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課題:第20課 魏晉南北朝的科技與文化 使用時(shí)間：2022年12月2日 導(dǎo)案編號(hào)：
一、 預(yù)習(xí)要求 1、閱讀課文第97-98頁(yè)第1段，劃出并掌握賈思勰的生活朝代；了解《齊民要術(shù)》的創(chuàng)作背景與內(nèi)容，劃出并掌握《齊民要術(shù)》的地位。 2、閱讀課文第98頁(yè)第2段到99頁(yè)的第2段，劃出并掌握祖沖之的生活朝代，劃出掌握祖沖之在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造方面的重大成就。 3、閱讀課文第99頁(yè)第3段到100頁(yè)第2段，劃出并掌握鐘繇的生活朝代與書(shū)法成就；劃出并掌握王羲之的生活朝代、書(shū)法成就與代表作；了解北魏時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)。 4、閱讀課文第100頁(yè)第3段到101頁(yè)，劃出并掌握魏晉南北朝時(shí)期的特點(diǎn)；劃出并掌握顧愷之的生活朝代與代表作；劃出并掌握南北朝時(shí)期雕塑藝術(shù)的代表。 5、思考：有人認(rèn)為：“人類(lèi)已進(jìn)入信息時(shí)代，電腦都安裝了字體庫(kù)軟件，想要什么字體由你選擇，所以根本沒(méi)有必要再去練字學(xué)書(shū)法了。”你是否同意這種觀點(diǎn)？為什么
二、 預(yù)習(xí)檢測(cè) 完成練習(xí)冊(cè)P94的填空題。
三、 合作探究 【情景再現(xiàn)】 據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》最新報(bào)道,嫦娥四號(hào)探測(cè)器成功在月球背面著陸,并通過(guò) “鵲橋”中繼星傳回了全球首張近距離拍攝的月背影像圖,成為了人類(lèi)歷史上第一個(gè)在月球背面成功實(shí)施軟著陸的人類(lèi)探測(cè)器! 嫦娥四號(hào)登月成功,使我們能更近距離地認(rèn)識(shí)、了解月球。月球上有四座以中國(guó)古代科學(xué)家命名的環(huán)形山,其中一座環(huán)形山被命名為祖沖之山,你知道其中的緣由嗎 【歷史解釋·科技領(lǐng)先】 材料一 圖一　月球上以祖沖之命名的環(huán)形山 圖二　1980年11月20日我國(guó)發(fā)行了“J58《中國(guó)古代科學(xué)家》(第三組)”郵票四枚,第2枚上的人物就是賈思勰。 (1)結(jié)合材料一中的圖一和所學(xué)知識(shí)分析,為什么會(huì)用祖沖之的名字命名環(huán)形山 (2)人們?yōu)槭裁窗l(fā)行郵票紀(jì)念賈思勰 【史料史證·藝術(shù)燦爛】 材料二： (3)圖三是誰(shuí)的哪部作品 圖四云岡石窟藝術(shù)主要受到什么宗教的影響 (4)石窟藝術(shù)具有怎樣的風(fēng)格特點(diǎn) 【家國(guó)情懷·感悟啟迪】 (5)魏晉南北朝的藝術(shù)具有怎樣的特點(diǎn) 對(duì)此你有何感想 【感悟提升】 通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期重要科技成就的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)到魏晉南北朝時(shí)期,中國(guó)許多科技處于世界領(lǐng)先地位,這是祖沖之等著名科學(xué)家和各族人民辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶；明白刻苦鉆研是成功的秘訣,能從歷史優(yōu)秀人物和文化成果中吸收營(yíng)養(yǎng),提高自身素質(zhì)和文化素養(yǎng)；繼承中華民族的優(yōu)良科技傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神,爭(zhēng)取為人類(lèi)做出更大貢獻(xiàn)。
四、 我的疑問(wèn)
