資源簡(jiǎn)介

選擇性必修3文化交流與傳播
1.（課本第3頁(yè)）思考點(diǎn)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因是什么？
參考答案：核心要點(diǎn)是中華文化的包容性。中華文化多元一體特征形成。中原文化和周邊各民族文化一同構(gòu)成了中華文化。中原文化率先成為核心，構(gòu)成中華文化的主流文化——儒家文化；在歷史發(fā)展過(guò)程中，儒家文化對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄，借鑒其他民族文化中的積極成分，吸收其他思想中的合理成分，使中華文化具有強(qiáng)大的生命力。因此，在五千年歷史中，中華文化從未中斷，傳承至今。
2.（課本第6頁(yè)）學(xué)思之窗：閱讀材料，選取其中一項(xiàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談?wù)勂涮N(yùn)含的深刻思想內(nèi)涵。
參考答案：以儒家的“五常”思想為例。儒家把仁義禮智信，即“五常”當(dāng)作主要理念和為人處世的基本準(zhǔn)則。儒家強(qiáng)調(diào)對(duì)他人要講仁愛(ài)，在大是大非面前要講正義，待人接物要有禮貌，解決問(wèn)題要講智慧，做人做事要誠(chéng)實(shí)守信。
3.（課本第7頁(yè)）問(wèn)題探究：結(jié)合課本，查閱資料，列舉更多的核心概念，探討其在中華文化中有怎樣的地位，反映了怎樣的精神。
參考答案：（1）核心概念：中華文化核心概念主要包括以下幾類：一是核心思想理念類，諸如講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等；二是中華傳統(tǒng)美德類，諸如自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等；三是中華人文精神，諸如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等。（2）地位和精神：中華文化的核心概念是中華民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐與奮斗中由經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)而成的文明精華，是中華民族的精神寫(xiě)照，是中華民族優(yōu)秀文化的體現(xiàn)。歷代關(guān)于傳統(tǒng)經(jīng)典的解讀與闡述都蘊(yùn)含深刻思想，有必要通過(guò)閱讀經(jīng)典的方式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想不斷地傳承下去。
第2課 中華文化的世界意義
1.（課本第11頁(yè)）學(xué)思之窗：閱讀上述詩(shī)句，體會(huì)中華文化對(duì)朝鮮、日本的影響。
參考答案：兩首詩(shī)都是外國(guó)人使用漢字創(chuàng)作的律詩(shī)，不僅在字句、押韻、平仄、對(duì)仗等方面嚴(yán)格按照律詩(shī)格式要求，還在詩(shī)中使用了歷史典故，充分體現(xiàn)了作者對(duì)中華文化和歷史的熟悉和理解，反映了中華文化對(duì)朝鮮、日本的深刻影響。
2.（課本第12頁(yè)）思考點(diǎn)：中華文化對(duì)人類發(fā)展的影響還表現(xiàn)在哪些方面？
參考答案：長(zhǎng)期的陸上和海上絲綢之路貿(mào)易，促使中國(guó)的絲綢、鐵器、瓷器等在世界范圍內(nèi)流行；科舉制度西傳與西方文官制度的創(chuàng)立等。
3.（課本第13頁(yè)）問(wèn)題探究：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)、借鑒外來(lái)文化的看法。
參考答案：一方面要兼收并蓄，學(xué)習(xí)一切民族、國(guó)家的“長(zhǎng)處”“好的東西”；另一方面不能“無(wú)條件地照搬”，要獨(dú)立思考判斷，根據(jù)具體條件加以采用，使之符合中國(guó)的實(shí)際。
第二單元 豐富多樣的世界文化
古代西亞、非洲文化
1.（課本第16頁(yè)）學(xué)思之窗：史料中的安努、恩利爾和沙馬什都是兩河流域重要的神靈。想一想：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？
參考答案：國(guó)王的權(quán)力來(lái)自神，神永遠(yuǎn)是正義的，所以國(guó)王頒布的法律也是正義的，所有臣民必須執(zhí)行。違背國(guó)王的法律，等同違背神的意志，違背神的意志就會(huì)受到懲罰。
2.（課本第19頁(yè)）思考點(diǎn)：阿拉伯文化對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？
