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第四課 探索認(rèn)識的奧秘
課標(biāo)內(nèi)容
1.了解人的實(shí)踐活動的特性和作用，理解社會生活的實(shí)踐本質(zhì)；
2.闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；
3.闡述認(rèn)識運(yùn)動的辯證發(fā)展過程。
二、考查指向
1.必備知識：實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、追求真理是一個過程。
2.關(guān)鍵能力：辨識實(shí)踐與認(rèn)識、真理與謬誤；運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理分析實(shí)際問題，對相關(guān)情景進(jìn)行分析、總結(jié)和評價(jià)。
3.學(xué)科素養(yǎng)：認(rèn)同實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和追求真理的觀點(diǎn)，認(rèn)同并堅(jiān)持黨的思想路線；運(yùn)用典型事例分析實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，明確真理是具體的、有條件的，在探索真理的過程中，要正確認(rèn)識和改正錯誤，追求真理，投身實(shí)踐。
4.核心價(jià)值：在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，正確理解和堅(jiān)持黨的思想路線，與時俱進(jìn)，追求真理。
三、考點(diǎn)精析 核心考點(diǎn)一　實(shí)踐與認(rèn)識
一、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識
1.感性認(rèn)識：認(rèn)識的初級階段，是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。
2.理性認(rèn)識：認(rèn)識的高級階段，是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識，包括概念、判斷和推理三種形式。
3.聯(lián)系：感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
二、正確區(qū)分實(shí)踐的三個特點(diǎn)
特點(diǎn) 區(qū)別所在 解讀 點(diǎn)睛之詞
客觀物質(zhì)性 這是實(shí)踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在。堅(jiān)持這一點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對象和手段)、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響 “主體”“對象”“手段”“結(jié)果”
主觀能動性 這是實(shí)踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在。堅(jiān)持這一點(diǎn)，在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了辯證法 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識的活動，體現(xiàn)意識的能動性 “計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”
社會歷史性 這是實(shí)踐活動與孤立的個人活動以及前人的活動的區(qū)別所在 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異 “合作”等橫向因素—社會性；“歷史條件”等縱向因素—?dú)v史性
實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系
1.原理內(nèi)容：①實(shí)踐決定認(rèn)識：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。
2.方法論：①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會實(shí)踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
核心考點(diǎn)二　在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
準(zhǔn)確理解真理的特點(diǎn)
特點(diǎn) 解讀 方法論
客觀性 ①客觀性是真理最基本的屬性：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 ②在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個。 堅(jiān)持“真理面前人人平等
條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤 真理和謬誤往往是相伴而行的，這要求正確對待謬誤；真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善
具體性 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
二、全面把握認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性
特點(diǎn) 原因
認(rèn)識具有反復(fù)性 ①從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；②從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程
認(rèn)識具有無限性 ①認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界；②作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的；③作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的
認(rèn)識具有上升性 ①從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程；②真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身
四、高考真題
[典例1] (2022·山東卷，9)9、習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會主義民主政治的生動實(shí)踐,對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價(jià)主體和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋,創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念,明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了( )
①感性認(rèn)識以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)和指導(dǎo) ②理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的概括和提煉
③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識過程 ④感性認(rèn)識是達(dá)到理性認(rèn)識的必經(jīng)階段
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
[典例2](2022·全國乙卷，22)22.穿山甲原來被作為重要的藥用野生動物,近年來受人類活動影響我國穿山甲數(shù)量急劇下降,在2020年版《中國藥典》中,穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日,國家林草局發(fā)布公告,將穿山甲調(diào)整為國家一級保護(hù)野生動物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展,人們對野生動物的認(rèn)識發(fā)生了深刻變化,這表明( )
①認(rèn)識只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐人 ②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識促進(jìn)社會文明進(jìn)步
③認(rèn)識發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點(diǎn) ④社會實(shí)踐的需要是認(rèn)識發(fā)展變化的動因
A. ①② B.①③ C.②④ D. ③④
[典例3] (2021·河北卷，12)2021年4月29日11時23分，中國空間站天和核心艙發(fā)射升空，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后續(xù)任務(wù)展開奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國空間站由天和核心艙、問天實(shí)驗(yàn)艙、夢天實(shí)驗(yàn)艙三個艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造，具備長期開展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)實(shí)驗(yàn)和綜合開發(fā)利用太空資源能力，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。由此可見(　　)
A.實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的 B.人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的
