資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
第十課 推動認(rèn)識發(fā)展 第十一課 創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想
一.學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.辨析簡單肯定一切或否定一切的危害，解析認(rèn)識經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體”的途徑；了
解辯證否定觀的實質(zhì)；體會認(rèn)識不斷深化的歷程。
2.體會聯(lián)想思維中遷移、想象的運用；了解聯(lián)想思維的方法和特點；知道遷移、想象在創(chuàng)新思維中的作用。
二.查缺補漏
1.辯證的否定觀及其要求
2.認(rèn)識發(fā)展的歷程
3.創(chuàng)新思維的含義、特征
4.聯(lián)想思維的含義、特征、方法
三.研究探討
孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在傳統(tǒng)社會，孝文化作為家庭倫理最重要的規(guī)范，調(diào)節(jié)著自天子至庶人的行為，促進了家族和睦與社會和諧。我們一方面要結(jié)合時代特征，重新認(rèn)識孝文化，賦子傳統(tǒng)孝文化新的內(nèi)涵，促使其創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化；另一方面要結(jié)合民族特征和現(xiàn)代人文精神，重新審視和批判繼承傳統(tǒng)孝文化，促使其去極端化、去封建化、去等級化、去愚昧化，構(gòu)建新型孝文化。
有人根據(jù)材料中的信息得出以下結(jié)論：“只有否定傳統(tǒng)孝文化，才能實現(xiàn)其創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化?！闭垖Υ擞^
點加以評析。
四.訓(xùn)練提升
1.亞里士多德在西方被稱為“最博學(xué)的人”，也被奉為絕對權(quán)威，他認(rèn)為“重物體比輕物體下落速度要快些”，這一觀點統(tǒng)治了西方將近兩千年。1590年伽利略做了著名的比薩斜塔自由落體實驗，證明物體下落的速度與物體的重量無關(guān)，進而動搖了亞里士多德在物理學(xué)中的長期統(tǒng)治地位，引起了極大的震動。伽利略的實驗告訴我們堅持辯證的否定觀
①要做到敢于懷疑權(quán)威，立足實踐不斷創(chuàng)新 ②要對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體進行否定
③就要敢于顛覆前人的一切成果 ④要肯定舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中的合理因素
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2.“灰犀?！币话闶侵改切┙?jīng)常被提示卻沒有得到充分重視的大概率風(fēng)險事件。這類事件背后的問題，孤立看來并不足以構(gòu)成實質(zhì)性威脅，但眾多小問題相互疊加，危險系數(shù)便會陡然上升，積累至臨界點，就會引爆災(zāi)難。這啟示我們要
①防微杜漸，防患于未然 ②見微知著，做好前瞻性謀劃
③未雨綢繆，促成事物質(zhì)變 ④揚長避短，化解系統(tǒng)風(fēng)險
A．①③ B．①② C．②④ D．③④
3.下圖展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。下列認(rèn)識正確的是
第一級抽象 第二級抽象 第三級抽象
1＋2＝2＋1 8×6＝6×8 A＋B＝B＋A A×B＝B×A ARB＝BRA
①思維抽象是事物聯(lián)系在人腦中的反映 ②思維抽象是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果
③思維抽象推動感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識 ④思維抽象是推動人類認(rèn)識發(fā)展的根本途徑
A．①③ B．②③ C．②④ D．①④
4.在進行創(chuàng)新思維訓(xùn)練時，同學(xué)們紛紛發(fā)言：假如記憶可以移植，將會怎樣？假如世界上沒有貨幣，將會怎樣？假如真有太空人入侵地球，將會怎樣？……這種“假如”式的想象
①是聯(lián)想思維的“暢想”方式 ②是聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式
③是促進創(chuàng)新思維的根本動力 ④是有目的的自覺進行的想象
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