參考答案：首先，阿拉伯人繼承和吸收了古代西亞、埃及、印度、希臘、羅馬和中國(guó)等地區(qū)重要的文化成就，并且加以發(fā)展，創(chuàng)造出輝煌的阿拉伯文化；其次，同一時(shí)期的歐洲正處于文化衰落時(shí)期，而阿拉伯文化如中華文化一樣，非常繁榮；最后，阿拉伯文化繼承并發(fā)展了中國(guó)、印度和西方古典文化，并將它們傳入歐洲，深刻影響了歐洲文學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。
3.（課本第20頁(yè)）問(wèn)題探究：查找資料，看看具體有哪些阿拉伯文化的成果傳到中國(guó)。
參考答案：信仰伊斯蘭教的回族是中國(guó)56個(gè)民族之一，伊斯蘭教是阿拉伯人傳到中國(guó)的重要文化成果之一。《天方夜譚》中的一些故事很早就傳到了中國(guó)，現(xiàn)在隨著全譯本的問(wèn)世，家喻戶曉。阿拉伯商人到達(dá)中國(guó)后，帶來(lái)了許多外來(lái)產(chǎn)品。
第4課 歐洲文化的形成
1.（課本第22頁(yè)）學(xué)思之窗：從亞里士多德對(duì)悲劇的定義中了解古希臘戲劇的表演形式和教育功能。
參考答案：亞里士多德關(guān)于悲劇的定義提供了兩方面的信息：⑴戲劇表演的基本形式是通過(guò)表演者對(duì)“行動(dòng)”和“動(dòng)作”的摹仿、“語(yǔ)言”（人物之間的對(duì)話）、“悅耳之音”（音樂(lè)），表達(dá)一定的內(nèi)容和主題。⑵悲劇的內(nèi)容大多取材于神話傳說(shuō)和英雄史詩(shī)，表達(dá)嚴(yán)肅、崇高的主題。劇作家和表演者通過(guò)塑造悲劇性的人物，展現(xiàn)其命運(yùn)，讓觀眾產(chǎn)生“憐憫與恐懼”等情感，以達(dá)到抑惡揚(yáng)善、陶冶情操的教育功能。喜劇的題材大都來(lái)源于日常生活，劇作家和表演者以詼諧、開(kāi)玩笑的態(tài)度反映社會(huì)現(xiàn)象，諷刺、抨擊社會(huì)的陰暗面，用另一種方式發(fā)揮了教育功能。
2.（課本第24頁(yè)）思考點(diǎn)：拜占庭帝國(guó)的地理位置對(duì)拜占庭文化的發(fā)展有何重要影響？
參考答案：由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。
3.（課本第25頁(yè)）問(wèn)題探究：結(jié)合所學(xué)，想一想：古典希臘文化、羅馬文化與中古時(shí)期的歐洲文化有哪些聯(lián)系和區(qū)別？
參考答案：⑴從傳承和發(fā)展的角度看：古希臘的哲學(xué)思想和對(duì)自然現(xiàn)象的探究奠定了歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)；古羅馬的法律體系是歐洲法律制度演進(jìn)的起點(diǎn)；古希臘、古羅馬的文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)對(duì)歐洲的人文精神傳統(tǒng)和文化載體風(fēng)格產(chǎn)生了較大影響。⑵從時(shí)間、空間和類型特征的角度看：民族遷徙和融合及歐洲地緣政治的變化、基督教會(huì)地位的上升及王權(quán)和教權(quán)的并立、封建制度的形成和城市的復(fù)興等因素，使中古時(shí)期的歐洲文化呈現(xiàn)出基督教文化和封建文化并存的特征。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的復(fù)興，中古時(shí)期的西歐也產(chǎn)生了與古希臘、古羅馬城邦文化不同的城市文化。
第5課 南亞、東亞與美洲的文化
1.（課本第27頁(yè)）思考點(diǎn)：古代印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響？
參考答案：受古代印度文化影響最大的地區(qū)是東南亞，這一地區(qū)的宗教、習(xí)俗、語(yǔ)言、文字、建筑等各個(gè)方面都體現(xiàn)了古代印度文化的影響。同時(shí)，印度文化往北和向西傳播。佛教對(duì)中國(guó)及東南亞其他地區(qū)都產(chǎn)生了影響；印度的10個(gè)數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人之手傳到了西方。
2.（課本第31頁(yè)）學(xué)思之窗：歐洲殖民者的入侵對(duì)印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？
參考答案：美洲印第安人在幾乎不受外界干擾的情況下發(fā)展了自己獨(dú)特的文化，但是，歐洲殖民者的入侵打斷了美洲印第安文化獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程。歐洲殖民者對(duì)美洲印第安人的傷害和對(duì)印第安文化的破壞超過(guò)了世界其他地區(qū)，大批印第安人死于虐待、屠殺和疫病，這使美洲居民的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。歐洲殖民者的入侵對(duì)美洲印第安文化的影響幾乎是毀滅性的。
