資源簡介

中小學教育資源及組卷應用平臺
哲學知識體系與原理
第一部分 辯證唯物主義
Ⅰ 探究世界的本質（辯證唯物論）
一、知識體系簡圖
二、基本概念
⑴物質，是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
①不依賴于人的意識，即具有客觀性；能為人的意識所反映，即可知性。
②物質的唯一特性是客觀實在性。是相對于意識而言的根本區別；物質還有運動性、多樣性、可知性等多種屬性。
③概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現象的共同本質，與具體的物質形態是共性與個性的關系。
⑵意識的本質：①從意識的起源看，意識是物質世界長期發展的產物；②從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能；③從意識的內容看，意識是客觀存在的主觀映象。
⑶規律，事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。規律是普遍的；規律是客觀的；規律是可以認識和利用的。
三、基本原理
原理1．世界的物質統一性原理
自然界在本質上是物質的，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，都具有客觀的物質性，人的意識本身就根源于物質。物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。
方法論：要求堅持一切從實際出發，主觀符合客觀，反對主觀主義。
原理2．規律的客觀性、普遍性原理
⑴規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，既不能被創造，也不能被消滅。
⑵規律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發展過程都有其固有的規律。
方法論：要求必須尊重規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律；人可以發揮主觀能動性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。
原理3．意識能動作用原理
⑴人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創造性，它不僅可以認識事物的外部現象，而且能夠把握深藏于事物內部的本質和規律。
⑵人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現實的東西，創造出符合人的目的的客觀事物。符合客觀規律的正確意識，能有效發揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標；違背客觀規律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，對事物的發展產生阻礙作用。
方法論：要求重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
原理4．一切從實際出發，實事求是
意識的能動性受到客觀規律的制約，尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。必須堅持一切從實際出發，實事求是。
⑴要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，作為我們行動的依據。
⑵要求我們充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。
⑶要求我們把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。既反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。
【重要提示】結合下圖，注意運用“意識能動作用的知識”、“意識能動作用原理”、“意識反作用”與“發揮意識能動作用”不同設問方式，運用知識范圍的不同。
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Ⅱ 人生價值觀
一、知識體系簡圖
二、基本概念
⒈價值是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
⒉價值觀，人們對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的標準。對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。
⒊價值判斷，是對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出的判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。
三、基本原理
原理 1．人生價值的真諦
內容：人的價值就在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。人既是價值的創造者，又是價值的享受者。人生價值既包括個人對社會的責任與貢獻即社會價值，又包括社會對個人的尊重與滿足即自我價值，是社會價值與自我價值的統一。
對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻了什么。
原理 2．價值觀的導向作用
⑴價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。
⑵價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用：價值觀影響著對人們對事物的認識和評價；價值觀影響著人們改造世界的活動。
⑶價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。正確的價值觀具有積極的導向作用，錯誤的價值觀具有消極的導向作用。
方法論：要求我們樹立正確的價值觀。
原理 3．作出正確的價值判斷和價值選擇
①各種價值判斷與價值選擇都是社會存在在人們頭腦中反映的產物，是在社會實踐的基礎上形成的。具有客觀性，因此樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，自覺遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。
（價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，因此我們既要正確評價歷史和現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向，價值觀念又要堅持與時俱進，防止思想僵化。）
②人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷與價值選擇也就不同。階級社會，價值判斷和價值選擇具有階級性。價值判斷和價值選擇往往因人而異，具有主體差異性。做出正確的價值判斷和價值選擇，必須自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
原理 4．創造和實現人生的價值
⑴價值觀對人生道路和人生選擇具有重要的導向作用，要樹立正確的價值觀。
⑵在勞動和奉獻中創造價值——根本途徑
人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動中，才能創造和實現價值。積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
⑶在個人與社會的統一中實現價值——客觀條件
社會提供的客觀條件，是創造和實現人生價值的前提。人的價值，只能在社會中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中創造和實現自己的價值。
⑷在砥礪自我中創造和實現價值——主觀條件
實現人生的價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引；需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。
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第二部分 歷史唯物主義
Ⅰ 社會歷史觀
一、知識體系簡圖
二、基本概念
⒈社會存在，指社會的物質生活過程，主要指物質資料的生產方式，還包括地理環境、人口等社會生活的物質方面；社會意識，指社會生活的精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學、道德、藝術、宗教等觀點，也包括社會心理和自發形成的風俗、習慣。
⒉生產力是人類改造自然使其適應社會需要的客觀物質力量，基本要素包括勞動者、勞動對象和勞動資料；生產關系是人們在物質資料生產過程中形成的不以人的意志為轉移的社會關系，包括生產資料所有制關系、生產中人與人的關系和產品分配關系。
⒊經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力決定的占統治地位的生產關系的總和；上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施。
⒋人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。
三、基本原理
原理1．社會存在和社會意識的辨證關系
內容：⑴社會存在決定社會意識，社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。
⑵社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展；先進的社會意識對社會發展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發展具有阻礙作用。
原理2．社會生活本質上是實踐的。
物質生活資料生產活動是社會存在和發展的基礎，生產方式決定著社會的性質和面貌，生產方式的變革決定著社會形態的更替。
原理3．社會基本矛盾和普遍規律
生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產關系一定要適合生產力狀況、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況是支配人類社會發展的基本規律。
⑴生產力與生產關系的辯證關系
①生產力決定生產關系，生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。
②生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。
⑵經濟基礎與上層建筑的辯證關系
①經濟基礎決定上層建筑，經濟基礎決定社會的政治、法律制度和設施，決定社會的各種思想觀點和社會意識形態。
②上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會的進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。
原理4．社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展過程是曲折的。
人類通過各種實踐活動不斷解決社會基本矛盾，推動社會有低級向高級發展。階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力；改革是發展中國特色社會主義的強大動力。
原理5．人民群眾是社會歷史的主體，歷史的創造者
⑴人民群眾是社會物質財富的創造者
①廣大勞動群眾的生產活動是社會存在和發展的基礎。
②從事物質資料生產、推動物質生產發展的人民群眾，是推動社會歷史發展的決定力量。
⑵人民群眾是社會精神財富的創造者
①人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。
②人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件。
③人民群眾還直接創造了社會精神財富。
⑶人民群眾是社會變革的決定力量