5.關(guān)于學(xué)習(xí)書法，宋代文學(xué)家晁補之說：“學(xué)書在法，而其妙在人。法可以人人而傳，而妙必其胸中之所獨得。書工筆吏，竭精神于日夜，盡得古人點畫之法而模之，濃纖橫斜，毫發(fā)必似，而古今之妙處已亡，妙不在于法也?！睍ā肮沤裰钐幰淹觥笔且驗?br/>A．書工筆吏缺少創(chuàng)新精神 B．書工筆吏盡得古人點畫之法
C．古人已窮盡書法之妙處 D．學(xué)書法不能模仿，貴在創(chuàng)新
6.遷移有很多方式，有發(fā)揮促進作用的正遷移，也有發(fā)揮阻礙作用的負(fù)遷移。下列屬于負(fù)遷移的是
A．語言學(xué)習(xí)中掌握的詞匯知識對閱讀技能的影響 B．在學(xué)校文明的言行對自己校外行為的影響
C．?dāng)?shù)學(xué)審題技能的掌握對物理、化學(xué)審題的影響 D．學(xué)習(xí)漢語字母發(fā)音對英語字母發(fā)音的影響
7.很多外國人初來中國感觸到的是“中國文化獨特、社會安全、食物多樣、人們熱情”，居住幾年后，便會從多方面、多角度、多層次去了解中國，從而形成了對中國歷史、現(xiàn)實、政治、經(jīng)濟、文化、生活方式及價值觀的綜合印象。這一思維過程
A．表明提純是思維具體的關(guān)鍵環(huán)節(jié) B．從感性具體到思維具體，再到思維抽象
C．從感性具體到思維抽象，再到思維具體 D．通過思維抽象把握了中國整體的本質(zhì)和規(guī)律
8.漫畫《烏鴉喝水》提醒我們，做工作辦事情要
①兢兢業(yè)業(yè)腳踏實地地埋頭苦干
②避免囿于經(jīng)驗的習(xí)慣性思維
③注重研究新情況尋找新思路
④果斷抓住時機促成質(zhì)的飛躍
A．①②　　 B．①④ C．②③ D．③④
9.某某同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測試中，該同學(xué)重抓審題關(guān)。經(jīng)過幾個月的努力，其成績有了起色。該同學(xué)重抓審題關(guān)，屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的
A.分離 B.提純 C.簡略化 D.理想化
10.某設(shè)計師在談到“鳥巢”設(shè)計時說：“當(dāng)你表達(dá)出來后，其實并不是任何一個具體的東西，表達(dá)出來之后是很抽象的。一個抽象的東西，它的好處就是它不是具體的，每個人都會根據(jù)它的意識得出屬于他自己的一個想象。”這說明藝術(shù)創(chuàng)作
①是對客觀對象的提煉、概括和升華　 ②來源于藝術(shù)家瞬間的靈感和創(chuàng)造性思維　
③實現(xiàn)了具體和抽象的高度統(tǒng)一　 ④突破了認(rèn)識客體對主體的制約
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
11.歷史從哪里開始，精神就從哪里產(chǎn)生。一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神。偉大建黨精神
①是中國共產(chǎn)黨的精神源頭和獨特精神標(biāo)識 ②展示了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的全部內(nèi)容
③作為民族精神的核心能鼓舞人民團結(jié)奮斗 ④為實現(xiàn)中華民族復(fù)興提供了強大精神動力
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
12.貫徹新發(fā)展理念，不僅要“有意識”，還要有“下意識”的行動自覺，需要通過倡導(dǎo)的號子、引導(dǎo)的樣子、督導(dǎo)的法子常刺激、強刺激，使“有意識”變?yōu)椤跋乱庾R”，使倒逼的工作變成習(xí)慣成自然的工作，讓貫徹新發(fā)展理念成為日用而不知的工作習(xí)慣。從“有意識”到“下意識”，需要
①強調(diào)“有意識”，以新發(fā)展理念為工作出發(fā)點 ②重視“有意識”，讓新發(fā)展理念成為全社會共識
③聚焦“下意識”，彰顯新發(fā)展理念的直接現(xiàn)實性 ④落實“下意識”，發(fā)揮新發(fā)展理念的指導(dǎo)作用
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
13.在地面環(huán)境中，將泡騰片扔進水里，就能看到氣泡上浮，可在中國空間站的失重環(huán)境中，因為浮力的消失，泡騰片扔進水球中產(chǎn)生的氣泡不再上浮，而是相互擠壓，將水球撐得更大，最后變成一個充滿歡樂的“氣泡球”。由此可見
①科學(xué)實驗活動是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②太空科學(xué)實驗推動了人類認(rèn)識的深化與發(fā)展
