征。逐層推進(jìn)式
這是一種先確定目標(biāo)，然后把總目標(biāo)分解為幾個子目標(biāo)，并抓住子目標(biāo)“步步為營”，逐步實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的教學(xué)調(diào)控方式。
例如：為了幫助學(xué)生樹立唯物主義世界觀，教師可將這一總目標(biāo)分解為三個子目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生確立“世界是物質(zhì)的”觀點(diǎn)；引導(dǎo)學(xué)生確立“物質(zhì)是運(yùn)運(yùn)的”觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生確立“物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的”觀點(diǎn)。每一子目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都有助于實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)，并且前一子目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對后一子目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著直接影響。 再如對物質(zhì)概念的教學(xué)，設(shè)計四個教學(xué)步驟：第一步，讓學(xué)生列舉看得見的物質(zhì)現(xiàn)象，包括肉眼和借助工具能觀察到的物質(zhì)現(xiàn)象即自然現(xiàn)象，還包括看不見的社會現(xiàn)象；第二步，引導(dǎo)學(xué)生分析自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象的共同屬性：可知性、運(yùn)動性、客觀性；第三步，世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象之外還有意識現(xiàn)象。前面概括出的共同屬性并不是物質(zhì)所特有的屬性，意識同樣具有可知性和運(yùn)動性；第四步，從整個物質(zhì)世界的角度，讓學(xué)生概括出最高的共同屬性，即客觀性。由此得出：物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。 目標(biāo)拓展式
在原有的基礎(chǔ)上變換視角，或變換手段，或變換材料，以強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識。
例如在講授“辯證否定”的 原理時，通過學(xué)習(xí)“辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)” ，在學(xué)生很快地理解了這一問題之后，老師隨即提出：事物的自身否定就是質(zhì)變，是其內(nèi)部肯定與否定方面發(fā)生地位 變化的結(jié)果，那么肯定方面是不是完全轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌姆穸ǚ矫妫瑢碓俜穸ㄟ@ 個新事物？資產(chǎn)階級將來還會否定社會主義制度嗎？ “辯證的否定，一方面是對舊事物肯定與否定、克服與保 留；另一方面又增添了為舊事物所不能容納的富有生命力的新內(nèi)容，絕不是 肯定與否定方面的簡單互換，是由低級向高級的發(fā)展。”
（四）測試目標(biāo)
它是在完成一個單元達(dá)標(biāo)教學(xué)以后進(jìn)行的形成性測試。它既能反饋調(diào)控達(dá)標(biāo)教學(xué)，又能矯正補(bǔ)救，為再次達(dá)標(biāo)提供依據(jù)。測試目標(biāo)包括：“自我評價”、“形成測試”等方式。自我評價，就是指導(dǎo)學(xué)生對照教學(xué)目標(biāo)自我分析、自我檢查；在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會了什么？還存在的問題？采用的學(xué)習(xí)方法是否恰當(dāng)？還需從哪些主面努力？形成測試意在了解教學(xué)效果，診斷教學(xué)過程中存在的問題，掌握學(xué)生達(dá)標(biāo)的情況。 （五）矯正目標(biāo)
它是根據(jù)“測標(biāo)”的結(jié)果進(jìn)行矯正補(bǔ)救，以最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這是保證目標(biāo)教學(xué)達(dá)到預(yù)期效果的一項(xiàng)關(guān)鍵性措施，其方式可為個別矯正和群體矯正。

4．目標(biāo)教學(xué)的主要原則
第一，整體性原則
