資源簡介

(共25張PPT)
一代藝術巨匠——宋徽宗趙佶
華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極于趙宋之世。
——陳寅恪
第三單元 遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統一
第12課 遼宋夏金元的文化
課程標準：認識遼宋夏金元時期在文化方面的新變化。
春秋
創立
戰國
發展
秦朝
焚書坑儒
兩漢
正統地位
魏晉南北朝-隋唐
三教合一、三教并行、儒學正統地位受到挑戰
宋
儒學發展的歷程：
一、儒學的復興
（一）背景
為何復興儒學？
1、儒學困境
五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣。
——歐陽修《新五代史》
（1）魏晉隋唐以來，儒家綱常受到巨大沖擊。
（2）佛、道盛行，沖擊儒學正
統地位。
社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發展。
——趙世瑜《文化發展歷程》
（4）傳統儒學日益僵化，缺乏
創新與活力。
（3）宋代商品經濟發展，沖擊
倫理道德。
商人唯利是圖，社會上出現道德下滑的現象?！ぁぁと藗冏非筘敻坏挠?、奢侈享受的欲望不斷膨脹。
——孫學功《從商品經濟的發展看理學的興起》
一、儒學的復興
（一）背景
為何復興儒學？
2、儒學復興機遇
（1）三教合一，為儒學注入新
的活力。
（2）北宋實行崇文抑武政策， 一批重要的儒家學者登上政治舞臺。
“五代方鎮殘虐，民受其禍，朕令選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也?！?br/>——趙匡胤
（3）宋代經濟發展科技的發展，特別是印刷術的進步。
一、儒學的復興
（二）目的
力圖挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現實服務，希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。
張 載
為天地立心，
為生民立命，
為往圣繼絕學，
為萬世開太平。
一、儒學的復興
為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義,為前圣繼承已中斷的學術傳統，為萬世開拓太平之基業。
古代士大夫人生價值追求：
修身、齊家、治國、平天下
1、代表：
程朱理學：北宋程顥、程頤兄弟； 南宋的朱熹。
朱熹
2、含義：
理學，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。
理學以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能維護封建統治的新儒學。
道、佛
儒（根本）
目的
一、儒學的復興
（三）內容
（三）內容
3、主張：
宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！
——朱熹《晦庵先生朱文公文集》
儒學家從萬物本原的角度來論證倫理綱常的合理性。
物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理。
——《河南程氏遺書》
（1）宇宙觀：理是自然界和社會的
根本原則，也稱“天理”。天理是世界萬物的本源。
理體現在社會上即“三綱五?！保褪侨寮业牡赖聜惱砗偷燃壷刃?，在人身上就是人性。
一、儒學的復興
儒學進一步思辨化、哲學化。
更加強調倫理道德為思想核心
（三）內容
3、主張：
（2）人生觀：人生的目標是“存天理，滅人欲”，從而達到“圣人”的精神境界。
飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。
——朱熹
天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。 ——朱熹
天理
人欲
人欲是指那些超出社會道德規范的過度欲望。主張弘揚道德抑制人欲，反對違背道德原則過分追求利欲。
如何實現理？
一、儒學的復興
更多吸收了佛、道因素
（三）內容
如何看待“存天理、滅人欲”？
2、另一方面存在禁錮人的自然欲望、扼殺人性的可能，極易成為統治者束縛被統治者的精神工具。
1、一方面強調道德修養的重要性，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現出宗教的道德自律，具有一定積極意義。
