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(共26張PPT)
第15課 兩漢的科技和文化
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1. 了解兩漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，張仲景、華佗的生平和成就；了解佛教傳人和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)、司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡(jiǎn)要內(nèi)容。
2. 引導(dǎo)學(xué)生觀察漢代造紙視頻，了解造紙的工序；引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)張仲景、華佗和司馬遷的生平及著作，分析其人物的成就和著作的影響；通過對(duì)佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力。
3. 學(xué)習(xí)兩漢時(shí)期的科技，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行初步的科技教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國科技在世界領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大影響，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)；張仲景、華佗的生平和成就；佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況；司馬遷和《史記》
宗教得以傳播的原因及其影響，樹立正確的宗教觀
視頻：蔡倫
書寫不方便；笨重；材料昂貴
新知講解
造紙術(shù)的改進(jìn)
1986年，考古工作者在甘肅天水放馬灘發(fā)掘了一座建于西漢文景時(shí)期的漢基，在棺內(nèi)的死者胸部，發(fā)現(xiàn)一幅紙質(zhì)地圖，……這幅地圖是我國目前所知最早的紙張實(shí)物
甘肅天水出土的紙質(zhì)地圖
在紙發(fā)明以前中國古人都有哪些書寫材料，這些材料有哪些缺點(diǎn)？
缺點(diǎn)：質(zhì)地粗糙，使用不便。
新知講解
①漂洗、浸泡原料
②用草木灰除去原料中的油脂、色素
③把原料切碎、煮爛
④把原料搗成細(xì)纖維，
并放入水池?cái)嚦杉垵{
⑤用模具撈取紙漿，
并曬干使之成型
⑥砑光，制成紙張
蔡倫整理定型了造紙工藝的流程，使造紙形成了一定的規(guī)模，便于推廣使用。
造紙?jiān)希簶淦ぁ⒙轭^、破布、舊漁網(wǎng)
4世紀(jì)朝鮮
7世紀(jì)日本
8世紀(jì) 阿拉伯國家
12世紀(jì)非洲
12世紀(jì)歐洲
19世紀(jì)大洋洲
16世紀(jì)美洲
造紙術(shù)由我國傳遍世界，這是中國對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)
新知講解
造紙術(shù)的傳播
視頻：華佗：醫(yī)者仁心
新知講解
醫(yī)學(xué)的發(fā)展
張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”
《傷寒雜病論》是中國第一部理法方藥皆備,被認(rèn)為是漢醫(yī)學(xué)之內(nèi)科學(xué)經(jīng)典，它系統(tǒng)分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段、處理方法，創(chuàng)造性確定了“六經(jīng)分類”辯證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)
張仲景（約公元150~154年-約公元215~219年）,東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人
在《傷寒雜病論》中，張仲景首次記載了人工呼吸、藥物灌腸和膽道蛔蟲治療方法
名醫(yī)華佗讀了這本書，嘖嘖贊嘆說：“此真活人書也”
新知講解
《傷寒雜病論》書影
【想一想】
患者癥狀：甲乙二人均出現(xiàn)發(fā)熱、頭痛、流鼻涕的癥狀。
醫(yī)生的診斷和施治方案：
甲病人由于內(nèi)熱而病，需清熱驅(qū)火治療。
乙病人由于外寒而病，需發(fā)汗治療。
請(qǐng)你從中醫(yī)大夫的不同施治中說一說“辨證施治”的原理。
新知講解
醫(yī)學(xué)的發(fā)展
華佗
華佗，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家，是中國古代四大名醫(yī)之一，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”，是中國最早開始進(jìn)行全身麻醉外科手術(shù)的醫(yī)生。
華佗一生行醫(yī)各地，聲譽(yù)頗著，在醫(yī)學(xué)上有多方面的成就，他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，對(duì)外科尤為擅長，發(fā)明了“麻沸散”來輔助外科手術(shù)。
華佗所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在中國醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉。
新知講解
五禽戲
長沙馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》
“健身氣功·五禽戲”其動(dòng)作編排按照《三國志》的虎、鹿、熊、猿、鳥的順序，每戲兩動(dòng)，共十個(gè)動(dòng)作，分別仿效虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩(wěn)、猿之靈巧、鳥之輕捷，力求蘊(yùn)涵“五禽”的神韻
體質(zhì)衰弱的人，練了“五禽之戲”，可以使體魄健壯起來；患病的人，練了“五禽之戲”，可以加速康復(fù)的進(jìn)程；年邁的人，練了“五禽之戲”，可以返老還童，容顏煥發(fā)，精神旺盛
新知講解
標(biāo)題02
標(biāo)題03
標(biāo)題04
鹿形
虎形
猿形
飛鳥形
熊形
五禽戲是一種外動(dòng)內(nèi)靜動(dòng)中求靜、動(dòng)靜具備、有剛有柔、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼練的仿生功法，與中國的太極拳、日本的柔道相似。