3.（課本第32頁(yè)）問(wèn)題探究：閱讀以上材料，聯(lián)系美洲印第安文化的特點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)。
參考答案：（略，本題屬于開(kāi)放題，言之有理即可）。
第三單元 人口遷徙、文化交融與認(rèn)同
第6課 古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成
1.（課本第35頁(yè)）思考點(diǎn)：印歐人的遷徙對(duì)早期區(qū)域文化產(chǎn)生了哪些重要影響？
參考答案：一方面，印歐人摧毀了舊的文明。例如克里特文明和西亞的巴比倫遭到多次入侵，印度河流域被征服等。另一方面，印歐人的遷徙有促進(jìn)了新的發(fā)展。例如，西亞崛起了新的帝國(guó)，希臘進(jìn)入了邁錫尼文明和古典時(shí)代，印度進(jìn)入以雅利安人為主要居民的新時(shí)期。
2.（課本第36頁(yè)）學(xué)思之窗：根據(jù)上述材料，想一想：阿圖爾夫最初對(duì)羅馬帝國(guó)是什么態(tài)度？后來(lái)為什么會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變？
參考答案：西哥特人首領(lǐng)阿圖爾夫最初并未意識(shí)到農(nóng)耕世界或者羅馬文明的力量，希望用哥特風(fēng)俗取代羅馬風(fēng)俗，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，羅馬的制度、法律以及文化有利于他鞏固對(duì)哥特人的統(tǒng)治，因此他轉(zhuǎn)而選擇接受羅馬的文化，以復(fù)興羅馬自居。這是落后的征服者被先進(jìn)的被征服者征服的典型例證。
3.（課本第37頁(yè)）問(wèn)題探究：結(jié)合相關(guān)史事，看看農(nóng)耕民族與游牧民族是如何互相學(xué)習(xí)的。
參考答案：中國(guó)歷史上對(duì)北方游牧民族往往抱有偏見(jiàn)，記錄多否定。不過(guò)，趙武靈王胡服騎射是農(nóng)耕民族向游牧民族學(xué)習(xí)的重要例證。同時(shí)，北朝時(shí)期，入主中原的各少數(shù)民族，如匈奴、鮮卑、羯、氐等在政權(quán)建立之前，無(wú)不學(xué)習(xí)漢文化，并且在統(tǒng)治中學(xué)習(xí)中原制度，任用漢人為輔臣，最終基本漢化，顯示了游牧民族向農(nóng)耕民族學(xué)習(xí)的一面。埃及人從入侵者那里學(xué)會(huì)使用馬和馬拉戰(zhàn)車，并利用戰(zhàn)車的機(jī)動(dòng)性進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張；在羅馬帝國(guó)，日耳曼人入主西羅馬帝國(guó)后，接受基督教，并且以基督教主教為顧問(wèn)和官員，也學(xué)習(xí)羅馬法。最重要的是，這些入主農(nóng)耕地區(qū)的游牧或半游牧民族，后來(lái)基本轉(zhuǎn)向農(nóng)耕和定居生活，接受了被征服地區(qū)的制度和文化。日耳曼人進(jìn)入西羅馬帝國(guó)以后，帶來(lái)了親兵制度和村社，有助于西歐封建社會(huì)的興起。
第7課 近代殖民活動(dòng)和人口的跨地域轉(zhuǎn)移
1.（課本第39頁(yè)）學(xué)思之窗：想一想：歐洲侵略者的殖民活動(dòng)對(duì)美洲文化有什么影響？
參考答案：西班牙人、葡萄牙人的侵略活動(dòng)帶來(lái)了歐洲宗主國(guó)的文化，他們的文化在殖民地得到發(fā)展。同時(shí)，印第安文化和黑人文化也得以保存。美洲出現(xiàn)了以歐洲宗主國(guó)文化為主，多元文化并存的現(xiàn)象。
2.（課本第40頁(yè)）思考點(diǎn)：英國(guó)的殖民活動(dòng)對(duì)大洋洲人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了哪些影響？
參考答案：原住民人數(shù)在英國(guó)殖民活動(dòng)中因屠殺、疾病等因素大為減少，而來(lái)自英國(guó)的各種移民人數(shù)則持續(xù)增加，導(dǎo)致大洋洲人口結(jié)構(gòu)由原來(lái)的以原住民為主改變?yōu)橐杂?guó)移民為主。
3.（課本第42頁(yè)）問(wèn)題探究：閱讀上述材料，聯(lián)系相關(guān)史事，談?wù)勅A人對(duì)美國(guó)西部開(kāi)發(fā)作出的貢獻(xiàn)？
參考答案：華人對(duì)美國(guó)中央太平洋鐵路的修建以及后來(lái)的西部開(kāi)發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)。他們做白人不愿意做的工作，拿比白人工人低得多的工資，用簡(jiǎn)單的工具，完成了常人難以完成的工作，等等。
第8課 現(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化
1.（課本第43頁(yè)）思考點(diǎn)：全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)演變對(duì)人口遷徙產(chǎn)生了怎樣的影響？