理學的理欲之辯，本意是想規諫統治者。但事實是統治者順手接過來，反向一擊，理欲之辯由道德修養的圣賢功夫轉化成了政治奴役性的殘殺工具。
——張立文《宋明理學研究》
一、儒學的復興
（三）內容
3、主張：
上而無極、太極，下而至于一草一木一昆蟲之微，亦各有理。一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與他理會過。 ——《朱子語類》
（3）方法論：“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能達到對普遍天理的認識。
一、儒學的復興
格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》
格
物
致
知
深刻探究、窮盡
萬物的本原
推致、窮盡
對于天理的真知
只有深刻探究萬物，才能得到其中的“理”，達到普遍天理的認識。
（四）儒學教育
（1）合編“四書”，并加以注釋，作為先于“五經”的儒學基礎讀物。
（2）創辦書院，傳播理學，推動了儒學的普及化、通俗化。
穿衣：要頸緊、腰緊、腳緊；
說話：凡為人子弟必須低聲下氣，語言詳緩；
讀書：要端正身體面對書冊，祥緩看字；
飲食：在長輩面前，必須輕嚼緩咽，不可聞飲
食之聲。 ——朱熹：《童蒙須知》
白鹿洞書院
南宋后期，程朱理學成為官方正統思想。
一、儒學的復興
（五）影響
如何認識理學？
崖山海戰
南宋十萬軍民殉國
人生自古誰無死
留取丹心照汗青
貞節牌坊
“餓死事小失節事大” ——程頤
1、積極：
塑造中華民族性格特征（重視主觀意志、注重氣節品德、講求自我節制、強調責任使命、凸顯人性莊嚴）
2、消極：
用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學的觀念；輕視個體自由的觀念；重禮輕法的觀念等）
一、儒學的復興
三從四德：“三從” 在家從父、出嫁從夫、夫死從子。
“四德” 婦德、婦言、婦容、婦功
1. 文學體裁的新發展
形式 時期 特征 代表
宋詞 唐朝出現
宋朝鼎盛 元曲 元朝
話本 宋元盛行
句子長短不等，用來配樂歌唱，根據樂譜分為不同的詞牌，有固定格式。
豪放派：蘇軾、辛棄疾
婉約派：柳永、李清照
散曲：比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。
雜劇：將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節，就形成了雜劇。元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟。
關漢卿
王實甫
實際上是早期的白話小說。
二、文學和藝術
逐漸平民化、世俗化、個性化；注重個人主觀性情的抒發；文學藝術深受時代背景的影響（文學藝術是政治經濟的反映)。
一、文學藝術
婉約派
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
——李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》
豪放派
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發生。
——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
代表人物：
蘇軾
辛棄疾
代表人物：
李清照
柳永
李清照
辛棄疾
風格豪放激憤，氣勢雄偉，內容以記事、說理為主，表達內心感慨。
其風格委婉含蓄，細膩感人，內容以詠嘆個人身世、寫景抒情為主。
《黃州寒食詩貼》蘇軾“天下第三行書” 黃庭堅《黃州寒食詩卷跋》
原因：①重文，科舉發達，商品經濟發展
②市民階層興起，社會生活豐富多樣
表現：“宋四家”：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄
米芾真跡
蔡襄真跡
2. 書畫作品的新追求
① 書法
特點:追求個性，不拘法度，倡導有意無法。
元 趙孟頫作品
二、文學和藝術
注重意境的文人山水畫在宋朝興起的原因：
①宋朝廷重文輕武的國策，文人階層不斷發展壯大
②理學的興起，使文人更注重內心的修養
1.北宋的文人山水畫
——氣勢宏偉、陽剛豪放、心態開闊
北宋 王希孟《千里江山圖》（局部）
北宋文人山水畫，體現了國家統一之后的開闊心態?！肚Ю锝綀D》展示祖國錦繡山河的神奇美麗。全圖長12米，畫面視野開闊，境界幽深，色調爽秀明快，令人有壯游千里之感。
以山水畫最為突出。不強調寫實，而注重意境和筆墨情趣。
② 繪畫
二、文學和藝術
2.南宋的文人山水畫
