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第3課　遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
【教學(xué)目標(biāo)】
水平一：記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物；記住漢族的前身和始祖；
水平二：了解炎帝和黃帝的傳說(shuō)與農(nóng)業(yè)起源的關(guān)系；理解“禪讓”。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.教學(xué)重點(diǎn):傳說(shuō)中的炎帝和黃帝的發(fā)明。
2.教學(xué)難點(diǎn): （1）炎黃聯(lián)盟。
（2）禪讓制。
基礎(chǔ)落實(shí)
一、炎黃聯(lián)盟
1.背景:
(1)五六千年前,中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。
(2)黃河流域較大的部落有炎帝、黃帝、蚩尤等部落。
2.形成:
(1)阪泉之戰(zhàn):黃帝聯(lián)合一些部落在阪泉打敗炎帝,兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。
(2)涿鹿之戰(zhàn):炎黃部落在涿鹿最終打敗蚩尤。黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
3.影響:炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族,炎帝和黃帝被尊崇為中華民族的人文初祖,海內(nèi)外華人自稱為“炎黃子孫”。
黃帝是傳說(shuō)中黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng),皇帝是中國(guó)帝制時(shí)期最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。
二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明
1.主要發(fā)明:
炎帝 教民開(kāi)墾耕種,制作生產(chǎn)工具,種植五谷和蔬菜;制作陶器,發(fā)明紡織,會(huì)煮鹽,教人們交換物品;制作樂(lè)器琴瑟,具有最早的天文和歷法知識(shí)
黃帝 時(shí)期 黃帝 (軒轅) 建造宮室,制作衣裳,挖掘水井,制造船只,會(huì)煉銅,發(fā)明弓箭
倉(cāng)頡 創(chuàng)造文字 伶?zhèn)?制作音律
隸首 發(fā)明算盤(pán) 嫘祖 會(huì)繅絲,擅長(zhǎng)紡織
2.考古印證:
(1)發(fā)現(xiàn):發(fā)掘出距今8 000-6 000年的獨(dú)木舟、骨笛、蠶繭和絲織品等。
(2)意義:這些發(fā)現(xiàn)反映了我國(guó)原始社會(huì)晚期的社會(huì)發(fā)展水平。
三、堯舜禹的禪讓
1.時(shí)代背景:在黃帝之后,為了增強(qiáng)實(shí)力,陶唐氏、有虞氏和夏后氏三個(gè)部族結(jié)成聯(lián)盟。
2.禪讓制:即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。
3.首領(lǐng)成就:
(1)堯:鼓勵(lì)人們開(kāi)墾農(nóng)田,發(fā)展歷法,適時(shí)耕種。
(2)舜:制定刑法,完善制度,穩(wěn)定局勢(shì),又派禹治水,解除水患。
(3)禹:采用疏導(dǎo)的方法解除水患,曾“三過(guò)家門(mén)而不入”,被尊稱為“大禹”。
重點(diǎn)探析
【歷史解釋—— 解讀發(fā)明創(chuàng)造】
甲是個(gè)“歷史迷”,下面是他想象的一幅畫(huà)面:
　　如果5 000年前就有微信,那黃帝的朋友圈應(yīng)該是這樣的!
風(fēng)伯:真佩服我們的黃帝,當(dāng)年在涿鹿之戰(zhàn),打敗蚩尤!
雨師:對(duì),還會(huì)建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、發(fā)明弓箭等。
①:今天突然靈感一現(xiàn),又造了兩個(gè)字“日”和“月”,日滿月虧,形象吧!
黃帝:不錯(cuò),不錯(cuò),重賞重賞!
雨師:我夜觀天象,推測(cè)了一下明日要下雨!
②:明天有一場(chǎng)音樂(lè)會(huì),想要給黃帝您展示我的五音十二律,這可咋辦
黃帝:那就改天吧!