參考答案：⑴經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并對(duì)勞動(dòng)力的素質(zhì)和勞動(dòng)崗位的分布提出了新的要求，從而改變了全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)。⑵勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的演變影響到勞動(dòng)力的流動(dòng)方向和社會(huì)分層，因教育程度和專業(yè)素養(yǎng)提升形成的移民中的“知識(shí)精英”，他們作為技術(shù)移民在經(jīng)濟(jì)移民中處于高端層次，在科技創(chuàng)新和跨國(guó)公司的國(guó)際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。
2.（課本第46頁(yè)）學(xué)思之窗：美國(guó)主要移民來(lái)源和移民結(jié)構(gòu)在不同的歷史階段發(fā)生了哪些變化？
參考答案：18世紀(jì)的美國(guó)人口基本由歐洲移民組成，其中絕大多數(shù)來(lái)自英國(guó)。20世紀(jì)初，歐洲移民仍占大多數(shù)，亞洲和拉丁美洲的移民人數(shù)開(kāi)始占據(jù)一定比例。20世紀(jì)60年代，歐洲移民下降到三分之一，拉丁美洲移民近40%，拉丁美洲成為移民的主要來(lái)源地。20世紀(jì)80年代，歐洲移民下降到10%，亞洲移民上升到38%，亞洲移民和持續(xù)增加的拉丁美洲移民構(gòu)成了美國(guó)新移民的大多數(shù)。
3.（課本第47頁(yè)）問(wèn)題探究：有人說(shuō)，美國(guó)是個(gè)民族“大熔爐”；也有人說(shuō)，美國(guó)是個(gè)民族“大拼盤(pán)”。你如何理解這兩種觀點(diǎn)？從文化認(rèn)同的角度談?wù)勀愕目捶ā?br/>參考答案：“大熔爐”說(shuō)反映了美國(guó)自建國(guó)以來(lái)形成的美利堅(jiān)民族的統(tǒng)一性和美國(guó)主流文化的“一體性”。“大拼盤(pán)”說(shuō)反映了美國(guó)族群關(guān)系中長(zhǎng)期存在的深層矛盾。隨著移民結(jié)構(gòu)的變化和歐洲移民比例的下降，美國(guó)主流文化的內(nèi)涵也發(fā)生相應(yīng)的變化，其多元性更為凸顯，由此對(duì)美國(guó)社會(huì)的凝聚力和文化認(rèn)同構(gòu)成挑戰(zhàn)。
第四單元 商路、貿(mào)易與文化交流
1.（課本第50頁(yè)）思考點(diǎn)：如何理解將張騫通西域稱為“鑿空”這種說(shuō)法？
參考答案：一方面，經(jīng)由中國(guó)西北和中亞的絲綢之路貿(mào)易在張騫通西域之前已存在，但沒(méi)有形成比較固定的路線，而且斷斷續(xù)續(xù)，不大為世人所知。因此司馬遷等中國(guó)古代學(xué)者會(huì)認(rèn)為“西域險(xiǎn)阸，本無(wú)道路”，將張騫通西域視為開(kāi)辟道路的創(chuàng)舉，稱其為“鑿空”。另一方面，張騫通西域是絲綢之路發(fā)展史上的標(biāo)志性事件，其前后的絲綢之路交通和貿(mào)易，無(wú)論在規(guī)模、穩(wěn)定性還是影響力等方面，確實(shí)不可同日而語(yǔ)。所有“鑿空”的提法，也有一定道理。
2.（課本第52頁(yè)）學(xué)思之窗：閱讀材料，想一想：張騫提出了怎樣的探險(xiǎn)計(jì)劃？他為什么會(huì)提出這樣的計(jì)劃？
參考答案：張騫在西域的大夏見(jiàn)到了四川地區(qū)的特產(chǎn)，了解到這些產(chǎn)品是經(jīng)由印度販運(yùn)而來(lái)的。因此他提出了從四川到印度，再由印度到大夏的新路線，這也就是“西南絲綢之路”的主要路線。
3.（課本第54頁(yè)）問(wèn)題探究：閱讀材料，理解這首詩(shī)的內(nèi)容，談?wù)勌瞥瘯r(shí)期西域樂(lè)舞的流傳情況。
參考答案：音樂(lè)和舞蹈是具有緊密聯(lián)系的兩種藝術(shù)形式，舞蹈通常都有配樂(lè)，許多音樂(lè)也有相對(duì)應(yīng)的舞蹈內(nèi)容。在繼承前代成果的基礎(chǔ)上，唐朝的音樂(lè)和舞蹈達(dá)到了中國(guó)古代的高峰，它們的一個(gè)重要特色就是充分吸收了邊疆、域外的藝術(shù)成果。唐朝樂(lè)舞受中亞樂(lè)舞的影響尤其明顯。唐朝宮廷樂(lè)舞“十部樂(lè)”中，來(lái)自西域的就有《龜茲伎》《安國(guó)伎》《疏勒伎》《高昌伎》《康國(guó)伎》五部。在唐朝最流行的西域舞蹈有胡旋舞、胡騰舞和拓枝舞。它們深受統(tǒng)治階層和大眾的喜愛(ài)，產(chǎn)生了重要的社會(huì)影響。
近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展
1.（課本第56頁(yè)）思考點(diǎn)：推動(dòng)全球貿(mào)易網(wǎng)形成的原因是什么？