——“殘山剩水”（構圖不對稱）
馬遠《梅石溪鳧圖》 夏圭 《山水十二景》（局部）
馬遠、夏圭作圖多作“一角”、“半邊”之景，構圖別具一格，有“馬一角”、“夏半邊”之稱，故他們的畫作又被稱為“殘山剩水”，是對南宋偏安江南的寫景照。
3.元代的文人畫——南方士人借山水畫抒發郁悶心情
元朝作為一個少數民族入主中原的朝代，給士人的感覺是凄涼、悲憤和無奈的，這樣的情懷表現在繪畫上就是郁悶的意境了。
元 朱德潤《松下鳴琴圖》
二、文學和藝術
4.風俗畫
——民間世俗風情
張擇端《清明上河圖》
原因：①商業興盛、城市發展
②教育發達，文化發展
③市民階層興起，民間文化日益繁榮
《清明上河圖》描繪了北宋時期都城東京（今河南開封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風光和繁榮景象。清明上河是當時的民間風俗，像今天的節日集會，人們藉以參加商貿活動。
雅俗共賞
逐漸平民化、世俗化、個性化；
注重個人主觀性情的抒發
宋元時期文學藝術具有什么特點？
二、文學和藝術
代表 朝代 表現
印刷術 宋朝
火藥 宋朝
指南針 宋朝
沈括 北宋
郭守敬 元朝
王禎 元朝
雕版印刷相當普及，北宋工匠畢昇發明了活字印刷術
大量制造用于軍事，由燃燒型火器逐步發展為爆炸型火器和管型射擊火器。
用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應用于航海
《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果
設計和監制多種天文觀測儀器，如簡儀，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》
編撰的《農書》，集北方和南方的農業技術于一體
1. 基本概況
三、科技
名稱 發明概況 外傳情況 意義 影響
造紙術
印刷術 火藥 指南針 西漢出現，
東漢蔡倫改進
隋唐雕版
北宋畢昇活字
泥—木—金
13世紀中傳入朝經西域傳入歐洲
有利于文化傳播和發展
唐出現；
五代、宋代廣泛應用
14世紀傳入歐洲
開創軍事作戰史新階段
戰國發明司南
北宋指南針應用于航海
13世紀傳入西歐
推動世界文明交流，為新航路開辟提供條件
是中國古代科技的里程碑，促進文化的傳播發展;
對歐洲從封建社會向資本主義社會的轉變和進入近代社會起了重要的促進作用
13世紀傳入歐洲
探究：四大發明對世界文明發展的貢獻（古代科技的里程碑）
火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。
——馬克思《機械、自然力和科學的運用》
契丹文
女真文
遼先后創制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進行文學創作。
女真文
金創制女真文字，在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題。
西夏文
西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經史著作。
它主要模仿漢字創造，形體方整。與漢字的區別，主要是結構更加復雜，筆畫更為繁冗，斜筆較多。
在漢字基礎上創制，同時保留本民族個性
四、少數民族的文字
蒙古文
女真文
八思巴字
元朝八思巴字《百家姓》
忽必烈委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創造出一套拼音符號，用以拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。這也是漢語拼音化的最早嘗試。
成吉思汗命人用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史。
多元一體，相互交融
漢文化主體性
民族多樣性
四、少數民族的文字
1、經濟：宋元經濟和城市商業的發展為其奠定了物質基礎
2、政治：宋元時期社會相對安定；宋代崇文抑武政策創造良好的環境氛圍
3、民族：民族交融的進一步加強使其更加豐富多彩
4、對外：中外經濟文化交流頻繁
4、歷史：隋唐文化的繁榮為其奠定基礎
思考：北宋（遼宋夏金元時期）文化發展的原因？
本課小結
遼宋夏金元的文化
一、儒學的復興
1、背景：困境與機遇
2、目的：強化社會倫理道德秩序
3、內容：宇宙觀、人生觀、方法論
4、傳播：普及化、通俗化
5、影響：積極、消極
二、文學藝術：平民化、世俗化、個性化
三、新科技：三大發明的成熟；沈括、郭守敬
四、少數民族文字：在漢字基礎上創制少數民族文字第12課 遼宋夏金元的文化 知識結構