③:最近養(yǎng)的蠶已經(jīng)開(kāi)始結(jié)繭了,看來(lái)不久就要破繭成蝶了!
④:圣母,上次教您的用算盤(pán)記賬,好用嗎
③回復(fù)④:你用貝殼做的算盤(pán)實(shí)在太好用,進(jìn)進(jìn)出出的虎皮再也沒(méi)錯(cuò)過(guò)。
(1)結(jié)合所學(xué),寫(xiě)出①②③④所代表的人物。
答:①倉(cāng)頡;②伶?zhèn)?③嫘祖;④隸首。
【唯物史觀——客觀評(píng)價(jià)史實(shí)】
(2)針對(duì)甲的想象,乙提出了如下的疑問(wèn):
答:那時(shí)能造宮室、制衣裳、挖水井、造船只、出現(xiàn)文字、制作音律等,留下了實(shí)物遺存,可供考證,所以可信。 但說(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悺㈦`首幾個(gè)人的發(fā)明,就帶有神話色彩了。上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果,不可能只是個(gè)別人的功勞。這些傳說(shuō)反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智,由于黃帝是公認(rèn)的華夏之祖,人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及屬下了。
【家國(guó)情懷——感懷人文初祖】
材料　“中華開(kāi)國(guó)五千年,神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車(chē),平定蚩尤亂。世界文明,唯有我先。”
——孫中山
(3)材料中的“軒轅”指的是傳說(shuō)中哪一部落首領(lǐng) 表達(dá)了孫中山怎樣的情感
答:黃帝;對(duì)黃帝的崇敬之情,對(duì)中華文明的熱愛(ài)以及作為華夏兒女的驕傲和自豪。(言之有理即可)
素養(yǎng)達(dá)標(biāo)
一、選擇題
1.《大戴禮記》記載:“與赤帝(炎帝)戰(zhàn)于阪泉之野,三戰(zhàn),然后得行其志。”與赤帝交戰(zhàn)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是(　A　)
A.黃帝 B.蚩尤 C.少昊 D.夏后氏
解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,黃帝聯(lián)合一些部落,在阪泉與炎帝展開(kāi)一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),最后炎帝失敗,歸順黃帝,兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。
2.(2022·深圳寶安期中)“蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水,蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤。”這段文字描述的戰(zhàn)役發(fā)生在(　B　)
A.阪泉 B.涿鹿 C.鳴條 D.牧野
解析:根據(jù)題干關(guān)鍵信息“蚩尤作兵伐黃帝”結(jié)合所學(xué)可知,炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn),黃帝部落的軍隊(duì)在戰(zhàn)鼓的激勵(lì)下沖鋒陷陣,最終打敗蚩尤。
3.(2021·成都中考)著名學(xué)者費(fèi)孝通指出:“距今三千年前,在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心,被稱為華夏。”在這一匯集和逐步融合的過(guò)程中,被尊為中華民族人文初祖的是(　A　)
A.炎帝和黃帝 B.倉(cāng)頡和嫘祖 C.堯和舜 D.隸首和大禹
解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,炎黃聯(lián)盟以后逐漸形成華夏族,因此后人尊奉炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。
4.青年詩(shī)人薛剛在《頌炎帝文》中寫(xiě)道:“田野茫茫,悉地種谷植蔬;我君烈烈,終止茹血逐荒。”這段詩(shī)賦贊頌的是(　A　)
A.炎帝教會(huì)人民種植五谷蔬菜,促進(jìn)遠(yuǎn)古時(shí)代由野蠻走向文明
B.黃帝、炎帝教會(huì)人民開(kāi)墾耕種,促進(jìn)了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展
C.炎帝教會(huì)人民制作生產(chǎn)工具,提升了原始社會(huì)生產(chǎn)水平
D.炎帝種植的五谷蔬菜,使他自己終止了野蠻生活