五、 課堂檢測(cè) ★要求：1、不看課本和資料；2、劃出關(guān)鍵詞；3、把選項(xiàng)寫(xiě)在題號(hào)前的括號(hào)里。 （ ）1.“跋涉千里親考究,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)出奇書(shū)。客觀求證皆精細(xì),農(nóng)事面面泛全隅……賈公名著放光彩,未被縉紳迂腐污。”這段詩(shī)歌中的“奇書(shū)”指的是 A. 《論語(yǔ)》 B. 《史記》 C. 《齊民要術(shù)》 D. 《傷寒雜病論》 （ ）2.明代王廷相稱《齊民要術(shù)》為“惠民之政,訓(xùn)農(nóng)裕國(guó)之術(shù)”。下列關(guān)于這部農(nóng)學(xué)著作的相關(guān)表述不正確的是 A.這是我國(guó)最早的一部農(nóng)書(shū) B.總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù) C.突顯了古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神 D.這部農(nóng)書(shū)對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響 （ ）3.《齊民要術(shù)》中有這樣一句話:“順天時(shí),量地利,則用力少而成功多。任情返道,勞而無(wú)獲。”這一觀點(diǎn)的核心是 A. 勤勞致富 B. 遵循自然規(guī)律 C. 聽(tīng)天由命 D. 人定勝天 （ ）4. (2019·汕頭質(zhì)檢)一位德國(guó)數(shù)學(xué)家說(shuō):“歷史上一個(gè)國(guó)家所得到的圓周率的精確程度,可以作為衡量這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)發(fā)展水平的一個(gè)標(biāo)志。”我國(guó)在圓周率的計(jì)算方面取得重大成就的杰出科學(xué)家是 A.祖沖之 B.賈思勰 C.王羲之 D.顧愷之嚴(yán)刑峻法 （ ）5.華羅庚評(píng)價(jià)祖沖之說(shuō):“他不僅是一位數(shù)學(xué)家,同時(shí)還通曉天文歷法、機(jī)械制造、音樂(lè),并且還是一位文學(xué)家。”下列不屬于他在機(jī)械制造方面的成就的是 A. 指南車(chē) B.水碓磨 C.《大明歷》 D.千里船 （ ）6.外國(guó)人稱中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是“翰墨飄香傳神韻”。書(shū)法逐漸成為一種藝術(shù)是在 A. 戰(zhàn)國(guó) B.東漢末年 C.魏晉時(shí)期 D.南北朝 （ ）7.楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū),由隸書(shū)逐漸演變而來(lái),橫平豎直。《辭海》解釋說(shuō)它“形體方正,筆畫(huà)平直,可作楷模”。這種漢字字體,就是現(xiàn)在通行的漢字手寫(xiě)正體字。此字體是由誰(shuí)獨(dú)創(chuàng)的 A. 胡昭 B.鍾繇 C.王羲之 D.顧愷之 （ ）8.唐太宗得到《蘭亭集序》后,愛(ài)不釋手,“置于座側(cè),朝夕觀賞”。相關(guān)解讀不正確的是 A.唐太宗酷愛(ài)《蘭亭集序》 B.《蘭亭集序》是王羲之代表作 C.《蘭亭集序》作者被譽(yù)為“書(shū)圣” D.《蘭亭集序》創(chuàng)作于唐朝 （ ）9. “髣髴兮若輕云之蔽月,飄飄兮若流風(fēng)之回雪。”《洛神賦》這傳世千年的名句,為后人構(gòu)造了一位可望而不可即的“豐姿秀美,含情脈脈,飄飄若仙”的洛神。誰(shuí)的作品形象再現(xiàn)了以上情景 A.司馬遷 B.顧愷之 C. 屈原 D. 王羲之 ( )10.“它們隨山雕刻、彩繪,形象生動(dòng)自然,具有極高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。”魏晉時(shí)期的這種藝術(shù)最明顯的特點(diǎn)是 A.雕刻藝術(shù)與外來(lái)佛教相結(jié)合 B.書(shū)法藝術(shù)與佛教文化相結(jié)合 C.繪畫(huà)藝術(shù)與佛教文化相結(jié)合 D.儒家學(xué)說(shuō)與佛教文化相結(jié)合大亂之后必有大治
