資源簡介

三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展
第二單元復(fù)習(xí)背誦案
【單元框架】
【時空觀念】
【階段特征】
魏晉南北朝時期(220－589年)的時代特征
是封建社會的曲折發(fā)展階段
政治上，封建國家大分裂，政局動蕩，政權(quán)更迭頻繁；出現(xiàn)民族大融合；地主階級分化為士族和庶族，士族制度形成和發(fā)展，專制主義中央集權(quán)制度受到?jīng)_擊；三省制雛形出現(xiàn)；九品中正制導(dǎo)致貴族政治色彩濃郁并制約皇權(quán)。
經(jīng)濟(jì)上，北方經(jīng)濟(jì)破壞與發(fā)展交替，發(fā)展相對緩慢，江南經(jīng)濟(jì)不斷開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)差距縮小并趨于平衡，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)；北魏實行均田制，封建化進(jìn)程加快；商業(yè)手工業(yè)繼續(xù)發(fā)展；田莊經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。
文化上，思想活躍，玄學(xué)盛行；三教并行，儒學(xué)地位受到佛教、道教沖擊。以數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)為代表的科技領(lǐng)先世界；書法大發(fā)展（王羲之“書圣”）；魏晉至隋唐“中國畫”藝術(shù)形式逐漸成熟；特立獨行的士人群體推動了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展。
二．隋唐時期（581—907）的階段特征：
封建社會的繁榮階段
政治上，統(tǒng)一的多民族國家繼續(xù)發(fā)展，政局穩(wěn)定，社會安定；民族融合；專制主義中央集權(quán)制度不斷發(fā)展完善，科舉制和三省六部制的創(chuàng)立，提高了地主階級的政治創(chuàng)新能力和國家治理能力；官僚政治日益成熟；貞觀之治、開元盛世等盛世局面出現(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)上，封建經(jīng)濟(jì)全面繁榮，農(nóng)業(yè)（曲轅犁標(biāo)志犁耕技術(shù)成熟）、手工業(yè)、商業(yè)成就輝煌；土地制度和賦役制度的調(diào)整，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；重農(nóng)抑商政策有所松動；唐朝安史之亂推動經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移；海陸絲綢之路發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易繁榮；
政治：由政權(quán)并立走向大一統(tǒng)，中央集權(quán)加強(qiáng)。
文化上，政策寬松，出現(xiàn)了三教合流的趨勢；韓愈掀起儒學(xué)復(fù)興運動。文學(xué)藝術(shù)科技全面繁榮，影響深遠(yuǎn)，兼收并蓄，中華文化圈總體格局形成。（唐詩、楷書各體、草書懷素與張旭、“中國畫”的藝術(shù)形式逐漸成熟、文人畫出現(xiàn)鼻祖王維、造紙術(shù)外傳、火藥運用于軍事、雕版印刷術(shù)《金剛經(jīng)》））
對外關(guān)系上：唐朝實行比較開放的對外政策，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。
【核心背誦】
一、東晉的士族制度
士族概念：又稱門第、世族、世家、巨室、門閥等。指世代為官的名門望族。（庶族是指土族以外的一般中小地主，也稱寒門）
門閥政治：魏晉南北朝時期，國家選拔官吏只看家世出身。通過大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級內(nèi)部構(gòu)成了一個門閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度，即“門閥政治”。
發(fā)展過程：曹魏興起、西晉發(fā)展、東晉鼎盛、隋唐衰落
形成原因：①歷史根源，東漢以來的豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展；
②經(jīng)濟(jì)原因，土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營莊園，漸成割據(jù)；
③政治原因，魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持
九品中正制是士族制度的政治保障；
特點：(士族專權(quán))：①政治上按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職；②經(jīng)濟(jì)上占有大量土地和勞動力，發(fā)展起自給自足、實力雄厚的莊園；③社會生活上與庶族地主等級森嚴(yán)；④文化上崇尚清談