在目標(biāo)教學(xué)中，應(yīng)做到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)活動和教學(xué)評價的有機(jī)統(tǒng)一，或認(rèn)知、情感和能力三類教學(xué)目標(biāo)的和諧統(tǒng)一，或教師、學(xué)生和教學(xué)媒體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

第二，導(dǎo)向性原則。目標(biāo)教學(xué)必須重視教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向性。在整個教學(xué)過程中，教學(xué)設(shè)計、課堂教學(xué)活動的組織、教學(xué)效果的評價等都必須依據(jù)教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行。
第三、民主性原則。目標(biāo)教學(xué)必須建立民主平等的新型師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識，調(diào)動全體學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性。這就要求教師要正確對待學(xué)生，要相信只要提供足夠的學(xué)習(xí)時間和適當(dāng)幫助，幾乎全體學(xué)生（95%以上）都能學(xué)會所要學(xué)習(xí)的知識。 第四，反饋性原則。在目標(biāo)教學(xué)過程中，要通過多種形式的診斷性或形成性測試，將教學(xué)中的成績和問題及時地反饋給教師和學(xué)生，以便適時調(diào)控教學(xué)，采取有針對性的補(bǔ)救和矯正措施，從而最大限度地減少學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的錯誤積累，大面積提高教學(xué)質(zhì)量。 第五、創(chuàng)造性原則。在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用目標(biāo)教學(xué)的一般模式時，不必恪守每一步、每一段、每一環(huán)，應(yīng)該有變通、有取舍、有跳躍，積極創(chuàng)造，孕育個性，最終形成自己的獨(dú)具特色的目標(biāo)教學(xué)模式。
三．創(chuàng)新教學(xué)
1．創(chuàng)新教學(xué)的重要意義
從宏觀上來看，創(chuàng)新決定著一個國家和民族的綜合國力和競爭力。
從微觀上來看，創(chuàng)新對個人良好素質(zhì)和人格的形成和發(fā)展具有重要作用。未來人應(yīng)持有三張“護(hù)照”，即學(xué)術(shù)性“護(hù)照”、職業(yè)性“護(hù)照”、事業(yè)心和開拓能力“護(hù)照”。 2．創(chuàng)新教學(xué)的基本目標(biāo)

創(chuàng)新教學(xué)中的“創(chuàng)新”，不同于科學(xué)家和藝術(shù)家的“創(chuàng)新”。我們所說的“創(chuàng)新”，是指通過對學(xué)生施以教育和影響，使他們作為獨(dú)立的個體，充分發(fā)揮其主觀能動性，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識有意義的新知識、新事物、新方法。
在思想政治課教學(xué)過程中，創(chuàng)新教學(xué)的基本目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的——
創(chuàng)新精神:是指推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為光榮的觀念和意識。
創(chuàng)新思維:是指發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方式，并用以處理某種事物的思維過程。創(chuàng)新思維具有顯著的特點(diǎn)，即獨(dú)特的知識結(jié)構(gòu)、積極的求異、敏銳的觀察力、創(chuàng)造性的想法和活躍的靈感。
創(chuàng)新能力:創(chuàng)新主體的一般工作能力、動手能力和操作能力；熟練掌握和運(yùn)用創(chuàng)新技法的能力；創(chuàng)新成果的表達(dá)能力、表現(xiàn)能力和物化能力。
創(chuàng)新人格:集中地體現(xiàn)為強(qiáng)烈的創(chuàng)新動機(jī)、執(zhí)著的創(chuàng)新情感、頑強(qiáng)的創(chuàng)新意志、持久的創(chuàng)新毅力、勇敢的創(chuàng)新行為等良好的人格特征。

3．創(chuàng)新教學(xué)的常用方法

