資源簡介

第二課　探究世界的本質(zhì)
一、課標內(nèi)容
闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達無神論立場；表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度。
二、考查指向
1.必備知識：世界的物質(zhì)性，物質(zhì)與意識的辯證關系，物質(zhì)與運動，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性，一切從實際出發(fā)、實事求是。
2.關鍵能力：辨識物質(zhì)的含義、意識的本質(zhì)；分析論證世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)與意識的辯證關系、規(guī)律的普遍性和客觀性、物質(zhì)是運動的、一切從實際出發(fā)、實事求是。
3.學科素養(yǎng)：堅持物質(zhì)決定意識，正確發(fā)揮主觀能動性，把握一切從實際出發(fā)的要求，認同國家路線方針政策以及發(fā)展理念；科學認知自然界和人類社會的物質(zhì)性、意識的本質(zhì)、規(guī)律的客觀性；結合自身實際參與社會實踐。
4.核心價值：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。
三、考點精析
核心考點一　世界的物質(zhì)性
一、物質(zhì)概念
1.物質(zhì)概念圖示
2.物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)
哲學上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別 屬性 唯一特性是客觀實在性 除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性
存在狀態(tài) 不生不滅、永恒存在 有生有滅、暫時存在
聯(lián)系 物質(zhì)概念是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會抹殺世界的物質(zhì)性
特別提醒：①物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。
②客觀存在≠客觀實在。客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。
二、世界的物質(zhì)性
1.自然界的物質(zhì)性
2.人類社會的物質(zhì)性
3.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
依據(jù) 從起源看 意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物
從生理基礎看 人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官；意識是人腦的機能
從內(nèi)容看 意識是人腦對客觀存在的反映(主觀映象)。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
結論 物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識
特別提醒：①正確把握意識的本質(zhì)。意識是客觀存在在人腦中的反映。意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識是對物質(zhì)的被動反映，也不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物。
②正確理解物質(zhì)決定意識。
從時間上看：先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)是本原的，意識是派生的。
從性質(zhì)上看：物質(zhì)是第一性，意識是第二性。
從地位上看：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)。
4.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
三、意識的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的
內(nèi)容的客觀性 無論正確的意識還是錯誤的意識，無論深刻的意識還是膚淺的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結果。
形式的主觀性 從意識的主觀特征上看：意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實的摹寫，還可能是對現(xiàn)實歪曲的、虛幻的反映。 從意識的主觀形式上看：意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系。 從意識的主體差別上看：對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等差異，會產(chǎn)生不同的反映。
特別提醒：意識有正確和錯誤之分。正確的意識是正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識，錯誤的意識是歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識。
核心考點二　運動與規(guī)律
一、正確把握物質(zhì)和運動的關系
原理 理解 強調(diào) 誤區(qū)
物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì) 側重物質(zhì)離不開運動 離開運動談物質(zhì)，會導致形而上學
運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體 任何運動都有自己的載體。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的 側重運動離不 開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運動，會導致唯心主義
知識拓展：(1)物質(zhì)作為客觀實在是通過運動表現(xiàn)出來的，并通過運動分化出不同的具體物質(zhì)形態(tài)。
(2)運動不一定是顯著的變化。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)，是相對的，有條件的。
二、正確認識規(guī)律
1.規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時滿足四個條件的聯(lián)系(固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系)才是規(guī)律。
2.規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊含的“萬有引力”則屬于規(guī)律。
3.不能把哲學上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關系。