衰落原因：①士族自身的腐朽，甚至缺乏生存能力；②隋唐科舉制的實行動搖了士族的政治基礎(chǔ)；③均田制和租庸調(diào)制，一定程度上削弱了士族制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；商品貨幣關(guān)系的發(fā)展削弱了農(nóng)民對地主的人身依附,松弛了宗族的血緣紐帶。 ④文化的發(fā)展與繁榮使士族失去了以往的文化優(yōu)勢。⑤農(nóng)民起義此起彼伏，寒族地主乘機(jī)以軍功崛起，進(jìn)一步摧垮了腐朽的士族。
評價:①一定時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定。
②門閥士族長期把持朝廷要職,縮小了選官范圍,降低了統(tǒng)治集團(tuán)的文化素質(zhì)。
③門閥士族爭搶高官要職,出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象,造成官位泛濫。
二、北魏孝文帝改革
1.改革背景：
（1）政治前提：北魏在前秦之后重新統(tǒng)一北方；統(tǒng)治者個人貢獻(xiàn)；
（2）民族交融：在長期的沖突與交往中，民族交融成為歷史發(fā)展的潮流；
（3）社會環(huán)境：長期戰(zhàn)亂給各族人民帶來苦難；民族矛盾和階級矛盾激化
（4）經(jīng)濟(jì)：動蕩的社會環(huán)境阻礙了北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2.改革措施：
a.遷都洛陽
孝文帝遷都洛陽的原因
①政治:加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治;舊都保守勢力強(qiáng)大,阻撓改革。
②經(jīng)濟(jì):舊都經(jīng)濟(jì)落后,糧食供應(yīng)困難;洛陽農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),糧食充足。
③地理:舊都偏居塞上,受到北方柔然的騷擾和威脅;洛陽便于南下,統(tǒng)一南北。
b.改革風(fēng)俗：穿漢服，說漢語，改漢姓，定門第，與漢族通婚
c.學(xué)習(xí)漢族制度，實行俸祿制，均田制和租調(diào)制（政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，受田農(nóng)民納租調(diào)），三長制等‘’
3.改革評價:
（1）進(jìn)步性：
政治：有利于鞏固北魏政權(quán)，促進(jìn)少數(shù)民族政權(quán)的封建化；
經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮，縮小了南北差距；
民族：順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，緩解了民族矛盾，為中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)；
對后世：為后來北方統(tǒng)一南方及隋唐盛世奠定基礎(chǔ)。
（2）局限性：全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個民族的獨立性、主體性；失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量；貴族迅速腐化墮落，加速了北魏的滅亡。
少數(shù)民族的封建化
概念:指處于奴隸社會或原始社會的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面向封建社會的轉(zhuǎn)化。
表現(xiàn):經(jīng)濟(jì)上,由漁獵、放牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)化;政治上,采用封建的官制、法律;文化上,學(xué)習(xí)中原地區(qū)的先進(jìn)文化。
實質(zhì)：從社會發(fā)展角度——封建化； 從社會生產(chǎn)角度——農(nóng)業(yè)化
三、魏晉南北朝時期的民族融合
途徑:民族遷徙、頻繁戰(zhàn)爭、少數(shù)民族改革、友好交往、邊疆的開發(fā)
影響：
①原有民族布局被打破，各民族差異逐漸縮小
②促使農(nóng)耕文明與游牧文明的界線發(fā)生變動；促進(jìn)了內(nèi)遷少數(shù)民族的封建化。
③北方地區(qū)的民族交融，為中華民族的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動力
④進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)和精神文化，為隋唐多民族國家的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
四、江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)
1.三國時期:蜀、吳兩國加強(qiáng)對南方的控制與開發(fā)
