資源簡(jiǎn)介

第一課 時(shí)代精神的精華
【備考導(dǎo)航】
課標(biāo)解讀 考情分析 備考策略
考點(diǎn) 內(nèi)容
時(shí)代精神的精華 哲學(xué)與世界觀(guān);哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別;馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論 本專(zhuān)題為高考考查的重點(diǎn)專(zhuān)題 (1)從命題內(nèi)容上看，哲學(xué)與世界觀(guān);哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別等是考查的重點(diǎn) (2)從考查形式上看，選擇題居多 (3)試題材料多為社會(huì)生活、傳統(tǒng)文化、時(shí)政熱點(diǎn)、社會(huì)實(shí)踐等 (1)通過(guò)學(xué)習(xí)，比較哲學(xué)思維與日常思維的異同;理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。通過(guò)學(xué)習(xí)，說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 (2)形成哲學(xué)知識(shí)體系，掌握知識(shí)之間的內(nèi)在邏輯 (3)關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展、人類(lèi)文明進(jìn)步等事例，能夠進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和行為選擇
【知識(shí)體系】
【考點(diǎn)解析】
【第一課】時(shí)代精神的精華
一、追求智慧的學(xué)問(wèn)
1.哲學(xué)的起源
⑴本義：
①哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，其本義就是愛(ài)智慧或追求智慧。
②哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。
⑵產(chǎn)生：
①（本源：）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)（人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界）
哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。
②（處理的關(guān)系：）致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。
③（起源：）哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。（認(rèn)識(shí)世界）
⑶作用：指導(dǎo)人們的生活和實(shí)踐。哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，有助于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
【特別提醒】
①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映（升華）。
②哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。哲學(xué)不等于真正的哲學(xué)。
③真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就是因?yàn)樗鼜淖钜话惚举|(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
2.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)
⑴哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系:
哲學(xué) 世界觀(guān)
區(qū)別 ①含義不同: 哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)； 世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。
②形成不同: 哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果。 世界觀(guān)自發(fā)形成的
③特點(diǎn)不同: 哲學(xué)并非人人都有；哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。 世界觀(guān)人人都有，世界觀(guān)是零散的、不自覺(jué)的、簡(jiǎn)單化的
聯(lián)系 ①哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)。 ②哲學(xué)和世界觀(guān)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。都是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題。
【誤區(qū)】①哲學(xué)與世界觀(guān)都是科學(xué)的；
②哲學(xué)就是世界觀(guān)；
③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一
④認(rèn)為哲學(xué)是哲學(xué)家的事，與普通人無(wú)關(guān)。
⑵世界觀(guān)與方法論的關(guān)系:
世界觀(guān) 方法論
區(qū)別 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn) 用世界觀(guān)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論
聯(lián)系 世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀(guān)的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀(guān)。哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一
【特別提醒】①世界觀(guān)與方法論并非是相互影響或決定的關(guān)系
②世界觀(guān)、方法論和哲學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)既是世界觀(guān),也是方法論。
3.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
⑴具體科學(xué)知識(shí)
①分類(lèi)：
a.自然科學(xué)知識(shí)（認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)。如：物理、化學(xué)、生物等）；
b.社會(huì)科學(xué)知識(shí)（認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)。如：經(jīng)濟(jì)、政治、法學(xué)、歷史等）
c.思維科學(xué)知識(shí)（關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)。如：心理學(xué)、邏輯學(xué)等）
②揭示的規(guī)律：揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。
⑵哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：
區(qū)別 哲學(xué) 具體科學(xué)
研究對(duì)象 整個(gè)世界 某一具體領(lǐng)域
揭示的規(guī)律 揭示整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)
聯(lián)系 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律； ②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。 ③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系
防止兩種錯(cuò)誤傾向 ①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)； ②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用
▲全面理解哲學(xué)的概念:
①?gòu)谋玖x上看：哲學(xué)是一門(mén)愛(ài)智慧或追求智慧的學(xué)問(wèn)；哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”；
②從本質(zhì)上看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)。
③從產(chǎn)生看：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
④從特點(diǎn)看：哲學(xué)既是世界觀(guān)又是方法論，哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，它有科學(xué)與非科學(xué)之分
⑤從作用看：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
二、哲學(xué)的基本問(wèn)題
1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題
⑴內(nèi)涵：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
【特別提醒】
①“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。
②“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不能等于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。
⑵內(nèi)容：①第一方面：思維和存在何者是本原的問(wèn)題。（也可表述為：何者為第一性的問(wèn)題；何者為本原的問(wèn)題；誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題）
