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第4課　西漢與東漢——統一多民族封建國家的鞏固
1.中西文明比較
姑試略言中國史之進展。就政治上言之,秦、漢大統一政府之創建,已為國史辟一奇跡。近人好以羅馬帝國與漢代相比,然二者立國基本精神已不同。羅馬乃以一中心而伸展其勢力于四圍。歐、亞、非三洲之疆土,特為一中心強力所征服而被統治。僅此中心,尚復有貴族、平民之別。一旦此中心上層貴族漸趨腐化,蠻族侵入,如以利刃刺其心窩,而帝國全部,即告瓦解。此羅馬立國形態也。秦、漢統一政府,并不以一中心地點之勢力,征服四圍,實乃由四圍之優秀力量,共同參加,以造成一中央。且此四圍,亦更無階級之分。所謂優秀力量者,乃常從社會整體中,自由透露,活潑轉換。因此其建國工作,在中央之締構,而非四圍之征服。羅馬如一室中懸巨燈,光耀四壁;秦、漢則室之四周,遍懸諸燈,交射互映;故羅馬碎其巨燈,全室即暗,秦、漢則燈不俱壞光不全絕。因此,羅馬民族震爍于一時,而中國文化則輝映于千古。我中國此種立國規模,乃經我先民數百年慘淡經營,艱難締構,僅而得之。以近世科學發達,交通便利,美人立國,乃與我差似。如英、法諸邦,則領土雖廣,惟以武力貫徹,猶惴惴懼不終日。此皆羅馬之遺式,非中國之成規也。
——錢穆《國史大綱》
2.漢武帝獨尊儒術原因
第一,原來的宗法社會并沒有被完全破壞,漢初的平民樂于使用昔日貴族的禮教制度;第二,漢完成統一之后,制定各種新制度,離不開儒家學者的幫助,在這方面,其他學派遠不能與儒家相比;第三,儒家六藝兼容并包,儒家獨尊后,其他學說仍可在六藝的大帽子下,改頭換面,保持存在。
——馮友蘭《中國哲學史》
3.絲綢之路
絲綢之路是一條政治之路。通過絲綢之路,漢朝剪除了匈奴人的威脅,控制了天山南北,把疆域從河西走廊,拓展到了帕米爾高原。從漢武帝開始,漢王朝傾注全國財力開拓新地,維持絲路的暢通,而且持續時間長久,在中國歷史上是空前絕后的。漢朝付出這么大的財力做這件事情,維持與西域交往的暢通,實際上是漢朝試圖將國家影響力遠播于四方的戰略規劃,用今天的詞語來形容就是漢朝塑造自己文化軟實力的重要舉措。
——紀錄片《中國通史》解說詞
4.西漢的衰落
人們歷來把中國歷史解釋成是一再重復的王朝循環史。凡是王朝的創立者總是一個有才干、有魄力的活動家,但是幾代以后,在宮廷環境中成長起來的其子孫后裔,很可能變得軟弱無能、放蕩不羈。雖然有時會出現一個強悍的統治者或一個能干、忠誠的大臣來設法阻擋這種墮落,但總的趨向是朝下坡路走,直到成功的起義推翻王朝,重新開始大家所熟悉的循環。
這種循環是從每個重要王朝剛建立時所共有的安寧和繁榮開始的。社會安定的恢復導致人口的增加和生產規模的擴大,從而相應地使收入增多、國庫充實。但是,個人野心、家族影響和制度的壓力這三者的結合必然遲早會使皇帝們去承擔過多的義務。他們將人力和財力分散到公路、運河、防御工事、宮殿、宮廷鋪張和邊疆戰爭上。因而,每個王朝在它建立約100年后都開始面臨財政上的種種困難。
這實質上是漢朝初期的模式。“好戰的皇帝”武帝(公元前141—前87年在位)贏得了一系列重大勝利,把中國的疆界遠遠地擴展到中亞。但是在這過程中,帝國的資源耗損過度。為了應付危機,他采取了種種措施,包括貨幣貶值、出賣官爵和重建國家對鹽、鐵、酒的壟斷經營。雖然在他統治期間,他仍能設法對付支出,但他的后繼者們由于納稅自耕農的數目下降而更深地陷入困境之中。大規模的起義爆發了。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
5.東漢后期政治的黑暗
和帝以來外戚、宦官交替專權,是封建統治集團的內部矛盾在專制制度下的尖銳表現。專制制度的完備,使權力高度集中于皇帝之手,皇帝成為一切權力的化身,覬覦權力的人,都力圖挾持皇帝。外戚由于接近皇帝,利用皇帝幼弱,易于掌握朝政;而宦官又因緣時會,取外戚的地位代之。無論外戚或宦官當權,都力圖擁立幼主,以便自己繼續操縱。他們又都趁權力在手的時候排除異己,竭澤而漁。從官僚士大夫看來,宦官是他們所不齒的微賤暴發戶,所以在外戚、宦官的爭斗中,外戚較多地得到了官僚士大夫的支持。　官僚士大夫的反宦官斗爭,在當時具有一定的正義性,博得了社會的同情,因此張儉在被捕時,許多人破家相濟,使他得以逃亡出塞。當張角領導的農民起義爆發后,被禁錮的黨人獲得赦免,他們立刻同宦官聯合,集中力量來鎮壓起義農民。官僚士大夫與世家大族息息相通,根深蒂固,總的來說,力量比宦官力量強大,所以在農民起義被鎮壓下去后,他們重整旗鼓,發動了對宦官的最后一擊,終于徹底消滅了東漢宦官的勢力。
——翦伯贊主編《中國史綱要》
課程標準 學習目標
通過了解漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術等舉措,認識統一多民族封建國家的鞏固在中國歷史上的意義。通過了解兩漢時期的社會矛盾和農民起義,認識兩漢衰亡的歷史原因 1.了解漢代鞏固統一多民族封建國家的具體措施及意義。能從政治、經濟、民族關系、對外關系、思想等方面概括大一統的表現。認識國家統一、民族團結的重要性,認同偉大祖國,認同中華民族(時空觀念、家國情懷) 2.結合史料和疆域圖,認識漢代統一多民族封建國家的鞏固是歷史發展的必然趨勢(唯物史觀、史料實證、歷史解釋) 3.知道兩漢衰亡的史實和原因(唯物史觀、歷史解釋) *4.通過研究漢末農民起義,理解階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力和人民群眾是歷史的創造者(唯物史觀)
[重要概念]
1.黃老之學:強調“無為而無不為”,既尊重自然規律,反對盲目行動,又主張發揮人的主觀能動性,倡導“因時而動”,是一種“積極無為”的哲學觀。
2.“推恩令”:漢武帝為了鞏固中央集權,下令允許諸侯王將自己的封地分給子弟,諸侯國越分越小,漢武帝再趁機削弱其勢力。
3.中朝:漢武帝時,為加強皇權,選用一些親信侍從如尚書、常侍等組成宮中的決策班子,稱為“中朝”或“內朝”。相對于“外朝”而言,“大司馬、左右前后將軍、侍中、常侍、散騎諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也”。“中”“外”是相對皇帝居住的宮禁而言,中朝(內朝)官員享有較大的出入宮禁的自由,可以隨侍皇帝左右且能在宮中辦公,外朝官員則無此特權。
4.察舉制:確立于漢武帝時期。察舉制主要特征是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央,經過試用考核再任命官職。
5.尊崇儒術:董仲舒提出,在漢武帝時開始推行。該思想中,儒學已非春秋戰國時期的儒家思想原貌,而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想,體現了儒家思想的“兼容”與“發展”特性,是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序,神化了專制王權,因而受到中國古代封建統治者推崇,成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。
6.均輸平準:均輸法是指在漢武帝時期推行的由國家在各地統一征購和運輸貨物的經濟政策。在中央主管國家財政的大司農之下設立均輸官,把應由各地輸京的物品轉運至各處販賣,從而增加政府收入,抑制商人壟斷市場,從而使物價穩定。平準法是國家平衡物價的政策,在長安和主要城市設立平準官,利用均輸官所存物資,根據物價,貴時拋售,賤時收購。實行均輸法和平準法使得京師所掌握的物資大大增加,平抑了市場的物價,打擊了富商大賈囤積居奇、壟斷市場的行為。
7.絲綢之路:一般指古代中國與西方政治、經濟、文化往來通道的統稱,分為陸上絲綢之路與海上絲綢之路。陸上絲綢之路在西漢張騫通西域的基礎上開拓。西漢末年,由于匈奴襲擾,出現中斷,東漢時班超又重新打通,并首次延伸到了歐洲的羅馬帝國。以長安、洛陽為起點,經甘肅、新疆,到中亞、西亞,并聯結地中海各國。漢武帝后又開辟了與南海諸國以及印度半島等地的海上交通線。東海起航線由中國沿海港口去往朝鮮、日本。南海起航線由中國沿海去往東南亞、南亞、阿拉伯和東非沿海各國。
[時空術語]西漢(公元前202—公元9年);東漢(25—220年);西域(狹義專指玉門關、陽關以西,蔥嶺以東的地區,廣義指凡通過狹義西域所能到達的地區,包括亞洲中、西部,印度半島,歐洲東部和非洲北部);王莽新朝(9—23年)。
一、西漢的建立與“文景之治”
1.西漢的建立:公元前202年,劉邦建立漢朝,定都長安,史稱西漢。
2.漢初的統治
(1)王國問題
①背景:地方采取郡縣與分封并行制。
②問題:諸侯王擁兵自重,對中央集權造成嚴重威脅。
③應對:漢高祖剪除異姓諸侯王,分封同姓諸侯王;漢景帝削減諸侯封地,引發了七國叛亂,叛亂最終被平定。
(2)“文景之治”
①背景:漢初,經濟殘破;統治者吸取秦亡的教訓,尊奉黃老無為思想。
②內容:減輕賦稅、徭役和刑罰,提倡節儉,減少財政支出。
③結果:經濟得到恢復,社會穩定,史稱“文景之治”。為漢武帝時西漢的強盛創造了條件。
二、西漢的強盛
1.對內措施
項目 措施 目的(作用)
政治 頒布“推恩令” 成功削弱諸侯王勢力
設中朝 加強皇權,削弱丞相權力
確立察舉制 擴大統治基礎,加強中央集權
設刺史 加強對地方官僚及豪強地主的控制,強化地方管理,加強中央集權
任用酷吏 治理地方,嚴厲打擊豪強、游俠等社會勢力的不法行為
經濟 改革幣制,將鑄幣權收歸中央 抑制富商大賈的實力,加強中央集權,增加政府收入
實行鹽鐵官營
推行均輸平準,國家插手并經營 商業貿易,增加收入,平抑物價
向工商業者征收財產稅 抑制工商業者(重農抑商)
文化 尊崇儒術,設立五經博士 儒學獨尊地位確立。此后,儒學成為我國封建社會主流意識形態
[圖解史] “推恩令”
[問題] 據圖示指出實行“推恩令”的目的。
[提示] 目的:王國越分越小,削弱王國力量,加強中央集權。
[圖解史] 中外朝
2.開拓疆域:鞏固和加強了國家統一。
(1)派兵征戰:派衛青、霍去病三次出兵匈奴。
(2)行政管轄:在河西走廊設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡;公元前60年,設立管理西域的軍政機構——西域都護府。
(3)溝通西域:派遣張騫出使西域,開辟中西交通道路。在此道路的基礎上,形成了絲綢之路。
(4)加強治理:加強對東南沿海和西南少數民族地區的治理。
[圖解史] 絲綢之路
[問題] 據圖結合所學分析絲綢之路開通的影響。
[提示] 影響:密切了西域與中原的聯系;促進中國同西亞、歐洲和北非經濟文化交流。
三、東漢的興衰
1.西漢滅亡:西漢后期,社會矛盾尖銳,社會動蕩不安,外戚王莽奪取皇位,西漢滅亡。
2.王莽改制:措施不切實際,改革使社會矛盾更加激化,加上自然災害嚴重,導致綠林、赤眉等農民大起義。隨后綠林軍推翻王莽政權。
3.東漢建立與光武中興
(1)東漢建立:25年,劉秀重建漢朝,定都洛陽,史稱東漢。隨后,劉秀又平定一些割據政權,實現全國統一。
(2)鞏固政權
領域 措施 目的(作用)
政治 增強尚書臺的作用 加強中央集權,穩定社會秩序,節省政府開支
嚴格控制外戚干政
裁并郡縣,裁減官吏,節省開支
整頓吏治,懲處貪污腐敗
經濟 清查全國墾田、戶口數量 與民休息,緩和社會矛盾,推動社會經濟重新發展,增加了財政收入
釋放奴婢
文化 重視儒學 繼承了西漢時期獨尊儒術的傳統,儒學得到了繼續發展
[圖解史]
[問題] 結合所學知識對該圖予以解讀。
[提示] 解讀:東漢建立后,統治者吸取前朝滅亡的教訓,調整統治政策,輕徭薄賦,出現了光武中興的盛況。畫像磚描繪的各行各業忙碌的場景是社會穩定和繁榮的表現。
4.東漢的衰亡
(1)外戚宦官交替專權——政治腐朽黑暗。
(2)“黨錮之禍”——正直官員和士人遭鎮壓。
(3)豪強地主勢力發展迅速——土地兼并嚴重,階級矛盾尖銳。
(4)張角起義——動搖了東漢王朝的統治基礎。
(5)軍閥割據——東漢政權名存實亡。
四、兩漢的文化
1.史學
(1)《史記》:西漢司馬遷撰寫的《史記》,首創紀傳體通史體裁,是一部兼具史學和文學特色的不朽名著。
(2)《漢書》:東漢班固撰寫的《漢書》,是我國第一部紀傳體斷代史。
2.文學
(1)漢賦:是一種介于韻文和散文之間的文體,講究鋪陳排比,辭藻華麗。
(2)樂府詩:是國家專管音樂的機構樂府采集民歌修改而成的詩。
(3)民間:流行五言詩,語言樸實、生動。
[鏈史料] 閱讀教材第23頁的“學思之窗”。
[問題] 談談閱讀后的感受和體會。
[提示] 感受和體會:漢賦講究鋪陳排比,辭藻華麗;樂府詩反映了當時社會的真實情況;五言詩語言樸實、生動。
3.科技
(1)醫學:成書于戰國至西漢間的《黃帝內經》奠定了中醫理論的基礎;東漢時的《神農本草經》是中國古代第一部藥物學專著。
(2)數學:《九章算術》在中國數學史乃至世界數學史上都占有重要地位。
(3)科技:105年,東漢蔡倫改進造紙術,紙成為主要書寫材料,大大促進了中國和世界文化的傳播與發展。
重點內容 核心價值 質量水平 情境創設
漢武帝鞏固統一措施 統一意識、國家治理的經驗教訓 歷史解釋2(措施產生的利弊影響) 史料實證2(考古資料的價值) 學習情境—表格、 文字史料
東漢的滅亡
海昏侯墓
任務一　漢武帝鞏固統一的舉措
材料一　自主閱讀任務單(表一)
史料 積弊與隱憂 (精練概括) 應對舉措 (從表二選) 應對舉措 (精練概括)
“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統。” ——《漢書·董仲舒傳》
“丞相(按:田蚡)入奏事……薦人或起家至二千石(按:郡守)……上乃曰:‘君除(按:任免)吏盡未 吾亦欲除吏。’” ——《漢書·田蚡傳》
“(豪強地主)役財驕溢,或至兼并豪黨之徒,以武斷于鄉曲。” ——《史記·平準書》
“古者諸侯不過百里,強弱之形易制。今諸侯或連城數十,地方千里,緩則驕奢易為淫亂,急則阻其強而合從以逆京師。” ——《漢書·主父偃傳》
“(文帝)匈奴連歲入邊……烽火逼于長安。(景帝)匈奴五次入邊,殺掠人口,動以萬計。” ——《史記·匈奴列傳》
材料二　自主閱讀任務單(表二)
舉措A “愿陛下令諸侯得推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,實分其國,不削而稍弱矣。” ——《史記·平津侯主父列傳》
舉措B “武帝攘卻胡、越,開地斥境,南置交阯,北置朔方之州……改梁曰益,凡十三部,置刺史……省察治狀,黜陟能否,斷治冤獄,以六條問事:一條,強宗豪右,田宅逾制,以強凌弱,以眾暴寡。” ——《漢書·地理志》