參考答案：全球貿(mào)易網(wǎng)是逐步形成的，新航路開(kāi)辟、工業(yè)革命、20世紀(jì)各國(guó)之間聯(lián)系的進(jìn)一步增強(qiáng)是全球貿(mào)易網(wǎng)形成的前提。在這些歷史事件的影響下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界貿(mào)易不斷擴(kuò)大，并最終形成了全球貿(mào)易網(wǎng)。因此，全球貿(mào)易網(wǎng)形成的直接原因是世界各洲之間貿(mào)易的擴(kuò)大，根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。
2.（課本第57頁(yè)）學(xué)思之窗：跨國(guó)公司海外分支機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)情況體現(xiàn)了跨國(guó)公司的什么特征？
參考答案：跨國(guó)公司在提供世界貿(mào)易產(chǎn)品上起到重要作用。體現(xiàn)跨國(guó)公司“跨國(guó)性”重要特點(diǎn)，就是其海外分支機(jī)構(gòu)。表格展現(xiàn)了1985-2010年跨國(guó)公司海外分支機(jī)構(gòu)總產(chǎn)值、銷售額、出口總額的占比，雖然有些年份出現(xiàn)回落，但總的趨勢(shì)是上升的，這說(shuō)明跨國(guó)公司海外分支機(jī)構(gòu)的活動(dòng)規(guī)模和對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響越來(lái)越大。實(shí)際上，當(dāng)前跨國(guó)公司的跨境生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)具備了舉足輕重的影響力。
3.（課本第59頁(yè)）問(wèn)題探究：這段材料反映了作者怎樣的文化觀念？
參考答案：趙翼認(rèn)為，西方文化與中華文化同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，反映了他對(duì)世界文化多樣性的認(rèn)識(shí)。
第五單元 戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒
1.（課本第63頁(yè)）學(xué)思之窗：這本是一場(chǎng)平常的民間糾紛，但這個(gè)希臘人為什么特別強(qiáng)調(diào)自己的希臘人身份和對(duì)方的埃及人身份？
參考答案：托勒密王朝的統(tǒng)治者是馬其頓人。托勒密王朝讓希臘人充當(dāng)士兵，給了他們一系列特權(quán)，希臘人和馬其頓人成為埃及的統(tǒng)治者。與此相反，埃及人是被統(tǒng)治者，是與希臘人和馬其頓人不同的異族，所以這位希臘人試圖利用自己的希臘人身份，從國(guó)王那里獲得有利的判決。
2.（課本第64頁(yè)）思考點(diǎn)：蒙古西征對(duì)不同地域的文化產(chǎn)生了哪些影響？
參考答案：蒙古西征對(duì)不同地域的文化產(chǎn)生的影響可分兩大地域來(lái)看。一是對(duì)中亞和西亞的影響，主要變化包括：⑴伊斯蘭文明受到戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重打擊，不過(guò)后來(lái)又逐漸恢復(fù)了。⑵一批蒙古人(主要是軍隊(duì))移居至此，致使該地域受到蒙古文化的影響。但他們的后裔逐漸被當(dāng)?shù)氐奈幕兔褡逅６菍?duì)中國(guó)的影響，主要變化包括：⑴大批中亞、西亞移民來(lái)華，成為“色目人”的重要組成部分，元朝滅亡后，這些移民的后裔大部分與漢人融合。⑵基督教、伊斯蘭教在中國(guó)得到更大范圍的傳播，元朝滅亡后，基督教的影響基本消失，但伊斯蘭教的影響得到部分延續(xù)。⑶中外文化交流更加活躍，中國(guó)人對(duì)外部世界，特別是對(duì)西方的了解有明顯進(jìn)步。
3.（課本第65頁(yè)）問(wèn)題探究：同樣是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服的波斯和埃及等地區(qū)在一定程度上接受了希臘文化，羅馬人本來(lái)是勝利者，為什么也甘愿學(xué)習(xí)希臘文化？查找資料，看看羅馬人如何借鑒希臘文化，并談?wù)勀銓?duì)賀拉斯這句話的理解。