4.規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造、改變和消滅；對規(guī)律的認識和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改或廢除。
5.唯心主義同樣承認規(guī)律的存在，但是卻否認規(guī)律的客觀性。
6.規(guī)律本身沒有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的影響，也可以帶來消極的影響。
方法點撥：圖示規(guī)律的含義
三、正確發(fā)揮主觀能動性
1.主觀能動性的表現(xiàn)
(1)人能夠能動地認識世界：意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。
(2)人能夠能動地改造世界：意識可以通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。
2.正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件
尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。
特別提醒：準確理解意識對人們的指導作用
①不能把意識對改造客觀世界的指導作用理解為它能直接作用于客觀事物，它必須經(jīng)過“實踐”這一必不可少的中間環(huán)節(jié)，實踐是意識反作用于客觀事物的必經(jīng)途徑。
②意識的能動作用是人類特有的認識世界和改造世界的能力和活動。意識的能動作用再大，也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。
③只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預期目標；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
四、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結合起來
1.客觀規(guī)律性是第一性的，主觀能動性是第二性的。客觀規(guī)律和人的主觀能動性不是相互制約的。規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動性，認為主觀能動性能制約客觀規(guī)律，是唯心主義的觀點。
2.發(fā)揮主觀能動性是認識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。認識規(guī)律離不開人的主觀能動性的發(fā)揮，同樣，利用規(guī)律改造客觀世界，也離不開人的主觀能動性的發(fā)揮。
3.尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動性的前提條件。人們在認識和改造世界的實踐活動中，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。如果違背了客觀規(guī)律，就要受到客觀規(guī)律的懲罰。
五、一切從實際出發(fā)，實事求是
1.兩個依據(jù)：①物質(zhì)與意識的辯證關系。②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系。
2.四個要求：①充分發(fā)揮主觀能動性。②不斷解放思想，與時俱進。③以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。④用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。
3.兩個結合：①把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。②把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。
4.兩個反對：①反對夸大意識能動作用的唯意志主義。②反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
特別提醒：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的辯證法要求：認識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點看問題，把握變化的客觀實際；堅持具體問題具體分析；堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。
六、全面把握辯證唯物論原理
一般說來，辯證唯物論主要包括兩個原理，一是物質(zhì)和意識的辯證關系原理，二是客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關系原理。可結合下圖來把握：
四、高考真題
[典例1] (2022·全國卷，23)23.某市是以銅業(yè)為主的資源型城市。近年來,該市抓住國家支持資源型城市專型發(fā)展的機遇,持續(xù)開展解放思想大討論,按照“抓住銅、延伸銅,不唯銅、超越銅”的思路,狠抓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新動能培育。如今,不僅銅冶煉技術達到世界領先水平,半導體、新能源汽車、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展,千年銅都正邁向“智造新銅都”。該市的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明( )
①實踐創(chuàng)新的高度取決于觀念更新的程度 ②善于抓住機遇是實踐創(chuàng)新成功的重要條件
③只有不斷創(chuàng)新,才能發(fā)揮意識的能動作用 ④只有解放思想,才能實事求是、開拓創(chuàng)新
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
[典例2] (2022·廣東卷，12)苦瓜味苦性寒，是一種消暑清熱的食材。清代屈大均在《廣東新語》中這樣評價苦瓜：“雜他物煮之，他物弗苦，自苦不以苦人，有君子之德焉。”苦瓜這種“不傳己苦與他物”的特點，使其得了“君子菜”的雅號。從材料可以看出（ ）
①事物是各種觀念的集合 ②意識對事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性
③人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ④掌握事物的特性是意識活動的最終目的
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
[典例3] (2021·浙江6月，27)全球氣候變化已經(jīng)對人類造成嚴重威脅，需要世界各國同舟共濟、積極行動。中國提出碳達峰、碳中和氣候行動目標，提振了國際社會信心，為推動全球氣候治理多邊進程，構建人類命運共同體做出了重要貢獻。這表明(　　)
①社會生活在本質(zhì)上是實踐的 ②人類社會既具有物質(zhì)性又具有整體性
③全球氣候治理是一個長期而曲折的過程④氣候治理規(guī)律比氣候變化規(guī)律更難掌握
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