舉措C “臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統紀可一而法度可明,民知所從矣。” ——《漢書·董仲舒傳》
舉措D “元狩四年(公元前119),漠北之役開始。是年夏,武帝集結了十萬騎兵,又招募了四萬人馬,由衛青、霍去病分領……霍去病揮兵出擊,大敗左賢王……霍去病封狼居胥山。”——安作璋《漢武帝大傳》
舉措E
[問題](1)閱讀教材和上述兩個表格材料,總結漢初以來的積弊與隱憂,概括漢武帝采取的應對舉措,并將答案填在表一中。
(2)漢武帝與漢景帝削弱諸侯王勢力的方式與效果有何不同
[結論](1)思想不一、舉措C、尊崇儒術;丞相擅權、舉措E、設立中朝;豪強膨脹、舉措B、設置刺史;諸侯勢大、舉措A、頒行“推恩令”;匈奴犯境、舉措D、北擊匈奴。
(2)應對舉措:漢武帝頒行“推恩令”,達到了“施恩惠之名,行奪權之實”的目的,避免了漢景帝直接削減諸侯封地所引發的武裝叛亂。體現出漢武帝政治手段的高明。
[深化拓展]
一、漢朝政治的特點
“漢承秦制”,漢朝基本繼承了秦朝的政治制度,但是,也有自己獨特一面,形成了一些獨特的政治制度或者政治環境。
1.布衣將相:是指西漢開國諸臣授官將相的,絕大多數“起自布衣”,這些人大都沒有貴族頭銜,稱之為“布衣將相”。這既是對秦末農民起義結果的承認,也是削弱貴族勢力的必然產物。
2.重視母族親屬關系:漢代皇室的母族勢力受到了充分的重視,西漢出現了呂后專政和竇太后的專權,東漢出現了外戚干政的局面,這些都是母族親屬勢力強大的表現。
3.儒士受到重用:漢初,重視黃老之學,但是,并不排擠儒學。漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”后,儒士受到了重用,幾乎壟斷了漢代官僚體系。
4.地方勢力強大:漢初,王國問題是中央集權的主要威脅。王國問題解決后,豪強地主逐漸成為威脅中央集權的主要力量,最終導致了東漢的滅亡。
二、漢代統一多民族國家鞏固的歷史意義
統一的政治理論和價值觀念的建立,使不同民族形成了共同的心理特征。
1.“大一統”的政治理論,以“三綱五常”為核心的儒學價值觀念,沖破了學派、地域、民族的藩籬,在廣袤的領土上傳播開來,產生了潛移默化的影響。仰慕中原禮儀文化、增進國家統一意識,也逐漸成為境內其他少數民族常見的精神狀態。
2.境內各民族之間的經濟文化交流不斷深入,出現了相互交融、共同創造新文化的局面。如漢武帝時,樂舞文化交流與融合的范圍更為廣泛。其他部族的大量樂器,如橫笛、琵琶、箜篌、笳等融入華夏古樂之中,大大豐富了樂舞的表現手段。
3.不同民族、不同地域的文化,經過秦漢統一國家的熔煉而凝結為一,它與政治的統一是相輔相成的。秦漢之后,統一多民族國家成為我國歷史發展的主導模式,也表現為一種人心所向的必然歸宿。即便是在長期分裂、割據的局面之下,“華夏必定走向統一”也是占據主導地位的政治意識。
任務二　東漢的滅亡
材料一　豪人之室,連棟數百,膏田滿野,奴婢千群,徒附萬計。
——《后漢書·仲長統列傳》
材料二　東漢中后期皇帝繼位和壽命統計表。
皇帝 和帝 殤帝 安帝 順帝 沖帝 質帝 桓帝 靈帝 少帝 獻帝
繼位 年齡 10 1 13 11 2 8 15 12 14 9
卒年 27 2 31 30 3 9 36 34 14 54
[問題](1)概括材料一反映的歷史現象,指出其危害。
(2)據材料二,皇帝大都年幼繼位,這容易導致怎樣的局面 造成什么樣的影響
[結論](1)歷史現象:豪強地主勢力發展迅速。危害:土地兼并嚴重,導致階級矛盾日益尖銳。
(2)局面:外戚宦官交替專權的局面。影響:導致政治腐敗黑暗。
[課堂延伸] 考古發現——海昏侯劉賀墓
材料　南昌漢代海昏侯劉賀墓的發掘,是近幾年我國考古領域的重大發現。在出土的眾多文物中,不僅有200萬枚(約10余噸)五銖錢、478件(重達115千克)馬蹄金,還有編鐘、琴、瑟等禮樂用器,以及各式棋盤、硯臺和一件畫有孔子像的屏風,此外還有大量記載著儒家經典著作的簡牘。
據《漢書》載,劉賀為漢武帝之孫,襲昌邑王。公元前74年,漢昭帝崩,無子。劉賀為大司馬霍光所詔,嗣為昭帝之后。然即位二十七日即被霍光廢歸昌邑。公元前63年,漢宣帝封劉賀為海昏侯,食邑四千戶,后因揚州刺史奏言,劉賀被削去三千戶。公元前59年薨于豫章(今南昌),后又因豫章太守奏言,以為不宜立嗣,國除。
[問題] (1)從上述材料中提取一個信息,指出它所反映的歷史現象。
(2)海昏侯墓發掘后,劉賀的歷史形象引發了社會各界的討論。有人認為應該依據出土的文物,推翻眾多史書對劉賀“荒淫迷惑,失帝王禮儀,亂漢制度”的記載,為其“正名”;也有人認為應當依據《漢書》等正史的記載,繼續維持對劉賀的評價。談談你的觀點并說明理由。
[提示] (1)示例一
信息:海昏侯墓出土大量五銖錢、馬蹄金。
歷史現象:漢代統治階級集中了大量的財富,過著窮奢極欲的生活。
示例二
信息:海昏侯墓出土了畫有孔子像的屏風和大量的儒家經典簡牘。
歷史現象:漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”,儒學獨尊地位確立,社會上尊孔崇儒之風盛行。
示例三
信息:權臣霍光扶植劉賀從昌邑王到帝王,劉賀即位二十七日又被霍光廢黜。
歷史現象:權臣霍光可以決定皇帝的廢立(外戚干政),說明皇權受到威脅。
示例四
信息:揚州刺史監督海昏侯劉賀的言行。
歷史現象:漢武帝時在地方上設刺史,代表中央監察地方郡國。
(以上答案僅供參考,若答出漢代手工業發達、侯國受屬地太守管轄等答案亦可)
(2)觀點:應該綜合運用出土文物和文獻記載相互印證,謹慎進行評價。
理由:中國古代,正史多是統治階級意志的體現,往往代表著政治斗爭中獲勝一方的立場;出土文物雖是實物史料,但不能簡單用來直接解釋歷史人物和歷史活動。應該將兩者進行結合,并搜集更多史料進行相互印證,從而得出結論。
統一國家的鞏固
1.《漢書》記載:“武帝施主父之策,下推恩之令,使諸侯王得分戶邑,以封子弟,不行黜陟,而藩國自析。”據此判斷漢武帝實行“推恩令”的目的是(　　)
A.恩澤貴族 B.實現民族交融
C.增加稅收 D.削弱王國勢力
答案:D
2.公元前112年,漢武帝頒布《罷郡國鑄錢令》,命令銷毀原各郡國的私鑄錢,將鑄幣權收歸中央。這一措施(　　)
A.改變了抑商政策 B.加強了中央集權
C.抑制了農業生產 D.實現了國家統一
解析:B　材料“銷毀原各郡國的私鑄錢,將鑄幣權收歸中央”反映漢武帝通過控制鑄幣權以加強中央集權,故B項符合題意;中國古代抑商是基本經濟政策,故A項不符合題意;穩定金融有利于穩定社會經濟秩序,從而有利于農業生產,故C項錯誤;漢武帝之前,國家已實現統一,排除D項。
3.張騫通西域使天山南北地區在歷史上第一次與中原連為一體,中原與西域乃至更西地區的交通線路逐步開辟,形成了飲譽中外的“絲綢之路”。它的開通(　　)
A.消除了匈奴對漢王朝的威脅
B.延緩了少數民族封建化進程
C.造成了西域地區的野蠻落后
D.促進了東西方經濟文化交流
答案:D
4.光武帝慍數世之失權……“雖置三公,事歸臺閣”,“三公之職,備員而已”。此舉措(　　)
A.削弱了地方權力 B.使得臺閣至上
C.有利于加強皇權 D.能抑制外戚干政
解析:C　光武帝加強尚書臺權力,雖置三公僅備員而已,目的是加強皇權。
5.司馬遷編著《史記》時,以黃帝作為中國歷史的開篇。此后,歷代統治者均祭祀黃帝,即使少數民族入主中原也要假托黃帝以明正朔。這些做法有助于(　　)
A.紀傳體例的推廣 B.政權傳承的正統性
C.宗法觀念的強化 D.中央集權的加強
解析:B　根據所學可知,黃帝是古華夏部落聯盟首領,中國遠古時代華夏民族的共主,五帝之首,被尊為中華“人文始祖”。題干提到歷代統治者祭祀黃帝,少數民族入主中原也要假托黃帝以明正朔,以示其政權傳承的正統性,B項正確。
[基礎鞏固練]
1.漢朝建立后,統治者承秦制,但政令施行寬簡舒緩,與秦朝的急切苛刻全然不同。此處的“制”當指(　　)
A.郡國并行制 B.中央集權體制
C.布衣將相之局 D.世卿世祿制度
解析:B　材料認為漢朝與秦朝的制度相似,但是,政令實施的過程不同,要求回答秦與漢相似的制度,秦漢都實行中央集權體制,B項正確。
2.漢代敦煌郡的簡牘中,多次出現“主水史”“平水史”“監渠佐史”等官職名。上述官職設立旨在(　　)
A.擴大商品交流
B.促進地方政治穩定
C.發展農業生產
D.維護絲綢之路暢通
解析:C　據材料提及的官職名中的“水”“渠”等字眼可以推知,這些官職是與水利灌溉相關的,其設立旨在興修水利,發展農業生產,故選C項。
3.三國時期學者孟康解釋“中朝”說:“中朝,內朝也。大司馬左右前后將軍、侍中、常侍、散騎、諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也。”漢朝實行中外朝(　　)
A.有利于控制地方 B.削弱了諸侯的勢力
C.有助于加強皇權 D.加速了西漢的滅亡
解析:C　中朝官員品級較低,屬皇帝近臣,易于皇帝控制,逐漸成為決策機關,以丞相為代表的外朝逐漸成為執行機構,這種變化有利于削弱丞相權力而加強皇權,故選C項。
4.《春秋繁露》記載:“受命之君,天意之所予也。故號為天子者,宜事天如父,事天以孝道也。”這一言論體現了董仲舒(　　)
A.民貴君輕的思想 B.“無為而治”的主張
C.君權神授的思想 D.重本抑末的主張
解析:C　天子事天如父,是“受命之君”,宣傳天子權力由上天賦予。故選C項。
5.下面文物“直行銘文夔鳳鏡”出土于中亞地區的吉爾吉斯斯坦,洛陽西郊等地的東漢晚期墓葬中也有類似的銅鏡出土。對上述現象解釋合理的是(　　)
A.青銅鑄造進入繁榮時期
B.絲綢之路溝通中外交流
C.手工業品遍銷世界各地
D.中國冶金技術領先世界
解析:B　在中亞地區的吉爾吉斯斯坦和中國洛陽西郊等地出土了類似的銅鏡,這說明中亞地區和中國有密切的經濟文化聯系。依據所學知識可知,這得益于西漢時期開辟的絲綢之路,故B項正確。
6.“增強尚書臺的作用,嚴格控制外戚干政,清查全國墾田、戶口數量,釋放奴婢。”與這些事件密切相關的是(　　)
A.漢承秦制 B.“文景之治”
C.光武中興 D.黨錮之禍
解析:C　材料中的政治、經濟舉措都是東漢劉秀在位時期實行的,最終推動光武中興的局面出現,故選C項。
7.下圖為山東出土的東漢“豪強地主田莊的糧倉”畫像石。據此圖可推知,當時(　　)
A.“與民休息”的政策成果顯著
B.存在地方勢力膨脹的隱患
C.農業生產技術取得重大進步
D.個體農民承擔繁重的賦役
解析:B　根據圖片可以看出,東漢豪強地主田莊內部儲糧豐富,經濟實力雄厚,存在地方勢力膨脹的隱患,故選B項;“與民休息”是西漢初年實行的政策,排除A項;從圖片中無法看出農業生產技術水平的高低,排除C項;圖片無法體現賦役的繁重,排除D項。
8.東漢中期以后,中央政權的典型特征是(　　)
A.地方豪強獨霸一方
B.朝中大將篡奪皇位
C.外戚宦官交替專權
D.農民起義風起云涌
解析:C　東漢中期以后,皇帝大多幼年繼位,年壽不長,朝政因而被太后與外戚掌握,皇帝長大后不滿外戚干政,依靠宦官鏟除外戚,從而出現外戚宦官交替專權現象,故選C項;地方豪強是地方特征,與題目中中央政權無關,排除A項;東漢中期以后是外戚宦官交替專權,并不是大將篡權,排除B項;農民起義與題目中中央政權無關,排除D項。
9.《史記》納“四夷傳”(四夷,是古籍對中土以外,四方各族之泛稱,即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱)于“七十列傳”之中,將蠻夷民族史作為內傳,視作通史的一個組成部分。這種民族史撰寫體例體現了(　　)
A.史學撰寫方式的創新 B.多元一體的心理認同
C.宗法分封制度的瓦解 D.家國同構的基本理念
解析:B　“將蠻夷民族史作為內傳,視作通史的一個組成部分”也就是把少數民族當作中華民族的一個天然的組成部分,體現了多元一體的民族認同,故選B項;“將蠻夷民族史作為內傳”不屬于寫作方式的變化,而是對少數民族的認同,排除A項;宗法分封制度于春秋戰國時期已經瓦解,排除C項;“家國同構”強調國家與家族在組織結構上的共通性,而材料中強調對少數民族的認同,兩者概念不相同,排除D項。
10.德克·卜德在《中國物品西傳考》中有過這樣的評價:“世界受蔡侯的恩惠要比許多更知名人的恩惠更大。”蔡倫的“恩惠”主要體現在(　　)
A.發明了最早的書寫用紙
B.完成了其畢生的心愿
C.推動紙成為主要書寫材料
D.完成了造紙術的西傳
解析:C　東漢蔡倫改進了造紙術,使紙張原料易得,更加便宜,質量更高,推動紙成為主要的書寫材料,故選C項;紙的發明是在西漢,排除A項;B項說法過于籠統,排除;造紙術的西傳是由阿拉伯人完成的,排除D項。
11.閱讀材料,回答問題。
材料一　下表是漢朝中央政府為經略邊疆而設立的不同機構。
機構 管理范圍 職能
郡縣 北疆、東北疆、西南地區、南疆 管理民政、防務和屯田
屬國 脫離本民族主體而遷徙到內地的邊疆民族 設屬國都尉,其內部事務仍由該內遷民族的酋長 負責
都護府、校尉、中郎將、將軍等 不具備設置郡縣管理的邊疆地區 管理民政、軍政和屯田
材料二　漢王朝在廣闊的邊疆地區以長城為主干,設置完善的由塞、障、亭、燧組成的以瞭望、預警和防御為一體的邊防體系,可以及時掌握邊疆地區的情況,也可以防御來犯之敵。對強大的匈奴先后采取了和親、武力進攻、納降、內徙、分化瓦解等政策;對西域諸國則是先后采取了頻繁遣使者往來、武力征服、和親、屯田、冊封官爵等措施;對南方諸族則采取了郡縣制和羈縻統治并行、“毋賦稅”等政策。從邊疆穩定、民族關系和睦的角度看,漢王朝的邊疆政策是較為成
功的。
——以上材料均摘編自馬大正
《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》
(1)根據材料一、二,概括漢朝經略邊疆的特點。
(2)根據材料并結合所學知識,說明漢朝經略邊疆的意義。
答案:(1)特點:因地制宜,設置不同管理機構;設立完善的邊疆防御體系;因俗而治,采用不同民族政策;邊疆民族有較大自主權;多措并舉,采用政治、經濟、軍事等措施。(任答三點即可)
(2)意義:加強了中央對邊疆的管理;有利于邊疆穩定;促進了邊疆開發;推動了民族交融;鞏固了統一多民族封建國家。
[素養提升練]
1.對于漢代刺史制度,顧炎武曾指出:“夫秩卑而命之尊,官小而權之重,此小大相制,內外相維之意也。”這種做法(　　)
A.根除了地方腐敗現象 B.有助于削弱相權
C.影響了地方行政效率 D.有利于澄清吏治
解析:D　刺史制度“小大相制,內外相維”體現了監察職能,有利于澄清吏治,故選D項;監察制度有利于減少腐敗而不可能根除,排除A項;刺史監察地方而非監察宰相,排除B項;對吏治的監督不影響地方行政職能的發揮,排除C項。
2.
