資源簡介

綜合探究——建設(shè)學(xué)習(xí)型社會
[知識必備]
1．教育在文化傳承中起著特別重要的作用
教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。隨著社會不斷發(fā)展，教育和學(xué)習(xí)方式不斷改進，對文化傳承產(chǎn)生越來越重要的影響。
2．建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的必要性
(1)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會是我國全面建設(shè)小康社會的目標之一。
①隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，一方面，人類知識的總量激增，更新速度越來越快，要求改變傳統(tǒng)的教育方式。
②另一方面，現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展，為學(xué)習(xí)方式的改進提供了物質(zhì)條件和手段。
(2)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會是科技進步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革。
3．學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵
全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵。
(1)全民學(xué)習(xí)，就是人人都有便捷的學(xué)習(xí)條件、強烈的學(xué)習(xí)愿望和自覺的學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)、工作、生活相交融。
(2)終身學(xué)習(xí)，就是“活到老、學(xué)到老”，學(xué)習(xí)不僅是一種美德，而且成為人們實際生活的“第一需要”，伴隨著人的一生。
4．建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的要求
(1)從社會角度：推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求。只有搭建起教育信息化和終身教育的平臺，使每個公民都可以隨時隨地接受自己所需要的教育，享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，才能形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。
(2)從個人角度：讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式。
5．建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的目的
建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”，就是要使每個人都能通過學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
6．學(xué)習(xí)型社會的特點
(1)人人是學(xué)習(xí)之人，時時是學(xué)習(xí)之時，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機。
(2)只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。
(3)現(xiàn)代信息技術(shù)的進步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進行學(xué)習(xí)。
[針對訓(xùn)練]
1．2012年6月7日第12次參加高考的83歲汪俠老人再一次和2012屆的高中畢業(yè)生一起出現(xiàn)在了考場的隊伍中。這讓人們再次感受到了學(xué)習(xí)型社會的臨近。學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵是(　　)
A．推動教育信息化
B．構(gòu)建終身教育體系
C．全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)
D．活到老、學(xué)到老
解析：本題考查“學(xué)習(xí)型社會”的內(nèi)涵，依據(jù)教材知識不難選出C項。
答案：C
2．孔子的儒家思想博大精深，不僅對中國有深遠的影響，而且對世界文明進步也產(chǎn)生了積極作用。20世紀末，世界諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發(fā)表了著名的《巴黎宣言》：“人類要在21世紀生存下去，必須回首2 500年前，從孔子那里汲取智慧。”這說明(　　)
A．中國傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性
B．中國傳統(tǒng)文化值得世界各國人民繼承
C．中國優(yōu)秀文化是世界人民的共同財富
D．中國傳統(tǒng)文化需要發(fā)展和創(chuàng)新
解析：A與題意無關(guān)，B、D在題干中沒有體現(xiàn)，C正確。
答案：C
3．在對學(xué)習(xí)型社會的理解上，某學(xué)校師生進行了座談討論，下面是幾個比較典型的看法：