C.認(rèn)識工具決定人的認(rèn)識水平 D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的思維活動
[典例4] (2021·浙江6月，28)許多百歲老人擁有FOXO3基因，科學(xué)家猜測，這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素。研究表明，缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細(xì)胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn)，這種基因具有使大腦干細(xì)胞在壓力狀態(tài)下留存下來的神奇功能。這佐證(　　)
①意識活動具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提
②人的意識是從動物心理發(fā)展而來的
③實(shí)踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動力
④從認(rèn)識到實(shí)踐，從實(shí)踐到認(rèn)識的循環(huán)永無止境
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
[典例5](2021·湖南卷，15)工業(yè)機(jī)器人的RV減速器核心技術(shù)一直被國外壟斷。近年來，我國科研人員從源頭上進(jìn)行基礎(chǔ)理論創(chuàng)新，通過不斷科技攻關(guān)，最終掌握了“機(jī)器人關(guān)節(jié)RV減速器設(shè)計(jì)及制造工藝”的核心技術(shù)，并將研究成果成功實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。這一事實(shí)佐證了(　　)
①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新能夠推動科技創(chuàng)新
②創(chuàng)新性思維能夠把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在　
③對事物聯(lián)系多樣性的科學(xué)認(rèn)知是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)　
④把科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新的重要價(jià)值
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
[典例6] (2021·廣東卷，15)冰壺被人們喻為“冰上國際象棋”，是2022年北京冬奧會的比賽項(xiàng)目。作為一種以隊(duì)為單位、在冰上進(jìn)行的投擲性競賽項(xiàng)目，它要求隊(duì)員融為一體，機(jī)智應(yīng)對，不僅考驗(yàn)參與者的體能，展現(xiàn)動靜之韻，更考驗(yàn)參與者的智慧，展現(xiàn)取舍之道。由冰壺運(yùn)動之美可折射出的哲學(xué)之思是(　　)
①只有尊重規(guī)律才能認(rèn)識和利用規(guī)律　②部分的功能及其變化影響整體的功能　③人的自主選擇是實(shí)踐取得成功的基礎(chǔ)　④實(shí)踐水平的提高取決于認(rèn)識水平的提高
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
[典例7] (2020·山東卷，12)毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f一氣，不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查的。”這告訴我們的是
①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識和實(shí)踐相脫離為特征
②客觀事物是認(rèn)識的對象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
③真理的本性在于主觀和客觀相符合
④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
[典例8] (2020·全國Ⅲ卷，22)1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫推斷當(dāng)時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明(　　)
①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于認(rèn)識的不斷深化與積累　
②科學(xué)原理對探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用　
③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性　
④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識發(fā)展的一般規(guī)律
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
[典例9] (2022·全國甲卷，21)21.2022 年2月27日,以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空,學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù),用來驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星,學(xué)生鞏固了專業(yè)知識,極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是( )
①認(rèn)識的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理 ②親身參與實(shí)踐獲得的知識才是可靠的知識
③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識 ④只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識的客觀真理性
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
[典例10] (2021·廣東卷，16)下圖漫畫《我該怎么走？！》(作者：陳景凱)給我們的哲學(xué)啟迪是(　　)
①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性
②人們在否定以往認(rèn)識的過程中接近真理
③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性
④個別、具體的認(rèn)識都是有條件的、相對的
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
[典例11] (2021·全國乙卷，21)王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個側(cè)面表明(　　)
①真理和謬誤往往是相伴而行的 ②認(rèn)識主體的知識和素質(zhì)影響認(rèn)識結(jié)果
③認(rèn)識是一個包含曲折性的前進(jìn)上升過程 ④對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
[典例12] (2020·山東卷，12)毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f一氣，不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查的。”這告訴我們的是(　　)
①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識和實(shí)踐相脫離為特征②客觀事物是認(rèn)識的對象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)　
③真理的本性在于主觀和客觀相符合　④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
[典例13] (2020·江蘇卷，29)18世紀(jì)，科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然，以至于很多人認(rèn)為，已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點(diǎn)(　　)
①肯定了追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的　②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)　
③否認(rèn)了真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識　④否認(rèn)了真理會在發(fā)展中不斷地超越自身
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
[典例14] (2020·全國Ⅱ卷，23)2020年是恩格斯誕生200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時說：“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。”上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)
①理論發(fā)展具有相對獨(dú)立性　②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)　
③理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約　④來源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
[典例15] (2020·天津卷，12)1979年，鄧小平同志提出了“小康之家”的概念，從此“小康”被用來詮釋中國現(xiàn)代化坐標(biāo)上一個重要階段。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會”，到十六大提出“全面建設(shè)小康社會”，再到十八大提出“全面建成小康社會”，十九大提出“決勝全面建成小康社會”。這一過程體現(xiàn)了(　　)