考古發現黃河流域兩漢時期糧食遺存統計表(部分)
時代 出土地點 糧食遺存
漢 河南洛陽 燒溝漢墓 粳稻、大豆、小豆、 薏苡、黍、粟、高粱
漢 河南洛陽 西郊漢墓 稻米、小麥、 大麥、粟、黍
西漢早期 陜西咸陽楊家灣 4號墓陪葬坑 稻米、黃米、粟、 豆類、小麥、蕎麥
西漢早期 河北滿城漢墓 稻、黍
西漢晚期 河南輝縣漢墓 稻、粟
東漢 陜西西安東漢墓 稻、大麥、薏苡、粟、黍
據上表可知,當時黃河流域(　　)
A.糧食的產量有所提高 B.糧食作物種類多樣
C.稻粟是主要糧食作物 D.稻的種植面積擴大
解析:B　題干表格材料只是展示出兩漢時期黃河流域糧食作物的種類多樣,據此不能推出糧食產量是否提高,故B項正確,排除A項;據材料也不能看出哪一種糧食作物種植面積的多少,故排除C、D兩項。
3.秦朝時,統治者提出過“以吏為師”,到漢代,卻提出了“以師為吏”。這一變化反映了(　　)
A.加強對知識分子階層的管控
B.國家治理理念的更新
C.黃老之術已不能適應時代發展的需要
D.百家爭鳴局面的最終結束
解析:B　“以吏為師”是秦國以法治理國家的手段之一,反映了以法家思想作為治國理念;“以師為吏”強調教化,體現了儒家思想,故B項正確。
4.有學者指出,《九章算術》的主要內容共分為方田(田畝面積的計算)、粟米(按比例交換各種谷物)、衰分(確定依等級分配物資或攤派稅收的比例)、均輸(確定攤派稅收和民工的比例)等九章。據此可知,《九章算術》(　　)
A.重視理論推導和證明
B.注重解決農業生產的技術問題
C.深受儒家思想的影響
D.體現了數學的經濟工具化傾向
解析:D　根據材料中《九章算術》的主要內容共分為方田、粟米、衰分、均輸等九章可以看出此書具有鮮明的實用性,是為農業、賦稅等行業提供服務而存在發展的,體現了數學的經濟工具化傾向,故選D項;《九章算術》重實用而非理論,排除A項;材料未涉及農業生產技術問題,排除B項;C項材料體現不出,排除。
5.閱讀材料,回答問題。
材料一　高帝(漢高祖)自將兵往擊之……冒頓縱精兵三十余萬圍高帝于白登,七日……冒頓遂引兵去。漢亦引兵罷,使劉敬結和親之約。……奉宗室翁主(漢代儲王之女稱翁主)為單于閼氏,歲奉匈奴絮繒酒食物各有數,約為兄弟以和親,冒頓乃少(稍)止。
——《漢書》
材料二　漢武帝時,有人獻計伏兵襲擊匈奴,武帝與大臣商議,韓安國曰:“高帝圍平城七日,乃返位。無忿恕之心,圣人以天下為度也。故結和親,至今為五世利,臣竊以為勿擊便。”
——《史綱評要》
(1)據材料一,結合所學知識,分析漢初對匈奴為什么采取“和親”
政策。
(2)材料二中韓安國的建議漢武帝是否采納了 為什么
答案:(1)原因:西漢初年財力困乏,對匈奴用兵失敗。
(2)未采納。原因:經過漢初六七十年的休養生息,到漢武帝時,國力強盛,糧食豐積,錢財充足,戰馬眾多,戰士訓練有素,國內政局穩定,具備反擊匈奴的條件。第一單元　從中華文明起源到秦漢統一
多民族封建國家的建立與鞏固
[時空坐標]
[單元主旨] 從文明起源多元一體到統一多民族封建國家的建立與鞏固
1.遠古時代:中國是遠古人類的重要起源地之一,廣泛分布的舊石器時代人類遺址和新石器時代文化遺存,奠定了中國多元一體的發展基礎。原始時代后期,階級分化明顯,權貴階層出現,國家初始形態產生,中國歷史進入邦國林立的“萬邦”時代。
2.早期國家:夏、商、西周是早期國家形成與發展的時期,也是奴隸社會形成、發展與繁榮時期。國家制度初步建立,具有了軍隊、職官、刑制等國家機器。
3.統一的醞釀:春秋戰國時期是大一統封建國家建立的醞釀階段,國家治理方式發生轉變,君主專制、郡縣制、官僚制開始產生。百家爭鳴是中國傳統文化的源頭活水。
4.統一的形成、鞏固:秦漢是中國統一多民族封建國家的形成與鞏固時期,奠定了大一統中央集權國家治理的基本模式。
第1課　中華文明的起源與早期國家
1.歷史文獻中的原始社會
我國古代文獻中保存著豐富的歷史傳說,用這些傳說也可勾畫出中國原始社會的簡單面貌。古書上說黃帝發明衣服、舟、車,炎帝又稱為神農氏,“斫木為耜,揉木為耒,耒耜之利,以教天下”。太昊氏又稱為伏羲氏,發明網罟,又作八卦,八卦可能是一種比結繩更為進步的記事方法。據說蚩尤“以金作兵器”,乃是金屬冶煉的最早發明者。到傳說中的唐、虞時代,隨著經濟的發展,各部落已結成部落聯盟,產生了堯、舜這樣的軍事首長,他們的職務是軍事統帥,再就是擔任主祭。這正是軍事民主主義的特點。軍事民主主義的出現,意味著原始社會走到它的盡頭了。由無階級的社會進入到階級社會,這在人類歷史上是一個大的轉變。
接著,就是奴隸社會。《史記·夏本紀》說夏禹仍是按照舊的傳統制度以天下授益而不傳給自己的兒子,據說當時有些諸侯皆去益而朝啟,看來當時不少貴族已是擁護王位世襲制的。由于私有制的發展,掠奪戰爭日益頻繁,社會內部已分成兩個對立的階級,氏族制已失去作用。軍事首長轉化為最早的專制君主。王位世襲制的確立,是一個重大的歷史變革,它是家庭、私有制、階級和階級剝削已經存在的標志。
——翦伯贊主編《中國史綱要》(上冊)
2.中華文明多元性的意義
中國文明之所以獨具特色、豐富多彩、連綿不斷,中華民族之所以能夠形成一個統一的多民族國家并在數千年來始終屹立在世界的東方,都與中國文化的傳統、中國文明的多元性有密切關系。同世界上其他文明古國的發展模式不同,多元一統的格局鑄就了中華民族經久不衰的生命力。
——蘇秉琦《關于重建中國史前史的思考》
3.中華文明多元一體的原因
古代黃河中下游地區之所以取得長足發展并取得文明中心的地位,首先得益于它以平原、河谷與山間盆地為主,沃野千里、河流縱橫、交通便利,而且位于古代中國的文化中央,可以廣泛接觸周邊文化并吸取營養。而南方暖濕的氣候利于作物成長,但也造成森林密布、沼澤遍布,在人煙稀少且以使用木石工具為主的條件下,農田的墾辟比北方更難。此外,南方地勢復雜,多高山大壑,山河阻隔,不利于它們的交流與整合。
——據《中國大通史·史前》整理
4.血緣關系對中國古代國家觀念與社會制度的影響
古代中國很多關于國家的觀念和社會的制度,都是從家庭、家族、宗族這里引申出來的,這種合理性認同來自人們對于身邊的家庭、家族、宗族秩序的理解,人們覺得這個秩序有道理、可以依賴,所以被逐漸放大,就成了普遍倫理和國家制度。
——葛兆光《古代中國文化講義》
5.華夏意識
西周300多年來華夏意識滲入中原各地,自西往東。一方面吸收新成分,一方面反哺華夏文化。經過3 000多年的融合,西周代表的華夏世界終于鑄成一個文化體系。其活力及韌度,均非政治力量可以比擬。
——許倬云《西周史》
6.商代甲骨文的歷史價值
我國目前考古發現最早的成文資料,始于商朝。商朝的文字資料,有陶文、玉石文、金文和甲骨文幾種。其中以甲骨文最為重要,而且數量最為繁多。
甲骨文雖是商王占卜所用,但內容豐富,并不只是簡單地記載吉兇而已,其內容涉及社會生活的許多方面。無論商代社會的經濟基礎和上層建筑,如關于商代的農業、畜牧、田獵、貨幣、交通、先公先王、諸婦諸子、家族宗法、平民奴隸、方國地理、刑罰牢獄、征伐戰爭、天文歷法、祭祀宗教、醫藥衛生,等等。特別是關于商代歷史上的一些關鍵性的問題,像國家起源、社會形態、階級關系、土地制度,等等,都可以從甲骨文里找到有關資料,以從各方面進行深入的研究。
甲骨文是我國目前發現的時代最早的成文資料,數量繁多,內容豐富。從文字學來看,它比許慎的《說文解字》早了一千五百多年;從古史學來看,甲骨文發現之前,有關商代的記載只有《尚書·商書》五篇和《詩經·商頌》五首,就連兩千多年前的孔子都嘆稱商代文獻不足。甲骨文材料正好彌補了這一缺陷。還有流傳到今天的古典文獻,像《尚書》《詩經》《楚辭》《山海經》和《史記·殷本紀》等書,到底哪些靠得住哪些靠不住,也必須由甲骨文才能得到印證。只有把甲骨文與古典文獻、考古學、民族學等相結合,經過詳細地占有資料,加以科學分析,用以恢復商代的社會面貌,研究商代的歷史,才能得出正確的結論。
——白壽彝總主編《中國通史》(第三冊)
7.早期國家形態的總體特征
中國古代最早的國家是在原始社會基礎上發展起來的。在原始社會,基本的社會關系是血緣關系和親緣關系,這種社會結構在國家誕生后被較完整地保留下來。因此,中國古代的早期國家(夏商周三代)是一種部族國家,它的政治、法律和選官制度,都帶有濃厚的部族色彩,形成了以宗法制為核心的制度體系,用分封制作為治理國家的基本方式,用世卿世祿制作為選拔官吏的基本方式。
——張豈之《中國歷史十五講》
課程標準 學習目標(注:加*為學業質量水平三要求)
通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存,認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系;通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載,了解私有制、階級和早期國家的特征 1.借用地圖、表格和圖片等形式,厘清石器時代的歷史分期;了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存,認識中華文明起源的歷程和特點;認識中國是人類文明的發源地之一,增強對祖國的認同感和民族自豪感,增強對人類文化遺產的保護意識(時空觀念、家國情懷) 2.知道考古發現和文獻資料是了解歷史的重要證據,認識神話傳說與考古遺存、傳世文獻等材料在歷史研究中的不同價值。學習運用考古發現與文獻資料相結合研究歷史的方法(史料實證) 3.通過研究考古遺址、甲骨文、青銅器、文獻等史料,了解夏、商、西周概況,分析早期國家的特征(歷史解釋) *4.通過對生產力提高、私有制產生、階級出現的邏輯分析,認識國家產生的條件。認識人類歷史變化中發揮決定作用的是生產力水平(唯物史觀)
[重要概念]
1.文明:《尚書·舜典》:“經天緯地曰文,照臨四方曰明。”“經天緯地”意為改造自然,屬物質文明;“照臨四方”意為驅走愚昧,屬精神文明。人類正式跨入文明社會的三大標志:金屬工具的出現、文字的發明和國家的形成。
2.“國人暴動”:又稱國人起義、道路以目、厲王奔彘,是公元前841年發生在西周首都鎬京(今陜西省西安市長安區)的以平民為主體的暴動。這里的“國人”為西周、春秋時對居住于國都的人的通稱。當時國人有參與議論國事的權利,甚至對國君廢立、貴族爭端仲裁等有相當的權利,同時有服軍役和納軍賦的義務。“國人暴動”動搖了周王朝的統治根基。
3.共和行政:周厲王暴虐專制,引發“國人暴動”,厲王出逃。此后,由召穆公、周定公二人共同執政,號為共和。
[時空術語]夏朝(約前2070—約前1600年);商朝(約前1600—前1046年);周朝分為西周(前1046—前771年)與東周(前770—前256年)兩個時期;殷(商朝盤庚遷殷,位于今河南安陽);鎬京(位于今陜西省西安市長安區);牧野(是相對于商都朝歌而言的,從朝歌城由內向外,分別稱作城、郭、郊、牧、野。《爾雅》:邑外謂之郊,郊外謂之牧,牧外謂之野,野外謂之林)。
一、石器時代的古人類和文化遺存(原始社會)
1.舊石器時代
主要遺址 元謀人、北京人
社會組織 晚期進入母系氏族社會;共同勞動、成果共享
文明特征 打制石器;漁獵采集;群居生活;學會用火
2.新石器時代
主要 遺址 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龍山文化 紅山文化 良渚文化
彩繪陶器;粟 — 水稻;養蠶 繅絲 黑陶;玉器; 祭壇神廟 玉器;祭壇神廟 玉器;祭 壇神廟
分布地域 黃河流域 長江流域 黃河流域 遼河流域 長江流域
社會組織 晚期進入父系氏族社會,貧富分化與不平等開始出現;氏族間的聯系趨于緊密;較大部落甚至部落聯盟形成
特點 磨制石器;陶器;原始農業;飼養家畜;村落——走向穩定;私有制產生;階級分化明顯;權貴階層出現
[微點撥] 生產力與生產關系
(1)生產力是人類改造物質世界的能力,是人們生產物質產品的能力,它反映了人與自然的關系。
(2)生產關系是指人們在物質生產過程中形成的社會關系,它集中體現出人們的物質利益關系,包括人們在一定的生產資料所有制基礎上形成的,在社會生產總過程中發生的生產、分配、交換和消費的關系。
(3)二者關系
①生產力決定生產關系。生產力狀況決定生產關系的性質,生產力的發展決定生產關系的變革。
②生產關系反作用于生產力。生產關系會促進或阻礙生產力發展。生產關系一定要適應生產力狀況是人類社會發展的基本規律。
二、從部落到國家
1.三皇五帝的傳說
(1)三皇時代:時代較早,神話色彩濃重。
(2)五帝時代
①傳說中的身份:黃河中上游一帶的部落聯盟首領。
②華夏始祖:黃帝聯合炎帝,結成炎黃部落聯盟,黃帝和炎帝被后世共尊為華夏始祖。
③“禪讓”制度:部落聯盟首領由推舉產生。
(3)考古印證:考古學證明,龍山文化時代,中國大地上邦國林立,史稱“萬邦”時代。有專家認為這些邦國已經具備了國家的初始形態。