2.東晉南朝時期的開發(fā)
原因：①南北方勞動人民的辛勤勞動、共同開發(fā)
②北方大量人口南遷充實了南方的勞動力并帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；
③南方社會環(huán)境相對安定，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的自然條件和豐富的資源優(yōu)勢；
④南方統(tǒng)治者采取了有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策
表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)：土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；
手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。
商業(yè)：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮。建康(南京)成為最為活躍的大都市。
整體：人口增長，江南在全國的影響力增強(qiáng)；
影響：為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)；南方少數(shù)民族逐漸與漢族融合。
（具體影響角度：民族交融、人口分布、經(jīng)濟(jì)格局、文化重心、城市、教育、貿(mào)易、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)中心與政治中心分離、生態(tài)環(huán)境等）
隋唐興衰
大運河的開鑿：
原因：
為了有效鞏固對南方控制以及解決政治中心在北與糧食供應(yīng)在南的矛盾。
隋朝完成統(tǒng)一，社會秩序逐步穩(wěn)定；
社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展為大運河開鑿創(chuàng)造了物質(zhì)條件；
中央集權(quán)加強(qiáng)，能夠組織大規(guī)模人力和物力進(jìn)行開鑿；
評價：
①貫通南北，便利了南北交通運輸，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流和民族交融；
②促進(jìn)了運河區(qū)域城市和商業(yè)繁榮；
③維護(hù)國家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。也是唐代得以鞏固大一統(tǒng)局面的重要前提。
④過度役使民力，階級矛盾被激化，引發(fā)農(nóng)民起義，導(dǎo)致隋朝滅亡。
2.唐初治世
全盛表現(xiàn)（經(jīng)濟(jì)、政治、民族關(guān)系、對外關(guān)系、文化等多角度） 貞觀之治和開元盛世
形成原因：
①歷史：隋朝的政治制度和經(jīng)濟(jì)繁榮為唐朝加強(qiáng)中央集權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。隋朝開鑿的大運河為唐朝的南北交通奠定了基礎(chǔ)。
②政治：唐朝結(jié)束了隋末的混亂局面，社會安定，國家統(tǒng)一；幾代帝王的勵精圖治、注重改革，選賢任能，從諫如流；中央集權(quán)制度的進(jìn)一步完善；
③經(jīng)濟(jì)：唐朝注重生產(chǎn)發(fā)展，規(guī)范賦稅徭役；生產(chǎn)工具的改進(jìn)和大規(guī)模興修水利，促進(jìn)當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
④文化：開創(chuàng)并完善科舉制，大興文治，重視教育；
⑤民族關(guān)系、對外關(guān)系：唐朝友好的民族政策和對外政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流。
⑥百姓的辛勤勞動，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，為唐朝前期繁盛作出了直接的貢獻(xiàn)。
歷史啟示：
①必須正確認(rèn)識人民力量的偉大，使之有效地為社會作出貢獻(xiàn)。
②清明的政治、安定的社會環(huán)境是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)盛世的重要保證和必要前提。
③統(tǒng)治者的個人作為至關(guān)重要。
3、民族關(guān)系
民族關(guān)系發(fā)展的原因
魏晉南北朝以來的民族交融的發(fā)展，使民族交往有了良好的基礎(chǔ)；隋唐國家統(tǒng)一、疆域遼闊、國力強(qiáng)盛（政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)），為民族關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展提供了政治和經(jīng)濟(jì)保障；統(tǒng)治者采取了較為開明的民族政策；交通的發(fā)達(dá)，便利了各民族間的交往；少數(shù)民族自身政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；