解析:由材料信息“田野茫茫,悉地種谷植蔬;我君烈烈,終止茹血逐荒”可知,這段詩(shī)賦贊頌的是炎帝教會(huì)人民種植五谷蔬菜,促進(jìn)遠(yuǎn)古時(shí)代由野蠻走向文明。只有A與材料意思相符。
5.(2022·佛山期中)古書(shū)記載:“(神農(nóng)氏)日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。”這段材料描述的社會(huì)現(xiàn)象是(　C　)
A.制作生產(chǎn)工具 B.種植五谷和蔬菜
C.通商交換 D.建造房屋
解析:據(jù)題干“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所”可知,炎帝教人們通商交換,開(kāi)辟集市。
6.遠(yuǎn)古傳說(shuō)在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。下列幾組黃帝時(shí)期的發(fā)明,前后對(duì)應(yīng)正確的是(　D　)
A.倉(cāng)頡——繅絲 B.隸首——文字
C.嫘祖——算盤(pán) D.伶?zhèn)悺袈?br/>解析:相傳在黃帝時(shí)期,倉(cāng)頡創(chuàng)造文字,伶?zhèn)愔谱饕袈?隸首發(fā)明算盤(pán)。黃帝的妻子嫘祖會(huì)繅絲,擅長(zhǎng)紡織。
7.(2019·廣東中考)《周易·系辭下》記載,“黃帝、堯、舜……舟楫之利,以濟(jì)不通”。以下考古發(fā)現(xiàn)能夠印證記載中“舟楫”的是(　D　)
A.遼寧建平出土的彩陶罐 B.河南舞陽(yáng)出土的七孔骨笛
C.重慶巫山出土的筒形瓶 D.陜西寶雞出土的船形彩陶壺
解析:陜西寶雞出土的船形彩陶壺能證明“黃帝、堯、舜……舟楫之利,以濟(jì)不通”。
8.(2021·重慶中考)傳說(shuō)蠶叢是蜀地首先稱王的人,他的眼睛向前突出。如圖所示文物與蠶叢形象吻合。由此可見(jiàn)(　C　)
A.傳說(shuō)與神話都是真實(shí)的歷史
B.考古是了解歷史真相唯一途徑
C.傳說(shuō)中蘊(yùn)含著一定的歷史信息
D.傳說(shuō)的歷史價(jià)值遠(yuǎn)超考古發(fā)現(xiàn)
解析:出土的文物與傳說(shuō)中蠶叢的形象吻合,說(shuō)明傳說(shuō)中蘊(yùn)含著一定的歷史信息;只有被考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了的傳說(shuō)才是真實(shí)的歷史,A、B、D表述錯(cuò)誤。
9.(2021·鹽城中考)堯年老時(shí),根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察,由舜繼承其位。禹因治水有功,又被舜推薦為繼任者。這種做法稱為(　A　)
A.禪讓 B.世襲 C.分封 D.專制
解析:根據(jù)所學(xué)可知,將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人稱為禪讓制,舜、禹依據(jù)禪讓制依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。
二、非選擇題
10.傳說(shuō)時(shí)代是人類(lèi)從愚昧走向文明必然要經(jīng)歷的一個(gè)重要時(shí)期。下面讓我們結(jié)合材料和所學(xué)一起進(jìn)行探究。
材料一　少典之子,姓公孫,名曰軒轅,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長(zhǎng)而敦敏,成而聰明。
——《史記·五帝本紀(jì)》
材料二　神農(nóng)氏作,斫木為耜,揉木為耒,耒耜之利以教天下。
——《易傳》
(1)材料一、二中提到的軒轅和神農(nóng)分別指的是誰(shuí) 結(jié)合所學(xué)回答他們各自有哪些發(fā)明。他們被后人尊稱為什么
答:軒轅指的是黃帝,神農(nóng)指的是炎帝。黃帝:建造宮室以避寒暑,制作衣裳,挖掘水井,制造船只,會(huì)煉銅,發(fā)明弓箭。炎帝:教民開(kāi)墾耕種,制作生產(chǎn)工具,種植五谷和蔬菜,制作陶器,發(fā)明紡織,會(huì)煮鹽,教人們交換物品。制作樂(lè)器琴瑟,具有最早的天文和歷法知識(shí)。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。
材料三　堯立七十年得舜,二十年而老,令舜攝行天子之政,薦之于天。
——《史記·五帝本紀(jì)》
(2)材料三中堯傳位給舜反映了什么制度
答:禪讓制。
材料四　通大川,決壅塞,鑿龍門(mén)……疏三江五湖,注之東海,以利黔首。
——《呂氏春秋》
(3)材料四所述的歷史人物是誰(shuí) 他采用了什么方法使洪水“注之東海”
答:禹。采用疏導(dǎo)的方法,開(kāi)鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。
