資源簡介

4.2在實踐中追求和發(fā)展真理
一學(xué)科核心素養(yǎng)
政治認(rèn)同：通過我們設(shè)置抗擊疫情這一穿始終的主題情境，讓學(xué)生從認(rèn)識論的角度分析出我們?nèi)〉秒A段性勝利的原因，繼而激發(fā)學(xué)生的“四個自信”，尤其增強(qiáng)學(xué)生們對中國特色社會主義的認(rèn)同。
科學(xué)精神：通過分析美國應(yīng)對疫情措施的材料，讓學(xué)生正確理解真理的含義和真理最基本的屬性。通過對疫情發(fā)展的剖析，讓學(xué)生認(rèn)識真理的特點和理解追求真理是一個過程，在實踐中做到主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一。
公共參與：通過觀看我們有力量的視頻，引導(dǎo)學(xué)生向抗擊疫情中的人們學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱樱ぐl(fā)學(xué)生投身于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興熱情，筑牢學(xué)生參與社會活動的責(zé)任感。
二學(xué)習(xí)重難點
學(xué)習(xí)重點:真理的含義和基本屬性，認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性
學(xué)習(xí)難點:理解真理的客觀性、條件性
三課前預(yù)習(xí)
1、真理的客觀性、條件性和具體性
（真理是標(biāo)志 的哲學(xué)范疇，是人們對 的正確反映。）
（1）真理的客觀性
〖原理〗真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的 ，是人們對客觀事物及其規(guī)律的 。真理的基本屬性是 。真理只有一個。
〖方法論〗真理的客觀性要求我們堅持 。
（2）真理的條件性和具體性
〖原理〗①真理都是 ，任何真理都有自己的 ；
②真理都是 ，任何真理都是相對于來 說的，都是 、 具體的歷史的統(tǒng)一。
〖方法論〗真理的條件性和具體性要求我們要隨著過程的推移，歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理；堅持 歷史的統(tǒng)一；真理和謬誤往往是相伴而行的，我們要 。
追求真理是一個過程——認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性
〖原理〗（1）認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的的過程 的；
從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到 的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。
從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是 的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn) 。
這就決定人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從 、再從 的多次反復(fù)才能完成。
（2）認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個 ；
（3）認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識、從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的的循環(huán)是一種波浪式的 。
〖方法論〗要求我們要 ， 。在實踐中 ，在實踐中 。
四自我檢測
1．中國—世界衛(wèi)生組織新冠病毒溯源研究聯(lián)合專家組發(fā)布研究報告認(rèn)為，新冠病毒“極不可能”通過實驗室傳人，蝙蝠、穿山甲等哺乳動物可能是導(dǎo)致新冠病毒的宿主。然而，到目前為止，仍無足夠數(shù)據(jù)表明它們是新冠病毒的直接源頭。這表明（ ）
①受主客觀條件的限制，病毒溯源活動不可能一蹴而就
②獲得病毒起源的真理性認(rèn)識是科學(xué)研究的目的和歸宿
③認(rèn)識具有無限性，對病毒的認(rèn)識是一個永無止境的過程
④病毒溯源工作要經(jīng)過從“認(rèn)識—實踐—再認(rèn)識”的反復(fù)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
2．對于嶺南地區(qū)的開發(fā)，過去認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一六國以后才開始。2021年12月，嶺南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的新石器時代聚落遺址——廣東英德巖山寨遺址入選“考古中國”重大項目，該考古發(fā)現(xiàn)再次證實，嶺南地區(qū)的開發(fā)早在史前時期甚至更早就已經(jīng)開始。這表明（ ）
①事物狀況隨人的認(rèn)識變化而變化
②認(rèn)識是在不斷戰(zhàn)勝謬誤中發(fā)展的
③人的認(rèn)識受具體實踐水平的限制
④追求真理是一個永無止境的過程
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
3．國內(nèi)外十余家科研機(jī)構(gòu)通過對較大樣本人群的分析，精確量化了多種族群體的指紋花紋，分析了幾百萬遺傳位點和排紋花紋之間的關(guān)系后指出：人類肢體發(fā)育相關(guān)基因在指紋花紋表型的形成中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，有望為研究通過膚紋表型實現(xiàn)特定疾病的早期識別與篩查提供新思路。這表明（ ）
A．不斷發(fā)現(xiàn)真理的根本目的在于指導(dǎo)實踐
B．源于實踐的認(rèn)識越來越具有直接現(xiàn)實性
C．受主客觀條件的限制，認(rèn)識具有反復(fù)性
D．只有被實踐證明的認(rèn)識才能對事物發(fā)展起推動作用
4．進(jìn)入新發(fā)展階段，我們必須堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。新發(fā)展理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在總結(jié)中國40多年改革發(fā)展經(jīng)驗、科學(xué)分析國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢基礎(chǔ)上，對發(fā)展理念的全面創(chuàng)新，新發(fā)展理念的提出體現(xiàn)了（ ）