方法論：要求我們堅持群眾觀點（相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習）和群眾路線（一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。）
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Ⅲ 探索認識的奧秘（唯物辯證的認識論）
一、知識體系簡圖
二、基本概念
⑴實踐，人們改造客觀世界的物質活動。是一種直接現實性活動。實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性。
⑵認識，是主體對客體的能動反映。感性認識和理性認識是認識的兩個階段，感性認識有待于發展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統一關系。
⑶真理，是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理具有客觀性，又是具體的、有條件的。
三、基本原理
原理1．實踐和認識的辯證關系
內容：⑴實踐是認識的基礎，實踐決定認識。實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。
⑵認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學理論對實踐具有指導作用，錯誤的認識會把實踐引向歧途。
方法論：要求既要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發展真理；又要重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則。
原理2．真理是客觀的、具體的和有條件的
內容：真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，是客觀的（內容和檢驗的標準）；真理是具體的和有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。
方法論：既要堅持真理，又要在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
原理3．追求與發展真理是一個過程
內容：⑴實踐決定認識，追求和發展真理要以實踐為基礎。
⑵認識具有反復性。認識主體條件性和客體復雜性決定人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
⑶認識具有無限性。認識的對象、主體、基礎都是變化發展的，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
⑷認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
方法論：要求與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理、檢驗和發展真理。
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㈡發展觀
一、知識體系簡圖
二、基本概念
⑴發展，實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
⑵量變：是事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化；質變：是事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的轉變，是一種根本的、顯著的變化。
三、基本原理
原理1．發展具有普遍性
內容：自然界、人類社會和人的認識都是不斷發展的，一成不變的事物是沒有的，發展具有普遍性。發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
方法論：要用發展的觀點去看問題，反對用靜止的觀點看問題。
原理2．事物發展是量變與質變的統一（狀態）
內容：事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，量變達到一定的程度必然引起質變，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。
方法論：要求重視量的積累，為實現事物的質變創造條件；抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍；堅持適度原則。
原理3．事物發展是前進性與曲折性的統一（趨勢）
內容：事物發展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。事物發展是前進性和曲折性的統一，前進中有曲折，在曲折中前進。
方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。
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Ⅱ 把握世界的規律（唯物辯證法）
聯系構成變化發展；聯系的根本內容是矛盾；矛盾是發展的源泉和動力；世界是永恒發展的，發展的根本途徑是辯證否定。
㈠聯系觀
一、知識體系簡圖
二、基本概念
⒈聯系：是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
⒉整體：是事物的全局和發展的全過程；部分：是事物的局部和發展的各個階段。
⒊系統：是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。
三、基本原理
原理1．聯系普遍性原理
內容：聯系具有普遍性。任何事物都與周圍其他事物相互聯系著；每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的；世界是一個普遍聯系的有機整體。
方法論：要用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
原理2．聯系客觀性原理
內容：聯系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。無論是自在事物的聯系，
還是人為事物的聯系，都是客觀的。
方法論：要求我們從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。
原理3．聯系多樣性原理
內容：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的；一切事物的存在和發展都是有條件的。
方法論：要求我們要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件，要一切以時間、地點、條件為轉移。
原理4．整體與部分、系統與要素的辯證關系原理
內容：整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能。整體是由部分構成的，部分影響整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統具有整體性、有序性和內部結構的優化趨向。
方法論：樹立全局觀念，掌握系統優化方法，用綜合的思維方法認識事物。要求立足整體，統籌全局，優化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。
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㈢矛盾觀
一、知識體系簡圖
二、基本概念
⒈矛盾：就是反映事物內部對立和統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。
⒉主要矛盾：在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾；次要矛盾：處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾。
⒊矛盾的主要方面：處于支配地位、起主導作用的矛盾方面；矛盾的次要方面：處于被支配地位的矛盾方面。
三、基本原理
原理1．矛盾就是對立統一（或矛盾的基本屬性）
內容：⑴同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。⑵同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化；斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離。⑶同一以差別和對立為前提，矛盾的同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為統一性所制約。
矛盾雙方既對立又統一，推動事物的運動、變化和發展，矛盾是事物發展的源泉和動力。
方法論：要求堅持用一分為二的觀點或全面的觀點看問題，謹防片面性和絕對化。
原理2．矛盾普遍性原理
內容：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾。
方法論：⑴承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；⑵堅持用一分為二的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。
原理3．矛盾特殊性原理
內容：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
方法論：要求堅持具體問題具體分析。即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
原理4．矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理
內容：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；另一方面，特殊性離不開普遍性，在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。
方法論：要求我們既要在矛盾普遍性指導下研究矛盾的特殊性，又要在特殊性中概括出普遍性，不斷實現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一。
原理5．主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理
內容：主要矛盾處于支配地位、對事物發展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位、影響事物發展。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
方法論：要堅持兩點論和重點論相統一，既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。
原理6．矛盾主要方面和次要方面辯證關系原理
內容：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
方法論：要求堅持兩點論與重點論的統一，看問題要全面，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，又不能忽視矛盾的次要方面即支流，要看到次要方面對主要方面的影響。
主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面辯證關系的原理，要求我們堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。
唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題，形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題，二者對立的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。我們要堅持唯物辯證法，反對形而上學。
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