資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
第8課中國古代的法治與教化學(xué)案
一學(xué)科核心素養(yǎng)
1.唯物史觀：中國古代的法治與教化不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)中國古代的法治與禮教，加深學(xué)生運用唯物史觀的階級分析方法，對上層建筑各領(lǐng)域的實質(zhì)進(jìn)行深入分析。具體而言，通過井田制到地主土地私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變遷，引發(fā)治國方略——法治、禮教等上層建筑的發(fā)展變化；從西漢至清，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)未引發(fā)質(zhì)變，卻也在不斷向前發(fā)展著，上層建筑——中國古代禮法并用的治國方略不斷繼承發(fā)展演變。
2.時空觀念：不同歷史時期和王朝面臨不同問題都會使得其在治國方略選擇中有所取舍和不同，以適應(yīng)時代發(fā)展，解決統(tǒng)治弊病，引導(dǎo)學(xué)生在歷代王朝禮治和法治的選擇上生成這一認(rèn)識。
3.史料實證：提供多種類型的史料，包括選自《人民日報》的現(xiàn)代評論文章，《禮記》、《韓非子》等古代文字史料，“睡虎地秦簡”、“張家山漢簡”等文物史料，明《鄉(xiāng)甲約》中的古代圖片史料和現(xiàn)代鄉(xiāng)約儀式的圖片資料。通過史料認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生實證意識，提高學(xué)生從史料中提取有效信息的能力，提升學(xué)生據(jù)材料認(rèn)識歷史的意識，使得學(xué)生能夠以實證精神對待歷史與現(xiàn)實問題。
4.歷史解釋：通過分析漢唐法律案例和解讀《唐律疏議》中“十惡”、“八議”的定罪量刑原則，學(xué)生合作探究并概括漢唐“禮法并用”的特點和影響。
5.家國情懷：通過春秋戰(zhàn)國時期以子產(chǎn)、叔向、孔子、韓非子為代表的仁人志士提出救國定世的方案，學(xué)生領(lǐng)悟挽救亂世的社會責(zé)任感和濟(jì)世救民的國家情懷。通過秦嚴(yán)刑峻法的失敗和漢代的禮法并用，學(xué)生感受社會治理中法治與德治的結(jié)合是大勢所趨，人心所向，以及傳統(tǒng)文化對社會治理的深遠(yuǎn)影響。通過明清鄉(xiāng)約儀式的宣講內(nèi)容和嚴(yán)格儀式，學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。
二學(xué)習(xí)重難點
重點
春秋戰(zhàn)國時期德治與法治交鋒的內(nèi)容和原因；西漢以來治國方略禮法并用趨勢的具體表現(xiàn)。
難點
先秦時期成文法產(chǎn)生的前后過程，漢唐禮法并用的具體特點。宋明清鄉(xiāng)約的演變。
三課前預(yù)習(xí)
1．先秦時期的德治與法治背景
(1)西周統(tǒng)治者建立了禮制,提出“____”思想。
(2)東周時期,諸侯國君紛紛尋找治國新思想,影響最大的是儒家的____與法家的法治思想。
2．先秦時期的德治與法治
（1）先秦時期德治與法治德出現(xiàn)：先秦德治與法治德是在什么基礎(chǔ)上出現(xiàn)的？
起源：西周建立起以________為核心的禮制，提出“________”的思想。
發(fā)展：________時期，禮崩樂壞，諸侯國君尋找救國新思想。
（2）早期德治與法治之爭的開始：夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》等，這些現(xiàn)象說明了什么問題？中國最早的成文法出現(xiàn)在何時？簡述早期德治與法治之爭的主要表現(xiàn)。
說明：戰(zhàn)國法家思想形成之前，統(tǒng)治者已經(jīng)使用________來治理國家。《________》記載，夏朝有《________》，商朝有《________》，周朝有《________》，表明早期國家可能已經(jīng)有了________。
中國最早的成文法出現(xiàn)：中國最早的成文法出現(xiàn)在________時期的鄭國。
早期德治與法治之爭的主要表現(xiàn)：鄭國的子產(chǎn)“________書”制定了中國歷史上最早的成文法，遭到鄰國________的反對他刊布法律，這是早期的德治與法治之爭。
（3）德治與法治之爭：說出儒家和法家主要的治國主張有哪些？結(jié)果怎樣？
儒家：認(rèn)為人性________，主張________治，代表人物是________和________________。________提出“為政以德”、“節(jié)用而愛人”。________主張“施仁政、省刑罰、薄稅斂”。
法家：認(rèn)為人性________，主張________治，代表人物是________與________。________在秦國變法，獎勵耕戰(zhàn)，軍功授官；________主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，君主________，則臣民必能守法奉令，主張“以法為教”“以吏為師”。