學(xué)校教務(wù)處黃主任：在知識社會里，人們最重要的技能就是利用知識生存下去，學(xué)習(xí)將會變成一種終身的過程，變成一種社會責任。但建立學(xué)習(xí)型社會，不能簡單認為今天看了多少書，明天上了哪個學(xué)習(xí)班，而最重要的是有一種強烈要求學(xué)習(xí)的欲望。社會也應(yīng)靠社區(qū)和大眾傳媒的努力，采用一種更接近基層百姓的方式傳播知識。
學(xué)校施老師：家庭教育不僅是基礎(chǔ)教育，而且是影響人終身的教育。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭是家庭教育適應(yīng)時代需要的必然選擇。對提高家庭成員綜合素質(zhì)、提高家庭文明程度有重要意義。
退休楊老師：我年紀大了，學(xué)習(xí)也沒有什么用處，所以我的閱讀量減少了。而作為年輕人，不斷學(xué)習(xí)是很必要的。
在校學(xué)生小李：我覺得學(xué)習(xí)就是為了考大學(xué)，考上大學(xué)能找份穩(wěn)定工作就很好了，沒必要不斷學(xué)習(xí)，增加自身壓力。
在校學(xué)生小張：我從小在農(nóng)村長大。我個人認為，在農(nóng)村這樣的地方提倡學(xué)習(xí)型社會是不現(xiàn)實的。據(jù)我了解，很多人每天都在為生活奔波，他們不可能也沒必要學(xué)那么多東西。
(1)如果你參加該校的這次座談討論，請針對上述某個人的觀點，結(jié)合所學(xué)的理論知識，進行分析辯論。
(2)如果你認為應(yīng)該構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會，那么你為終身學(xué)習(xí)做怎樣的打算？
(3)構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會，需要社會提供相應(yīng)的條件，你認為社會應(yīng)為全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)提供哪些條件？
解析：第(1)問可從以上5人的發(fā)言中任選一人的發(fā)言進行分析，分析時要運用所學(xué)的有關(guān)“學(xué)習(xí)型社會”的知識進行批評或支持。第(2)問，答案具有開放性，結(jié)合自己的實際情況進行分析。第(3)問，社會為“全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)”所創(chuàng)造的條件，應(yīng)更多涉及邊緣領(lǐng)域，可從成人學(xué)習(xí)，老年人學(xué)習(xí)，殘疾人學(xué)習(xí)以及家庭學(xué)習(xí)的角度分析。
答案：(1)①黃主任看到知識社會中學(xué)習(xí)知識技能的重要性，也提出了建立學(xué)習(xí)型社會的措施，但是學(xué)習(xí)知識不僅僅是生存的需要，也是全面發(fā)展的需要。
②施老師從家庭教育角度認識創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會的意義，是正確的。
③退休楊老師對“學(xué)習(xí)型社會”的理解是片面的，他把學(xué)習(xí)僅僅看成是年輕人的事情，不符合學(xué)習(xí)型社會全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的核心內(nèi)涵要求。
④小李觀點是錯誤的，他僅把學(xué)習(xí)當做獲得生存條件的手段，不符合學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵。
⑤小張觀點是錯誤的，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會需要一個過程，國家正在努力建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”，到2020年，全面小康建設(shè)目標實現(xiàn)之際，我國的現(xiàn)代國民教育體系將更加完善，終身教育體系將基本形成。
(2)略。可結(jié)合自己以后的理想職業(yè)做出正確的打算，注意既要說明學(xué)習(xí)的硬件基礎(chǔ)，又要說明自己的主觀努力方向，實現(xiàn)目標的具體措施、計劃。
(3)①搭建起教育信息化和終身教育的平臺，使每一個公民隨時隨地接受自己所需要的教育，享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。②建設(shè)更加完善的現(xiàn)代國民教育體系，滿足多樣化的教育需求。逐步建立起基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育和高等教育相銜接，正規(guī)教育與非正規(guī)教育相結(jié)合，職前教育、職后教育與培訓(xùn)相互貫通，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育相互配合的終身教育體系。
[單元整合——知識體系構(gòu)建]
一、單項選擇題(每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的)
1．《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年6月1日起施行。以法律的形式加強對傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。我國之所以要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題，是因為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(　　)