（對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）
②第二方面：思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。
（對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。）
⑶歷史上不同的理論表達(dá)：天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣
2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？
⑴思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，
⑵思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題，
⑶對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
3.唯物主義和唯心主義
⑴劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。
⑵唯物主義和唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)
①唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
②唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)；
⑶唯物主義的三種基本形態(tài)：
①古代樸素唯物主義
a.基本觀(guān)點(diǎn)：把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。如認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。即：物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)
b.合理性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。
c.古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)：
五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土
陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）
形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）
氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）
活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）
水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）
微粒說(shuō)：不可再分的物質(zhì)微粒——原子和虛空是世界的本原。（德謨克利特）
②近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義
a.基本觀(guān)點(diǎn)：把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原，即：自然科學(xué)中的物質(zhì)結(jié)構(gòu) = 物質(zhì)。原子的屬性 = 物質(zhì)的屬性。
b.進(jìn)步性：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀(guān)性，在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀(guān)。
c.局限性： 第一，把自然科學(xué)中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)概念。
第二，機(jī)械性，把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為受力學(xué)支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而具有機(jī)械性，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。
第三，形而上學(xué)性。（即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。）
第四，歷史觀(guān)上的唯心主義。（即不能把唯物主義觀(guān)點(diǎn)貫徹社會(huì)歷史領(lǐng)域去，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量，從而在歷史觀(guān)上陷入了唯心主義。）
d.近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)：
狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成
培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素
③馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義（物質(zhì) = 客觀(guān)實(shí)在）
a.基本觀(guān)點(diǎn)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)具有能動(dòng)性。
b.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念： 它認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。
c.物質(zhì)的唯一特性：客觀(guān)實(shí)在性
d.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀(guān)存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，二不是指某一具體物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。
【特別提醒】唯物主義并不都是正確的,有科學(xué)與非科學(xué)之分。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都是非科學(xué)的,只有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。
⑷唯心主義的兩種基本形態(tài)
①主觀(guān)唯心主義
a.基本觀(guān)點(diǎn)：把人的主觀(guān)精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀(guān)事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。——這里的人可以是自己，也可以是別人，如英雄、帝王等。
如：“智子疑鄰”中，丟斧子的人在思想方法上犯了從主觀(guān)出發(fā)的錯(cuò)誤，屬于主觀(guān)唯心主義世界觀(guān)。
b.主觀(guān)唯心主義典型觀(guān)點(diǎn)：
孟子：“萬(wàn)物皆備于我”
陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”
王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”
貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀(guān)念的集合”
笛卡爾：“我思故我在”
康德：“人的理性為自然界立法”
普羅泰戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”
②客觀(guān)唯心主義
a.基本觀(guān)點(diǎn)：把客觀(guān)精神（如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。
如：在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教思想認(rèn)為在客觀(guān)世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰；封建迷信思想都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或上帝、神靈等主宰世界。
b.客觀(guān)唯心主義經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)：
朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”
柏拉圖：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原
黑格爾：認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類(lèi)社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化
中外的神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界 ；盤(pán)古開(kāi)天地
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物
生活中的客觀(guān)唯心主義（神秘主義）
“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)
【特別提醒】
①唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，從根本觀(guān)點(diǎn)上看,唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的,這里一定要注意是“從根本觀(guān)點(diǎn)上看”。
②不能認(rèn)為凡是唯物主義都是正確的，要一律提倡。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有各自的局限性，不能籠統(tǒng)地說(shuō)唯物主義就都是正確的、科學(xué)的。