引而不發(fā):例如，導(dǎo)語激發(fā)并非傾箱倒筐，而是提頭留尾，或擇舉一二，余者讓學(xué)生自己探求。講授到教學(xué)的緊要之處時，教師停止講解，及時啟發(fā)學(xué)生講述后文，學(xué)生就會大膽創(chuàng)新。課堂小結(jié)之時，將學(xué)生感興趣的問題故意留下，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時去鉆研，無疑也會提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。[教例]
在一次盛在的宴會上，來自中國、法國、俄羅斯、德國、意大利、美國的貴聚集一堂，各國來賓紛紛夸耀自己國家的文化。他們拿著用本國的國粹——酒來彼此相敬。中國人拿出古色古香的茅臺，瓶蓋一開，沁人心脾，舉座皆驚：俄羅斯人拿出伏特加，法國人拿出大香檳，意大利人拿出葡萄酒，德國人拿出威士忌。這時，惟有美國人兩手空空。但是，他不慌不忙地走上前來，把各國的名酒兌在一起，舉杯相敬，說：“這就是我們美國的酒——雞尾酒，它代表著美國的文化精神。”請你思考和分析：“雞尾酒文化”中蘊(yùn)涵的哲理及其對我們的啟示。 情境探討:在思想政治課教學(xué)過程中，教師有目的、有計劃地創(chuàng)造形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)、思趣、美感的教學(xué)情境，并就此引導(dǎo)展開分析探討，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
[教例]在教學(xué)“民族的基本特征”時，教師可創(chuàng)設(shè)如下情境：在現(xiàn)實(shí)生活中，居住在同一地域，有共同經(jīng)濟(jì)生活的并不一定是同一民族。相反，同一民族有的卻居住在不同的地域，過著不同的經(jīng)濟(jì)生活。這一現(xiàn)象是否與民族必須具備四個基本特征相矛盾？試分析說明理由。
質(zhì)疑問難 :在思想政治課教學(xué)過程中，及時抓住一些有利時機(jī)，提出一些具有思考價值的問題，就可激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。
——依法治國就是國家機(jī)關(guān)要嚴(yán)格行使權(quán)力，嚴(yán)格依法辦事，與我們普通群眾沒什么關(guān)系。這種說法是否正確？為什么？——中國共產(chǎn)黨對國家和社會生活的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)。因此，中國共產(chǎn)黨對民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)毫無疑問要實(shí)行政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)。這一說法正確嗎？為什么？
——在我國，各民族在國家和社會生活的一切領(lǐng)域都享有平等權(quán)利。各民族間在行使這些平等權(quán)利時，不存在任何差別。這種說法是否正確？為什么？
臺灣著名教育家陳龍安教授多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和研究成果，曾創(chuàng)造性地提出創(chuàng)造性思維發(fā)問技巧“十字口決”。
“假列比替除，可想組六類”。
淺者深掘：
例如，教學(xué)“我國處理民族關(guān)系的基本原則”時，對教材上的“在現(xiàn)階段，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展是民族工作的根本任務(wù)”，這句話就可以展開深入分析。 辯證分析 ：學(xué)生思想活躍，思維敏捷，但思考問題往往偏激、走極端，容易犯片面性的錯誤。因此，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)來觀察和分析社會現(xiàn)象，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的辯證分析能力。 如對通貨緊縮問題的認(rèn)識，我們要求學(xué)生不僅從眼前利益來看，通貨緊縮對人民的購買力來說是有利的，有利于人民生活水平的提高；而且要從長遠(yuǎn)利益來看，通貨緊縮對人民利益是不利的，因?yàn)橥ㄘ浘o縮時物價水平長時間、大范圍下降，市場流通不暢，企業(yè)利潤減少，不利于企業(yè)的正常發(fā)展，使國民經(jīng)濟(jì)處于徘徊狀態(tài)，最終仍然影響人民生活水平的提高。 反彈琵琶 ：就是引導(dǎo)學(xué)生打破常規(guī)，另辟蹊徑，對事物進(jìn)行逆向思維，提出與眾不同的見解。
例如，引導(dǎo)學(xué)生分析“眼見”未必“為實(shí)”（要透過事物的現(xiàn)象，提示事物的本質(zhì)）、“‘狐假虎威’，何錯之有”（要充分利用外部條件或外因，促進(jìn)事物的發(fā)展）等命題，均可培養(yǎng)和提高學(xué)生的逆向思維能力。