①是維系人類社會生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)　②是我國民族身份和歷史文化成就的重要標志　③彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力　④印證了人類文明的演進和趨同的歷史趨勢
A．①②　　　　　　　　 B．①③
C．②③ D．③④
解析：①與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，④觀點錯誤。②③正確且符合題意。
答案：C
2．國家旅游局印發(fā)的《2013中國旅游主題年及宣傳口號的通知》，明確2013年的全國旅游宣傳主題為“2013中國海洋旅游年”，宣傳口號為“體驗海洋，游覽中國”、“海洋旅游，引領(lǐng)未來”、“海洋旅游，精彩無限”。豐富旅游內(nèi)涵，促進旅游與文化協(xié)同發(fā)展(　　)
①有利于通過旅游傳播、弘揚中華文化　②有利于提升我國旅游整體形象，增強國家軟實力　③是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑　④表明文化對經(jīng)濟和政治的發(fā)展起著巨大促進作用
A．①④ B．②③
C．③④ D．①②
解析：本題考查文化的交流傳播及其意義，①②符合題意；大力發(fā)展文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，③是錯誤的；先進健康的文化對經(jīng)濟、政治起促進作用，④是錯誤的。
答案：D
3．根據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計， 目前美國已經(jīng)有2 500所小學(xué)提出開設(shè)中文課程，要設(shè)立AP中文項目(該項目是美國大學(xué)理事會為該國高中學(xué)校開發(fā)的一種供美國高中學(xué)校選修大學(xué)預(yù)科的課程)。這說明(　　)
A．中華文化源遠流長
B．中華文化博大精深
C．中華文化為人類作出了巨大的貢獻
D．中華文化在世界上具有重要的地位
解析：在美國的小學(xué)開辦中文課程，體現(xiàn)了美國人對中華文化的重視，說明中華文化在世界上具有重要的位置。A、B、C三項不符合題意，故選D。
答案：D
4．一些社會學(xué)專家認為，目前年輕一代對傳統(tǒng)民族節(jié)日缺乏感性認識和深層了解，造成了對民族節(jié)日的淡漠。傳統(tǒng)民族節(jié)日要深入人心，需要各界重視，加大宣傳力度，讓年輕人了解傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，形成良好的文化氛圍。之所以要重視民族節(jié)日是因為(　　)
①尊重文化多樣性首先要認同本民族文化　②傳統(tǒng)文化始終能推動社會進步　③傳統(tǒng)文化是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶　④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
A．①② B．①③
C．②④ D．②③
解析：重視民族節(jié)日實質(zhì)就是重視傳統(tǒng)文化，維護文化的多樣性。只有優(yōu)秀文化、符合社會發(fā)展的文化才能起推動作用，②錯誤；④正確，但與題目不構(gòu)成因果關(guān)系，因此選B項。
答案：B
5．相傳蒙古人打敗西夏黨項族后，并沒有殺掉其全部族人，而是毀滅了他們的文化，最后黨項族終于消亡了。這反映了(　　)
A．一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步
B．優(yōu)秀的民族決定了優(yōu)秀的文化
C．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
D．文化決定了一個民族的命運
解析：毀滅文化導(dǎo)致一個民族消亡，說明文化對一個民族而言具有非常重要的意義，C符合題意；材料并未涉及“一成不變”，故不選A；民族沒有優(yōu)劣之分，B觀點錯誤；D夸大了文化的作用。
答案：C
6．2011年6月24日，澳大利亞“中國文化年”在著名的悉尼歌劇院舉行了隆重、盛大的開幕儀式，大型原生態(tài)舞劇《云南映象》呈現(xiàn)給觀眾絢麗多彩、生機勃發(fā)的中國民族文化畫卷，深深震撼著悉尼觀眾，贏得大家一致好評。這表明(　　)
A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
B．文化繼承促進民族文化的繁榮
C．要推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化
D．傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一
解析：《云南映象》再現(xiàn)了云南文化的獨特底蘊，而云南文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B錯誤，應(yīng)是文化創(chuàng)新促進民族文化的繁榮。C、D與題意無關(guān)。
答案：A
7．“十二五”規(guī)劃綱要提出，加快教育改革發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，保障公民依法享有受教育的權(quán)利，辦好人民滿意的教育，必須大力發(fā)展教育。因為(　　)
①教育是社會進步與發(fā)展的根本動力　②教育是文化傳播的重要途徑　③教育在人類文化傳承中起著特殊重要的作用　④必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
