資源簡介

第8課 三國至隋唐的文化學(xué)案
一學(xué)科核心素養(yǎng)
1、唯物史觀：理解政治局勢、經(jīng)濟發(fā)展與思想文化之間的緊密聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識社會存在決定社會意識等基本唯物史觀。
2、時空觀念：通過學(xué)習(xí)三國至隋唐思想演變歷程，培養(yǎng)學(xué)生時空觀念。
3、史料實證：通過展示材料和圖片等資料信息，培養(yǎng)學(xué)生史料實證。
4、歷史解釋：學(xué)生通過對三國至隋唐思想演變的歷史背景分析，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)。
5、家國情懷：通過對這一時期輝煌燦爛的文化的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，進(jìn)而增強對國家的認(rèn)同感，提升民族自豪感和自信心。
二學(xué)習(xí)重難點
重點：思想文化領(lǐng)域的新成就
難點：儒學(xué)的新發(fā)展以及佛教的發(fā)展
三課前預(yù)習(xí)
1．儒學(xué)
(1)漢代:____時期,儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后,在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。
(2)魏晉南北朝:開始吸收佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展。
(3)隋朝:儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”,主張以____,____。
(4)唐代:儒學(xué)復(fù)興運動
①原因:儒學(xué)的____受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。
②時間:唐朝中期。
③內(nèi)容:韓愈用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點,鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。
2．道教
(1)興起:東漢末年,是中國本土宗教。
(2)發(fā)展
①魏晉南北朝:在____廣為傳播,主張“____”和“尊道”
②唐朝:奉行三教并行政策,奉____為祖先，道教最受尊崇。
3．隋唐時期
建筑 隋朝工匠李春設(shè)計建造的____，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋
雕版印刷 唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍
火藥 唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器
天文學(xué) 唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出地球子午線長度
醫(yī)學(xué) 孫思邈《____》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果。唐高宗時編修的《____》，是世界上最早由國家頒行的藥典.
4．中外文化交流
佛教向中國的傳播及影響
（1）表現(xiàn)
①從東漢到北朝，陸續(xù)有________、________的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成________。
②東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。
③唐朝的高僧________，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。他在天竺佛教中心那爛陀寺鉆研多年，又到許多國家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。
（2）影響：伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
中國佛教的發(fā)展對周邊國家的影響
（1）唐朝高僧________六次東渡，歷盡艱險最終到達(dá)日本，傳授佛法。
（2）日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的高僧________回國時攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集。
其他方面文化交流
（1）隋朝常駿從________郡出航到達(dá)赤土國，國王也遣其子隨常駿來到中國。
（2）隋唐時期與西域商路暢通。隋煬帝命裴矩駐張掖，管理通商事務(wù)。
（3）唐都城________聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時的國際大都會。
（4）新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，將唐朝文化帶到本國。有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。
（5）唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的________商人在廣州、泉州等港口城市定居。
（6）唐朝與大食國的接觸，使造紙術(shù)在內(nèi)的中國技術(shù)傳入阿拉伯地區(qū)。
5．藝術(shù)
　 魏晉南北朝 隋唐
書法 (1)隸書、草書、行書和____等各種書體均已完備(2)東晉____博采眾長,諸體兼精,世稱“____” (1)書法融匯了南朝的秀美和北朝的雄健,創(chuàng)出新風(fēng)格(2)顏真卿的顏體和____的柳體最為有名
繪畫 東晉出現(xiàn)專職畫家,以____為代表,提出“____”,其代表作有《女史箴圖》和《____》 (1)題材廣泛,風(fēng)格多樣(2)宗教畫生活氣息濃厚,____注重表現(xiàn)人的形態(tài),山水、花鳥也成為繪畫主題(3)唐朝的____被尊為“畫圣”