③獲得真理性認(rèn)識是太空科學(xué)實驗的最終目的 ④任何真理都是理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
14.漫畫《糊弄誰？》（作者：徐?。┲S刺了一些人
A.無所作為，只強調(diào)客觀條件的消極被動思想
B.弄虛作假，只重形式而不重實質(zhì)的工作作風(fēng)
C.紙上談兵，只注重書本知識的教條主義思維
D.唯命是從，只服從上級指示的相對主義表現(xiàn)
15.歷史上的茅洲河是一幅水墨畫，水清岸綠、浪里白條；治
理前的茅洲河也是一幅水“墨”畫，墨黑熏鼻、寂靜無聲。近年來，隨著深圳、東莞兩市協(xié)同推進綜合整治，茅洲河全流域水環(huán)境質(zhì)量穩(wěn)步提升，今天的茅洲河又是一幅水墨畫，魚翔淺底、氣韻生動。茅洲河的綜合整治
①抓住主流，實現(xiàn)矛盾斗爭性和同一性的轉(zhuǎn)化 ②立足整體，遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
③把握規(guī)律，改變事物的狀態(tài)建立了新的聯(lián)系 ④積累量變，創(chuàng)造了循環(huán)往復(fù)漸進質(zhì)變的條件
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
16.閱讀材料，完成下列要求。
某校學(xué)生圍繞“扎實推動共同富?！弊h題，開展綜合探究活動。
探究一 共同富裕之“路”
馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》里指出，在未來的社會主義制度中，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。
1953年，中國共產(chǎn)黨中央委員會通過了《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》，提出“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”。這是“共同富裕”這一概念最早出現(xiàn)在黨的正規(guī)文獻之中。
鄧小平指出：“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。我們允許一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實現(xiàn)共同富裕。”
習(xí)近平指出：“在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，我們必須把促進全體人民共同富裕擺在更加重要的位置?！秉h的十九屆五中全會首次把“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”確立為2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一。
（1）結(jié)合材料，運用所學(xué)知識，分析黨把推動共同富裕擺在更加重要位置的必然性。（7分）
探究二 共同富裕之“智”
共同富裕是全體人民共同富裕，是對全社會而言的，要從全局上來看。不是少數(shù)人的富裕，也不是平均主義。不是所有人都同時富裕，也不是所有地區(qū)同時達(dá)到一個富裕水準(zhǔn)。這是一個在動態(tài)中向前發(fā)展的過程，要人人參與，腳踏實地，持續(xù)推動，不斷取得成效。
——習(xí)近平在中央財經(jīng)委員會第十次會議上的講話
共同富裕具有鮮明的時代特征和中國特色，是全體人民通過辛勤勞動和相互幫助，普遍達(dá)到生活富裕富足、精神自信自強、環(huán)境宜居宜業(yè)、社會和諧和睦、公共服務(wù)普及普惠，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步，共享改革發(fā)展成果和幸福美好生活。
——《中共中央國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》
（2）結(jié)合材料，運用辯證思維的相關(guān)知識，闡釋新時代推動共同富裕蘊含著怎樣的智慧。（6分）
探究三 共同富裕之“策”
共同富裕是一個動態(tài)的長期發(fā)展過程，需要一系列政策舉措來促進實現(xiàn)。
◆以改革創(chuàng)新引領(lǐng)國資國企高質(zhì)量發(fā)展，深入實施國企改革三年行動。
◆加大對鄉(xiāng)村振興重點幫扶縣的金融資源傾斜、支持構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系、做好城鄉(xiāng)融合發(fā)展的綜合金融服務(wù)等。