不能認(rèn)為凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的，要全盤(pán)否定。唯心主義在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)反思的作用，對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展具有積極的借鑒意義，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。
③不能把追求物質(zhì)滿(mǎn)足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿(mǎn)足看成是唯心主義。
④不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。
⑸哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子
①哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”是：唯物主義和唯心主義的對(duì)立，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。
唯物主義和唯心主義的對(duì)立是關(guān)于世界是什么的問(wèn)題，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的范疇，是源；
辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是關(guān)于世界“怎么樣”的問(wèn)題，是流。是用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題
②哲學(xué)史上的兩大基本派別是：唯物主義和唯心主義。
（二元論是不可能的，二元論的實(shí)質(zhì)偏向于唯心主義）
【特別提醒】
①劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面內(nèi)容的不同回答，而不是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答。
②哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。
③注意區(qū)分哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，也就是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的不同回答。
三、科學(xué)的世界觀(guān)和方法論
1.馬克思主義哲學(xué)的歷史使命
⑴馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件
①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。
②直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。
③自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。自然科學(xué)的發(fā)展使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周?chē)澜绯蔀榭赡堋?br/>④社會(huì)科學(xué)前提：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)
⑵馬克思主義的重要性：馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。
⑶馬克思主義哲學(xué)的歷史使命：實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。
2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征
⑴馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)：實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)
【提示】實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征
⑵馬克思主義哲學(xué)的基本特征：
①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)與歷史觀(guān)的統(tǒng)一。
②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。
馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。
③與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。
3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
⑴毛澤東思想。
①主要代表：毛澤東
②來(lái)源時(shí)代：運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理研究和概括中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的成果
③精髓：實(shí)事求是
④基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法（活的靈魂）：實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主
⑤毛澤東哲學(xué)思想的主要內(nèi)容：《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》等著作。
⑵鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)：
①來(lái)源時(shí)代：馬克思列寧主義的基本原理同改革開(kāi)放不同時(shí)期中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
②作用：是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。
⑶習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想
①地位：馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。
②作用：為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
【特別提醒】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括：
①鄧小平理論②“三個(gè)代表”重要思想。③科學(xué)發(fā)展觀(guān)。④習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
【答題模板】
一、“哲學(xué)的基本問(wèn)題”的相關(guān)知識(shí)
（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。
①它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題；
②二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。
（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題。
【哲學(xué)原理】
世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀(guān)的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀(guān)。
【易錯(cuò)剖析】
第一框 追求智慧的學(xué)問(wèn)
1.哲學(xué)都能給人智慧， 使人聰明。
【解析】哲學(xué)是追求智慧之問(wèn)，不一定能給人智慧， 使人聰明。
哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，是人們認(rèn)識(shí)世界 改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。
【解析】哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，是人們認(rèn)識(shí)世界 改造世界的強(qiáng)大精神力量。
哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象的學(xué)問(wèn)。
【解析】哲學(xué)是的研究對(duì)象是整個(gè)世界，是研究整個(gè)世界的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律，不能說(shuō)是包羅萬(wàn)象。
哲學(xué)是哲學(xué)家的事。
【解析】哲學(xué)與人們的生活息息相關(guān)，不能說(shuō)只是哲學(xué)家的事兒。
哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的決定力量。
【解析】哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的作用，但不能說(shuō)是決定力量。
哲學(xué)包括自然科學(xué) 社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。
【解析】具體科學(xué)自然科學(xué) 社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。
哲學(xué)離開(kāi)了具體科學(xué)知識(shí)就會(huì)干涸和枯萎。
【答案】正確。
【解析】具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，所以哲學(xué)離開(kāi)了具體科學(xué)知識(shí)哲學(xué)就會(huì)干涸枯萎。
世界觀(guān)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，根本原則。
【解析】世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，根本原則。
世界觀(guān)是人們自覺(jué)研討而形成的思想體系。
【解析】世界觀(guān)是人們自發(fā)形成的思想，人人都有，一般是零散的、不自覺(jué)的，不系統(tǒng)的。
哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
【解析】哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