(4)這些都是古代傳說(shuō)中的人物,請(qǐng)你談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣理解史實(shí)與神話傳說(shuō)的關(guān)系。
答:兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別,考古資料證實(shí)的神話傳說(shuō)為“史實(shí)”,沒(méi)有經(jīng)過(guò)考古證實(shí)的神話傳說(shuō)仍為“神話傳說(shuō)”。
解析:本題考查學(xué)生辨析史料、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。提取材料一、材料二中的關(guān)鍵信息并結(jié)合所學(xué)即可回答第(1)題。第(2)題,根據(jù)材料三中敘述即可判斷這種制度是禪讓制。第(3)題,材料四考查了大禹治水,結(jié)合所學(xué)即可作答。第(4)題,考古資料證實(shí)者為“史實(shí)”,至今未經(jīng)過(guò)考古證實(shí)者為“神話傳說(shuō)”。第3課　遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
【教學(xué)目標(biāo)】
水平一：記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物；記住漢族的前身和始祖；
水平二：了解炎帝和黃帝的傳說(shuō)與農(nóng)業(yè)起源的關(guān)系；理解“禪讓”。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.教學(xué)重點(diǎn):傳說(shuō)中的炎帝和黃帝的發(fā)明。
2.教學(xué)難點(diǎn): （1）炎黃聯(lián)盟。
（2）禪讓制。
基礎(chǔ)落實(shí)
一、炎黃聯(lián)盟
1.背景:
(1) 年前,中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。
(2)黃河流域較大的部落有炎帝、 、 等部落。
2.形成:
(1)阪泉之戰(zhàn):黃帝聯(lián)合一些部落在 打敗炎帝,兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。
(2)涿鹿之戰(zhàn):炎黃部落在 最終打敗蚩尤。 被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
3.影響:炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為 , 和 被尊崇為中華民族的人文初祖,海內(nèi)外華人自稱為“ ”。
黃帝是傳說(shuō)中黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng),皇帝是中國(guó)帝制時(shí)期最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。
二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明
1.主要發(fā)明:
炎帝 教民 ,制作生產(chǎn)工具,種植五谷和蔬菜;制作陶器,發(fā)明紡織,會(huì) ,教人們交換物品;制作樂(lè)器琴瑟,具有最早的 知識(shí)
黃帝 時(shí)期 黃帝 (軒轅) 建造宮室,制作衣裳,挖掘 ,制造船只,會(huì)煉銅,發(fā)明弓箭
創(chuàng)造文字 伶?zhèn)?制作音律
隸首 發(fā)明 嫘祖 會(huì) ,擅長(zhǎng)紡織
2.考古印證:
(1)發(fā)現(xiàn):發(fā)掘出距今8 000-6 000年的 、 、蠶繭和絲織品等。
(2)意義:這些發(fā)現(xiàn)反映了我國(guó) 晚期的社會(huì)發(fā)展水平。
三、堯舜禹的禪讓
1.時(shí)代背景:在黃帝之后,為了增強(qiáng)實(shí)力,陶唐氏、有虞氏和夏后氏三個(gè)部族結(jié)成聯(lián)盟。
2.禪讓制:即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給 。
3.首領(lǐng)成就:
(1)堯:鼓勵(lì)人們 ,發(fā)展歷法,適時(shí)耕種。
(2)舜:制定 ,完善制度,穩(wěn)定局勢(shì),又派禹治水,解除水患。
(3)禹:采用疏導(dǎo)的方法解除水患,曾“三過(guò)家門(mén)而不入”,被尊稱為“ ”。
重點(diǎn)探析
【歷史解釋—— 解讀發(fā)明創(chuàng)造】
甲是個(gè)“歷史迷”,下面是他想象的一幅畫(huà)面:
　　如果5 000年前就有微信,那黃帝的朋友圈應(yīng)該是這樣的!