◆自2021年1月1日至2030年12月31日，對設(shè)在西部地區(qū)的鼓勵類產(chǎn)業(yè)（如高端芯片研發(fā)與生產(chǎn)、特色工藝品等）企業(yè)減按15%的稅率征收企業(yè)所得稅。
◆完善個人所得稅制度，推進擴大綜合征收范圍，優(yōu)化稅率結(jié)構(gòu)。繼續(xù)宣傳貫徹慈善法，傳播現(xiàn)代慈善文化。
◆發(fā)布《國家基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)(2021年版)》，從幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶以及優(yōu)軍服務(wù)保障、文體服務(wù)保障等9個方面明確了國家基本公共服務(wù)具體保障范圍和質(zhì)量要求。
（3）結(jié)合材料，運用經(jīng)濟與社會知識，分析上述政策措施在推動共同富裕過程中所發(fā)揮的作用。
五.學(xué)后總結(jié)（由學(xué)生自主畫出課時的知識結(jié)構(gòu)圖、思維導(dǎo)圖，以體現(xiàn)知識的系統(tǒng)性）
選必三 第十課第十一課 參考答案
三.研究探討
①堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡新事物就不能產(chǎn)生。只有否定傳統(tǒng)孝文化，拋棄其中過時、腐朽、糟粕的因素，促使其去極端化、去封建化、去等級化、去愚昧化，構(gòu)建新型孝文化，才能實現(xiàn)其創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。
②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。對于傳統(tǒng)孝文化，絕不能作簡單否定，我們要繼承其中積極、合理、優(yōu)秀的因素，并結(jié)合時代特征和現(xiàn)代人文精神，賦予其新的內(nèi)涵，促使其創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，才能更好發(fā)揮孝文化促進家族和睦與社會和諧的作用。
四．訓(xùn)練提升
1-5 ABABA 6-10 DCCAB 11-17 BCDBC
16. （1）①作為馬克思主義政黨,黨始終堅持以人民為中心,實現(xiàn)共同富裕是我們黨的重要使命和矢志不渝的奮斗目標(biāo)。（2分）
②共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求﹐是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我國全面建成小康社會,歷史性地解決了絕對貧困問題﹐為新階段推動共同富裕奠定了堅實基礎(chǔ)。（2分）
③社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中實現(xiàn)的。進入新時代,我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,必然要提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性,把共同富裕擺在更加重要的位置。（3分）
（2）①新時代共同富裕是物質(zhì)財富、精神追求、宜居生態(tài)、人的全面發(fā)展等全面的富裕，是全體人民的共同富裕，是共建共享的富裕，需要全體人民辛勤勞動,堅持系統(tǒng)思維。（3分）
②新時代推動共同富裕是一個動態(tài)向前發(fā)展的過程，循序漸進、腳踏實地、持續(xù)推進，著眼整體目標(biāo),堅持盡力而為和量力而行的統(tǒng)一，符合中國實際、具有中國特色,立足中國特色社會主義實踐。
（3）①貫徹新發(fā)展理念,推動國企改革,增強國有企業(yè)活力,有效發(fā)揮國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用，推進高質(zhì)量發(fā)展,為共同富裕奠定堅實基礎(chǔ)。
②對鄉(xiāng)村、區(qū)域的政策措施，有利于鄉(xiāng)村振興，區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級,促進區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)融合
發(fā)展。
③健全稅收等再分配調(diào)節(jié)機制，發(fā)揮第三次分配作用，完善個人收入分配，有利于縮小收入差距。
④促進基本公共服務(wù)均等化，促進社會公平正義，助推共同富裕。（每點2分）
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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