民族政策：
觀念：華夷一體，民族平等。
具體：戰(zhàn)爭、設(shè)置機(jī)構(gòu)、冊封、和親、會盟、招撫；（了解基本史實）
特點：恩威并施，手段多樣，以和為主；
唐朝民族政策的歷史意義：
有利于推動民族融合；有利于祖國邊疆開發(fā)與穩(wěn)定；有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和鞏固。
藩鎮(zhèn)割據(jù)
原因：政治腐敗：玄宗統(tǒng)治后期，沉于享樂，怠于政事。
邊疆危機(jī)：邊疆形勢隨版圖的拓展日益緊張。
軍事失當(dāng)：唐朝陸續(xù)增設(shè)節(jié)度使。兵力外重內(nèi)輕。
藩鎮(zhèn)的權(quán)力：
政治上擁有自主權(quán)，可以自行任免官吏，節(jié)度使死后職位傳給兒子或部將；
經(jīng)濟(jì)上，擁有財權(quán)；軍事上，擁有強(qiáng)悍的武裝，獨霸一方。
藩鎮(zhèn)的影響：藩鎮(zhèn)割據(jù)使唐王朝直接管轄的土地大為減少，中央權(quán)威受到嚴(yán)重威脅，唐王朝逐步走向沒落。但也延續(xù)了唐朝百余年的統(tǒng)治。藩鎮(zhèn)之間、藩鎮(zhèn)和中央之間不斷爭戰(zhàn)，嚴(yán)重影響社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給人民帶來深重災(zāi)難。
制度創(chuàng)新
（一）選官制度
九品中正制（魏晉南北朝時期）
背景：漢代察舉制弊端逐漸顯露；東漢末年社會動蕩，察舉制無法推行；統(tǒng)治者集權(quán)的需要；
內(nèi)容：中央委任中正官為各地人才評定等級，共分九等，按等級高低授予官職。
標(biāo)準(zhǔn)：家世、品德、才能（曹魏）→家世門第（晉）
影響：①前期起到選拔人才的作用，選官權(quán)收歸中央，利于中央集權(quán)；
②后期成為門閥士族壟斷政權(quán)的工具，不利于加強(qiáng)皇權(quán)；
科舉制 （隋唐到明清）
原因：①歷史借鑒：察舉制與九品中正制雖以推薦為主，但輔以考試；
②經(jīng)濟(jì)階級：均田制的衰落，自耕農(nóng)與庶族地主地位上升（根本原因）；
③政治：士族門閥的衰落、強(qiáng)化集權(quán)的需要、國家統(tǒng)一作為前提；政務(wù)繁多須提高官員素質(zhì)；
④文化：人才觀念發(fā)生變化；教育發(fā)展；造紙印刷的發(fā)展；
發(fā)展過程：
創(chuàng)立（隋）：隋文帝開始分科考試選拔官員；隋煬帝始建進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制度正式形成。
完善（唐）：唐太宗增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主；
武則天擴(kuò)大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)武舉和殿試；
唐玄宗提高了科舉考試的地位，并讓詩賦成為進(jìn)士科的考試內(nèi)容。
改革（宋）：北宋時殿試成為定制；
考試科目逐漸減少，進(jìn)士科成為最主要的科目；
實行糊名法和謄錄制，防止考官舞弊；
錄取名額比唐朝大大增加。
王安石變法時，廢明經(jīng)諸科，進(jìn)士科不再考詩賦，?？冀?jīng)義和時務(wù)策，設(shè)明法科，?？悸闪睢喟傅?，為變法選拔實用人才。
僵化（明清）：明清實行八股取士。
廢除（清）：1898年戊戌變法提出廢除八股取士；1905年，清政府廢除科舉制。
制度特點：自由報名（范圍廣泛）、分科考試（方式公平、標(biāo)準(zhǔn)客觀）、差額錄取、重視“進(jìn)士”、公開公平、持續(xù)千年（延續(xù)性）
評價：積極：①打破士族壟斷，擴(kuò)大人才來源和國家統(tǒng)治基礎(chǔ)，社會流動性加強(qiáng)；
②提高官民文化素質(zhì)；
③選拔更加公開公平，選官制度逐漸走向成熟完善；
④選官權(quán)收歸中央，加強(qiáng)中央集權(quán)；
⑤維護(hù)了儒家思想的正統(tǒng)地位，推動儒家思想和文化的傳承與發(fā)展；
⑥社會重學(xué)風(fēng)氣形成、尊師重教、學(xué)而優(yōu)則仕的擔(dān)當(dāng)意識、擇偶觀
⑦促進(jìn)了教育的發(fā)展和文學(xué)（如唐詩）的繁榮。
⑧為其他國家所借鑒，成為世界范圍文官選拔的重要方式；（東亞文化，西方文官制。）
消極：①過于側(cè)重才學(xué)，忽視了對品德的考察，造成一些官員道德素質(zhì)低下；
②強(qiáng)化了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，禁錮了人們的思想；直接促進(jìn)了官本位社會觀的發(fā)展，
③束縛了人們個性與才能的發(fā)展；
④阻礙了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。