一、儒學的復興
1、背景
（1）魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機。
（2）隋唐時期，儒學吸收了佛、道精神（三教合流），得到新的發展。
（3）北宋中期起，儒學家們開展復興儒學的運動，逐漸確立了以“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學體系，即理學。
2、目的：希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。
3、代表：北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹。朱熹是程朱理學的集大成者，其編訂的《四書章句集注》成為后世科舉考試內容。（四書之名始于宋朝，五經之名始于漢武帝。四書包括:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，朱熹分別為這四部書作了注釋。孟子地位提升，也進了孔廟，儒學從“周孔之道”發展為“孔孟之道”）
4、內容
（1）宇宙觀：“理”是自然界和社會的根本原則（思辨化），氣（又稱物或器）是理的表現；理先于氣產生，理又離不開氣；萬物皆有理。這里理學的核心思想。
（2）人生觀：“理”休現在政治上就是三綱五常，體現在人身上就是人性，即把天理和倫理道德直接聯系起來。認為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。當人的私欲與天理發生沖突時，就要“存天理，滅人欲”，即克制感情，讓三綱五常來支配和指導行為（飲食者,天理也;美味者,人欲也，反對不正當的需求），最終達到“圣人”的精神境界。
（3）方法論：提出“格物致知”，認為只有深刻探究萬物，掌握各種知識，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識。
5、影響
（1）地位：從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，明清時期成為居于統治地位的官方哲學。
（2）積極：注重氣節品德，講求自我節制、發奮立志，強調社會責任感和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用。
（3）消極：用三綱五常維系專制統治，強調尊卑等級，壓制人的自然欲求。
（4）國際影響：理學還流傳到朝鮮、越南、日本，產生了很大影響。
二、文學藝術
1、宋詞
（1）背景：詞成為文學的主要形式，一方面反映了宋代民族政權并立，國家分裂，用詞抒發對山河破碎、國家分裂的悲憤之情；另一方面反映了宋代商品經濟發展，市民階層擴大，詞的文學形式更適應市民生活的需要。
（2）代表：有婉約派的柳永、李清照，豪放派的蘇軾、辛棄疾等。
2、元曲
（1）散曲與元雜劇一起，合稱為元曲，標志古代戲曲的成熟。
（2）特點：語言通俗易懂，使用白話和方言，生動活潑，題材廣泛，形式靈活。
（3）原因：元朝，少數民族入主中原，漢族文人進取無望（元朝一度不實行科舉），用以抒發愁悶情懷；社會下層文人對社會黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。
（4）代表：關漢卿、王實甫等。
3、話本：宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。
4、書法：宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性而忽略法度，倡導有意無法。
5、宋代繪畫
（1）文人畫：成為獨立的畫種。
①時代背景：“重文輕武”政策、文人階層壯大、理學興起使文人注重內心的修養。
②特點：不強調寫實，注重意境和筆墨情趣。
③代表：南宋文人山水畫被稱為“殘山剩水”，反映南宋偏安的政治特點。
（2）民俗畫：民間風情。①時代背景：商業興盛、城市發展、市民興起、文化普及。 ②題材：市井生活。
③特點：寫實。 ④代表作：張擇端的《清明上河圖》。
三、科技
1、三大發明
（1）印刷術：①雕版印刷術：發明于隋唐，世界最早有明確時間記載的雕版印刷品是唐朝（868年）印刷的《金剛經》。②活字印刷術：北宋畢昇發明活字印刷術。③13世紀中期活字印刷傳到朝鮮，以后又從西域傳到歐洲。有利于文化的傳播和發展，大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了歐洲社會的進步和世界文化的發展。