風(fēng)伯:真佩服我們的黃帝,當(dāng)年在涿鹿之戰(zhàn),打敗蚩尤!
雨師:對(duì),還會(huì)建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、發(fā)明弓箭等。
①:今天突然靈感一現(xiàn),又造了兩個(gè)字“日”和“月”,日滿月虧,形象吧!
黃帝:不錯(cuò),不錯(cuò),重賞重賞!
雨師:我夜觀天象,推測(cè)了一下明日要下雨!
②:明天有一場(chǎng)音樂(lè)會(huì),想要給黃帝您展示我的五音十二律,這可咋辦
黃帝:那就改天吧!
③:最近養(yǎng)的蠶已經(jīng)開(kāi)始結(jié)繭了,看來(lái)不久就要破繭成蝶了!
④:圣母,上次教您的用算盤(pán)記賬,好用嗎
③回復(fù)④:你用貝殼做的算盤(pán)實(shí)在太好用,進(jìn)進(jìn)出出的虎皮再也沒(méi)錯(cuò)過(guò)。
(1)結(jié)合所學(xué),寫(xiě)出①②③④所代表的人物。
【唯物史觀——客觀評(píng)價(jià)史實(shí)】
(2)針對(duì)甲的想象,乙提出了如下的疑問(wèn):
答:那時(shí)能造宮室、制衣裳、挖水井、造船只、出現(xiàn)文字、制作音律等,留下了實(shí)物遺存,可供考證,所以可信。 但說(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悺㈦`首幾個(gè)人的發(fā)明,就帶有神話色彩了。上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果,不可能只是個(gè)別人的功勞。這些傳說(shuō)反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智,由于黃帝是公認(rèn)的華夏之祖,人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及屬下了。
【家國(guó)情懷——感懷人文初祖】
材料　“中華開(kāi)國(guó)五千年,神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車(chē),平定蚩尤亂。世界文明,唯有我先。”
——孫中山
(3)材料中的“軒轅”指的是傳說(shuō)中哪一部落首領(lǐng) 表達(dá)了孫中山怎樣的情感
答:黃帝;對(duì)黃帝的崇敬之情,對(duì)中華文明的熱愛(ài)以及作為華夏兒女的驕傲和自豪。(言之有理即可)
素養(yǎng)達(dá)標(biāo)
一、選擇題
1.《大戴禮記》記載:“與赤帝(炎帝)戰(zhàn)于阪泉之野,三戰(zhàn),然后得行其志。”與赤帝交戰(zhàn)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是( )
A.黃帝 B.蚩尤 C.少昊 D.夏后氏
2.(2022·深圳寶安期中)“蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水,蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤。”這段文字描述的戰(zhàn)役發(fā)生在( )
A.阪泉 B.涿鹿 C.鳴條 D.牧野
3.(2021·成都中考)著名學(xué)者費(fèi)孝通指出:“距今三千年前,在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心,被稱為華夏。”在這一匯集和逐步融合的過(guò)程中,被尊為中華民族人文初祖的是( )
A.炎帝和黃帝 B.倉(cāng)頡和嫘祖 C.堯和舜 D.隸首和大禹