2.夏朝的建立
(1)建立:約公元前2070年,禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。
(2)制度
①世襲制:禹死后,其子啟繼位,世襲制代替禪讓制。
②中央:設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。
③地方:聚族而居;除對夏部族生活的地區實行直接統治外,對其他地方主要通過控制一些部族進行間接統治。
(3)考古印證:河南洛陽偃師發現的二里頭遺址,很有可能是夏文化的遺存。
[鏈史料]關于啟的繼位,古書中有不同記載。《史記 夏本紀》寫道:“益(禹晚年培養的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰國策 燕策一》記載:“啟與支黨攻益,而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實令啟自取之。”
[問題]兩則不同記載中可以認定的史實是什么 關于啟的繼位,為什么會出現上述不同說法
[提示]史實:王位世襲開始,“家天下”局面開始形成。原因:關于夏的歷史主要從后世的文獻記載中獲得,多是追述,一定程度上還帶有傳說色彩;且不同的人因立場、認識角度和知識構成等各方面的不同,也會有不同的認識。
[微點撥] 私有制、階級和國家
生產工具的變革→生產力進一步提高→出現剩余產品和家庭私有財產→奴隸和統治階級產生→國家機構形成。生產力發展,產品剩余,社會分工以及隨之而產生的產品交換推動了生產力的發展,生產資料私有制產生了,這就使階級的產生由可能變成了現實。可見,階級的產生是由經濟原因引起的,生產力發展的結果,是原始社會生產力和生產關系矛盾運動的必然結果。
三、中華文明的早期發展——商和西周
1.商周時期的政治
(1)商(約公元前1600年建立,都城經多次遷移,最終定都殷,即今河南安陽)
①國家機構:商王是最高統治者,下設尹及各類事務官;實行內外服制,即內服—王畿地區—商王直接控制;外服—方國、部族—商王間接控制。
②政治影響:政治勢力與文化影響東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。
(2)西周(公元前1046年建立,定都鎬京,即今陜西西安)
[鏈史料]夏商時期基本上沒有打破部落組織,地方劃分按照“從人主義”原則。西周時期實行分封制,地方劃分按照“從地主義”原則,一定程度上打破了部落組織。
[問題]據材料指出分封制實行的進步意義。
[提示]強化了中央對地方的控制,使國家朝著統一的方向邁進了一步。
①分封制:授民授疆土;等級序列為周天子—諸侯—卿大夫—士。
②宗法制:按照血緣親疏與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度,實行嫡長子繼承制,以此確定家族等級、政治隸屬。
③“國人暴動”與西周滅亡
a.“國人暴動”:公元前841年,周厲王殘暴,引發“國人暴動”。
b.西周滅亡:公元前771年,犬戎乘西周王室內亂,攻破鎬京,殺死周幽王,西周滅亡。
2.商周時期的思想文化
(1)文字:甲骨文,主要是商人刻寫的占卜記錄,是一種成熟文字。
(2)青銅器:造型雄奇;紋飾華麗。
3.商周時期的經濟
(1)農業:土地經營的基本方式為井田制;農業生產中,主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具,青銅農具極少。
(2)手工業:青銅鑄造是主要部門,種類繁多。
[找角度]在古希臘、羅馬,家族組織被打碎,建立了純粹的地域國家。在中國則是把家族組織與國家政權組織合而為一,形成宗法等級制國家。在這樣的國家里,由于存在血緣關系的紐帶,上下左右的關系不光靠法律來調整、維系,尤其要靠道德來調整、維系。那個把法律、道德、禮儀、習慣等集于一身的東西就是周禮。所以周禮不僅僅是周朝的禮儀,它代表西周以來傳統的宗法等級制度。
——閻韜《孔子與儒家》
[思考點]商朝為什么推行內外服制
[提示]商朝是中國歷史上的早期國家,社會生產力水平不高,社會組織中的血緣關系尚未完全被打破,商朝沒有能力對王畿之外的廣大地區實行直接控制,內外服制是當時能夠達到有效統治的最佳方式。
重點內容 核心價值 質量水平 情境創設
中華文明起源的多元性 對中華民族文化的認同感、自豪感,認識多元一體是我們共同的文化認同,涵養家國情懷 時空觀念2(文化遺存分布地圖) 史料實證2(史料分類與價值) 歷史解釋2(早期國家的特征) 學習情境—地圖、圖片、史料
早期國家的產生
早期國家的特征
任務一　石器時代的文化遺存——中華文明的起源
材料　觀察教材《歷史 必修 中外歷史綱要 上》第2頁的《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》和第3頁的《中國新石器時代文化遺存分布圖》。
[問題] (1)比較兩幅地圖,指出中國新石器時代文化遺存的分布較舊石器時代重要人類遺址分布有何不同。
(2)這些文化遺存對研究中華文明起源有什么價值
[結論] (1)不同:遺址更多,分布更廣泛;由多元向一體匯聚。
(2)價值:從考古學上證明中國是遠古人類的重要起源地。
[深化拓展] 中華文明起源的特征
1.多元一體、中原核心。文化遺存涉及黃河流域、長江流域、遼河流域等地區,其中中原地區的仰韶文化區和龍山文化區相對發達,影響更大,處于核心地位。
2.文明的原生性。中華文明是中華大地上的先民長期融合發展的產物,具有原生性特點,基本不受域外文明影響。
3.地處大江大河流域。中國新石器時代的文化遺存大部分分布在大河流域的沖積平原上,這是原始農業相對落后的必然選擇。
4.歷史悠久,延綿不斷。中國早在舊石器時代就出現了數百處人類化石遺址,到新石器時代則有了1萬多處文化遺址。中華文明受外族影響較小,是世界上少有的沒有中斷的文明。
任務二　從部落到早期國家——中華文明的出現
視角1　文化遺存的史料價值
材料一　
[問題] (1)觀察材料一中的四幅圖片,分析與圖1相比,圖2、3、4有哪些變化。這說明了什么現象
[結論] (1)變化:牛河梁遺址中的祭壇和積石冢說明氏族首領的權力以神話的形式得以鞏固和加強;良渚古城遺址規模宏大,說明當時已經出現較大的部落、部落聯盟;陶寺遺址中墓葬等級分明,說明貧富分化嚴重、不平等現象產生,階層分化明顯,表明人類開始從部落向國家演變。
視角2　神話傳說的史料價值
材料二　黃帝采首山銅,鑄鼎于荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣后宮從上者七十余人,龍乃上去。余小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮,墮黃帝之弓。
——《史記·封禪書》
[問題] (2)據材料二,指出該神話傳說中蘊含的歷史信息。
(3)我們應該如何利用神話傳說進行歷史研究
[結論] (2)歷史信息:當時出現金屬冶煉;已經出現階級分化。
(3)做法:神話傳說夾雜著個人想象,與歷史事實存在較大差距,但是也包含很多真實的歷史信息,進行歷史研究時需要與考古實物相結合,科學地甄別使用。
[深化拓展] 史料的分類、價值及使用原則
1.史料分類
(1)按照史料的表現形式,將史料分為文獻史料、實物史料和口述史料。
(2)按照史料價值的不同,分為第一手史料(直接史料/ 原始史料)和第二手史料(間接史料)。
2.史料價值
(1)甲骨文和青銅銘文等考古材料都以文字的形式反映了當時人們的活動和思想,史料價值較大,但零碎和散亂。
(2)反映上古時期歷史的傳世文獻,大都出于后人的追述和概括,史料價值較小。
(3)考古材料和傳世文獻相結合是了解上古歷史的基本途徑。
3.史料的使用原則
(1)對多種史料進行甄選、辨別。
(2)真正的實物史料可信度較高,能夠有效地反映當時社會的面貌。
(3)通過史料探究其背后的政治、經濟、文化等內容。
(4)放在特定歷史環境下進行研究。
(5)合理利用史料,做到史論結合。
(6)不取孤證。
任務三　宗法制和分封制——早期國家的特征
材料一　
材料二　西周分封,誠然有其巧妙之處,卻也有先天帶來的弊病,分封越多,宗周越弱;時間越久,親情越疏……
——許倬云《我者與他者》
[問題] 結合上述材料和教材《歷史 必修 中外歷史綱要 上》第6頁的《西周分封示意圖》以及教材中關于夏商的內容,總結早期國家政治制度的特征。
[結論] 特征:王權和神權相結合;從商王朝松散的內外服制過渡到周王朝的分封制,對地方控制力逐漸加強;血緣紐帶同政治關系緊密結合,家國一體;貴族長期壟斷特權,享受“世卿世祿”,為世襲制下的血緣貴族政治;最高執政集團尚未實現權力的高度集中。
[深化拓展]早期國家特征
家國一體　華夏認同
政治 經濟 文化
貴族政治 王權神權 權力分散 等級森嚴 部族國家 土地國有 貴族占有 集體勞動 早期文字 青銅文化 華夏認同
1.下圖考古發現為距今六七千年我國原始居民使用的生產工具。從生產力發展的水平來看,此類工具的出現和使用可佐證他們生活在(　　)
A.舊石器時代 B.新石器時代
C.青銅時代 D.鐵器時代
解析:B　根據題中提供的石斧、耒耜(復原圖)圖片可看出這些生產工具有明顯的磨制痕跡,且結合題干中的時間“距今六七千年”,可知此類工具的出現和使用可佐證他們生活在新石器時代,故選B項。
2.下圖是姜寨遺址復原圖,內有五組房屋,系五個大家族。大房子是族內舉行集會議事的公共房子,中型房子供族長使用,小房子供各家庭使用。據此推斷該聚落(　　)
A.居民的血緣關系相對固定
B.生產活動主要為漁獵和采集
C.已經產生明顯的貧富分化
D.屬于龍山文化的典型代表
解析:A　根據材料“內有五組房屋,系五個大家族。大房子是族內舉行集會議事的公共房子,中型房子供族長使用,小房子供各家庭使用”并結合所學可知,姜寨聚落是由五個大家族組成的一個氏族公社,居民的血緣關系相對固定,故選A項。
3.2017年,甲骨文成功入選《世界記憶名錄》;2019年,中國國家博物館依托館藏甲骨首次舉辦“證古澤今——紀念甲骨文發現一百二十周年文化展”。習近平總書記指出:“中國字是中國文化傳承的標志。”下列關于甲骨文說法正確的是(　　)
A.世界上發現迄今最古老的文字
B.能印證《史記》中夏朝的記載
C.體現中國文化傳承與文化自信
D.按史料類型分類屬于二手史料
解析:C　據材料“甲骨文成功入選《世界記憶名錄》”“中國字是中國文化傳承的標志”可知,甲骨文是目前考證的中國最早的成熟文字,體現文化傳承與文化自信,故選C項;世界上發現迄今最古老的文字是楔形文字,排除A項;甲骨文是商朝王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字,排除B項;甲骨文按史料類型分類屬于一手史料,排除D項。
4.下面是西周世系表,反映了從周武王開始經歷的11代12位王的統治。其反映的西周政治制度是(　　)
A.禪讓制 B.宗法制
C.郡縣制 D.皇帝制
解析:B　西周世系表反映的是按照宗法原則來世襲王位,B項正確。禹死后,其子啟繼位,世襲制代替了禪讓制,A項錯誤;C、D兩項不是西周的政治制度,排除。
5.下圖是某位學生整理的西周制度史的內容。據史實判斷,①②處應填入的是(　　)
A.內外服制、小農經濟
B.內外服制、井田制
C.分封制、井田制
D.分封制、小農經濟
解析:C　西周通過對貴族的分封實現對權力的分配,井田制是分封制得以實行的經濟基礎,故選C項。
[基礎鞏固練]
1.研習歷史文物既是歷史學習與研究的重要方法,也是解釋和評判史事能力的體現。下圖有助于我們研究的歷史時期是(　　)
A.舊石器時代 B.新石器時代
C.部落聯盟時期 D.夏商周時期
解析:A　依據所學可知,元謀人生活在距今約170萬年,此時中國處于舊石器時代,因此,圖片中元謀人門齒化石可用于研究舊石器時代的歷史,故選A項。
2.原始人類經歷了從群居到聚族而居,從采集到種植,從狩獵到飼養家畜的演進過程。推動上述演進的主要因素是(　　)
A.建筑技術的進步 B.人工取火的發明
C.飼養水平的提高 D.生產工具的改進
解析:D　原始人類“從群居到聚族而居,從采集到種植,從狩獵到飼養家畜”,這是生產力進步的產物,而生產力最核心的表現就是生產工具的改進,故選D項;建筑技術的進步只會推動原始人類從群居走向聚族而居,排除A項;人工取火的發明增強了人類改造自然的能力,是人類走向文明的體現,與材料信息關系不大,排除B項;飼養水平的提高只會推動原始人類從狩獵走向飼養家畜,排除C項。
3.在良渚遺址考古中,發現了都邑、宮殿、祭壇、大型水利系統等遺址及隨葬品不等的墓地;出土了大量的玉器、陶器、石器、漆器、竹木器等文物。這揭示了良渚文化(　　)
A.已經有了文字可考的信史
B.制定了完整的禮樂制度
C.開始了中華五千年文明史
D.具備了國家的初始形態