六、 知識(shí)鏈接 1．改革閏法 在古代，中國(guó)歷法家一向把十九年定為計(jì)算閏年的單位，稱為“一章”，在每一章里有七個(gè)閏年。也就是說(shuō)，在十九個(gè)年頭中，要有七個(gè)年頭是十三個(gè)月，這種閏法一直被采用了一千多年。412年，北涼趙厞創(chuàng)作《元始?xì)v》，才打破了歲章的限制，規(guī)定在六百年中間插入二百二十一個(gè)閏月。 祖沖之吸取了趙厞的理論，加上他自己的觀察，認(rèn)為十九年七閏的閏數(shù)過(guò)多，每二百年就要差一天，而趙厞六百年二百二十一閏也不十分準(zhǔn)確。因此，祖沖之提出了391年144閏月的新閏法。 祖沖之的閏周精密程度極高，按照他的推算，一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度為365.2428141日，與今天的推算值僅相差46秒。一直到南宋的《統(tǒng)天歷》，才采用了比這更精確的數(shù)據(jù)。。 2.應(yīng)用“歲差” 根據(jù)物理學(xué)原理，剛體在旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，假如絲毫不受外力的影響，旋轉(zhuǎn)的方向和速度應(yīng)該是一致的；如果受了外力影響，它的旋轉(zhuǎn)速度就要發(fā)生周期性的變化。地球就是一個(gè)表面凹凸不平、形狀不規(guī)則的剛體，在運(yùn)行時(shí)常受其他星球吸引力的影響，因而旋轉(zhuǎn)的速度總要發(fā)生一些周期性的變化，不可能是絕對(duì)均勻一致的。因此，每年太陽(yáng)運(yùn)行一周（實(shí)際上是地球繞太陽(yáng)運(yùn)行一周），不可能完全回到上一年的冬至點(diǎn)上，總要相差一個(gè)微小距離。按現(xiàn)代天文學(xué)家的精確計(jì)算，大約每年相差50.2秒，每七十一年八個(gè)月向后移一度。這種現(xiàn)象叫作歲差。 隨著天文學(xué)的逐漸發(fā)展，中國(guó)古代科學(xué)家們漸漸發(fā)現(xiàn)了歲差的現(xiàn)象。西漢的鄧平、東漢的劉歆、賈逵等人都曾觀測(cè)出冬至點(diǎn)后移的現(xiàn)象，不過(guò)他們都還沒(méi)有明確地指出歲差的存在。到東晉初年，天文學(xué)家虞喜才開(kāi)始肯定歲差現(xiàn)象的存在，并且首先主張?jiān)跉v法中引入歲差。他給歲差提出了第一個(gè)數(shù)據(jù)，算出冬至日每五十年退后一度。后來(lái)到南朝宋的初年，何承天認(rèn)為歲差每一百年差一度，但是他在他所制定的《元嘉歷》中并沒(méi)有應(yīng)用歲差。祖沖之繼承了前人的科學(xué)研究成果，不但證實(shí)了歲差現(xiàn)象的存在，算出歲差是每四十五年十一個(gè)月后退一度，而且在他制作的《大明歷》中應(yīng)用了歲差。 3.胡昭，（161年－250年），字孔明，潁川（治今河南禹州）人。中國(guó)三國(guó)時(shí)期隱士、書(shū)法家。早前到冀州避亂，辭謝袁紹的任命，歸回隱居故鄉(xiāng)。曹操任丞相后，頻頻以禮征召。胡昭前往應(yīng)答任命。到達(dá)以后，他自己陳述本是一個(gè)在野書(shū)生，對(duì)軍對(duì)國(guó)都沒(méi)有用處，歸心誠(chéng)懇，請(qǐng)求離去。曹操說(shuō)：“人各有志，出仕隱居，各異其趣，勉力完成你高雅的喜好吧，按道理我是不會(huì)勉強(qiáng)你的。”胡昭于是移居陸渾山里，親自耕種，以求道為樂(lè)事，以研讀經(jīng)籍自?shī)省｀徖锶俗鹁床⑶蚁矏?ài)他。胡昭善長(zhǎng)隸書(shū)，與鐘繇等書(shū)法家齊名。有“鐘氏小巧，胡氏豪放”之說(shuō)，世人并稱“鐘胡”。 4.“東床快婿”亦可稱 “東床駙馬”、“東床嬌婿”、“東床坦腹”、“東床嬌客”： 郗鑒在建康時(shí)聽(tīng)說(shuō)瑯邪王氏的子侄都很英俊，就派門(mén)生送信給王導(dǎo)，想在瑯邪王氏家族中挑選女婿，王導(dǎo)讓送信的門(mén)生去自家的東廂房隨便選擇。門(mén)生回去后對(duì)郄鑒說(shuō)：“王家的年輕人都很值得稱贊，他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)選女婿，都仔細(xì)打扮了一番，竭力保持莊重，只有一個(gè)青年在東邊的床上露出肚皮看書(shū)，唯獨(dú)他神色自若，好像漠不關(guān)心似的。”郗鑒說(shuō)：“這人真是好女婿！”郗鑒打聽(tīng)這個(gè)青年是誰(shuí)，原來(lái)是王羲之，隨后就把女兒郗璿嫁給了他。現(xiàn)在指德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?br/>七年級(jí)歷史上冊(cè)第11課導(dǎo)案 第4 頁(yè) 共 4 頁(yè)

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