石窟藝術(shù) 山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等,都是聞名世界的藝術(shù)寶庫
6．
成就
書法 書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。
魏晉南北朝時期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備
東晉________世稱“________”
唐代顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名
繪畫 東晉________提出“以形寫神”，代表作是________。
唐朝宗教畫生活氣息濃厚，代表人物是________，被尊為“________”
雕塑 山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，是聞名世界的藝術(shù)寶庫
四自我檢測
1．魏晉南北朝時期，詩學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，尋找文學(xué)自身獨立存在的意義，形成了重意象、重風(fēng)骨、重氣韻的審美思想。據(jù)此.這個時期的文學(xué)創(chuàng)作側(cè)重（ ）
A．宜揚清靜無為的老莊思想 B．抒發(fā)個人的生活體驗和情感
C．體現(xiàn)儒家思想的綱常倫理 D．服務(wù)于政治教化的要求增強
2．有人評價王羲之、王獻(xiàn)之父子的相關(guān)作品時說：“氣勢不凡，延綿不絕，整幅作品一氣呵成且富于變化，猶如絕去人間煙火，超然物外。”此人評價的“二王”相關(guān)作品的書法字體是（ ）
A．楷書 B．草書 C．隸書 D．行書
3．隋唐五代時期儒道佛三家鼎立，相互斗爭。比如，在儒家看來，僧尼脫離紅塵，背父棄君，是不忠不孝之輩。儒家主張進(jìn)取，建功立業(yè)，道家則主張超脫世間俗務(wù)。佛教認(rèn)為人生在世萬般皆苦，只有修行成佛歸涅槧，才能脫離苦海，而道教則講究修煉成仙，長生不老。在矛盾沖突的同時，儒佛道三家也在相互吸收，體現(xiàn)了明顯的融合趨勢，尤其是儒學(xué)吸收了佛道精神后開始向新儒學(xué)轉(zhuǎn)變。儒佛道三家從斗爭逐漸走向融合，這一轉(zhuǎn)變（ ）
A．反映了國家文化政策的變遷 B．標(biāo)志著儒學(xué)再次確立了正統(tǒng)地位
C．說明儒家學(xué)者缺乏堅定的政治立場 D．是基于現(xiàn)實的需要而作出的調(diào)整
4．以下是成書于約533一544年《齊民要術(shù)》部分目錄簡表。據(jù)此可知，北方
目錄篇目 涉及領(lǐng)域
耕田、收種、種谷、施肥 耕作技術(shù)
谷（84個品種）；豆、麥、麻、稻等13篇 農(nóng)作物品種
種蔬菜12篇 蔬萊種植
棗、桃、李等果樹栽培12篇 果樹栽培
畜、禽及養(yǎng)魚6篇 畜牧、養(yǎng)魚
釀酒4篇，釀造醬、醋、乳酪、儲存22篇 釀造、加工
A．經(jīng)濟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過南方 B．具有民族交融特色
C．農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展充分 D．商品生產(chǎn)高度發(fā)展
5．宋代書法雖然繼承了晉唐的風(fēng)格，卻舍棄了晉朝的冷逸筆鋒，變成了有些隨意而又唯美的風(fēng)格，也沒有了唐朝書法家的氣勢，變得人性化和世俗化了。下列作品體現(xiàn)這一變化的是（ ）
A． B．
C． D．
6．中國古代歷史上有“三武一宗”的政府“反佛”活動，民間也有韓愈用儒家的天命觀和封建綱常反對佛教。古代的反佛主要是因為佛教（ ）
A．沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位，導(dǎo)致道德淪喪 B．耗費了社會資源，影響了政府稅收
C．威脅了中央集權(quán)，造成了社會的動蕩 D．宣揚的形神分離，不容于傳統(tǒng)文化
7．“唐決”是古代中日文化交流過程中的一種特殊方式。日本天臺宗僧人將佛教教理上存在爭議、懸而未決的問題稱為“未決”，由入唐日僧將“未決”之文書帶至中國“請決”，而中國僧人對相關(guān)問題回答被稱為“唐決”。對“唐決”的理解最準(zhǔn)確的是（ ）
A．佛教起源于中國，日本佛教尊中國為正宗
B．日本佛教文化的發(fā)展深受中華文化的影響
C．中華文化博大精深，為世界發(fā)展提供滋養(yǎng)
D．中日兩國因交流互鑒而促進(jìn)彼此文化繁榮
8．飛天是佛教壁畫或石刻中空中飛舞的神。北涼、北魏時期敦煌壁畫中的飛天造型帶有男性特征，腰系印度圍裙，深目高鼻，上身半裸。到唐代，飛天已基本女性化，臉形豐滿，姿態(tài)嫵媚，有些飛天頭梳唐代婦女流行的雙丫髻。魏晉南北朝到隋唐飛天形象的變化說明了（ ）
A．佛教的本土化和世俗化趨勢 B．唐朝絲綢之路推動民族交融
C．唐代女性地位得到較大提高 D．敦煌成為中外文化交流中心
9．下圖是東晉顧愷之《列女圖》的摹本（局部）。該圖是顧愷之根據(jù)漢代劉向所著（古列女傳》人物故事而創(chuàng)作,內(nèi)容是頌揚與標(biāo)榜婦女的美德。該畫作（ ）
A．具有審美和教化的雙重功能 B．反映出魏晉時期婦女地位的提高
C．體現(xiàn)了顧愷之寫意畫的精湛 D．表明魏晉時期繪畫題材廣泛多樣
10．如圖所示是東晉顧愷之《洛神賦圖》中的雙體船，這是目前所見最早的畫舫。圖中畫舫有兩條并列的船身，船上重樓高閣，裝飾華美，船尾有長櫓。由此可知，《洛神賦圖》（ ）
A．客觀再現(xiàn)了真實的歷史情境 B．反映了文人畫的創(chuàng)作旨趣
C．體現(xiàn)了市民階層的審美趨向 D．具有極高的技術(shù)史料價值
參考答案：
三課前預(yù)習(xí)
1． 漢武帝 儒學(xué)為主 調(diào)和并吸收佛教、道教的理論 正統(tǒng)地位
2． 民間 貴儒 老子
3． 趙州橋 《千金方》 《唐本草》
4． 中亞 天竺 漢文 玄奘 鑒真 空海 南海
長安 西亞
5． 楷書 王羲之 書圣 柳公權(quán) 顧愷之 以形寫神 洛神賦圖 人物畫 吳道子
6． 王羲之 書圣 顧愷之 《女史箴圖》和《洛神賦圖》 吳道子 畫圣
四自我檢測
1．B
2．B
3．D
4．C
5．D
6．B
7．B
8．A
9．A
10．D
試卷第1頁，共3頁
試卷第1頁，共3頁

展開更多......

收起↑