A．①②　　　　　　　　　　 B．②③
C．②③④ D．①②③④
解析：教育的重要性需要聯(lián)系文化的作用，教育在文化傳承中的作用，教育在精神文明建設(shè)中的作用，因此②③符合題意；①表述錯誤，科技是社會發(fā)展的動力；④是做法不是原因。
答案：B
8．“無論您的五官會跳舞還是脖子會唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機會登上《我要上春晚》的舞臺。只要您身懷才藝，富有創(chuàng)意，擁有夢想，您就是我們要找的人！”——這則“開門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從文化生活看，強調(diào)了(　　)
A．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長
B．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
C．文化市場的多元化發(fā)展
D．要加強對文化的管理和引導(dǎo)
解析：本題是強調(diào)人民群眾的重要性，人民群眾是社會歷史的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。A、C、D沒有體現(xiàn)。
答案：B
9．辛亥革命時，孫中山指出：“國家的基礎(chǔ)，是建筑在人民思想之上。……只有改造人心，除去人民的舊思想，另外換成一種新思想，這便是國家的基礎(chǔ)革新。”主張開展思想文化上的解放運動，宣揚了民主和科學(xué)，為五四運動和馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了思想條件。辛亥革命作為一次思想解放運動(　　)
①成為文化創(chuàng)新的源泉和動力
②催生社會變革，促進文化發(fā)展
③決定著文化發(fā)展的方向
④能最大程度地超越時空局限，匯集來自世界各地的信息，傳遞、溝通、共享文化
A．②③ B．①②
C．③④ D．①④
解析：辛亥革命屬于社會實踐活動，而社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，并且能促進文化發(fā)展，①②正確。③④觀點與題旨不符。
答案：B
10．2012中國十大網(wǎng)絡(luò)熱詞為：屌絲、逆襲、表叔、高富帥、白富美、元芳你怎么看……每一個活色生香的流行語的背后，都有一個獨特的故事，都是一個獨特的世界。這一個個獨特的故事，組合在一起，用另外一種方式，凸顯了這個時代的特點。網(wǎng)絡(luò)熱詞的出現(xiàn)說明(　　)
①大眾傳媒是文化創(chuàng)新的途徑
②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
③喜聞樂見的形式促進文化傳播
④海納百川的胸懷推動文化創(chuàng)新
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
解析：大眾傳媒不是文化創(chuàng)新的途徑，但是卻能影響文化的發(fā)展，①觀點錯誤。
答案：D
11．《當盧浮宮遇見紫禁城》是中國第一部深入探索東西方文化的紀錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從文化生活的角度看下列說法正確的是(　　)
①文化交流、借鑒與融合能夠促進文化創(chuàng)新
②民族文化的個性要通過共性表現(xiàn)出來
③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一
④消除民族間的文化差異是實現(xiàn)文化繁榮的必要條件
A．①③　　　　　　　　　 B．②③
C．①④ D．②④
解析：通過分析題干可以看出文化具有多樣性，文化既是民族的又是世界的。因此，不同民族文化之間要交流、借鑒、融合。②說法是錯誤的，④中的消除差異是錯誤的，故排除。
答案：A
12．不會開車、不會上網(wǎng)、不會講英文，被稱之為“現(xiàn)代文盲”。隨著科技的發(fā)展，大學(xué)生中現(xiàn)代文盲越來越少，然而，缺乏人文素質(zhì)，不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因為(　　)
①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化
③離開對傳統(tǒng)文化繼承的民族文化會失去根基
④堅持文化創(chuàng)新的正確方向就是反對歷史虛無主義
A．①②③④ B．①③④
C．②③④ D．①③
解析：本題考查傳統(tǒng)文化繼承的重要性以及文化創(chuàng)新的途徑，①③④觀點正確且符合題意，B項應(yīng)選。②觀點是對傳統(tǒng)文化和外來文化的錯誤態(tài)度，舍去。
答案：B
13.相聲源于解放前的北京，天橋一帶的藝人為謀生在舞臺上相互對罵或戲謔以招攬看客，這是初期的相聲，后經(jīng)侯寶林等相聲大師進行批判、改造，才成為一門真正的語言藝術(shù)，才成為人們喜聞樂見的藝術(shù)形式。這說明(　　)
A．文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求
B．對一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判
C．文化創(chuàng)新既要“取其精華、去其糟粕”，又要“推陳出新、革故鼎新”
D．文化的繼承和發(fā)展是同時進行的