4.青年詩(shī)人薛剛在《頌炎帝文》中寫(xiě)道:“田野茫茫,悉地種谷植蔬;我君烈烈,終止茹血逐荒。”這段詩(shī)賦贊頌的是( )
A.炎帝教會(huì)人民種植五谷蔬菜,促進(jìn)遠(yuǎn)古時(shí)代由野蠻走向文明
B.黃帝、炎帝教會(huì)人民開(kāi)墾耕種,促進(jìn)了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展
C.炎帝教會(huì)人民制作生產(chǎn)工具,提升了原始社會(huì)生產(chǎn)水平
D.炎帝種植的五谷蔬菜,使他自己終止了野蠻生活
5.(2022·佛山期中)古書(shū)記載:“(神農(nóng)氏)日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。”這段材料描述的社會(huì)現(xiàn)象是( )
A.制作生產(chǎn)工具 B.種植五谷和蔬菜
C.通商交換 D.建造房屋
6.遠(yuǎn)古傳說(shuō)在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。下列幾組黃帝時(shí)期的發(fā)明,前后對(duì)應(yīng)正確的是( )
A.倉(cāng)頡——繅絲 B.隸首——文字
C.嫘祖——算盤(pán) D.伶?zhèn)悺袈?br/>7.(2019·廣東中考)《周易·系辭下》記載,“黃帝、堯、舜……舟楫之利,以濟(jì)不通”。以下考古發(fā)現(xiàn)能夠印證記載中“舟楫”的是( )
A.遼寧建平出土的彩陶罐 B.河南舞陽(yáng)出土的七孔骨笛
C.重慶巫山出土的筒形瓶 D.陜西寶雞出土的船形彩陶壺
8.(2021·重慶中考)傳說(shuō)蠶叢是蜀地首先稱王的人,他的眼睛向前突出。如圖所示文物與蠶叢形象吻合。由此可見(jiàn)( )
A.傳說(shuō)與神話都是真實(shí)的歷史
B.考古是了解歷史真相唯一途徑
C.傳說(shuō)中蘊(yùn)含著一定的歷史信息
D.傳說(shuō)的歷史價(jià)值遠(yuǎn)超考古發(fā)現(xiàn)
9.(2021·鹽城中考)堯年老時(shí),根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察,由舜繼承其位。禹因治水有功,又被舜推薦為繼任者。這種做法稱為( )
A.禪讓 B.世襲 C.分封 D.專制
二、非選擇題
10.傳說(shuō)時(shí)代是人類(lèi)從愚昧走向文明必然要經(jīng)歷的一個(gè)重要時(shí)期。下面讓我們結(jié)合材料和所學(xué)一起進(jìn)行探究。
材料一　少典之子,姓公孫,名曰軒轅,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長(zhǎng)而敦敏,成而聰明。
——《史記·五帝本紀(jì)》
材料二　神農(nóng)氏作,斫木為耜,揉木為耒,耒耜之利以教天下。
——《易傳》
(1)材料一、二中提到的軒轅和神農(nóng)分別指的是誰(shuí) 結(jié)合所學(xué)回答他們各自有哪些發(fā)明。他們被后人尊稱為什么
材料三　堯立七十年得舜,二十年而老,令舜攝行天子之政,薦之于天。
——《史記·五帝本紀(jì)》
(2)材料三中堯傳位給舜反映了什么制度
材料四　通大川,決壅塞,鑿龍門(mén)……疏三江五湖,注之東海,以利黔首。
——《呂氏春秋》
(3)材料四所述的歷史人物是誰(shuí) 他采用了什么方法使洪水“注之東海”
(4)這些都是古代傳說(shuō)中的人物,請(qǐng)你談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣理解史實(shí)與神話傳說(shuō)的關(guān)系。

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