[典例4] (2021·山東卷，11)“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術創(chuàng)作理論，是中國繪畫美學的綱領性命題，“造化”就是生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學說的“自然”，“心源”是說“心”為照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬物的本真之美。中國繪畫美學綱領性命題中蘊含的哲學智慧是(　　)
A.認識要以客觀事物為對象
B.物質(zhì)和意識是相互依存、相互作用的
C.認識是主體和客體相互作用的過程和結果
D.意識是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”
[典例5](2021·廣東卷，12)恩格斯在《自然辯證法》中講道，19世紀歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識能力。對這些“超意識能力”評價正確的是(　　)
①夸大了意識的能動性 ②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力
③無視了物質(zhì)的決定性 ④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
[典例6] (2020·全國Ⅱ卷，22)如圖是2020年聯(lián)合國生物多樣性大會
(COP15)會標，會標的設計理念來源于中國的剪紙藝術和印章文化，
反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應，具有鮮明的中國特色，
深受好評。這表明(　　)
①優(yōu)秀藝術作品總是要反映時代要求和實踐需要　
②主體的知識和審美觀對藝術創(chuàng)作有深刻影響　
③藝術作品表達的是創(chuàng)作主體的理想與情感，不具有客觀內(nèi)容　
④審美標準具有客觀性，藝術作品的價值不因時代變化而改變
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
[典例7] (2020·江蘇卷，31)動物毒素一直威脅著人類的生命。與盲目使用毒素治療疾病的年代相比，今天研究人員不僅知道動物毒素包含著多種成分以及每種成分的分子級目標，而且還基于毒素的特征，運用基因組學的技術研究毒素作用機理，把一些致命毒素變成藥物的來源。這說明(　　)
A.人的理性能夠為客觀物質(zhì)世界確立自然法則
B.科技創(chuàng)新提供新的認識工具促進認識的深化
C.創(chuàng)造性思維活動能夠變頭腦中的觀念為現(xiàn)實
D.事物性質(zhì)的改變是新舊事物交織融合的過程
[典例8] (2022·湖南卷，12)12.漫畫《人生如天氣,可預料,但往往出乎意料》(作者:于昌偉)啟示我們( )
①面對人生的出乎意料,要正確發(fā)揮主觀能動性
②可預料與出乎意料相互否定,符合辯證否定觀
③“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律,人生可預料
④人能夠能動地認識世界,應該精確預見人生的未來
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
[典例9] (2020·山東卷，7)7、中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律,能反映潮汐,可指導海事活動;二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”,能反映四季交替和氣候特征,可指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù),使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符,“陰陽”和諧,融為一體。中國歷法智慧所蘊含的哲理是( )
①正確認識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎
②人對世界的認識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性
③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件
④要在斗爭性中把握同一性,在同一性中把握斗爭性
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
[典例10] (2020·全國Ⅱ卷，21)習近平指出：黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想。“禹之決瀆也，因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重規(guī)律。這說明(　　)
①認識規(guī)律就能達到改造世界的目的　②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動　③根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類　④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
[典例11] (2020·浙江7月，27)漫畫《意外收獲》(作者：吉俊明)針砭時弊，富含哲理。從所含哲理看，下列詩句中與漫畫最接近的是(　　)
意外收獲
A.吾心自有光明月，千古團圓永無缺
B.山重水復疑無路，柳暗花明又一村
C.花自凋零水自流，月自獨行我自愁
D.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁
[典例12] (2020·全國Ⅲ卷，21)“歲月不居，時節(jié)如流。”這一客觀規(guī)律誰也無法改變，可以改變的是人們對待時間的態(tài)度。毛澤東講：“一萬年太久，只爭朝夕。”鄧小平說，“我就擔心喪失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了。” 人們在時間規(guī)律面前要“爭”，要“抓”，其哲學依據(jù)是(　　)
①時間的價值因人而異，沒有客觀性　
②承認時間規(guī)律的客觀性是科學利用時間的前提
③時間規(guī)律的普遍性決定了人們對待時間態(tài)度的統(tǒng)一性　
④時間的流逝是客觀的，對時機的把握需要發(fā)揮主觀能動性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
[典例13]（2019·浙江高考真題）人工培育珊瑚苗，曾被認為是天方夜譚，如今卻在中國南海變成了現(xiàn)實。陳宏和他的團隊經(jīng)過三十年如一日的研究，成功掌握無性繁殖珊瑚技術，種下16萬余株珊瑚，在海底“造林”，使我國在珊瑚繁殖成活率方面走在世界前列。這表明（ ）
A．人們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 B．人們可以認識和利用規(guī)律，改造客觀世界
C．發(fā)揮主觀能動性就能改造客觀世界 D．人可以突破規(guī)律的制約