解析：本題考查的點比較多，民族文化發(fā)展的基本要求應(yīng)該是文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化中的糟粕我們應(yīng)該批判，而對其精華應(yīng)該借鑒和吸收，文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，說“同時進行”表述錯誤。故選C項。
答案：C
山東是“齊魯之邦”，文化積淀深厚。近年來，齊魯音像出版社根據(jù)市場需求，拍攝錄制了呂劇、山東邦子、茂腔、太平調(diào)等150余部山東地方戲曲，并發(fā)行了《中華泰山》、《孔子與曲阜》等系列文化片。據(jù)此回答14～15題。
14．在山東，更多的傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代傳媒方式得以延續(xù)和發(fā)展。這說明(　　)
A．借助現(xiàn)代傳媒可以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展
B．文化創(chuàng)新促進了民族文化的繁榮
C．文化具有自然性和地域性
D．文化的傳承離不開社會實踐
解析：現(xiàn)代傳媒促進了傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，這體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒在文化傳承中的作用，A正確切題，B、C、D不合題意。
答案：A
15．山東省之所以重視傳統(tǒng)文化的傳承，是因為傳統(tǒng)文化(　　)
A．是社會發(fā)展的基礎(chǔ)
B．是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
C．是民族文化的精髓
D．對社會發(fā)展起推動作用
解析：本題強調(diào)傳統(tǒng)文化的地位和作用，B正確切題；A錯誤，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，C、D表述錯誤。
答案：B
16．廣東省的潮汕文化是一個動態(tài)的開放體系，它的形成過程，是本地原居民文化和中原移民文化經(jīng)過多次互相影響、互相吸收而逐漸融合的過程。這說明(　　)
①文化在交流傳播中得到發(fā)展　②人口遷徙是文化交流的重要途徑　③中原移民文化是先進文化而本地原住民文化是落后文化　④潮汕文化與其他文化沒有共同之處
A．①②　　　　　　　　　　　 B．②③
C．③④ D．①④
解析：解答本題可用排除法，③④本身都不對，應(yīng)排除。故選A項。
答案：A
17．唐代是我國詩歌發(fā)展的黃金時期。強大的國力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，為唐詩的繁榮準備了充足的條件。眾多杰出的詩人把詩歌藝術(shù)的發(fā)展推向高峰。這說明(　　)
①經(jīng)濟的發(fā)展是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)　②文化創(chuàng)新與發(fā)展取決于文化工作者的努力　③繁榮文化必須反對歷史虛無主義和保守主義　④只要具有豐厚的民族文化積累就自然能實現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展
A．①③ B．②④
C．③④ D．①②
解析：材料主要說明經(jīng)濟發(fā)展是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)，繁榮文化就必須反對歷史虛無主義和保守主義，①③符合要求，應(yīng)選A項。
答案：A
18．福建省永定縣客家土樓中，許多土樓是按八卦圖設(shè)計的，中華傳統(tǒng)文化深深地銘刻其中。但客家土樓的設(shè)計也注意吸收西方元素，其中最具代表性的當屬振成樓，全樓的設(shè)施布局既有蘇州園林的印跡，也有古希臘建筑的特點，堪稱中西合璧的建筑奇葩。這說明(　　)
A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志
B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
C．文化創(chuàng)新需要博采眾長
D．思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
解析：“全樓的設(shè)施布局既有蘇州園林的印跡，也有古希臘建筑的特點”，這說明設(shè)計者既繼承了我國的傳統(tǒng)建筑風格，又吸收了西方建筑的特點，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要博采眾長，故選C。A、B與題意無關(guān)；D說法錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
答案：C
19．景德鎮(zhèn)是我國歷史上最著名的制瓷中心，有著1 700多年的制瓷歷史，陶瓷古跡、制瓷技藝、獨特的瓷業(yè)習(xí)俗，形成了景德鎮(zhèn)在世界上沒有同構(gòu)性的文化資源優(yōu)勢和品牌優(yōu)勢。景德鎮(zhèn)要繼續(xù)保持這一優(yōu)勢，就必須(　　)
①在社會實踐的基礎(chǔ)上，堅持文化創(chuàng)新　②繼承傳統(tǒng)，保持其特色　③面向世界，博采眾長　④把發(fā)展制瓷業(yè)作為當?shù)毓ぷ鞯闹行?br/>A．②③④ B．①③④
C．①②④ D．①②③
解析：景德鎮(zhèn)要繼續(xù)保持在世界上沒有同構(gòu)性的文化資源優(yōu)勢和品牌優(yōu)勢，就要進行文化創(chuàng)新，①②③都是進行文化創(chuàng)新的途徑，故選D；④錯誤，當?shù)毓ぷ鞯闹行娜匀皇墙?jīng)濟建設(shè)。