（2）火藥：①唐代發明，唐末開始用于戰爭，宋代廣泛應用于戰爭。②14世紀初，火藥由阿拉伯傳入歐洲，對歐洲資產階級戰勝封建貴族（騎士階層）起了一定作用。
（3）指南針：①戰國時發明司南。②北宋時發明指南針，并用于航海。③13世紀傳入西歐，促進了遠洋航行，在地理大發現中起了重要作用。
2、科技著作——《夢溪筆談》：作者是北宋科學家沈括，記載和總結了當時的許多科技成果，是我國科學發展史上的一份珍貴遺產，在世界科學文化史上占有重要的地位。
3、天文學：元代郭守敬制成的觀測天體坐標的工具，“簡儀”是世界上最先進的天文觀測工具；他編定的《授時歷》是我國古代最精密的一部歷法。
4、農學：元代的《農桑輯要》是現存最早的官修農書，元代王禎的《農書》重點放在生產工具的改革方面。
四、少數民族文字
1、遼：先后創制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進行文學創作。
2、金：創制了女真文字，在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題。
3、西夏：西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經史著作。
4、元朝
（1）成吉思汗：用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文，用于修史?！睹晒琶厥贰吩谑穼W史上具有特殊價值。
（2）忽必烈：委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創造出一套拼音符號，用以拼寫蒙古語和漢語等多民族語言。這是漢語拼音化的最早嘗試。
【拓展解難】
概括：理學興起的條件和理學的特點。
1、宋代理學興起的社會條件。
（1）理學的興起適應唐末以來重建倫理綱常的需要。
（2）理學的興起與宋代經濟、文化的發展密切相關。宋代農業、手工業迅速恢復和發展，在此基礎上，科學文化得到發展,而理學對自然及社會規律的思考，正是宋代科學文化發展的必然結果。
（3）理學的興起是儒、佛、道三教長期爭論和融合的結果。
（4）理學是北宋初期思想解放的產物。北宋學者拋棄漢唐學者師古泥古的學風,講求義理，為理學的產生提供了一個相對寬松的思想環境。
2、理學的特點
（1）哲學化、思辨化。理學的一個突出特點就是其思辨性，傳統儒學經理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。
（2）更加強調倫理道德為思想核心。理學所強調的義理，實質上也就是儒學的倫理道德學說，無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功名論，均是以倫理道德為核心內容。
（3）更多吸收了佛、道因素。理學帶有明顯的佛道化的特點。理學更多地吸收借鑒佛教與道教的形上學，把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。
二、理解：理學與儒學世俗化。理學對后世的最大影響是促進了儒學的普及化、通俗化。漢代儒學強化了君為臣綱的思想，宋代的理學不僅強化了君為臣綱，而且使父為子綱、夫為妻綱深入人心，將儒家的倫理道德觀念推廣到整個社會。
三、理解：陸九淵心學。南宋時期，陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心即理也”，強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。他認為窮理不必向外探索，只需反省內心就可得到天理（內求而得理，屬主觀唯心主義；程朱理學是外求而得理，屬客觀唯心主義）。
四、概括：中國古代繪畫的基本特點。
1、注重線條，講究神似、意境和氣韻。
2、不求形似，注重個人主觀情感的抒發，內容上透射出中國傳統的宇宙觀、自然觀、人生觀。
3、表現手法靈活、自由，融詩、書、畫、印為一體。
4、宮廷畫和民間畫注重寫實，人文畫主寫意。
5、在啟迪民族自尊心和自信心、獨立自主、不畏強暴等方面起了潛移默化的作用。
五、中國古代科技在宋代取得重大突破的原因
1、北宋時封建經濟在唐代的基礎上獲得進一步發展，推動了我國傳統科技的發展。
2、北宋文化的繁榮對印刷業提出了新的要求，促進了畢昇發明活字印刷術。
3、唐代以來海上貿易和造船業得到了很大的發展，這使得指南針在北宋時被用于航海。
4、北宋時，民族政權并立，戰爭不斷，促進了火器的發展。
5、程朱理學的思辨方式，把人們的注意力引向了對于規律的認識，成為宋代科學技術發展的精神上的原動力。
6、宋代政府對于科學技術的發明創造較重視，常常以獎勵加以鼓舞。