評價或結(jié)果：儒家主張通過________教化民眾，重視________與________，宣稱“民為貴，社稷次之，________為輕”，但儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期。在重視________的君主看來，儒家的仁政與________思想，難以落到實處。孟子說“仁者無敵”，實際上卻無助于國君實現(xiàn)他們的強(qiáng)國抱負(fù)。法家思想既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望，在法家思想的指引下，秦國富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個________的封建國家。
3．宋元至明清時期的法律與教化
（1）宋元至明清律令的沿襲：說出宋元至明清律令的沿襲概況。
宋朝基本沿用________朝法律體系，制定法律多以________為藍(lán)本。編纂于963年的《________》，其條目與《________》基本相同，只是有些內(nèi)容略有改變。天一閣所藏宋朝《________》，是以唐《________二十五年令》為藍(lán)本；
元朝對唐宋法律整體上棄而不用，在司法實踐中卻也廣泛援引________律；
明朝以________律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《________》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)了________合編的體例；
清朝法典沿襲《________律》，制定了《大清律例》。
（2）宋元至明清時期的教化：
理學(xué)教化：簡述理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展概況。
宋朝________開始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)；從________周敦頤開始，到南宋________集大成。以程顥、________、朱熹為代表的程朱理學(xué)逐步建立________地位，控制教育與科舉，并通過________、書院________等方式在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。
鄉(xiāng)約教化：宋朝以后儒學(xué)士人開始以什么教化鄉(xiāng)里？鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者是誰？儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本是什么？
①宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以________教化鄉(xiāng)里。
②北宋________兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者。
③呂大鈞撰寫的《________鄉(xiāng)約》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。
鄉(xiāng)約與法律的合流：鄉(xiāng)約與法律是怎樣合流的？
原本由________發(fā)起教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)________利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。
①明朝后期，鄉(xiāng)約改而宣講________的“六諭”，并引用《大明律》來解釋，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力；
②清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容是________帝“圣諭十六條”和________帝《________廣訓(xùn)》，也常引用《大清律例》，使鄉(xiāng)約約束力加強(qiáng)。
4．秦漢時期的法律與教化:秦以____思想治國,推動了律的編纂。此后,歷朝法典多以“律”命名。漢朝沿襲秦律,制成《____》。
5．教化
（1）背景
①宋朝儒學(xué)開始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)。
②南宋后期，程朱理學(xué)逐步確立統(tǒng)治地位，控制教育和科舉，在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。
③朱熹的《_______》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的行為規(guī)范。
（2）內(nèi)容
①宋朝以后，儒學(xué)人士以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫的《_________》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。
②明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。
③清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時也常常引用《大清律例》。
（3）特點：鄉(xiāng)約具有約束力，并與法律合流。
四自我檢測
1．下圖是一位學(xué)者根據(jù)里耶秦簡、岳麓書院藏秦簡等梳理出的秦代司法模式圖。這可以證明秦代（ ）
A．社會秩序日趨固化 B．法律與公徳的融合
C．司法審判程序嚴(yán)謹(jǐn) D．法家思想深入人心
2．明朝初期,律、例、令三者并行,律為“常經(jīng)”,例為一時權(quán)宜,令是太祖隨時發(fā)布的詔令。詔令往往因事立法,其法律效力常在律、例之上,有時甚至法外施刑。這反映出當(dāng)時（ ）