新知講解
它成書約于戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期,在東漢至隋唐時(shí)期仍繼續(xù)修訂和補(bǔ)充,包括《素問》和《靈樞》兩部分,其基本素材來源于中國古人對(duì)生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作，最早記述了人體解剖知識(shí)和血液循環(huán)情況，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，直到今天還是中醫(yī)學(xué)習(xí)的經(jīng)典
醫(yī)學(xué)的發(fā)展
望聞問切四診源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》
1. 望診：包括觀神色、察形態(tài)、辨舌苔
2. 聞診：包括聞聲和嗅氣味
3. 問診：?jiǎn)栍嵒颊叩淖杂X癥狀，以診斷病情
4. 切診：包括切脈與切膚
視頻：司馬遷—中國古代名人圣賢
新知講解
年十歲則誦古文，二十而游, 遍覽名山大川
博聞強(qiáng)記
餐風(fēng)沐雨
繼承父業(yè)
為太史令
遵父遺志：修著史籍
史家之絕唱,無韻之離騷
大筆如椽
鴻篇巨制
祖上數(shù)代為史官
家學(xué)淵源
耳濡目染
犯顏極諫
飛來橫禍
李陵事件，忍辱含垢
通過對(duì)作者生平的了解，你能感受到作者怎樣的精神？
新知講解
司馬遷
1. 作者
2. 體例
3. 記載范圍
4. 史學(xué)價(jià)值
史學(xué)的發(fā)展——《史記》
第一部紀(jì)傳體通史
從黃帝到漢武帝
首創(chuàng)紀(jì)傳體，是歷代王朝編寫史書的范例。
愛憎分明，體例完善，史料翔實(shí)
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛
5. 評(píng)價(jià)
史家之絕唱，無韻之離騷
1. 建立杰出的通史體裁 2. 建立了史學(xué)獨(dú)立地位 3. 建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)
6. 影響
新知講解
材料：帝王遣使迎奉,歸而建寺,其關(guān)系卻重大了，所以，向來都說漢明帝時(shí)，佛教傳入中國。——張蔭麟《中國史綱》
東漢明帝派專使到西域求佛法，請(qǐng)來兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)，明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，還為他們建造了洛陽白馬寺,佛教在中國傳布開來
宗教的傳播——佛教
公元1世紀(jì)，佛教傳入我國中原地區(qū),白馬寺創(chuàng)建于公元68年,是佛教傳入中國后興建的第一座寺院,
講忍耐順從，刻苦修行，用來世的幸福安慰今生不幸的人們,迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植
教義
觀看視頻《佛教》
問：根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，說說佛教對(duì)中國社會(huì)有何影響？
長河冠山寺，1265年始建
杭州靈隱寺，326年始建
意義
佛教的傳入豐富了中國文化,在社會(huì)、思想、文化以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響
新知講解
天
竺
產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度
喬達(dá)摩·悉達(dá)多 又稱釋迦牟尼
西漢末年
由絲綢之路傳入中國
東漢明帝時(shí)，在社會(huì)中傳播開來
產(chǎn)生地
古印度
傳入時(shí)間
西漢末年
佛教的傳入豐富了中國文化，影響深遠(yuǎn)。
據(jù)史書記載，東漢光武帝四子劉英是中國信仰佛教的第一人。
新知講解
宗教創(chuàng)新—張角、張陵
修身養(yǎng)性煉丹求仙長生不老
張角（太平教）
張陵（五斗米道）
3.基本教義：
2.創(chuàng)始人：
東漢末年 ，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托。
1.背景：
太平道以治病來傳道，對(duì)貧苦民眾有很大的吸引力，太平道傳播很快。太平道和五斗米道在教義和傳播方式上相似，受到下層民眾的信奉
4.傳播原因：
01
鹿邑太清宮，位于鹿邑縣城東的太清宮鎮(zhèn)，太清宮鎮(zhèn)舊名厲鄉(xiāng)曲仁里，是我國古代杰出思想家、道家派創(chuàng)始人老子的誕生地
西王母祖廟，始建于元朝，距今八百年的歷史。為我國著名的道教名觀。該廟坐落在天池的東岸，為天池的重要景觀之一。
02
閣皂山，位于江西省樟樹市東南，武夷山支脈，譽(yù)為清江碧嶂。逶迤綿延200余里，峰回巒復(fù)，古竹蒼松，霞蒸云蔚，引絮含煙，山川風(fēng)光，勝景天成。
03
01
02
03
新知講解
合作探究
討論：兩漢時(shí)期科技文化發(fā)達(dá)的原因有哪些？
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為兩漢科技文化發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；
兩漢時(shí)期政治統(tǒng)一,促進(jìn)了各地人民的交流；
民族交流的增多；
絲綢之路開通后，外來文明的傳入。
新知講解
兩漢的科技與文化 時(shí)代 成就 地位
蔡倫
張仲景
華佗
東漢
改進(jìn)造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”
東漢末年
東漢末年
麻沸散、五禽戲
神醫(yī)
醫(yī)圣
《傷寒雜病論》
西漢末年，起源于古印度的佛教傳入我國中原地區(qū)。
東漢時(shí)，道教在民間興起。是我國土生土長的宗教。
漢武帝時(shí)，司馬遷著《史記》。此書記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史。
史學(xué)
宗教
板書設(shè)計(jì)
書寫的歷史
醫(yī)學(xué)濟(jì)世—張仲景與華佗
講經(jīng)論道—道教和佛教
蔡倫與造紙術(shù)
道教
司馬遷
科技創(chuàng)新—造紙術(shù)的改進(jìn)
兩漢的科技和文化
佛教
《史記》
史學(xué)巨著—司馬遷與《史記》
謝謝
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