A.認(rèn)識的根本目的是獲得真理 B.認(rèn)識的最基本屬性是客觀性
C.真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展 D.認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展
[典例16] (2020·山東卷，19)（14分）
◆奮斗百年路，啟航新征程
從1921年到2021年的百年，是中國共產(chǎn)黨追逐夢想，砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年，百年征程波瀾壯闊，無不昭示著，每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。
從上海石庫門出發(fā)，是過贛水閩山蜿蜒小道，跨過萬里長征的雪山草地，邁過溝壑縱橫的黃土高坡，渡過浩浩蕩蕩的長江天塹，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放。
從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來的絕對貧困問題歷史性地畫上了句號，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就……新中國成立70多年來，改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨。在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國奇跡，今日之中國正以自信自立自強(qiáng)的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國大地上生動呈現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。2021年，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟之年，民族復(fù)升事業(yè)將揭開新篇章……
（2）“每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡，”結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識加以闡明。（6分）
（2）①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，能夠把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐活動具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性。
②中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、砥礪奮進(jìn)、攻堅(jiān)克難，使得中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，革命先烈的美好憧憬和遺愿正在生動呈現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光明前景展現(xiàn)在眼前。
[典例17] (2022·廣東卷，20)20．閱讀材料，完成下列要求。（14分）
現(xiàn)實(shí)生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。
高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達(dá)各自觀點(diǎn)并展開論證，見下表。
觀點(diǎn)白 開篇立論白
正方：偏見可以克服 偏見是人們對客觀事物認(rèn)識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達(dá)至無偏見的認(rèn)知。
反方：偏見不可克服白 偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認(rèn)識之所以可能的條件，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。
（1）假設(shè)你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點(diǎn)？運(yùn)用認(rèn)識論相關(guān)知識，進(jìn)一步闡明你支持這一觀點(diǎn)的理由。（10分）
20. （1）一、支持正方：①認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程，這要求我們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②偏見的出現(xiàn)是因?yàn)檎J(rèn)識受到主體因素的制約，如盲目崇拜、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。③但隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展、人類時代延續(xù)，認(rèn)識也在從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)中無限發(fā)展。二、支持反方：①認(rèn)識主體：總要受到具體實(shí)踐水平的限制及立場、觀點(diǎn)、方法等條件的限制。②認(rèn)識客體：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個過程。③認(rèn)識活動會受到人們身處其中的歷史傳統(tǒng)的局限，其中包括文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和實(shí)踐水平等。歷史傳統(tǒng)是認(rèn)識產(chǎn)生、發(fā)展的必要前置條件，認(rèn)識總是受到它的制約。
[典例18] (2022·湖北卷，20)20.閱讀材料，完成下列要求。（16分）
中國歷史上，由于生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱诉M(jìn)行生產(chǎn)生活，不斷地砍伐森林、毀草開荒、填湖造地。改革開放初期，我國過多依賴物質(zhì)資源消耗、規(guī)模粗放擴(kuò)張和高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，給自然生態(tài)系統(tǒng)造成了很大的破壞。新時代，我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時期。一方面，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，我國已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)等方面取得顯著效果。另一方面，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善，我國建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用，推動建立低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)過長期努力，我國目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力。
社會的變遷推動著生態(tài)觀念的改變。從古代的“天人合一”，到如今的“人與自然和諧共生”綠色發(fā)展的理念深入人心，綠色發(fā)展方式和生活方式逐步形成。
（2）從“天人合一”到“人與自然和諧共生”，我國對人與自然關(guān)系的理解在歷史的進(jìn)程中不斷深化發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識的無限性觀點(diǎn)對此加以說明。（6分）
（2）①認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化發(fā)展著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是時代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。②從古代的“天人合一”到如今的“人與自然和諧共生”，我國對人與自然關(guān)系的理解在實(shí)踐中不斷深化發(fā)展，說明了人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程。
[典例19] (2020·全國Ⅰ卷，40) 40．閱讀材料，完成下列要求。(26分)
在抗擊新冠肺炎疫情過程中，國家衛(wèi)生健康委組織專家對醫(yī)療救治工作不斷進(jìn)行分析、研判、總結(jié)，先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案，為保衛(wèi)人民生命健康提供了重要保障。第1版方案較簡單，主要包括病原學(xué)特點(diǎn)、病例特點(diǎn)、病例定義、鑒別診斷、病例發(fā)現(xiàn)與報(bào)告、治療等方面內(nèi)容。第3版方案細(xì)化了中醫(yī)治療方案等內(nèi)容。第7版方案增加病理改變內(nèi)容，增補(bǔ)和調(diào)整臨床表現(xiàn)、診斷標(biāo)準(zhǔn)、治療方法和出院標(biāo)準(zhǔn)等，并納入無癥狀感染者可能具有感染性、康復(fù)者恢復(fù)期血漿治療等新發(fā)現(xiàn)，形成了包括13個方面內(nèi)容的比較完整的診療體系。
中醫(yī)藥是中國人民在幾千年生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的，是中華文化的瑰寶，在抗擊新冠肺炎疫情中彰顯了獨(dú)特的價(jià)值和魅力。堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，發(fā)揮中醫(yī)藥治未病、辯證施治、多靶點(diǎn)干預(yù)的獨(dú)特優(yōu)勢，全程參與深度介入疫情防控，形成了覆蓋診療過程的中醫(yī)診療規(guī)范和技術(shù)方案，在全國推廣使用，有效降低了發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率，提高了治愈率，加快了恢復(fù)期康復(fù)。中醫(yī)藥還走出國門助力全球抗疫，中方專家線上線下與日本、韓國、意大利、柬埔寨等國專家分享救治經(jīng)驗(yàn)，將新冠肺炎中醫(yī)藥診療方案譯成英文并發(fā)布在國家衛(wèi)生健康委網(wǎng)站與世界各國共享。