哲學(xué)起源于人們對(duì)世界萬(wàn)物的驚訝。
【解析】哲學(xué)起源于實(shí)踐。
哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。
【解析】真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。
哲學(xué)都把握住了時(shí)代的脈搏。
【解析】真正的哲學(xué)在不同程度上把握住了時(shí)代的脈搏。
哲學(xué)研究世界的全部。
【解析】哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，是研究整個(gè)世界的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律，不是全部世界。
第二框 哲學(xué)的基本問(wèn)題
1.哲學(xué)源于人們對(duì)世界的猜想和想象。
【解析】哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。
人們無(wú)法真正認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的本質(zhì)。
【解析】人們無(wú)法真正認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的本質(zhì)是不可知論的觀(guān)點(diǎn)。
思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
【解析】思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)；思維和存在何者為本原的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是人與世界的關(guān)系中的首要問(wèn)題。
【解析】思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，哲學(xué)的基本問(wèn)題是人與世界的關(guān)系中的首要問(wèn)題。
物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問(wèn)題。
【解析】思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題不同回答決定了各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向。
古代樸素唯物主義建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說(shuō)。
【解析】古代樸素唯物主義的缺點(diǎn)是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，只是一種寶貴的猜測(cè)。近代形而上學(xué)唯物主義是建立在近代自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說(shuō)
近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇。
【解析】近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為世界的本源是原子和虛空或者認(rèn)為是基本元素，辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬哲）認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇。
命，乃失敗者的借口；運(yùn)，乃成功者的謙詞屬于主觀(guān)唯心主義。
【解析】命，乃失敗者的借口；運(yùn)，乃成功者的謙詞，是古代命定論，屬于客觀(guān)唯心主義。
辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立。
【答案】正確。
【解析】辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立。所以哲學(xué)史上雖然是兩個(gè)對(duì)子，但只有兩大陣營(yíng)或兩大派別。
唯物主義是完全正確的唯心主義是完全錯(cuò)誤的。
【解析】古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的根本方向是正確的，但也有歷史觀(guān)上的唯心主義錯(cuò)誤。唯心主義從根本上是錯(cuò)誤的，但他的存在對(duì)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)也有積極的借鑒意義。
第三框 科學(xué)的世界觀(guān)和方法論
1.馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)。
【解析】19世紀(jì)，自然科學(xué)已經(jīng)由“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。
舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法。
【解析】舊哲學(xué)當(dāng)中有形而上學(xué)也有辯證法。馬克思主義哲學(xué)是堅(jiān)持了辯證法。
舊哲學(xué)是唯心主義，馬克思主義哲學(xué)是唯物主義。
【解析】舊哲學(xué)當(dāng)中有唯物主義也有唯心主義，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義。
馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)原是細(xì)胞學(xué)說(shuō)，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，生物進(jìn)化論。
【解析】馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)原是德國(guó)古典哲學(xué)，自然科學(xué)前提是細(xì)胞學(xué)說(shuō)，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，生物進(jìn)化論。
馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的原因在于它以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué) 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器。
【解析】馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的原因在于是改造世界的科學(xué)，是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué) 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的原因在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)。
哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 能推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)步伐。
【解析】真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 能推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)步伐。
7.是否關(guān)注人民需求，是馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。
【解析】馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。。
8.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，統(tǒng)一反映了各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求。
【解析】真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，他們從不同程度反映了各自時(shí)代的任務(wù)和要求。
真正的哲學(xué)是百科之母，為具體科學(xué)提供具體方法的指導(dǎo)。
【解析】真正的哲學(xué)也不是百科之母，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，不是具體方法。
真正的哲學(xué)是由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定，把握了所處時(shí)代的脈搏。
【答案】正確。
【解析】哲學(xué)是由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定，真正的哲學(xué)是時(shí)代將神的精華，把握了所處時(shí)代的脈搏。
“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界 而問(wèn)題在于改變世界”，這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了改造世界。
【答案】正確。
【解析】實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)，最基本的觀(guān)點(diǎn)。改變世界體現(xiàn)了實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想使馬克思主義理論達(dá)到頂峰。
【解析】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。 馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)展，不能說(shuō)達(dá)到了頂峰。
13.毛澤東思想為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
【解析】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，對(duì)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

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