解析:D　據材料“在良渚遺址考古中,發現了都邑、宮殿、祭壇、大型水利系統等遺址及隨葬品不等的墓地”可知良渚文化具備了政治統治的國家形態,故選D項;我國開始有文字可考的信史是在商朝,排除A項;西周時期制定了完整的禮樂制度,排除B項;三皇五帝時開始了中華五千年文明史,排除C項。
4.商朝甲骨文記載了商王占卜的內容,它一般由序辭、命辭、占辭和驗辭四部分構成,具體內容見下表。
類別 內容 舉例
序辭 敘述占卜的日期和人物 武丁之時
命辭 記錄所占卜的具體事情 某次征戰
占辭 記錄兆文顯示的占卜結果 顯示大吉
驗辭 記錄事后應驗的情況 得到應驗
由此可知(　　)
①甲骨文為研究商朝的一手史料　②商朝王權神秘色彩濃厚　③甲骨文能夠說明商朝歷史細節　④甲骨文實現了文化普及
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④
解析:A　由甲骨文關于商王占卜內容的記載可推知甲骨文是研究商朝的一手史料,故①正確;文字中的記載都與“商王占卜”有關,反映了商朝王權神秘色彩濃厚,故②正確;從所記載的內容可以看出,甲骨文記錄得非常翔實,說明甲骨文能夠說明商朝歷史細節,故③正確;據材料“商王占卜的內容”說明是貴族使用的文字而不是普及大眾,故④錯誤;故A項符合題意。
5.圖1、圖2分別為宜侯夨(cè)簋(guǐ)及簋上的銘文。銘文記述了周康王在四月丁未這一天,進行賜命前的占卜,然后命虞侯夨改封到宜地,改稱宜侯夨,并賞賜宜侯夨大量物品。宜侯夨簋作為實物資料,可以印證西周(　　)
A.中央對地方控制加強 B.分封制的實行
C.嚴密的家族等級關系 D.宗法制的確立
解析:B　根據材料“周康王……命虞侯夨改封到宜地,改稱宜侯夨,并賞賜宜侯夨大量物品”,可知宜侯夨簋是周康王分封宜侯夨所留下的實物史料,當時西周實行分封制,故選B項;據材料及圖僅可知當時存在分封制,未提及分封的效果,排除A項;材料中并未涉及周康王與宜侯夨的血緣關系,排除C項;宗法制的核心是嫡長子繼承制,實質是血緣與政治的緊密結合,材料中未提及宗法制相關內容,排除D項。
6.《史記·周本紀》載:“(武王)封弟叔鮮于管,弟叔度于蔡。”這則材料反映周武王分封的對象是(　　)
A.功臣 B.周王室之姻親
C.王族 D.古代帝王之后
答案:C　
7.周“克殷踐奄,滅國數十,而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅,本周之臣子;而魯、衛、晉、齊四國,又以王室至親為東方大藩”。這反映了分封制(　　)
A.使親貴享有同等的國家管理權
B.推動了文化的交流與文化認同
C.構架了國家垂直管理地方形式
D.受到宗族血緣關系的明顯影響
解析:D　據材料可知,西周分封對象包括“昆弟、甥舅”“王室至親”,說明國家制度受到宗族血緣關系的明顯影響,故選D項;分封制形成了森嚴的等級秩序,各等級的權利是不同的,排除A項;材料重在強調西周分封王室親族,沒有涉及封國間的文化交流與認同,排除B項;垂直管理地方形式開始于秦朝郡縣制,周實行地方分權,排除C項。
8.白壽彝對宗法制、分封制曾做如此評價:“從政治上講,一國無二君;從宗法上講,一廟無二祭主。”這表明宗法制、分封制的主要特點是(　　)
A.家國同構 B.神權統治
C.等級森嚴 D.中央集權
解析:A　結合所學知識可知材料反映的是宗法制和分封制結合,即把家和國的結合,從而表明宗法制、分封制的主要特點是家國同構,A項符合題意。
9.夏、商、周三族始祖與祖先崇拜傳統各異,卻都是在黃帝建立的大部落聯盟中發展起來的,他們已初步把不同來源的祖先匯聚成以黃帝為始祖的系統,自認為是黃帝族的后裔。這主要反映出當時(　　)
A.民族認同意識正在形成 B.宗族觀念逐漸強化
C.黃帝地位得到各族公認 D.世襲制度不斷延續
解析:A　夏、商、周三族的始祖將祖先來源匯聚在以黃帝為始祖的系統之中,并自認是黃帝后裔,這體現的是對華夏文化的認同,說明華夏民族認同意識正在形成,故選A項;夏、商、周三族并不是同一宗族,宗族觀念強調血緣關系,排除B項;僅通過夏、商、周三族,無法得出各族公認的結論,排除C項;祖先崇拜屬于精神信仰,與王位傳承方式無關,排除D項。
10.2019年是甲骨文發現120周年,中國國家博物館于2019年10月22日起舉辦“證古澤今——甲骨文文化展”,甲骨文的發現把有文字記載的中華文明史向前推進了近5個世紀。閱讀材料,回答問題。
材料一　
材料二　王國維是研究甲骨文的早期重要學者,主要貢獻在于運用甲骨文重新考釋(考證、解釋)商代歷史,解決了商代歷史研究中的一些疑難問題。傳世文獻中關于商代世系的記載主要在《史記·殷本紀》中,王國維將甲骨文與《史記·殷本紀》及《三代世表》等互證,說明《史記》是一部信史,就是《山海經》之類不雅馴之作,其內容也不是毫無依據的。王國維運用甲骨文中出現的商代先公先王與《史記·殷本紀》做比較,以甲骨文為標準,糾正了《史記·殷本紀》中的一些
錯誤。
——徐子黎《王國維甲骨文研究得失論》
(1)分別指出甲骨文和《史記》的史料類型。
(2)依據材料二,指出王國維的史學研究方法。簡要分析他所依據的兩類史料的價值。
答案:(1)甲骨文屬于實物史料(或考古史料),《史記》屬于文獻史料。
(2)史學研究方法:二重證據法(考古史料與文獻史料相結合)。價值:考古史料通過對古代遺跡、遺物的發掘,可以從這些方面探索當時社會、經濟和生活方面的情況,是實物史料的一種,可以解釋說明文獻史料,對其進行補充。(補證)考古史料可以作為文獻史料的佐證,證明文獻史料的真偽。如甲骨文證明了《史記》是信史,同時也糾正了《史記》中的一些錯誤。(證實、證偽)考古史料的真實性更高,史學價值更大。文獻史料因受到時代、作者主觀意圖、資料來源等因素的影響,所記述的歷史并非完全真實,需加以甄別。
[素養提升練]
1.良渚古城(距今5 300—4 300年)遺址獲準列入《世界文化遺產名錄》。古城外圍存在著一個由10余條堤壩連接山體構成的龐大水利系統,可以推測當時(　　)
A.農業領域廣泛使用鐵犁牛耕
B.形成了精耕細作的生產模式
C.已具備一定的組織管理能力
D.禪讓制被王位世襲制所取代
解析:C　據材料“古城外圍存在著一個由10余條堤壩連接山體構成的龐大水利系統”,可知當時人們已經可以根據山勢和生產生活的需要修筑堤壩,且如此浩大的工程表明當時的人們有一定的組織管理能力,故選C項;鐵犁牛耕與精耕細作均是在春秋戰國時出現,排除A、B兩項;夏朝時禪讓制才被王位世襲制取代,排除D項。
2.考古學證明,距今約5 000年地處黃河中下游地區的龍山文化時期,萬邦林立,有些邦國都城規模較大,如陶寺遺址中有宮殿、天文等建筑以及各種禮器。這反映了(　　)
A.中華文明起源多元化特點
B.祭祀之禮源于龍山文化時期
C.古代中國天文學非常發達
D.從部落到國家的發展趨勢
解析:D　題干中都城、宮殿、禮器都屬于奴隸制國家初始形態的組成要素,說明龍山文化蘊含了從部落到國家的發展趨勢,故選D項;題干僅涉及龍山文化,未反映其他文化,無法得出多元化的特點,排除A項;遺址中雖存在各種禮器,并不等同于祭祀之禮起源于龍山文化時期,排除B項;雖然出土了天文等建筑,但不足以推出中國古代天文學十分發達的結論,C項屬于過度推斷,排除。
3.公卿的族屬是商周政治建構的重要因素。下列商周異、同姓公卿的比例差異說明西周政治制度的特點是(　　)
A.家國同構 B.等級森嚴
C.君主集權 D.官僚政治
解析:A　西周時期實行分封制和宗法制,由圖中從商到周的變化可以看出西周國家的權力大部分由同姓公卿占據,體現古代早期政治制度按照血緣關系分配政治權力的特點,即家國同構,故選A項。
4.西周武王時,先后把重要功臣及王族分封到齊、魯、燕三國,這些封國為西周在東方開拓了新領土,其國名寓有區域開發、足食足兵之意。周武王的這一舉措意在(　　)
A.維護社會穩定 B.建立中央集權制
C.發展小農經濟 D.鞏固周王的統治
解析:D　東方為原殷商統治區域,齊、魯、燕三國在東方開拓新領土,并擁有軍事力量,利于鞏固周王的統治,故選D項。
5.盡管“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”已經證明了夏朝的存在,但國外和國內仍有相當數量的歷史學者懷疑夏朝的存在,因為至今尚未發現像商周那樣用甲骨文、金文來記錄的當時的史實、史料。閱讀下列材料,回答問題。
材料一　自禹至桀十七世,有王與無王,用歲四百七十一年。
——《竹書紀年》
惟文王尚克修和我有夏……
——《尚書·君奭》
夏后啟之臣曰孟涂,是司神于巴。
——《山海經·海經·海內南經》
材料二　下圖是二里頭遺址。
(1)你認為夏朝是否存在 請說明你的理由。
(2)結合材料和所學知識,談談你對考古史料和歷史文獻在上古歷史研究中的認識。
答案:(1)示例一
存在。
理由:夏的核心區域就在今豫西和晉東南部。首先,在文獻資料方面,《竹書紀年》、《尚書》和《山海經》里均有記載。與此同時,在考古成果方面,河南二里頭遺址也很有可能被證明是夏文化遺存。
示例二
不存在。
理由:至今尚未發現像商周那樣用甲骨文、金文來記錄的當時的史實史料。
(2)認識:考古史料作為第一手史料直接反映了當時人們的活動和思想,對于了解上古歷史具有不可替代的價值,但通常是散亂和零碎的。歷史文獻大都是后人的追述和概括,都帶有感彩,史料價值較低。考古史料和歷史文獻相結合,才是深入和全面了解上古歷史的基本
途徑。第2課　諸侯紛爭與變法運動
1.華夏和少數民族的文化交流
在先秦歷史上,少數民族主動學習華夏文化,積極吸收中原文明的例子,在古代文獻中有頗多記載。據《左傳·襄公十四年》記載,戎子駒支對歷史和現實國際政治,了如指掌,并且能賦《詩》言志。與其類似的,還有吳公子季札,也是通曉《詩》《樂》,對于中原華夏文化頗為熟悉和賞識,《史記·吳太伯世家》中有詳細記載。除以上所舉兩例外,見于《左傳》《史記》等文獻記載的還有晉文公之舅狐偃深明大義,精通歷史,學識過人。這一切,均說明在夷狄的心目中,華夏文化對其具有強大的吸引力,這些,正是夷狄能夠逐漸接受華夏文化,并在廣泛的文化交流與經濟往來過程中,文化差異逐漸縮小,而最終得以互相滲透混融的思想基礎。
——郭瑋《春秋戰國時期的夏夷觀》
2.春秋時代的列國爭霸
大抵是“挾天子以令諸侯”,從本質上講,是諸侯爭當周王的代替者,爭當中心或中央。而霸主制度為中國維持了相當程度的秩序,避免了無中心(中央)后的大混亂。爭霸的結果,一方面國家形態由西周瓦解后出現的不完整功能、結構,轉變為完整的主權國家;另一方面國家形態擺脫了血緣組織的殘余,轉變為領土國家。
——樊樹志《國史概要》
3.春秋大國爭霸的過程,也是諸侯兼并的過程
通過戰爭,齊先后滅了三十余國,成為東方大國。楚先后滅四十余國,成為南方大國。晉先后滅掉二十余國,征服四十余國,成為中原大國。秦并十余國,成為西方大國。中原一直是爭霸的中心,隨著尊王攘夷的進程,以周禮為核心的中原文化認同感得以加強,中原文化向四周播進,華夏觀念最終形成。
——卜憲群總撰稿《中國通史·從中華先祖到春秋戰國》
4.戰國時期與變法運動
戰國之世,傳統的禮樂文明已陷入解體,當時社會的主要矛盾有哪些 首先,是國與國之間的矛盾,主要表現是列國紛紜復雜的戰爭。其次,是統治集團內部矛盾的激化,主要表現形式是君臣之間、大臣之間圍繞著政治地位和經濟利益的爭奪愈演愈烈,以至于出現自相殘殺的局面。再者,是官、民之間矛盾的激化,“盜賊公行”屢見于史冊。如何有效地控制民眾,也成為統治者必須面對的課題。變法總是為了推動社會進步而啟動,那么,有針對地解決社會矛盾,必然會在變法中有所體現。
——張帆《中國古代簡史》
5.變法運動的背景
春秋爭霸的結果,種種政治力量分化改組,最后只剩下了燕、趙、韓、魏、齊、楚、秦七個大國和十幾個小國。戰國時代,各國不再打出“尊周”的旗幟了。周成為很小的國家。春秋時期北方各國跟楚的對抗,轉變為七個大國互相對抗的形勢。七國間進行著劇烈的戰爭并各自兼并著四周小國,而社會的變化更大,有眼光的政治家采取主動的步驟即變法運動從政治上推動這種變化。
——樊樹志《國史概要》、白壽彝《中國通史》
6.商鞅變法在秦國獲得成功的條件
秦國在早期的歷史發展中,形成了崇武尚戰、重功利而輕倫理、宗法觀念相對淡薄、注重實際、講求實效的文化傳統。商鞅變法充分順應了這種文化傳統,制定了以獎勵耕戰、富國強兵為核心的改革措施。由于這些措施和秦文化觀念非常一致,從而使他的改革阻力相對較小,改革措施能夠深入持久地推行下去。商鞅變法還注重對秦文化傳統的改造與整合,把秦文化中的積極因素上升為國家政策,制定出具體而詳盡的措施,保證其貫徹執行;并根據時代發展的要求和秦國社會的實際對秦文化進行改造,利用政權的力量抑制其消極、落后的內容,繼承發揚其能夠服務于新制度的內容,使新制度與新文化結合起來,共同推動了秦國社會歷史的發展。
——王紹東《論商鞅變法對秦文化傳統的順應與整合》
7.秦之勝在于官僚制度的建立