3.中國古代選官制度的演變
朝代 名稱 標(biāo)準(zhǔn) 趨勢
周 世官制 血緣 ①選拔標(biāo)準(zhǔn)：由血緣、門第逐漸演變?yōu)椴拍?；官員的文化素質(zhì)不斷提高。 ②選拔方式：由舉薦到考試，更加公平、公正；③選拔范圍：政權(quán)由封閉到逐漸向社會下層開放；擴(kuò)大了選官社會基礎(chǔ)； ④選官權(quán)：逐漸收歸中央，促進(jìn)中央集權(quán)；⑤選拔形式：日益嚴(yán)密，逐步制度化； ⑥發(fā)展：封建社會后期,選官制度逐漸模式化（僵化）
戰(zhàn)國 軍功授爵制 軍功
漢 察舉制 品行
魏晉 九品中正制 家世門第
隋唐 科舉制 才學(xué)
（二）中央官制（魏晉三省制→隋唐三省六部制）
1.三省制：魏晉南北朝時，尚書省、中書省和門下省共同輔助決策，行使權(quán)力。
2.三省六部制：
原因：歷史經(jīng)驗、現(xiàn)實狀況（國家統(tǒng)一的前提、加強(qiáng)皇權(quán)提高效率的需要）
歷程：隋文帝時，正式創(chuàng)立。唐朝進(jìn)行了完善，出現(xiàn)了政事堂，三省出現(xiàn)一體化趨勢。
內(nèi)容：中書省負(fù)責(zé)決策，草擬皇帝詔令；門下省負(fù)責(zé)審核詔令；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。政事堂（后稱中書門下）是宰相們議政的地方。
特點：三省分工明確，相互合作，相互制約，節(jié)制君權(quán)；
作用：①提高了工作效率；②分散相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)；③有利于減少皇帝獨斷造成的決策失誤；④是我國古代政治制度的重大變革，此后歷朝基本沿襲這種制度。
3.中國古代中樞政務(wù)機(jī)構(gòu)的演變：
朝代 中樞政務(wù)機(jī)構(gòu) 趨勢
秦朝 三公九卿 ①中央決策和行政體系日臻完備成熟。②相權(quán)不斷分散和削弱，皇權(quán)不斷強(qiáng)化。③中樞機(jī)構(gòu)各部門既分工合作又相互制約。
西漢 中外朝
東漢 尚書臺
魏晉南北朝 三省
隋唐 三省六部
（三）.賦稅制度（租調(diào)制→租庸調(diào)制→兩稅法）
租庸調(diào)制 兩稅法
條件 均田制實施（國家有效控制土地） 均田制破壞（土地兼并嚴(yán)重）
目的 鞏固統(tǒng)治、保證政府的財政收入； 緩和矛盾、增加政府財政收入。
內(nèi)容 成年男子每年向官府繳納定量的谷物叫“租”；繳納定量的絹或布叫“調(diào)”；納絹代役叫“庸”。 ①每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。 ②一年分夏季和秋季兩次納稅。
影響評價 保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，提高了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會穩(wěn)定。增加了政府的賦稅收入；鞏固了府兵制。 1、改變了戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度，是我國封建社會賦稅制度的重大改革和進(jìn)步；2、簡化稅收名目，擴(kuò)大了征稅對象，保證了政府財政收入；3、封建政府對農(nóng)民的人身控制有所放松。按各戶貧富程度確定征稅標(biāo)準(zhǔn)，較為公平。有利于緩和社會矛盾；4、荒地被開墾，人口增加，鞏固了唐政權(quán)。5、以貨幣繳納，有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
七、三國到隋唐文化
1、 隋唐文化繁榮
表現(xiàn)：思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技、中外交流；（掌握具體史實）
繁榮原因：
（1）國家統(tǒng)一強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化繁榮奠定了雄厚基礎(chǔ)。
（2）統(tǒng)治者推行開明兼容的文化政策，為文化發(fā)展創(chuàng)造了有利氛圍。
（3）國內(nèi)各族人民交往頻繁，南北文化上互相交流、融合。
（4）中國和西亞、歐洲都有頻繁的往來，文化上得以吸收外來的優(yōu)秀成分。
（5）隋唐時期，繼承和發(fā)揚了歷代傳統(tǒng)文化，尤其是南北朝時期的文化。
唐詩繁榮的原因？（社會環(huán)境、物質(zhì)基礎(chǔ)、人才基礎(chǔ)、傳承積累、文化交流）
科技繁榮的原因？（答案相似）
儒學(xué)、佛教、道教
（1）道教、佛教、儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、融合過程
儒學(xué)獨尊：漢武帝時，確立儒學(xué)獨尊的地位
佛教的傳入：西漢時期，佛教傳入；東漢初年，漢明帝重視發(fā)展，于洛陽修筑白馬寺。
道家發(fā)展：東漢末期，道家在民間開始形成并發(fā)展，如五斗米道、太平。（道教是我國土生土長的宗教）