參考答案：當(dāng)羅馬征服希臘時(shí)，希臘人已經(jīng)創(chuàng)造了非常輝煌的文化，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)，無(wú)不領(lǐng)先于羅馬人。羅馬雖然從公元前8世紀(jì)開(kāi)始興起，并且在公元前2世紀(jì)征服了希臘，成為地中海的霸主，但自己在文化上無(wú)太大成就，他們的文化直到公元前1世紀(jì)才進(jìn)入繁榮時(shí)期。羅馬人意識(shí)到，要真正統(tǒng)治希臘，必須像他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上不斷學(xué)習(xí)他人的戰(zhàn)斗技術(shù)一樣，學(xué)習(xí)希臘的文化。所以羅馬人主動(dòng)向希臘學(xué)習(xí)。從公元前3世紀(jì)起，羅馬人廣泛學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)，并且學(xué)習(xí)希臘人的哲學(xué)、藝術(shù)和辯論術(shù)，連他們的歷史最初都是用希臘文書(shū)寫(xiě)的。羅馬人不但在戰(zhàn)場(chǎng)上打敗了希臘，而且隨著時(shí)間的推移，他們的文化也在很多方面開(kāi)始超越希臘文化，這才實(shí)現(xiàn)了羅馬帝國(guó)數(shù)百年的長(zhǎng)治久安。這說(shuō)明只有相互學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步，哪怕是所謂的勝利者，也只有從戰(zhàn)敗者那里汲取長(zhǎng)處，才能真正取得勝利。
第12課 近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張
1.（課本第66頁(yè)）學(xué)思之窗：你還能夠說(shuō)出一些美式英語(yǔ)中來(lái)自印第安語(yǔ)和非洲黑人語(yǔ)言的單詞嗎？這些單詞說(shuō)明了什么？
參考答案：⑴據(jù)說(shuō)，美式英語(yǔ)借用了約1700個(gè)印第安語(yǔ)的單詞，如：mose(麋)， cauchy(橡膠)， hominy(玉米粥)， igloo(圓頂茅屋)， caucus(秘密會(huì)議)，以及美國(guó)很多州的名稱。 banana(香蕉)， voodoo(巫術(shù))，jazz(爵士樂(lè))等單詞則與非洲黑人語(yǔ)言有關(guān)。⑵說(shuō)明：語(yǔ)言是人們進(jìn)行溝通的主要工具，是生活的反映，是不斷發(fā)展的；北美居民由于種族的多樣性，語(yǔ)言也會(huì)相互借鑒；美式英語(yǔ)以英語(yǔ)為主，這說(shuō)明白人在北美殖民地的主導(dǎo)地位。
2.（課本第67頁(yè)）思考點(diǎn)：你認(rèn)為美國(guó)文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同？
參考答案：（如下表）。
美國(guó) 拉丁美洲
種族 多元； 白人、黑人、印第安人融合較少 多元； 白人、黑人、印第安人融合較多
血統(tǒng) 多源，但并不是混血社會(huì) 多源，已形成混血社會(huì)
宗教 多種信仰 多種信仰，天主教為主要宗教，印第安人的多神信仰仍然存在
語(yǔ)言 美式英語(yǔ)為主 拉丁語(yǔ)，印第安語(yǔ)
政治文化 受歐洲意識(shí)形態(tài)影響，建立聯(lián)邦制共和國(guó)，實(shí)行權(quán)力制衡； 自由女神像是重要的文化符號(hào)； 實(shí)行大莊園黑人奴隸制，存在種族歧視 受歐洲意識(shí)形態(tài)影響，大多數(shù)國(guó)家建立聯(lián)邦制共和國(guó)，盛行考迪羅獨(dú)裁權(quán)力； 拉丁舞是重要文化符號(hào)； 實(shí)行大莊園黑人奴隸制，存在種族歧視
3.（課本第68頁(yè)）學(xué)思之窗：談?wù)勀銓?duì)列寧這個(gè)評(píng)價(jià)的看法。
參考答案：第一，十二月黨人是貴族，在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)，貴族與人民的社會(huì)地位懸殊；第二，十月黨人能夠接觸啟蒙思想，搞秘密組織策劃并發(fā)動(dòng)推翻沙皇專制和農(nóng)奴制度的武裝起義；第三，十二月黨人是貴族革命家，他們雖然起義失敗，但傳播了革命主張，作出了榜樣；第四，布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的1905年俄國(guó)革命，可視為十二月黨人革命精神和革命目標(biāo)的維續(xù)。
4.（課本第68頁(yè)）思考點(diǎn)：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？
參考答案：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前，大部分歐洲國(guó)家雖已經(jīng)受到啟蒙思想的沖擊，但仍比較普遍地實(shí)行封建專制制度和農(nóng)奴制度。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播，德意志、意大利及東歐部分國(guó)家和地區(qū)開(kāi)始了不同程度的爭(zhēng)取推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)也迅速興起。
5.（課本第70頁(yè)）問(wèn)題探究：結(jié)合本課內(nèi)容與所學(xué)知識(shí)，想一想：歐洲殖民者的文化侵略有哪些表現(xiàn)形式？如何看待它們的客觀影響？