答案：D
20．2011年12月12日，中國國家主席胡錦濤和土耳其共和國總統(tǒng)居爾就兩國互辦文化年暨“2012年土耳其中國文化年”在安卡拉開幕，致信表示熱烈慶賀。中土兩國互辦文化年是兩國高層互訪達成的重要共識，是雙方秉承傳統(tǒng)友誼，擴大友好交往的重要舉措。按照雙方商定，2012年在土耳其舉辦中國文化年，2013年在中國舉辦土耳其文化年。中土互辦文化年表明(　　)
A．文化創(chuàng)新的源泉是文化交流
B．文化創(chuàng)新的源泉是創(chuàng)作者的靈感
C．不同民族文化之間可以相互交流、借鑒和融合
D．不同民族文化之間的交流、借鑒是文化創(chuàng)新的根本途徑
解析：中土互辦文化年表明，不同民族文化之間可以相互交流、借鑒和融合，故選C；A、B、D說法錯誤，文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑是社會實踐。
答案：C
二、非選擇題(共60分)
21．(20分)2011年7月26日，歷時80天的第三屆中國(寧夏)國際文化藝術(shù)旅游博覽會閉幕式暨頒獎晚會在寧夏人民會堂舉行。本屆文博會以“塞上江南，神奇寧夏；激情中國，和諧世界”為主題，突出文化、藝術(shù)、旅游3大元素。集中展示了民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，促進了國內(nèi)外民族優(yōu)秀文化藝術(shù)和旅游影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升了寧夏全方位開放的影響力和吸引力，進一步拓寬了寧夏在國內(nèi)外開展文化旅游影視合作交流的渠道，掀開了文化藝術(shù)和旅游影視產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的新篇章。
(1)中國寧夏第二屆國際文化藝術(shù)旅游博覽會的舉辦說明了文化生活什么道理？(12分)
(2)結(jié)合文化交流的有關(guān)知識，說明舉辦國際文化藝術(shù)旅游博覽會的意義。(8分)
解析：第(1)問，國際文化藝術(shù)旅游博覽會召開，世界各種文化借此相互交流，共享文化藝術(shù)盛宴。涉及如何正確對待外來文化的問題；第(2)問考查加強中外文化交流的意義。
答案：(1)①中國寧夏第二屆國際文化藝術(shù)旅游博覽會的舉辦，充分說明了文化既是民族的，又是世界的。
②說明了既要認同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。不同民族之間應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
③遵循各國文化一律平等的原則。(每點4分)
(2)①舉辦國際文化藝術(shù)旅游博覽會，有利于不同民族優(yōu)秀文化的傳播，增強我國同世界各國人民的相互了解。②有利于為中華文化的傳播和世界文化發(fā)展做出貢獻。同時，外國文化不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。(每點4分)
22．(20分)《國務(wù)院關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的若干意見》中明確提出要把海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)成兩岸文化交流的重要基地。要全方位、多層次開展與臺灣地區(qū)的交往。加快推進閔南文化交流、人員互動。加快推進閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)，提升閩臺緣博物館的交流功能。深入開展兩岸文化對口互動活動，深化兩岸科技、教育、衛(wèi)生、體育等方面合作。加強祖地文化、民間文化交流，進一步增強閩南文化、客家文化、媽祖文化連接兩岸同胞感情的文化紐帶作用。
請你立足海峽西岸經(jīng)濟區(qū)，從文化生活角度，為推進海峽兩岸文化交流合作提出合理化建議。
解析：本題考查加強文化交流的重要性，涉及文化與經(jīng)濟的關(guān)系、傳統(tǒng)文化的作用等。
答案：(1)加強祖地文化、民間文化交流，進一步增強閩南文化、客家文化、潮汕文化、媽祖文化等連接兩岸同胞感情的文化紐帶作用。
(2)加快推進閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)，加強對媽祖信俗、南音等人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項目的保護，進一步提升閩臺緣博物館功能。
(3)支持設(shè)立客家文化(閩西)生態(tài)保護試驗區(qū)，加快海峽客家論壇中心和客家始祖文化園建設(shè)。
(4)加強兩岸少數(shù)民族交流。提升各類涉臺展會層次，把海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)成為兩岸重大經(jīng)貿(mào)文化活動中心。
(5)深入開展兩岸文化、藝術(shù)、廣播影視、新聞出版等方面交流互動。
(6)推動宗親文化、宗教、民間信仰的交流，推進閩臺族譜對接，吸引更多的臺灣同胞來閩尋根謁祖、探親訪友。(20分)