政治行政中所體現出來的秩序和強權,一個巨大官僚機器的高度精密可靠的運轉,本身就被視為最高目的。在這種秩序崇拜和權力哲學之中,吏員不過是官僚機器的齒輪與螺釘,民眾不過是人格化的力役和賦稅:他們僅僅在數量和功能上具有意義。
商鞅的制度成就,確實達到了“片面的深刻”。而這種“片面”性,很可能既是此后秦帝國成功的重要原因,也是其失敗的重要原因。
——閻步克《士大夫政治演生史稿》
8.“士”階層的崛起
戰國局勢的動蕩多變,統治思想的新舊交替,在“士”與統治集團之間形成了以“治國之道”為中心的思想理論的“供需關系”,這是百家爭鳴得以形成的重要社會原因。面對前所未有的變局,“三代之道”已經無法適應形勢的要求,統治集團不得不向掌握文化知識的“士”征集治國安邦的方略。而那些對改造社會各執己見的士人,為了實現其以道救世的宏愿,也希望統治者能夠欣賞、推行自己的學說。
——施展《樞紐》
9.百家爭鳴的時代背景
一個動蕩的時代,常常使人們對既定的價值發生疑惑,時時變動的秩序,則往往使人們對固有的結構產生疑問,“天經地義”本來說的是無需懷疑的道理,但是“天崩地裂”則使這些不言而喻的道理失去了基礎。……面對一系列后世稱為“禮崩樂壞”的局面,思想者的思想也在發生劇烈的動蕩,除了順應時勢的實用性變化外,更有一種理智的思考開始萌生。……懷疑出現了,懷疑引起思索,思索就給人們帶來問題……在這種思想變化背景下,春秋末戰國初的思想世界便開始出現了不斷變幻的旗幟,上演了彼此交鋒的場面。
——葛兆光《中國思想史》
10.韓非的法治思想
韓非的法治思想是戰國后期這一特定歷史條件的產物,它限制貴族特權,維護新興的封建制度,適應當時中國走向統一的歷史趨勢。但它主張對人民實行殘酷的暴力鎮壓,崇尚陰謀權術,壓制工商業發展,提倡文化專制主義,無論在當時或后代都產生了深遠的消極影響。
——張豈之主編《中國思想史》
11.諸子思想的爭鳴與融合
誠如雅斯貝爾斯所說,中國的“諸子百家”們學問各有專精,雖互爭高下,但他們爭論和關注的課題已經從“神靈”轉向人類社會現實,無論是“明道救世”的儒者、“逍遙無為”的道家、“專制集權”的法家,還是“反戰平等”的墨家,他們所求所述終是一個有效解決社會問題的方案而已,這就是“終極關懷的覺醒”,這就是人文精神的彰顯。同時,在諸子的詰難與交鋒中伴隨著交流和融合,終成獨具特色的中國傳統文化。時至今日,諸子思想仍然閃耀著人性的光輝。
——《中國哲學史大綱》
課程標準 學習目標
通過了解春秋戰國時期的經濟發展和政治變動,理解戰國時期變法運動的必然性;了解老子、孔子學說;通過孟子、荀子、莊子等了解百家爭鳴的局面及其意義 1.知道諸侯爭霸、各國變法、經濟發展、百家爭鳴等歷史事實,認識華夏認同的歷史意義,提升民族認同感(時空觀念、家國情懷) 2.能用具體史實論證春秋戰國大動蕩、大發展、大變革、大繁榮的時代特點。知道商鞅變法的內容和意義,知道士人針對社會現實問題提出的救世主張,感悟其歷史使命感與責任擔當意識(史料實證、歷史解釋) *3.能用唯物史觀分析諸侯兼并爭霸、經濟發展、改革變法、百家爭鳴等社會現象之間的關系,并概括出時代特征(唯物史觀)
[重要概念]
1.華夏:華夏含義的變遷在一定程度上折射出中華大家庭內各民族之間的互動與交融。“華”是華美,“夏”是盛大。不僅如此,華和夏還都曾是地名。西周春秋時期,華和夏分別具有了文化和族稱的含義,并且含義合一,同指中國。春秋時期,面對戎狄蠻夷的侵擾,中原諸夏族群意識顯著增強。之后,華夏的含義由專指漢族及其前身到現今泛指中國各民族的人,族稱含義淡化,政治成分增多。
2.“士”階層的崛起:春秋戰國時期是戰爭伴隨著改革的一個動蕩年代。此時周王室衰微,諸侯間展開一系列戰爭,社會對各類人才的需求隨之陡增,士階層原處于宗法貴族的底層,世卿世祿制瓦解后,許多貴族降到士階層,他們擁有知識和技能。大而言之,他們為圖強爭霸者籌劃治世之策,希望通過諸侯國君賞識實現自己的思想主張。小而言之,他們為自己的溫飽謀求居食之所。“士”的崛起不僅是春秋戰國時期社會進步與變革的重要因素,也奠定了后世中國傳統知識分子的基本價值取向與文化心態。
3.百家爭鳴:“百家”泛指數量多,“爭鳴”指爭論和辯難。百家爭鳴是指戰國時期知識分子中的不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。
4.東周:公元前770—前256年。西周覆滅后,諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王,史稱周平王,定都洛邑(今河南洛陽),史稱東周。東周的前半期,諸侯爭相稱霸,稱為春秋時代。東周的后半期,韓趙魏三家聯手滅智氏家族后,三家分晉,各諸侯相互征伐,稱為戰國時代。
[時空術語]春秋時期(公元前770—前476年);戰國時期(公元前475—前221年);關中[指“四關”之內,“四關”即東潼關(函谷關)、西散關(大震關)、南武關(藍關)、北蕭關(金鎖關),現關中地區位于陜西省中部];關東(古代關東通常指函谷關以東的地區;近現代的關東主要指山海關以東,今泛稱“東北”,明朝俗稱“關東”,清朝稱之為滿洲東三省)。
一、政治大變動
1.列國紛爭
(1)春秋時期——春秋五霸:一些大的諸侯國擴張勢力,力圖號召和控制中小諸侯國,確立霸主地位。
(2)戰國時期——戰國七雄:經過長期紛爭,許多中小諸侯國消失了,形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國,史稱“戰國七雄”。
2.華夏認同
(1)原因:中原各國社會發展比相鄰的戎狄蠻夷先進;戎狄蠻夷與中原地區頻繁往來和密切聯系。
(2)內容
①春秋時期:中原各國自稱“華夏”,戎狄蠻夷產生了華夏認同觀。
②戰國時期:戎狄蠻夷融入華夏族。
(3)影響:華夏族更加穩定,分布更為廣泛。
二、經濟大發展
1.經濟發展
(1)農業:春秋戰國時期,鐵制農具開始使用;牛耕推廣;興修水利(都江堰、鄭國渠、芍陂)。
(2)手工業:冶鐵業出現;分工細密。
(3)商業:貨幣流通廣泛;出現商賈云集的中心城市;不少工商業主富比王侯。
[微點撥] 華夏與蠻夷的區別,并非在于種族,而在于是否認同華夏文化。面對異族,周王室先通過婚姻,進行冊封,再結合宗法制與分封制,將異族融入華夏文化,增強異族的華夏意識。
[圖解史]觀察教材第11頁的“春秋戰國時期的各國錢幣”圖,你能發現哪些現象 說明了什么問題
[提示]現象:從名稱上看,有布幣、刀幣等,布幣是沿用實物交換下“布”作為貨幣的說法;從材質上看,有銅制和金制;從形狀上看,形態、大小不一,秦國的圓形方孔錢體積小輕便、圓邊不易磨損、中間有孔利于貫穿;而布幣形狀似農具,受農業文明發展的影響。
問題:貨幣的使用體現了商業的發展,經濟發展要求統一。
2.變法運動
(1)背景:戰國時期兼并戰爭日益劇烈;為了富國強兵。
(2)代表:商鞅變法。
①時間:公元前356年。
②內容、影響
領域 內容 影響
經濟 重農抑商,獎勵耕織;強制大家庭拆散為個體小家庭;“廢井田,開阡陌” 發展農業經濟、穩定財政收入 是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法;秦國富國強兵,為秦統一中國奠定基礎
政治 獎勵軍功,剝奪和限制貴族特權;實行什伍連坐;推行縣制 提高軍隊戰斗力,削弱貴族勢力;加強中央集權
[微點撥] 商鞅變法的歷史意義
實質:是一場封建化運動。
政治封建化:縣制出現,官僚政治產生,初步形成了中央集權政治。
經濟封建化:井田制瓦解,奴隸主的土地國有制被封建土地私有制取代。
思想封建化:集權思想出現并越發受到重視。
商鞅變法順應歷史潮流,使秦國國富兵強,為秦統一中國奠定了基礎。
三、文化大繁榮
1.孔子和老子——春秋時期
人物 國別 核心主張 地位或貢獻
孔子 魯國 ①“仁”(關愛他人,核心);②愛惜民力,“為政以德”;③“禮”(周禮);④“有教無類”(推動私學發展) 儒家學派創始人;整理六經
老子 楚國 ①“道”(萬物本原);②辯證法;③無為而治(反對制度束縛);④小國寡民 道家學派創始人
2.百家爭鳴——戰國時期
(1)原因
①經濟上:社會經濟發展,促使階級關系變化。
②政治上:新興的士階層崛起,提出了自己的政治社會主張和要求。
③文化上:學在官府傳統被打破,文化知識向民間普及。
(2)概況
學派 代表 主張 影響
儒家 孟子 人性善;提倡“仁政” 為新的社會變革提供了理論基礎
荀子 人性惡;隆禮重法
道家 莊子 逍遙自由 比老子更為消極、保守
墨家 墨子 “兼愛”“非攻”“尚賢” 代表下層平民利益
法家 韓非 主張以法治國、君主獨裁 適應專制集權的社會趨勢
陰陽家 鄒衍 “相生相勝” 代表中國古代對自然界樸素的科學認識
(3)影響:中國歷史上第一次思想解放運動,不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎,而且成為后世中華思想文化的源頭活水。
3.《詩經》和“楚辭”——文學領域
(1)《詩經》:春秋時期成書。匯集了西周到春秋時期的詩歌,是我國現存第一部詩歌總集,包括風、雅、頌三部分。其人文精神和現實主義傳統對后世文學有重要影響。
(2)楚辭:戰國時期楚國屈原創造的新詩歌體裁。《離騷》《天問》是其代表作。屈原的愛國主義精神是中華優秀傳統文化的寶貴財富。
[圖解史] 春秋戰國時期社會轉型示意圖
重點內容 核心價值 質量水平 情境創設
列國紛爭與華夏認同 認識華夏認同的歷史意義,提升民族認同感;體會中華優秀傳統文化,提升民族自信 時空觀念3(春秋與戰國形勢圖) 唯物史觀3(變法運動的必然性) 史料實證2(運用史料作為論據論證自己的觀點) 歷史解釋2(民族關系的變化) 家國情懷2(中華民族早期的民族認同與民族交融) 學習情境—地 圖、史料
經濟發展與變法運動
百家爭鳴
任務一　列國紛爭與華夏認同
視角1　列國紛爭
材料一　觀察教材《歷史 必修 中外歷史綱要 上》第9頁的《春秋列國形勢圖》和第10頁的《戰國形勢圖》。
[問題] (1)對比兩幅地圖，春秋到戰國時期有何變化？這體現了怎樣的歷史發展趨勢？
[結論] (1)變化:諸侯國總體數量減少，實力相對強大的諸侯國數量增加，諸侯國間的競爭更加激烈；華夏族與其他少數民族雜居共處，華夏認同增強，華夏族分布更廣泛；北方修筑長城。趨勢:國家日益趨向統一，民族交融加強。
視角2　華夏認同
材料二　就民族結構來說,由于西周春秋時期諸夏與其他少數民族的交融,春秋戰國之際黃淮江漢流域廣大范圍內出現了一個由各族融鑄而成的民族共同體——華夏民族,這個民族共同體也要求自己共同居住的地域盡快實現政治上的統一。
——摘編自沈長云《先秦史》
[問題] (2)根據材料二,概括春秋戰國時期民族關系出現的重要變化,并指出其歷史意義。
[結論] (2)變化:民族交融導致華夏認同觀念逐漸形成。歷史意義:有利于統一多民族國家的建立。
任務二　經濟發展與變法運動
視角1　變法運動的必然性
材料一　在農業生產上,鐵制農具開始出現,牛耕逐漸推廣,水利事業發展,這都使農作物產量呈現出上升趨勢。技術進步和產量提高增加了公社農民在“私田”上勞動的興趣——以致公田荒蕪不治。
——張帆《中國古代簡史》
材料二　戰國時期,新興的地主階級在許多國家掌握政權。他們為了打擊舊的奴隸主貴族勢力,建立封建政治和經濟秩序,鞏固新生政權,增強競爭實力,紛紛開展變法運動。
[問題] (1)根據材料一、二,概括戰國時期變法運動出現的必然性因素。
[結論] (1)必然性因素:伴隨著生產力的發展,井田制逐漸瓦解,封建土地私有制逐漸形成;新興地主階級逐漸掌握政權,他們需要不斷提高本階層的經濟、政治地位,因此,與奴隸主貴族之間必然產生斗爭,而他們建立封建化政權的途徑主要是通過變法來實現。
視角2　商鞅變法
材料三　
變法領域 具體措施
富國之策 ①　　　　　　　　　
②　　　　　　　　　
③　　　　　　　　　
強兵之策 ④　　　　　　　　　
集權之策 ⑤　　　　　　　　　
⑥　　　　　　　　　
[問題] (2)據教材將表格填充完整,依據表格分析商鞅變法是如何順應歷史發展潮流的。
[結論] (2)①重農抑商,獎勵耕織　②“廢井田,開阡陌”,授田于百姓　③強制大家庭拆散為個體小家庭
④獎勵軍功,剝奪和限制貴族特權　⑤實行什伍連坐
⑥普遍推行縣制
措施:廢井田、開阡陌順應了封建土地私有制形成的歷史潮流;政治上,獎勵軍功、推行縣制,順應了新興地主階級兼并戰爭、建立集權統治的歷史潮流;建立個體小家庭順應了封建小農經濟發展的歷史潮流。
[深化拓展]
一、春秋戰國時期社會經濟發展的特點
1.生產工具和技術的進步。農業上,牛耕和鐵器使用,生產力水平提高;手工業出現了技術革新,推動了手工業的進一步發展。
2.生產組織方式的變革。
(1)農業方面,井田制下的集體耕作方式瓦解,形成以個體農業為特征的封建小農經濟。