我們能跳過資本主義跨入社會主義，這是歷史發(fā)展的必然，而今為什么不能跳過社會主義初級階段進(jìn)入社會主義高級階段呢？
變式處理：所謂“變式處理”，就是不斷改變主題內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，使其本質(zhì)內(nèi)容守恒，非本質(zhì)內(nèi)容不斷發(fā)生變化，以便學(xué)生深刻理解基本原理，掌握方法。 [教例]“政治與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系”是理解“政治的科學(xué)含義”的重要組成部分，為此教師可用變式處理的方法，以多種材料來引發(fā)學(xué)生積極思維。
材料1：江澤民曾指出：“我國經(jīng)濟(jì)能不能加快發(fā)展，不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問題，而且是重大的政治問題。”“堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。”
材料2：美國總統(tǒng)克林頓在當(dāng)選后的首次記者招待會上說：“美國已經(jīng)從世界上最大的債權(quán)國淪為世界上最大的債務(wù)國，外債總額高達(dá)4050億美元。這樣一個國家如何去領(lǐng)導(dǎo)別國？”因此，新政府將“重振美國經(jīng)濟(jì)”。
上述材料反映的共同政治現(xiàn)象是什么呢？透過這一政治現(xiàn)象其本質(zhì)區(qū)別又在哪里？
編擬綱要：在預(yù)習(xí)、講授和復(fù)習(xí)的過程中，指導(dǎo)學(xué)生編擬知識綱要，是學(xué)生對書本知識進(jìn)行加工創(chuàng)造的過程，也是學(xué)生創(chuàng)新能力展示的機(jī)會。 如教完高二教材以后，要求學(xué)生能夠按照唯物論、辯證法、認(rèn)識論三大塊的知識內(nèi)容，根據(jù)已知知識之間的內(nèi)在聯(lián)系把知識體系化，建構(gòu)知識網(wǎng)絡(luò)。 又如每當(dāng)一個章節(jié)知識學(xué)完，我們都可要求學(xué)生把這一章節(jié)的知識體系羅列出來，形成知識網(wǎng)絡(luò)。如學(xué)完高一《經(jīng)濟(jì)常識》第一課后，就要求學(xué)生圍繞商品、價值、貨幣、價值規(guī)律四塊知識進(jìn)行整理，形成知識體系。
意義：通過教師與學(xué)生的共同努力，學(xué)生深深地懂得，政治課的知識不是支離破碎的，而是充滿聯(lián)系的知識體系，只有掌握這些知識的內(nèi)在聯(lián)系，才能靈活把握這些知識，形成自己的能力。當(dāng)同學(xué)碰到相關(guān)問題的時候，他們通過某一個知識點(diǎn)，發(fā)散到整體知識體系，從而找到解決問題的知識和途徑。 多維訓(xùn)練 ：思想政治課教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，決不能只靠教師的講授，還必須強(qiáng)化對學(xué)生訓(xùn)練，而且這種訓(xùn)練絕不能搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，應(yīng)是精選材料，進(jìn)行多維訓(xùn)練，即從多方位、多層次、多題型進(jìn)行訓(xùn)練。 [教例]
1、“改革是一場深刻的社會變革，要始終正確把握改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。發(fā)展是硬道理，解決中國的所有問題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展，穩(wěn)定是改革和發(fā)展的基本前提，沒有穩(wěn)定什么事情也辦不成。”這一論斷表明
A經(jīng)濟(jì)決定政治，政治對經(jīng)濟(jì)具有反作用
B、政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治根源于經(jīng)濟(jì)
C、政治穩(wěn)定壓倒一切，政治決定著經(jīng)濟(jì)體制的改革與發(fā)展
D、政治穩(wěn)定壓倒一切，政治決定著經(jīng)濟(jì)體制的改革與發(fā)展
2、上述論斷中所包含的哲理有
A、事物是普遍聯(lián)系的
B、在事物發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，起著主要作用。
C、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件
D、事物部分的變化會直接影響到其整體的變化

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