(1)診療方案的變化反映了對新冠肺炎認(rèn)識的發(fā)展，運(yùn)用認(rèn)識論原理加以分析。(12 分)
答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成;真理是具體的、歷史的,是一個不斷發(fā)展的無限過程。診療方案的變化,反映了對新冠肺炎的認(rèn)識以診療實(shí)踐為基礎(chǔ),是一個從不深刻到比較深刻、從不全面到比較全面的不斷完善的過程,是一個指導(dǎo)診療實(shí)踐又不斷接受診療實(shí)踐檢驗(yàn)的過程。
[典例20] 2018年高考文綜政治新課標(biāo)II 40．閱讀材料，完成下列要求。（26分）
以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不挖據(jù)水著高產(chǎn)的潛力，取得了舉世目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)辰作作出了卓越貢獻(xiàn)。
幾十年來，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試臉國和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜文水稻育種的一系列關(guān)健性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稽育種獲得成功；1997年，開啟了第三代起級雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149．02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。
為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿足人們對高品質(zhì)稻來的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5％鹽度的海水灌溉。
作為水著育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全師精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稽技術(shù)培調(diào)班50多期，培調(diào)來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學(xué)霓，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻聽究與生產(chǎn)。
（1）我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世屬日的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理加以說明。（12分）
（3）班級舉行“學(xué)習(xí)袁隆平，放飛青春夢想”主題班會，請列舉兩個發(fā)育要點(diǎn)。（4分）
（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力，認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用。正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，立足社會需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破，實(shí)踐是認(rèn)識的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
（3）學(xué)習(xí)科學(xué)知識，弘揚(yáng)科學(xué)精神；投身實(shí)踐，開拓創(chuàng)新；胸懷遠(yuǎn)大理想，實(shí)干報(bào)效祖國。
[典例21] （2016·全國新課標(biāo)卷III·39）.閱讀材料，完成下列要求。（26分）
中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎。
瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。
屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。
（1）結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分）
【答案】（1）答：人們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。（4分）根據(jù)社會的需要選擇課題。克服困難、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。（3分）發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。（3分）將研究成果應(yīng)用與瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。（2分）
[典例22] （2015·全國新課標(biāo)卷Ⅰ·39）閱讀材料，完成下列要求。
培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。
紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于20 1 5年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個個生動感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的…．
《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)……
（2）運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。
【答案】認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約。不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。
[典例23] （2014·全國卷II·39）閱讀材料,完成下列要求。
馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。
經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆?br/>（2）結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。（10分）
【答案】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題（動力），為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料（來源），驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性（檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）；獸醫(yī)藥研制及其畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值（目的和歸宿）。
[典例24] （2013·全國卷I·39）閱讀材料，完成下列要求。
2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版），詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。
反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：
“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染。”
“我想會不會過幾十年，漢語成了漢英混雜的語言。
“文化有安全的問題，再國際化，也不能把自己的文字搞亂。”
支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：
“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥。”
“選錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應(yīng)了社會生活變化的需要。”
（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。
（3）真理面前人人平等。假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則？
【答案】(2)不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，由此產(chǎn)生爭論是正常現(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識難免存在一定局限性甚至錯誤。人們對事物的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程。通過討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L補(bǔ)短，克服認(rèn)識的片面性，促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展。
(3) 堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；以理服人而不以勢壓人；尊重對方發(fā)表意見的權(quán)利；避免語言粗暴、行為過激；勇于堅(jiān)持真理、修正錯誤。（其他答案言之有理可酌情給分。）

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