(2)手工業方面,奴隸社會“工商食官”的局面被打破,個體手工作坊和商人開始大量涌現,推動了封建經濟的發展。
3.土地制度的巨大變化。奴隸社會的土地國有制度逐漸瓦解,代之以封建土地私有制和封建剝削方式。
二、戰國時期變法運動的必然性
經濟 鐵器和牛耕使用;私田增多;井田制逐漸瓦解
階級 關系 新興地主階級壯大,要求廢除舊貴族的世襲特權
政治 兼并形勢,對各國生存及國家能力建設提出更高要求;為富國強兵,各國紛紛變法
思想 改革成為社會呼聲;各學派提出解決社會問題方案
任務三　百家爭鳴與士人的歷史使命感
視角1　諸子百家思想
材料一　道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
材料二　不尚賢,使民不爭……大道廢,存仁義……法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。”
材料三　夫嚴刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其袤,設其所惡以防其奸,是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用,而嚴刑重罰之可以治國也。
——《中國通史參考資料》
[問題](1)據材料一、二、三分別寫出對應的學派,并概括其治國主張。假如你是戰國時期的諸侯王,你會重用哪一學派的思想來治理國家
[結論](1)儒家:以德治國,實行“仁政”。道家:順其自然,“無為而治”。法家:以法治國,實行法治。
學派:法家。法家符合歷史發展潮流,符合新興地主階級富國強兵、加強集權的需要。
視角2　百家思想的融合及對統一的追求
材料四　“天無二日,民無二王”“定于一”。
——《孟子》
[問題](2)據材料四指出百家思想的共性。其反映了怎樣的時代特征
(3)運用唯物史觀中社會存在決定社會意識原理,分析春秋戰國時期出現諸子百家學說的原因。
[結論](2)共性:追求統一。時代特征:春秋戰國時期禮崩樂壞,社會失序,各家學派針對社會現實提出統一的主張。
(3)原因:春秋戰國時期,社會經濟發展,階級關系發生新變化,舊的貴族等級體系解體,新興士階層崛起。各國統治者為了增強國家實力,紛紛招攬人才,重用士人。士階層針對廢舊立新的現實政治需要,代表各個階層提出政治主張,形成百家爭鳴的局面。
[深化拓展]
一、百家爭鳴中的主要治國理念
1.儒家推崇“人治”,治國時偏重人的作用,強調道德感化,實行“仁政”,帶有民本思想,即所謂的“王道”。當國家趨于穩定、步入正常軌道后,宜用儒家思想。
2.法家提倡“法治”,即強調法的作用,主張用嚴刑峻法來統一人們的思想和行為,建立君主專制中央集權國家,即所謂的“霸道”。在動蕩年代宜用法家思想,以實現國家大一統。法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
3.道家主張“無為而治”,強調不要把自己的意志強加給社會,要順應時勢和民心,休養生息,以恢復和發展生產,即所謂的“帝道”。大動蕩后,與民休息,恢復和發展生產,以道家思想為宜。
二、百家爭鳴局面形成的原因和意義
1.原因:一定時期的思想文化是一定時期社會經濟、政治等方面發展的產物。百家爭鳴是春秋戰國時期社會經濟發展、階級關系變動在思想領域內的反映。
(1)經濟上:春秋戰國時期,鐵器和牛耕使用和推廣,生產力迅速發展。
(2)階級上:社會經濟發展促使階級關系出現新變化,新興的士階層崛起。他們代表本階層提出 治國主張,希望用自己的思想實現治國平天下的愿望。
(3)政治上:各國統治者為滿足富國強兵需要,重用士人。
(4)教育上:隨著私學勃興,“學在官府”的局面被打破,平民開始接受教育;同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。
2.意義
(1)促進思想解放和文化繁榮,為當時中國社會變革、轉型提供了思想理論基礎。
(2)彰顯了古代中國的人文精神。各家學派取長補短,形成中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。
(3)奠定了中國后世兩千多年精神文明的基礎,對社會發展起了巨大的推動作用。
[課堂延伸]華夏認同觀念的加強
1.秦國:將本國歷史上接于同樣起自關中的周,自稱為“夏”,而稱關東諸國為“蠻夏”。
2.魏國:將其所在的中原一帶稱為“夏”,其以繼承晉國歷史發展而展開。
3.齊國:將疆域旁邊的殷商故地與自己的統治領域視作一個整體,稱之為“中國”。
4.中山國(由白狄所建):認為公侯大夫等級分明,不能犯上作亂,違禮行事,否則將失去“中國”身份。
[問題]通過以上歷史敘述,你能得出哪些結論
[提示]當時的諸國,無論地處何方,都以正統性衡量存在的合理性;中國文化具有多元一體的特征,華夏正統性得到了普遍認同。
1.春秋戰國時期,民族同源共祖的意識開始形成,炎帝、黃帝被后世共尊為華夏始祖,并被周邊民族認可。這反映了(　　)
A.實現統一成為社會共識
B.華夏認同觀念已經出現
C.民族矛盾已經逐漸消亡
D.血緣是維系國家的紐帶
解析:B　春秋戰國時期,民族同源共祖的意識開始形成,炎帝、黃帝被后世共尊為華夏始祖,并被周邊民族認可,各族同源共祖的觀念發展,表明華夏認同觀念已經出現,故B項正確;材料未體現實現統一的信息,排除A項;民族矛盾未完全消除,C項表述錯誤,排除;D項與材料信息無關,排除。
2.《呂氏春秋·上農》在描述農耕之利時不無夸張地說:一個農夫耕種肥沃的土地可以養活九口人,耕種一般土地也能養活五口人。戰國時期農業收益的增加(　　)
A.使經濟重心開始南移
B.得益于牛耕和鐵農具的使用
C.加劇了當時的分裂局勢
D.全憑興修水利工程
解析:B　材料反映的是戰國時期農業生產力的提高。結合所學知識可知,戰國時期鐵器牛耕的出現與普及大大提高了農業生產力,促進了農業生產的發展,B項正確。
3.據下表可以得出的正確認識是(　　)
人物 時間 主要內容
商鞅 秦孝公時期 獎勵耕織;獎勵軍功;廢除井田制;推行縣制,官員由君主任免
鄒忌 齊威王時期 舉賢人、修法律、鼓勵臣下進諫
李悝 魏文侯時期 按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位;頒布《法經》
吳起 楚悼王時期 廢除貴族世卿世祿制度,裁減冗官,選賢任能
A.變法以實行土地私有制為中心
B.變法側重重建倫理和政治
C.變法旨在改變當時的社會性質
D.變法重視人才選拔與使用
解析:D　據表格信息可知,無論是商鞅、鄒忌,還是李悝、吳起,在變法法令中都重視人才選拔與使用,D項正確;實行土地私有制是商鞅變法的措施,A項表述片面;材料中“《法經》”“法律”體現法治思想的運用,B項錯誤;據所學可知,當時變法旨在富國強兵,C項說法錯誤。
4.孔子周游列國之時,希望尋得一位統治者,能采納他的政治見解。他的政治見解是(　　)
A.“無為而治” B.為政以德
C.本善習遠 D.實行“仁政”
解析:B　據所學可知,孔子的觀點有“仁、禮、德治”等,B項符合題意;“無為而治”是道家觀點,A項不符合題意;“本善習遠”“實行仁政”是孟子觀點,C、D兩項錯誤。
5.一位同學在分析百家爭鳴的影響時制作了下表。表中內容反映出百家爭鳴(　　)
百家爭鳴 社會主義核心價值觀
儒家 仁、義、禮、智、信,民為邦本 富強、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業、誠信、友善
墨家 “兼愛”,愛無差別等級
法家 “尚法”,以法治國
A.推動了戰國時期經濟的繁榮
B.不利于后世儒家思想發展
C.對后世的思想文化影響深遠
D.脫離現實,禁錮人們的思想
解析:C　根據表格的內容,結合所學可知,百家爭鳴是中國古代第一次思想文化發展的高峰,促進了思想和學術的繁榮,奠定了后世傳統思想文化基礎,在社會主義核心價值觀中有所體現,說明對后世的思想文化影響深遠,故答案為C項。
[基礎鞏固練]
1.“會盟”是春秋時期諸侯國之間的一種重要政治活動,齊桓公、晉文公稱霸時的“會盟”仍然是在“尊王攘夷”的旗幟下舉行的。這說明當時(　　)
A.傳統宗法分封秩序得到恢復
B.禮樂制度已經全面瓦解
C.“天下共主”的號召力尚存
D.爭霸戰爭違背歷史潮流
解析:C　根據材料“齊桓公、晉文公稱霸時的‘會盟’仍然是在‘尊王攘夷’的旗幟下舉行的”并結合所學知識可知,說明當時周王室政治影響力尚在,其“天下共主”的號召力尚存,故C項正確。
2.郭希汾在《中國體育史》中指出,春秋戰國時期體育最為發達,“尚武之觀念,遂深入于人心,忠勇義俠之士,蔚然為一代之光,則政治為之也”。郭希汾認為當時體育最為發達的主要原因是(　　)
A.百家爭鳴局面的出現 B.諸侯爭霸,戰爭頻繁
C.生產力有了極大提高 D.諸侯王重視體育娛樂
解析:B　據材料可知,尚武精神濃厚與政治局勢相關,結合所學春秋戰國時期的政治背景可知,諸侯爭霸兼并,戰爭頻繁,提升軍事實力是各國所需,故選B項。
3.在西周的金文記載中已經有“戎”“夷”之稱。“華夏”各國間存在紛爭,但無論各國關系多么敵對,它們并不稱呼對方為“戎”“夷”。這一現象反映了先秦時期(　　)
A.實現國家統一成為社會的共識
B.民族和文化認同觀念已經出現
C.農耕文明與游牧文明沖突劇烈
D.血緣成為維系政治認同的紐帶
解析:B　無論“華夏”各國之間關系多么敵對,他們未稱呼對方為“戎”“夷”,說明華夷之辨的意識已經形成,以華夏和蠻夷之間的區別來強化華夏族的種族和文化認同感,故B項符合題意;材料并未體現出國家統一已經成為社會共識,故A項不符合題意;材料的主旨是華夏族內部問題,不是民族沖突,故C項不符合題意;材料沒有體現血緣紐帶作用,故D項不符合題意。
4.春秋戰國時期,鐵農具和牛耕促進社會生產力迅速發展,導致階級關系出現新變化。商鞅等改革家代表地主階級的利益進行變法活動,封建制度逐漸確立。對此理解正確的是(　　)
A.變法一定反映生產力發展的要求
B.變法必然會代表新興階級的要求
C.落后的生產力發展阻礙社會變革
D.春秋戰國的變法運動具有必然性
解析:D　生產力發展導致階級關系變化,變法運動順應形勢,維護新階級利益,因此變法運動具有一定的必然性,故選D項。
5.《史記》記載:春秋末年“陶(山東定陶)天下之中,諸侯四通,貨物所交易也”。該材料反映出(　　)
A.中原市場繁榮 B.南北交流頻繁
C.市場交易通宵達旦 D.南方城市興起
解析:A　山東定陶處于魯西南,屬于古代的中原地區,是當時經濟最為發達的地區,A項正確。B、C、D三項材料無體現。
6.商鞅變法提出:禁止父子及成年兄弟同居一室,即強制大家庭分家獨立生活。這一主張(　　)
A.促進了人口的發展
B.促進了土地私有制的發展
C.促進了個體農耕經濟產生
D.阻礙了土地私有制的發展
解析:B　材料商鞅變法時期實行“分異令”,此舉目的是分家立戶,鼓勵發展小農經濟,其中一家一戶的個體生產的土地性質屬于農民土地所有制,這種做法也間接地促進了土地私有制的發展,故選B項;分戶獨立經營與人口增長沒有直接關系,排除A項;C項顛倒因果關系,排除;材料反映的是促進土地私有制的發展,不是阻礙其發展,排除
D項。
7.下表反映出春秋戰國的時代主題是(　　)
學派 主張
儒家 以德治國:有德行的君主能治理好天下
道家 以道治國:遵從規律,無為而無不為
墨家 以愛治國:互愛互助,選賢任能,爭取和平
法家 以法治國:制定法律,制裁民眾不法行為,穩定社會秩序
A.重建政治秩序 B.變革政治制度
C.發揚民本思想 D.構建官僚政治
解析:A　材料中“以德治國、以道治國、以愛治國、以法治國”都體現了“治”,即治理好天下,構建穩定的政治局面,故選A項。
8.孔子首創私人講學,打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面。其辦學思想是(　　)
A.學在官府 B.有教無類
C.因材施教 D.循序漸進
答案:B
9.對下圖材料所反映的主張解讀準確的是(　　)
●“人之性惡,其善者偽也。”
●“起禮義、制法度,以矯飾人之情性而正之,以擾化人之情性而
導之。”
A.老子將萬物本原歸結為“道”
B.孔子主張“性本善”“有教無類”
C.法家主張以法為工具管理國家
D.荀子從人性出發,主張隆禮重法
解析:D　根據所學知識可知,主張“性惡論”“禮法并重”是荀子的觀點,其從人性出發,主張通過隆禮重法實現國家大治,D項符合題意。
10.中華文明源遠流長,文獻典籍汗牛充棟。某古典文獻中有“世異則事異”“事異則備變”“先王立司南以端朝夕”等記載。該文獻是(　　)
A.《論語》 B.《墨子》
C.《老子》 D.《韓非子》
解析:D　法家主張順應時代潮流進行改革,材料“世異則事異”“事異則備變”符合法家因時而變的思想,《韓非子》是法家代表作,故選D項;《論語》記錄儒家思想主張,不符合題意,排除A項;《墨子》記錄墨家思想主張,不符合題意,排除B項;《老子》記錄道家思想主張,不符合題意,排除C項。