六、中國古代科技發展的特點
重經驗 中國古代科技從內容上看主要是應用科學，是經驗的總結，缺乏理論探索，還處于對自然界各種現象的描述階段即感性認識階段，缺乏理性認識
重綜合 中國古代科技直接從現象中進行整體理論綜合。只知其然，不知其所以然
重實用 中國古代科技實用性強，一般能直接滿足人們的實際需要，卻很少能用邏輯方法對這些經驗進行整理，作出理論概括和分析
重農業 中國古代科技服務于農業
七、唐宋元科技思想文化的發展折射出的時代特征
(1)科技：唐宋元是三大發明的成熟階段，更是其西傳的重要時期，反映了宋元社會經濟的高度發展和中外交流的空前繁榮。
(2)思想上：唐代“三教合一”現象推動了儒學的發展，宋代理學出現標志著儒家思想的成熟，適應了封建中央集權制強化的需要。
(3)文學：唐代詩歌繁榮反映了唐朝國家統一、經濟繁榮的盛世景象。宋詞一方面是表達對國家分裂的悲憤情懷的文學形式；另一方面也是商品經濟發展，市民文化生活的需要。元曲反映了少數民族入主中原所造成的民族矛盾和階級矛盾尖銳、政治黑暗的現實。
(4)書畫藝術：唐代是我國封建社會的繁榮期，人們欣賞剛勁有力的書法風格，王羲之的作品受到推崇；宋元諸多書畫家的產生是社會經濟發展的結果；盛行的風俗畫是北宋城市經濟繁榮景象的寫照。
八、中國古代文學藝術的世俗化趨勢
1.原因:手工業、商業不斷發展;城市經濟繁榮;市民階層興起;印刷技術不斷提高;社會識字率提高,文化逐漸普及;傳統輕商意識逐漸淡化等。
2.表現
(1)繪畫方面:北宋《清明上河圖》專門描繪市井生活;明清時期,木刻版畫作為插圖使小說、話本更加有趣;出現了百姓喜聞樂見的實用的年畫、布貼畫、剪紙畫等。
(2)書法方面:宋代書法追求個性,忽略法度,倡導“有意無法”;明代書法更加強調個性化創作。
(3)文學方面:宋代士大夫為歌女寫詞,使其在歌樓舞榭中傳唱;宋代話本直接取材于現實生活,塑造了許多小市民角色;明代“三言”“二拍”作品中,商人第一次作為被歌頌的對象進入文學世界。
(4)戲曲方面:宋代社會經濟迅速發展,出現了專門的娛樂場所—瓦舍;兩宋之際產生了南戲;元代出現了元雜劇等。
九、四大發明對中國和世界產生的影響
1.對中國的影響
(1)是中國古代科技的里程碑,促進了文化的傳播與發展。
(2)奠定了中國文明古國的地位,給中國人民帶來無比的自豪和驕傲。
(3)它并沒有給中華民族帶來更多的社會和經濟效益。
2.對世界文明(歐洲)的影響
(1)造紙術的改進是書寫材料的一次革命,促進了世界文明和文化的發展。
(2)印刷術傳入歐洲,推動了文藝復興和宗教改革,促進了人們的思想解放和社會進步。
(3)火藥傳入歐洲,為歐洲資產階級戰勝封建階級提供了有力的武器,促進了歐洲社會的變革。
(4)指南針的使用,促進了歐洲人開辟新航路,改變了世界面貌。
【學案答案】探究一：思考1提示:目的:繼承和發展圣人的學說,創立人世間的倫理規范、行為準則,從而達到國家昌盛、人民幸福的太平盛世。
思考2提示:作用:引導人們關注現實;有利于培養道德品質。
原因:儒學受到佛道思想的挑戰(沖擊);復興儒學的需要(宋明理學家的學術創新)。
探究二（1）北宋書法追求個性而忽略法度，倡導有意無法；山水畫發展為獨立的畫種，畫家更加注重意境。其共同特征是強調精神和意境。
統治者重視文人，市民階層興起，社會生活豐富多彩，理學的興起使文人更加注重內心的修養，書法和繪畫有著相同的社會生活環境。
探究三：提示：現象：宋朝民間刻書盛行。條件：雕版印刷的普及，印刷技術的提高。
提示：特點：世界領先；影響深遠；實用性強；多領域成就突出。原因：經濟上，農耕文明的繁榮，奠定物質基礎(海外貿易發展，指南針用于航海，農業發展促使歷法出現)；政治上，中央集權制度的強化，提供了政權保證；文化上，重文輕武，學術自由，提供了寬松環境；前代科技文化的積累，奠定了良好的基礎。
練習鞏固：BDBD第12課　遼宋夏金元的文化 學案
【課標要求】通過了解遼宋夏金元時期的經濟發展，認識這一時期的文化成就。
【重點難點】
重點：程朱理學、三大發明、宋詞元曲繪畫。
難點：全面理解理學的影響、雅俗并存的文學藝術。
【預習新知】參照本課知識結構，完成導學案，課前基礎知識梳理
【問題探究】依托材料，開展問題導學，培養史證意識、歷史解釋能力。
【探究一】認識程朱理學
史料一 為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。（反映了理學家具有強烈的社會責任感。）——(宋)張載《張子語錄》