①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映
②人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個
③任何真理都是相對于特定的過程來說的
④真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5．恩格斯在《反杜林論》講常識在常用范圍雖然是極可敬的東西，但它一入廣闊的研究領(lǐng)域，就會碰到極為驚人的變故。這給我們的哲學(xué)啟示是（ ）
①要運用批判思維去分析事物
②只有突破常識才能找到事物真相
③要從本身的固有聯(lián)系去把握事物
④要善于把握真理的條件性和具體性
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
6．20世紀(jì)80年代以前，學(xué)界占主導(dǎo)地位思想的是中華文明的起源地在黃河流域，但隨著長江流域包括良渚、石家河、三星堆等重要遺址發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對中華文明的起源有了新的認(rèn)識。對中華文明起源認(rèn)識的變化表明（ ）
①受主客觀條件的限制，真理總是具體的
②真理與謬誤可以相互轉(zhuǎn)化、沒有明確界限
③實踐的發(fā)展可以推動認(rèn)識無限接近真理
④追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的
A．①③ B．①④ C．②⑧ D．②④
7．《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》提出，深化新型智慧城市建設(shè)，推動城市數(shù)據(jù)整合共享和業(yè)務(wù)協(xié)同，提升城市綜合管理服務(wù)能力。我國智慧城市從政策推進(jìn)角度大體經(jīng)歷了以下四個階段。
從認(rèn)識論角度看( )
①真理總在人們新的實踐中不斷被推翻而向前發(fā)展
②真理隨著歷史條件的變化有一個不斷發(fā)展的過程
③真理的發(fā)展離不開現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展提供的認(rèn)識工具
④人們在實踐中不斷利用和創(chuàng)造條件發(fā)現(xiàn)發(fā)展真理
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
8．為了讓干細(xì)胞誘導(dǎo)更安全、更有效率，北京大學(xué)干細(xì)胞研究中心主任鄧宏魁團(tuán)隊開展了小分子的尋找工作，最終發(fā)現(xiàn)高度分化的人成體細(xì)胞在特定的化學(xué)小分子組合的作用下，同樣可以發(fā)生類似低等動物組織再生中的去細(xì)胞分化現(xiàn)象，獲得具有一定可塑性的中間狀態(tài)。據(jù)介紹，團(tuán)隊用化學(xué)誘導(dǎo)干細(xì)胞已進(jìn)一步培養(yǎng)出人體胰島細(xì)胞，并在非人靈長類動物上實驗成功，未來可用于臨床治療糖尿病，這一研究成果將干細(xì)胞的臨床轉(zhuǎn)化應(yīng)用向前推進(jìn)了一大步。這表明（ ）
①干細(xì)胞誘導(dǎo)研究具有社會性和歷史性
②人能夠能動的認(rèn)識世界和改造世界
③人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的
④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
9．近日，中國科學(xué)家團(tuán)隊通過體細(xì)胞誘導(dǎo)培養(yǎng)出了類似受精卵發(fā)育3天狀態(tài)的人類全能干細(xì)胞。這是科研人員歷經(jīng)多年，通過無數(shù)次試驗，首次在真正意義上將人類多能干細(xì)胞“轉(zhuǎn)化”為全能性的胚胎細(xì)胞，使得人們可將“成年”版本的細(xì)胞，逆向轉(zhuǎn)化為具有更多可能性的“嬰兒期”版本的細(xì)胞。由于全能干細(xì)胞更接近早期胚胎的原始狀態(tài)，若將其用于再生醫(yī)學(xué)，更有利于移植。這表明（ ）
①人類全能干細(xì)胞的成功培養(yǎng)改變了細(xì)胞生長規(guī)律
②人的認(rèn)識運動的總公式是認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識、再實踐的循環(huán)往復(fù)
③科學(xué)家對人類全能干細(xì)胞的科研活動具有社會歷史性和直接現(xiàn)實性
④充分發(fā)揮主觀能動性是將多能干細(xì)胞“轉(zhuǎn)化”為全能干細(xì)胞的必要條件
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
10．在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明（ ）
①人們對歷史的認(rèn)識是多次反復(fù)循環(huán)的
②人們對歷史的認(rèn)識受到認(rèn)識方法的影響
③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個發(fā)展的過程
④不同的社會條件會影響人們對歷史的認(rèn)識
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
二、判斷題
11．人們在否定以往認(rèn)識的過程中不斷接近真理。( )
12．公說公有理，婆說婆有理，是否真有理，就看有沒有用。( )
13．推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，反映了真理是具體的、有條件的。( )
14．真理的內(nèi)容和形式具有客觀性( )
15．“它是真的，因為它是有用的”，說明真理具有客觀性。( )
三課前預(yù)習(xí)
1.主觀同客觀相符合 客觀事物及其規(guī)律 哲學(xué)范疇 正確反映 客觀性 真理面前人人平等 有條件的 適用條件和范圍 具體的 特定的過程 主觀與客觀 理論與實踐的 主觀與客觀、理論與實踐的具體的 正確對待錯誤
并不是一帆風(fēng)順 具體的 實踐水平 復(fù)雜的、變化著 有一個過程 實踐到認(rèn)識 認(rèn)識到實踐 永無止境的過程 前進(jìn)或螺旋式的上升 與時俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理
檢驗和發(fā)展真理
四自我檢測
1．A2．D3．A4．D5．B6．B7．D8．A9．D10．C11．錯誤12．錯誤13．正確14．錯誤15．錯誤

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