參考答案：(1)文化侵略指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族試圖用自己的核心價(jià)值觀念去取代其他國(guó)家或民族的核心價(jià)值觀念，淡化后者的民族認(rèn)同感，從而使其對(duì)于外族文化產(chǎn)生一種依賴感，最終讓后者拋棄自己的傳統(tǒng)文化。西方殖民者借助炮艦，向被殖民地區(qū)強(qiáng)行輸出西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，以及基督教，改造甚至消滅后者的傳統(tǒng)文化，淡化后者的民族意識(shí)，強(qiáng)行改變被殖民地區(qū)的社會(huì)政治面貌，達(dá)到殖民目的。文化侵略的表現(xiàn)形式包括：通過(guò)教育和其他文化活動(dòng)，在被殖民地區(qū)強(qiáng)行推行西方語(yǔ)言、宗教；強(qiáng)行改造被殖民地區(qū)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)；等等。(2)對(duì)西方殖民者的文化活動(dòng)，我們要區(qū)別對(duì)待，如在被殖民地區(qū)辦醫(yī)院，很難說(shuō)這是文化侵略。我們要正確認(rèn)識(shí)西方殖民主義的雙重作用。
第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流
1.（課本第71頁(yè)）學(xué)思之窗：觀察上面兩幅地圖，說(shuō)一說(shuō)第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲出現(xiàn)了哪些新的國(guó)家。
參考答案：芬蘭、愛(ài)沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、匈牙利、塞爾維亞—克羅地亞—斯洛文尼亞。
2.（課本第72頁(yè)）思考點(diǎn)：第一次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？
參考答案：第一次世界大戰(zhàn)重創(chuàng)了英、法等老牌殖民國(guó)家，它們對(duì)殖民地、半殖民地的控制受到削弱。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，殖民地、半殖民地人民意識(shí)到白人不是天命注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族，民族自決原則在殖民地、半殖民地傳播開(kāi)來(lái)。很快，亞洲、非洲、拉丁美洲出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)了。
3.（課本第75頁(yè)）思考點(diǎn)：怎樣理解新興民族國(guó)家的文化復(fù)興？
參考答案：第一，文化復(fù)興一定是在國(guó)家獨(dú)立之后，處于殖民地半殖民地狀態(tài)的國(guó)家無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的文化復(fù)興；第二，新興民族國(guó)家主動(dòng)發(fā)展自己的文化，使之復(fù)興，這是國(guó)家主權(quán)的表現(xiàn)；第三，受到歷史因素的影響，新興民族國(guó)家的文化復(fù)興往往呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的特征。
4.（課本第75頁(yè)）問(wèn)題探究：這段話反映了怎樣的政治文化現(xiàn)象？導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)力是什么？
參考答案：⑴第二次世界大戰(zhàn)后，民族意識(shí)高漲，追求民族獨(dú)立和解放已經(jīng)成為非洲大陸普遍的政治文化現(xiàn)象。⑵導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)力主要包括以下幾點(diǎn)：一是非洲人民的民族自覺(jué)意識(shí)進(jìn)一步提高；二是民族獨(dú)立、自由等原則的確立和國(guó)際社會(huì)對(duì)非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的支持；三是非殖化是歷史發(fā)展大勢(shì)，不可阻擋，英國(guó)政府在制定國(guó)家政策時(shí)必須考慮非殖化因素。
第六單元 文化的傳承與保護(hù)
1.（課本第78頁(yè)）學(xué)思之窗：閱讀材料，概括蔡元培的觀點(diǎn)。