[典例14]（2018年浙江卷）為積極推進生態(tài)文明建設，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，我們必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，其中蘊含的哲學道理有（ ）
①運動是物質(zhì)固有的根本屬性 ②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律
③認識自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提 ④按規(guī)律辦事才能實現(xiàn)人類的價值追求
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
[典例15]（2015年江蘇卷）世間萬物，變動不居。“明者因時而變，知者隨事而制。”這說明（ ）
①運動是絕對的、靜止是相對的 ②一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移
③離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點 ④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
[典例16]（2014年全國卷）地球上生物細胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源-三磷酸腺苷分子的早起形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗進一步證明（ ）
①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎和本質(zhì)
②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的
③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式
④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進化的規(guī)律是能夠被認識的
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
[典例17] (2022·全國乙卷，40)40.閱讀材料,完成下列要求。
習近平強調(diào),要在學生中弘揚勞動精神,教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動。
某小學根據(jù)小學生身心發(fā)展特點,自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”,開啟“新勞動教育”試驗,先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群,墻養(yǎng)學生的勞動習慣、勞動能力和勞動觀念,學校依據(jù)二十四節(jié)氣開設勞動課程:立春時,來到開心農(nóng)場尋找春天;立夏時,參加學校舉辦的收獲節(jié),摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆;立秋時,整地施肥種蘿卜;小雪時,測量油菜的高度,為油菜畫像。學校給各年級學生安排不同農(nóng)活:種蠶豆,種土豆,種桑養(yǎng)蠶,種油菜,種向日葵,養(yǎng)兔子。結合地方民俗和文化,學校開設了古法造紙、藤編藝術,制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學生,學校獎勵“勞動幣”,用來兌換學習用品。
目前,該校“開心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地擴大到20多畝,勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活,引導孩子們走出課堂、走進自然,播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子。“今天,你勞動了嗎 ”已然成為該校同學打招呼的流行語。該校勞動教育促進了學校德育、智育、體育、美育水平提升,成為聞名全國的“金名片”。
(1)結合材料并運用物質(zhì)與意識辯證關系原理,分析該小學勞動教育取得顯著成效的原因。
答案：(1)①物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性。該小學根據(jù)小學生身心發(fā)展特點、結合地方民俗和文化等，開設不同形式的勞動教育課程，培養(yǎng)學生的勞動習慣、勞動能力和勞動觀念。②意識反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識。該校樹立了正確的意識，通過勞動教育促進了學校德育、智育、體育、美育水平提升。③一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。該學校從實際出發(fā)，根據(jù)小學生身心發(fā)展特點，并結合地方民俗和文化，開設各類勞動教育課程，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合，勞動教育取得顯著成效。
[典例18] (2020·山東卷，19）（6分）
近年來，中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽——雨果獎，國產(chǎn)科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來越多的“未來感”不斷涌現(xiàn)。
科幻作品的未來感，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感。太空漫游、人工智能，外星家園等科幻作品中許多看似天馬行空的設定，或多或少都能在現(xiàn)實生活中找到其源頭活水。最近幾年，越來越多的世界級未來學家、科技作家頻繁造訪中國，他們踏上中國的土地，更多的是為了尋找一種未來發(fā)展的可能，因為中國在許多領域走在了世界前列，在億萬人民追逐夢想的腳步中，可以聽到時代的脈動，看到潮水的方向。
“科幻作品的未來感，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感。”結合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關系原理談談你對這句話的理解。（6分）
答案：物質(zhì)決定意識，每個時代的意識都是對當時客觀現(xiàn)實的反映；意識具有能動作用，意識活動具有主動創(chuàng)造性，能夠在把握事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎上推測未來；科幻作品基于現(xiàn)實感，在合理想象中創(chuàng)造幻想世界。
解析：本題知識限定為物質(zhì)和意識的辯證關系原理，要求考生解讀“科幻作品的未來感，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感”。考生首先應明確物質(zhì)和意識的辯證關系原理的內(nèi)容：一方面，物質(zhì)決定意識；另一方面，意識具有能動作用。然后結合材料進行分析：科幻作品來自當下的現(xiàn)實感，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識；科技作品的未來感，體現(xiàn)了意識活動的主動創(chuàng)造性。