史料三 理學家提出“理”作為宇宙萬物的本源,它以儒家的禮法、倫理思想為核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學體系,這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現實生活、道德精神的意義（根據關健信息“充分肯定人的現實生活、道德精神的意義”從關注生活和道德追求兩個角度分析理學的積極意義）;它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界,不相信靈魂不滅、輪回轉世之說,而力求在現實世界中實現崇高的理想,所以它是一種理性主義的哲學。 ——馬克垚《世界文明史》
思考1史料一反映了宋朝理學家們創立理學的目的是什么
思考3根據史料3,指出理學的積極作用。結合所學知識,簡析儒學由“粗糙”趨向“精微”的原因。
【探究二】宋元文學藝術
材料一 蘇軾認為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也”，強調書法的精神氣度。他還認為“我書意造本無法”。黃庭堅也主張書法“入神”，對學習古人要“離跡師神”。
材料二 宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如有一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，……獲得第一名的畫的是船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表達題中的“無”，是“非無舟人，只無行人”。
（1）根據材料一二并結合所學知識，概括北宋書法、繪畫特征的異同。
（2）結合以上材料并結合所學知識，簡要分析北宋書法、繪畫呈現上述特征的主要原因。
【探究三】宋朝科技的發展
材料一 宋朝民間刻書可分為自家刻、家塾刻、坊刻和寺院刻等，自家刻主要由文人、士大夫自己集資刻書，家塾刻是由文人辦的私塾出資刻書，雖數量較少，卻講求質量，反映此時刻書風氣之盛。坊刻是以贏利為目的的書商刊刻的書，主要是刊刻民間流行讀物和生活讀物，種類龐雜，數量相當大?！幾孕ぜt英《印刷術的發明——源流·外傳·影響》
(1)上述材料反映了宋朝什么現象 結合所學知識，簡要概括這一現象出現的科技條件。
材料二 以下為宋朝重大科技成就簡表(部分)。
成就 簡介
火藥 唐末火藥開始用于軍事，北宋火藥武器廣泛使用。13世紀，火藥和火藥武器由阿拉伯人傳到歐洲，在西方社會產生巨大震動
指南針 北宋用于航海，南宋時傳到歐洲，在新航路開辟中起了重要作用
地磁偏角 北宋科學家沈括通過精確測量子午線，發現地磁偏角存在，比歐洲早400年
十二氣歷 北宋科學家沈括把四季二十四節氣和十二個月統一起來，利于農時安排
活字 印刷術 11世紀中期，畢昇發明活字印刷術，東傳到朝鮮、日本，西傳到埃及、歐洲。歐洲人用活字排版印刷比畢昇晚400年
《營造法式》 北宋建筑學家李誡編著，是我國古代最完整的建筑技術書籍
根據材料，概括宋朝科技發展的特點。結合所學知識，分析形成以上特點的原因。
道學：唐代的韓愈為了與佛教傳法系統相抗衡，提出儒家也有一個傳授“先王之道”的系統，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉”。因此他提出恢復先王之道，重建儒學的統治地位。理學家一般承認堯舜禹湯、文武周公、孔孟、程朱為儒學傳道的正統，因此，理學又稱道學，或道統學。
1．黃仁宇認為宋朝理學“與漢朝從美術化的眼光看世界不同，認為宇宙之構成包含無數之因果關系，而人之能為善，與自然法規(他們稱為天理)相符”。與漢朝儒學相比較，宋朝理學對儒學的發展主要在于(　　)
A．以天人合一的觀點宣揚儒家倫理 B．從哲學角度開辟儒學發展新路徑
C．借鑒因果關系宣揚封建等級觀念 D．通過“格物致知”的方法探索自然規律
2．南宋著名文人、政治家周必大在寫給朋友的信中記錄了這樣的事：“近用沈存中法，以膠泥銅版移換摹印，今日偶成《玉堂雜記》二十八事?！毙胖兴f的“沈存中法”是指(　　)
A．造紙術　　　 B．指南針 C．雕版印刷術 D．活字印刷術
3．與宋代話本相比，元代雜劇所反映的社會生活較為廣泛而深入，普遍把社會地位低下的普通民眾寫入作品，甚至將其塑造為主要的正面人物形象。這反映出元雜劇(　　)
A．超越了宋詞的地位　　 B．世俗化傾向更明顯
C．取材和用詞較通俗 D．藝術水準大為下降
4．在宋代以前婦女再婚、寡婦改嫁是比較常見的事情，但是宋代以后類似的事情就很少發生，更多的婦女選擇守節。導致這一變化主要是因為(　　)
A．市民階層力量的壯大　　 B．血緣宗法觀念的削弱
C．商品經濟的空前發展 D．程朱理學思想的影響

展開更多......

收起↑