儒道合流：魏晉之際，道家思想上浮，出現(xiàn)崇尚老莊的玄學(xué)。
佛教的發(fā)展：南北朝時期，佛教在中國盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化。同時也出現(xiàn)了反佛現(xiàn)象（范縝反佛）。
三教并行：唐朝統(tǒng)治者奉行老子為祖先，道教最受尊崇；武則天時，尊崇佛教，佛教社會地位顯著提高，唐中期，韓愈、柳宗元等人掀起了儒學(xué)復(fù)興運動。
（2）佛、道盛行的原因和影響
原因：
①社會動蕩不安，長期的戰(zhàn)亂給人民帶來無窮災(zāi)難，人民容易接受宗教。
②當(dāng)時佛教、道教都講究人生的終極關(guān)懷，對普通民眾有很強(qiáng)的吸引力。
③統(tǒng)治階級的提倡與支持。
影響：①同佛教和道教有關(guān)的建筑和藝術(shù)得到迅速發(fā)展。
②使人民甘心忍受剝削壓迫，安于現(xiàn)狀，但沒有解脫人民的災(zāi)難，反而加重了人民的負(fù)擔(dān)。
③寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與官府爭奪勞動力和稅收，威脅封建統(tǒng)治。
④出現(xiàn)了反佛教的斗爭，以范縝最為突出。
⑤道教一度成為農(nóng)民階級斗爭的武器。
⑥沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，同時又使儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展（宋明理學(xué)）；
儒學(xué)受到?jīng)_擊的原因
①儒學(xué)自身理論的缺陷。
②大一統(tǒng)中央集權(quán)王朝的崩潰，儒家失去了政治支持。少數(shù)民族政權(quán)早期不重視儒學(xué)；
③土地兼并，社會動蕩，民眾苦難，寄希望于宗教。
④寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展，佛教文化上強(qiáng)勢；道教武裝：漢中、張魯政權(quán)，
隋唐時期對外友好往來
盛況空前的原因：
（1）交通發(fā)達(dá)，陸上和海上絲綢之路暢通。
（2）統(tǒng)治者鼓勵和支持與各國的經(jīng)濟(jì)、文化交流。
（3）對外交流比過去發(fā)達(dá)，給各國的友好往來提供了條件。
（4）國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位，對各國產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。
主要特點：
呈現(xiàn)雙向型：唐朝既向外輸出文化，又吸收外來文化。
交往的范圍擴(kuò)大：從地區(qū)上來看，不僅與新羅、日本、天竺等周邊國家和地區(qū)加強(qiáng)了交往，而且與歐洲、非洲國家和地區(qū)有聯(lián)系。
形式內(nèi)容多樣：不僅有外來使節(jié)往來，民間留學(xué)，而且有技術(shù)交流、宗教往來。
水陸并重的交通：陸路方面：從長安出發(fā)，向東可以到達(dá)朝鮮半島，向西可以抵達(dá)阿拉伯地區(qū)至歐洲、非洲的許多國家和地區(qū)；海路方面：從登州、揚州出發(fā)可以到達(dá)日本，從廣州出發(fā)，可以到達(dá)波斯灣。
隋唐時期中國文化對周邊國家的影響（了解）
(1)文字方面：日本文字的創(chuàng)制受到了漢字的影響：漢字在朝鮮廣泛使用。
(2)思想與宗教方面：佛教經(jīng)中國傳入朝鮮和日本，儒學(xué)也傳入，教吐深遠(yuǎn)的影響。
(3)社會與習(xí)俗方面：飲茶與圍棋在隋唐時期由中國傳入朝鮮和日本：朝鮮貴族寬衣博帶的服飾和婦女的發(fā)式多是模仿南朝：日本的和服深受唐朝影響。
(4)城市與建筑方面：新羅都城平壤，日本飛鳥、奈良時代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的長安、洛陽建造起來的：日本寺院建筑也往往模仿唐朝，如奈良法隆寺、唐招提寺，是由鑒真大師及其弟子依據(jù)唐朝寺院的風(fēng)格式樣建造的。
(5)科技方面：造紙術(shù)、印刷術(shù)傳入朝鮮，漏刻、測影等儀器，印刷、水車制造、瓷器燒制、銅鏡鑄造等技術(shù)，均在唐朝傳入日本：在農(nóng)業(yè)上，中國茶種傳入日本。
(6)制度方面：日本仿照隋唐的均田制和租庸調(diào)制，頒行班田收授法和租庸調(diào)制。
總之，隋唐文化對周邊國家產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射作用，促進(jìn)了亞洲各國的文明進(jìn)步，對形成中華文化圈起了重要作用。
個人反思與總結(jié)：
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第 1 頁 共6頁 在科學(xué)上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點——馬克思

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