參考答案：蔡元培將大學(xué)定位于“研究高深學(xué)問(wèn)”的場(chǎng)所，并反復(fù)告誠(chéng)學(xué)生，大學(xué)不同于專門(mén)學(xué)校，學(xué)生“須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富”。如果欲達(dá)做官發(fā)財(cái)之目的，則另有不少專門(mén)學(xué)校又何必來(lái)此大學(xué)。對(duì)比此前科舉考試對(duì)讀書(shū)人的影響可以看出，蔡元培將大學(xué)定位于“囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府”，是力圖將大學(xué)由追逐高官厚祿的名利場(chǎng)，轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯扛呱顚W(xué)問(wèn)的殿堂。這也使北京大學(xué)很快成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)，并培養(yǎng)了新一代讀書(shū)人。
2.（課本第79頁(yè)）思考點(diǎn)：印刷書(shū)為什么被視作“新一代的書(shū)籍”？
參考答案：一是基于技術(shù)層面，印刷書(shū)的出現(xiàn)是將多項(xiàng)技術(shù)整合在一起的產(chǎn)物，成為現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展具有象征意義的重大事件，進(jìn)一步推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的出版。二是立足于掌握知識(shí)的層面，印刷書(shū)的誕生，之所以堪稱具有革命性的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)檎莆諘?shū)籍的不再是少數(shù)人，更多人可以閱讀書(shū)籍。這大大有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)和促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。
3.（課本第82頁(yè)）問(wèn)題探究：結(jié)合史事，談?wù)剬W(xué)校教育、留學(xué)、印刷書(shū)、翻譯以及圖書(shū)館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。
參考答案：（開(kāi)放式問(wèn)題，言之成理即可）。
第15課 文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富
1.（課本第85頁(yè)）思考點(diǎn)：為什么要保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”？
參考答案：本題為開(kāi)放式題目，言之成理即可。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出，中國(guó)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，為“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所”，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)的價(jià)值，為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需通過(guò)立法加以保護(hù)。
2.（課本第86頁(yè)）學(xué)思之窗：故宮博物院為什么把養(yǎng)心殿的修復(fù)定位為“研究性保護(hù)項(xiàng)目”？
參考答案：故宮博物院將養(yǎng)心殿的修復(fù)定位為“研究性保護(hù)項(xiàng)目”，原因是：以保護(hù)為目的，最大限度保留古建筑的歷史信息；在修復(fù)過(guò)程中，不改變古建筑的文物原狀；通過(guò)對(duì)故宮養(yǎng)心殿的科學(xué)保護(hù)，還要將傳統(tǒng)建筑修繕技藝傳承下去，為中國(guó)古建筑的保護(hù)與研究提供范例。
3.（課本第88頁(yè)）問(wèn)題探究：閱讀材料，了解這一文件的頒布所具有的重要意義？
參考答案：《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見(jiàn)》聚焦文物工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)和改革發(fā)展問(wèn)題，指出加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革，對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承具有重要意義，希望加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、制度創(chuàng)新和精準(zhǔn)管理，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，努力走出一條符合中國(guó)國(guó)情的文物保護(hù)利用之路。
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