A．律例體系缺乏實用性 B．法律建設(shè)形成完備體系
C．開創(chuàng)律例合編的體例 D．司法尚未取得獨立地位
3．唐代法律規(guī)定,對老幼疾病者,不得拷訊。孕婦犯罪應(yīng)拷訊者,須等產(chǎn)后100日再拷,違者處以杖刑或徒刑。這說明唐代法律（ ）
A．深受理學(xué)思想影響 B．具有較大的主觀隨意性
C．司法體系較為完善 D．具有以情入法的人道色彩
4．漢朝的刑事責(zé)任年齡分為三段，即幼年、成年、老年。漢律規(guī)定，只有成年而未步人老年的人才負(fù)有刑事責(zé)任，某些老弱婦孺病殘者犯罪，可以減免刑罰或區(qū)別對待。這反映了漢代（ ）
A．儒學(xué)的官方化 B．司法制度逐步完普
C．法律的儒家化 D．儒學(xué)的影響力廣泛
5．在唐朝的基礎(chǔ)上,宋朝女子財產(chǎn)繼承制度隨著兩宋經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的開化有了進(jìn)一步的發(fā)展,各種法律、敕、案例對女子財產(chǎn)繼承的范圍、繼承的方式、繼承的份額作了詳備的規(guī)定,保障了女性的財產(chǎn)繼承權(quán)。這表明（ ）
A．女性的社會地位大幅提高 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)化私有權(quán)觀念
C．政府對商業(yè)活動加強(qiáng)控制 D．男女獲得了同等的繼承權(quán)
6．北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項重要政務(wù)。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。”范仲淹曾在名勝“嚴(yán)子陵釣臺”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（ ）
A．注重推行社會教化 B．放松了對經(jīng)濟(jì)的控制
C．鼓勵文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作 D．實行崇文抑武的方針
7．北宋“關(guān)中學(xué)派”代表呂大鈞訂立的《呂民鄉(xiāng)約》是我國歷史上第一部鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)。主要內(nèi)容包括德業(yè)相勸,過失相規(guī),禮俗相交,患難相恤。南宋朱熹據(jù)此編寫了《增損呂氏鄉(xiāng)約》,呂氏鄉(xiāng)約聲名遠(yuǎn)播。這兩部鄉(xiāng)約的編寫（ ）
A．使國家權(quán)力深入基層社會 B．有利于敦促教化改良世風(fēng)
C．使地方治理形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn) D．實現(xiàn)了儒學(xué)的道德化、宗教化
8．如下表是先秦文獻(xiàn)的記載，這可以用來說明（ ）
史料 出處
人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。 《尚書·酒誥》
民之所欲，天必從之。 《尚書·泰誓上》
天視自我民視，天聽自我民聽。 《尚書·泰誓中》
A．政治行為具有民主色彩 B．當(dāng)政者利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)
C．儒家仁政思想漸入人心 D．民本思想有著久遠(yuǎn)的歷史
9．公元581年，隋文帝楊堅親自參與并制定了開皇律，廢除多種酷刑，規(guī)定民眾如果有冤屈，可以逐級上訴直至朝廷，對犯人處置采取審慎態(tài)度，而不是草菅人命。這反映出隋朝（ ）
A．開皇律令推動了開皇之治 B．法律制定滿足了百姓利益
C．強(qiáng)化了對社會的控制能力 D．消除了社會的不穩(wěn)定因素
10．“親親相隱”是中國封建社會一項重要的司法原則，是指親屬之間藏匿、包庇犯罪不負(fù)刑事責(zé)任。如以嚴(yán)苛著稱的《大明律》規(guī)定“同居親屬有罪互相容隱”“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”。這一司法原則本質(zhì)上（ ）
A．確保明朝司法的公正 B．損害明朝法律的權(quán)威性
C．反映宗法觀念對法治的影響 D．體現(xiàn)對人情倫理的重視
參考答案：
三課前預(yù)習(xí)
敬天保民 德治思想
． 宗法 敬天保民 東周 法律 左傳 禹刑 湯刑 九刑 法律 春秋 鑄刑 叔向 善 德 孔子 孟子 孔子 孟子 惡 法 商鞅 韓非 商鞅 韓非 賞罰分明 道德禮儀 民生 民意 君 富國強(qiáng)兵 德治 中央集權(quán)
3． 唐 唐律 宋刑統(tǒng) 唐律疏議 天圣令 開元 唐 唐 問刑條例 律例 大明 儒學(xué) 北宋 朱熹 程頤 統(tǒng)治 授徒 講學(xué) 鄉(xiāng)約 呂大鈞 呂氏 儒學(xué)人士 政府 明太祖朱元璋 康熙 雍正 圣諭
4． 法家 九章律
5． 家禮 呂氏鄉(xiāng)約
四自我檢測
1．C
2．D
3．D
4．C
5．B
6．A
7．B
8．D
9．C
10．C
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
HYPERLINK "http://21世紀(jì)教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)
" 21世紀(jì)教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