23．(20分)(2012·成都外國語學(xué)校高二期中)材料一　中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議，于2011年10月15日至18日在北京舉行。全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。全會指出，當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。我們必須抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一個基本要求，進一步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧提供堅強思想保證、強大精神動力、有力輿論支持、良好文化條件。
材料二　成都市政府貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，強化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，重視挖掘經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿Γ婚_展職業(yè)道德教育和微笑服務(wù)活動，優(yōu)化全方位的服務(wù)環(huán)境；充分利用當?shù)刭Y源優(yōu)勢，大力發(fā)展旅游業(yè)。這些做法使該市的經(jīng)濟得以又好又快發(fā)展。同時，大力開展對外文化交流活動，大打熊貓品牌，讓川劇走出去。邀請國外的名人、文人來川訪問、座談、交流，有力地推動了世界田園城市的建設(shè)。
(1)結(jié)合材料，從文化創(chuàng)新角度，說明科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)的道理。(10分)
(2)有人認為，各國文化的不同，造就了世界文化的絢麗多彩，所以，世界文化就是各國文化的總和。請談?wù)勀銓@個觀點的看法。(10分)
解析：第(1)問主要考查文化創(chuàng)新的途徑。第(2)問考查文化的民族性、世界性的關(guān)系，屬于觀點評析題。
答案：(1)①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。科學(xué)發(fā)展觀是在全面建設(shè)小康社會的偉大實踐中產(chǎn)生的，隨著社會的發(fā)展，也將不斷豐富其內(nèi)涵。
②推動社會實踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。科學(xué)發(fā)展觀的提出，推動了文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，在實踐中也證明了它的正確性。
③繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的必然過程，文化創(chuàng)新既離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，又要體現(xiàn)時代精神。科學(xué)發(fā)展觀是對鄧小平理論、“三個代表”重要思想的豐富和發(fā)展。
④人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。成都市堅持以人為本，開展職業(yè)道德教育和微笑服務(wù)活動，優(yōu)化全方位的服務(wù)環(huán)境。充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的核心思想。
⑤文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，使成都市的經(jīng)濟得以又好又快發(fā)展，說明了這一點。(每點2分)
(2)①世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。(2分)
②文化是民族的。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以這個觀點看到了不同國家文化的不同對于世界文化的絢麗多彩的重要性。(3分)
③但由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，所以，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。所以，文化是民族的，又是世界的，是共性和個性的關(guān)系，而不是觀點中所給的整體和部分的關(guān)系。(4分)
④所以，這個觀點是不科學(xué)的。(1分)
在我國傳統(tǒng)文化的百花園中，有一支四季常青的奇葩——“竹文化”。歷代文人雅士都被竹子“未出土便有節(jié)，及凌云常虛心”的自然形態(tài)及豐富的精神內(nèi)涵所傾倒，并留下了許多動人的詩篇、書卷與美談。
蘇東坡有詩曰：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”鄭板橋的題竹詩膾炙人口，百讀不厭：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
【請思考】　“竹文化”是中華文化中的重要組成部分。中華文化有哪些基本特征呢？,) 　
鄧亞萍在英國留學(xué)期間，看到一些留學(xué)生在言行舉止上，時常流露出鄙視自己同胞的情緒，她說：“記住，你永遠是中國人！”“在外國人眼里，你的一言一行都代表著中國。愛國，是每個人最基本的素質(zhì)。你們的文化素質(zhì)都很高，不應(yīng)該犯這種低級錯誤！”為國爭光，讓鮮艷的五星紅旗高高升起，是鄧亞萍心中不變的理想。無論是作為運動員、學(xué)生，還是作為一名國際奧委會運動員委員會委員和北京奧組委的官員，鄧亞萍對自己的要求都幾近苛刻：“必須做好，我沒有理由做不好！”
【請思考】　鄧亞萍的這些話體現(xiàn)了中華民族精神的哪些基本內(nèi)涵？　

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