[典例19] （2019·全國新課標卷I·40）閱讀材料,完成下列要求。（26分）
走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風格獨特的民居建筑。豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風家訓、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務不能滿足現(xiàn)代生活需要，導致人口流失嚴重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護，自然毀損嚴重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風貌造成破壞性影響，導致“千村一面”。
保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。
（注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經(jīng)濟價值的村落。）
（2）保護、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。（10分）
（2）認識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導下動地認識世界、改造世界。增強文化自覺，引導人們正確認識傳統(tǒng)村落的史文化價值，更加自覺地加以保護和傳承；克服錯誤觀念，避免破環(huán)性開發(fā)，把保護、傳承與利用有機統(tǒng)一起來。
[典例20] （2015·全國新課標卷II·39）閱讀材料，完成下列要求。
抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進攻，中國人民克服經(jīng)濟力、軍力、政治組織力等遠遠弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。
在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻。
結合材料，運用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。
【答案】意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。抗戰(zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強大精神動力。抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。
[典例17] （2014·全國卷I·39）26分）閱讀材料，完成下列要求。
被授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育。他常常深情地回憶自己的中學生活：
化學教師特別重視化學實驗和培養(yǎng)學生對科學的興趣，化學實驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本。學校組織各種課外小組，開設無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生常常一起討論數(shù)學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言，無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學教師在給學生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4到，但解法有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。
進入新世紀，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中學學習經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。
（2）有人從錢學森的經(jīng)歷中得出結論：“有什么樣的教學觀念，就有什么樣的學生。”你如何評價這種觀點？請運用意識作用的原理說明理由。（12分）
【答案】（2）①答案示例一
該觀點具有合理性。意識對人們認識世界和改造世界具有指導作用。不同教學觀念指導下的教學，對學生成長的作用是不同的。用先進的教學觀念指導教學，可以擴大學生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；基于落后教學觀念的教學，往往使學生知識結構不合理，創(chuàng)新能力和實踐能力不強。當然，學生的成長受到多種因素的影響，教學觀念不是唯一的因素。
②答案示例二
該觀點存在片面性。意識對人們認識世界和改造世界指導作用的發(fā)揮是需要條件的。意識只有通過實踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實，教學觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學實踐，就不能發(fā)揮作用；學生是學習的主體，教學觀念如果不能轉(zhuǎn)化為學生的學習態(tài)度、學習方法、學習動力等就不能達到預期效果。學生的成長受到多種因素的影響，不能把教學觀念視為影響學生成長的唯一因素。
[典例21] （2010全國卷39）20世紀20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟危機期間。美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國：90年代亞洲金融危機期間，日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國，有人據(jù)此認為：經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當前，世界經(jīng)濟不景氣。對于我國部分省市落實文化強省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機”。
運用哲學知識，對材料中“經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應的條件嚴謹性作簡要評析。(12分)
【答案】經(jīng)濟不景氣時，經(jīng)濟結構調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。（論證經(jīng)濟不景氣成就文化發(fā)展這一推斷有合理性）規(guī)律是事物的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗有一定的事實基礎，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍的規(guī)律，是不嚴謹?shù)摹＃ㄕ撟C其不嚴謹性）

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