11.戰國時期,選賢任能是思想家們關注的焦點之一。閱讀材料,回答問題。
材料一　故尊圣者王,貴賢者霸,敬賢者存,慢賢者亡,古今一也。
(荀子)
立君而尊賢,是賢與君爭,其亂甚于無君。(慎子)
材料二　故古者圣王之為政,列德而尚賢。雖在農與工肆之人,有能則舉之……(墨子)
為國之道,食有勞而祿有功,使有能而賞必行,罰必當。(李悝)
(1)指出材料一中兩人對“賢”的不同態度,并說明他們目的上的相同之處。
(2)結合商鞅變法,說明材料二反映的選賢任能主張有何意義。
答案:(1)態度:荀子主張貴賢、敬賢,慎子主張尊君輕賢。目的:為君主治國提供用人建議。
(2)意義:墨子和李悝主張用人不論出身,以才能和功勞為用人標準,商鞅變法采取獎勵耕織和軍功爵的舉措,打破了世卿世祿制度,促進了社會階層流動,推動了社會進步,使秦國成為當時的強國。
[素養提升練]
1.春秋初期發生過“周鄭交質”,鄭莊公先把世子(繼承人)送到周都城,周平王接著把太子送到了鄭國居住,以證明雙方互信。這反映出(　　)
A.周王對諸侯的控制力不足
B.嫡長子繼承制度遭到破壞
C.同姓諸侯國恪守分封義務
D.周禮規范了貴族階層道德
解析:A　春秋時期,分封制度逐漸走向崩潰,“周平王接著把太子送到了鄭國居住,以證明雙方互信”凸顯諸侯與天子地位的逐漸平等,說明周王對諸侯控制力的不足,故A項正確。
2.“夷夏之辨”在春秋時期曾經是諸侯爭霸的輿論利器,而在戰國晚期秦與六國的殊死較量中,已經完全被遺棄了。這主要反映了先秦時期(　　)
A.華夏文化的認同加強 B.農耕文明的擴展
C.中央集權制度的形成 D.三公九卿制的施行
解析:A　據材料春秋時尚強調中原華夏族與諸周邊蠻夷的差別,而“戰國晚期秦與六國的殊死較量中,已經完全被遺棄了”,結合所學可知,戰國時期戎狄蠻夷融入華夏族,華夏族更加穩定,分布更加廣泛,華夏文化認同加強。
3.下圖為商鞅變法時縣及其以下組織的結構示意圖。這表明商鞅變法(　　)
A.激化了階級矛盾 B.瓦解了宗法制度
C.加強了地方統治 D.擴大了統治范圍
解析:C　商鞅變法時,通過“令民為什伍”等,建立起“伍—什—里—亭—鄉—縣”的嚴密系統的地方組織結構,加強了中央對地方的垂直管理,故選C項;商鞅變法建立起的地方基層社會組織,體系嚴密,管理有效,不是階級矛盾激化的原因,排除A項;生產力的發展使宗法制度瓦解,排除B項;商鞅變法嚴格基層管理,并不能擴大其統治范圍,排除D項。
4.孔子在人際關系上倡導“仁”,而孟子將“仁”發展成為“仁政”,強調了其治國理政的功用。這一變化(　　)
A.體現了儒學應時革新 B.促進了儒學的世俗化
C.提升了儒學政治地位 D.開啟了儒與法的爭鳴
解析:A　由孔子的“仁”發展到孟子的“仁政”,體現了儒學由哲學思想發展為治國思想,強調了儒學治國理政的功用。這一變化體現了儒學的與時俱進,故A項正確。
5.春秋戰國時期社會處于動蕩與巨變之中,兼并戰爭、制度變革和思想學術的繁榮,成為這一時期的主要特征。閱讀材料,回答問題。
材料一　
史料記載,春秋時期,人們已經用鐵農具來耕種土地。在湖南、河南、江蘇等地的春秋墓葬中,發掘出一批鐵農具。此外,至遲在春秋末年,人們已經使用牛來耕地
(齊國)一女必有一針一刀……耕者必有一耒一耜一銚(古代一種 大鋤)
材料二　七國乃是以春秋時代許多戰爭而產生的集權國家,已不是原來的封建諸侯國。這些集權國家的政權在官僚士大夫之手而不在封建貴族之手。一些國君意識到,要想比對手在王位上坐得更久,就不能讓地方封建領主繼續分享他的權威。領地不能再作為封邑進行分封。春秋末年,普遍的做法是任命地方官來管理各個地區。許倬云(歷史學家)先生將這種國家稱之為“新型國家”。
材料三　先秦時期,儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則;道家學說構成了兩千多年傳統思想的哲學基礎;法家思想中的變革精神,成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
材料四　先秦諸子百家的部分主張。
老子:認為“道”是天地萬物的本原,其思想包含了樸素辯證法思想。
孔子:思想核心是“仁”,即“仁者愛人”;提出為政以德。
孟子:提出“仁政”道德標準;提出“舍生取義”的思想。
莊子:主張人應順應自然的本性。
韓非:主張建立中央集權制度,倡導變法革新的思想。
(1)從材料一中你可以獲取哪些歷史信息
(2)依據材料二,借助表格內容提示,概括戰國“新型國家”的主要
特征。
內容 春秋及以前 戰國
治理國家 分權治理 ①
官員產生 貴族世襲 ②
地方管理 分封諸侯 設置郡縣
(3)參照示例,先從材料三中選取任意一個觀點(道家除外),然后從材料四中選擇對應的史實加以印證。
學派 觀點 史實
道家 道家學說構成了兩千多年傳統思想的哲學基礎 “道”是天地萬物的本原,包含了樸素辯證法思想
答案:(1)歷史信息:農業上使用鐵農具和牛耕,這一時期農業生產力水平得到提高。
(2)①實行集權統治　②任命官員
(3)示例:
學派:儒家。
觀點:儒家思想孕育了我國傳統文化中的道德準則。
史實:孔子提出“仁”,即“仁者愛人”;孟子提出“舍生取義”。第3課　秦統一多民族封建國家的建立
1.秦的統一與漢族的形成
戰國末葉,新興的秦族,正如一條波瀾壯闊的洪流,自中國的西北,滾滾而東,泛濫于中原。它沖決了中原諸國之封建地方區劃的堤防,打通了一切阻礙經濟文化和血統交流的障壁,使中原諸文化種族,在它的沖刷與激蕩之中,融化混合而凝結為一個整個的種族,即后來所謂漢族。
如前所述,在太古時代,中國的中原,本是一片沒有人跡的荒原。到舊石器時代末期,才有諸夏之族和南太平洋系人種之一分支從南北兩方徙入。以后殷族、周族、北狄、西戎,遂如潮水一樣,后浪接前浪地從四面八方涌入中原。因此,在秦以前,中國的中原,已經沉淀下不少來源不同的種族層,這些不同的種族層,就是后來漢族的胚種。
在殷代,當時分布于中原一帶的諸種族,還是各自團結其族類于血緣紐帶之上,保持其各自獨立的發展。自周代封建國家創立以后,中原一帶區劃為無數封區,于是同一種族的人民,分隸于不同封區之內;反之,許多不同種族的人民,又同隸于一個封區之內。因而向之以血緣關系而結成之種族集團,遂一變而為以地方關系結合之政治集團。這樣歷史變革的結果,中原諸種族之種族的分野,遂逐漸模糊。以后在春秋、戰國長期歷史發展的過程中,由于頻繁的戰爭與發展的交換,更加強了中原諸種族之血統和文化的交流,因而種族的觀念,愈益稀薄了。雖然,至此時,由于封建地方割據之鎖閉,中原諸種族,尚未能融混為一。這一直到秦族之進入中原,才完成它們的混一。所以說,漢族的形成,秦族是一個歷史的酵母。
——翦伯贊《秦漢史》
2.秦統一的背景
策動第一次大革命的是秦國的領導人。秦地處中國西北部的渭河流域,這一地理位置本身有助于秦獲得勝利,因為渭河流域大部分地區難進易守。秦統治者可以進攻東面的其他國家而無后顧之憂。地處邊遠地區的位置也使秦軍隊由于經常要對蠻族作戰而處于戰備狀態。事實上,秦人是最早用鋼制武器取代青銅武器、用騎兵取代戰車兵的中國人。秦勝利的另一重要因素是,公元前318年,秦占領了四川的產糧大平原,這大大地擴大了秦的地盤、增強了秦的力量,使秦與中國其他國家的關系有點如同早先馬其頓與諸希臘城邦的關系那樣。最后,秦統治者是些能干而又野心勃勃的現實主義者,率先應用法家學說,將所有權力集中到自己手上。
憑借上述這些有利條件,秦統治者不斷地擴大自己的屬地,征服周圍一個又一個國家。當時的人恐懼地稱秦為“野獸”,把秦無情的擴張比作“蠶食”。到公元前221年,秦統治者成為全中國的主人,他采用了始皇帝的稱號。始皇帝就是“第一個皇帝”。他的繼承人將為“第二個皇帝”,這樣一代一代傳下去,“至千萬世,傳之無窮”。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
3.秦朝的政治遺產
撇開道德方面的考慮,秦只維持了那么短的時期也可能是一件好事。不尋常的是,盡管曇花一現,它卻成功地把一套國家官僚機器的制度傳給了它的政治繼承者,這套制度經過了漢代的完善和鞏固,又繼續推行了1 700年,其間只逐步地作了修正。
——《劍橋中國秦漢史》
課程標準 學習目標
通過了解秦朝的統一業績,認識統一多民族封建國家的建立在中國歷史上的意義。通過了解秦朝時期的社會矛盾和農民起義,認識秦朝崩潰的原因 1.能夠從歷史發展規律的角度認識秦朝統一的條件,能夠結合地圖描述秦朝統一的時空順序,感知秦朝是我國第一個統一的多民族封建國家(唯物史觀、時空觀念) 2.梳理秦朝鞏固統一的措施,掌握秦朝開創的中央集權制度;能夠結合并運用相關史料,從當時的情境和歷史的角度論述秦始皇建立統一多民族封建國家的重要意義(歷史解釋、家國情懷) 3.探討秦朝速亡的多方面原因,通過深入分析秦朝速亡的原因,認識秦朝治理弊端的歷史教訓(家國情懷、唯物史觀)
[重要概念]
1.中央集權制度:是一種國家政權制度,以國家職權統一于中央政府,削弱地方政府力量為標志。專制主義體現的是君臣關系;而中央集權處理的是中央和地方的關系。君主專制必然實行中央集權,但中央集權不一定要實行君主專制。在封建社會一般實行君主專制的中央集權制度。
2.三公:丞相,中央政府最高行政長官;太尉管理軍事;御史大夫主要職責是管理圖籍、奏章,監察文武百官,為丞相副手。
3.九卿:奉常,掌宗廟禮儀;郎中令,掌宮殿掖門戶;衛尉,掌宮門衛屯兵;太仆,掌輿馬;廷尉,掌刑辟;典客,掌諸歸義蠻夷;宗正,掌親屬;治粟內史,掌谷貨;少府,掌山海池澤之稅,以給供養。
4.封禪:古人認為群山中泰山最高,為“天下第一山”,因此人間的帝王應到最高的泰山去祭過天帝,才算受命于天。在泰山上筑土為壇祭天,報天之功,稱封;在泰山下梁父山上辟場祭地,報地之功,稱禪。這是古代帝王的最高大典,而且只有改朝換代、江山易主,或者在久亂之后,致使天下太平,才可以封禪天地,向天地報告重整乾坤的偉大功業,同時表示接受天命而治理人世。
5.大一統:春秋末期發展起來的王朝國家理論,流行于戰國秦漢,反映當時建立統一國家的歷史趨勢和人心所向。大,即重視、尊重;一統,指天下諸侯皆統系于周天子。
[時空術語] 秦朝(公元前221—前207年);楚漢戰爭(公元前206—前202年)。
一、秦的統一
1.統一的條件
(1)客觀條件——大勢所趨
①長期戰亂給社會帶來巨大災難,人民渴望安定統一。
②各地域經濟發展,要求打破分裂帶來的阻礙。
(2)主觀條件——秦國的強大
①地理位置優越:“據殽函之固,擁雍州之地”。
②物質基礎雄厚:商鞅變法后,國富兵強。
③秦王勵精圖治:廣納賢才,吏治清明。
④正確方針政策:遠交近攻,各個擊破。
2.統一經過
(1)統一中原地區:公元前230—前221年,秦國相繼滅掉東方六國,建立秦朝,定都咸陽。
(2)加強北部邊防:擊退匈奴,修筑長城。
(3)征服南方地區:征服越族地區。
(4)加強對云、貴一帶西南夷的控制。
3.鞏固統治措施
(1)建立中央集權制度
①皇帝制度:皇帝對國家事務擁有至高無上的決定權。
②三公九卿制度:三公指丞相、太尉、御史大夫;九卿泛指分掌具體事務的諸卿。
③郡縣制度:設立郡、縣兩級行政機構,主要官員由中央任免和考核。
(2)鞏固統一的措施:統一車軌、文字、貨幣和度量衡,修馳道、直道,頒行法律,編制戶籍,遷徙六國貴族豪強到關中、巴蜀等地,整頓社會風俗等。
4.統一意義
(1)地理疆域奠基:建立起“東至海暨朝鮮,西至臨洮、羌中,南至北向戶,北據河為塞,并陰山至遼東”幅員遼闊的國家。
(2)政治制度構建:秦朝確立的政治制度被以后的王朝長期沿用,影響深遠。
(3)社會經濟發展:統一封建國家下各民族的交往交流交融,推動統一多民族國家政治、經濟、社會的發展。
(4)民族國家認同:秦朝統一文字,泰山封禪等,強化了華夏民族的文化認同。
[微點撥] 與早期國家相比,秦漢的大一統主要體現在:地域上的統一;思想、文化、經濟的統一;版圖的覆蓋范圍更大;建立了中央集權的官僚政治,政權結構更加緊密,管理力度更為強化(權力高度集中)。
二、秦朝的暴政
1.征發繁重:大興土木,建宮殿、陵墓;巡游、封禪。
2.刑法嚴苛:人民搖手觸禁。
3.思想禁錮:焚書坑儒。
(1)目的:統一思想,鞏固新的統治秩序。
(2)內容:銷毀《詩》、《書》、諸子百家著作等;坑殺儒生方士。
(3)影響:許多珍貴文獻毀于一旦,在中國歷史上產生了惡劣的影響。
4.秦二世殘忍昏庸:階級矛盾和統治階層內部矛盾尖銳化。
三、秦末農民起義與秦的速亡
1.農民起義:公元前209年,陳勝、吳廣起義,建立張楚政權。
2.秦朝的滅亡:項羽、劉邦等領導的反秦勢力日益壯大,公元前207年,劉邦的軍隊進占咸陽,秦朝滅亡。
3.楚漢戰爭:劉邦擊敗項羽。
(1)劉邦:“約法三章”,廢秦苛法,善于用人,聽取諫言,指揮得當。
(2)項羽:剛愎自用,不善用人,賞罰不明,燒殺擄掠,分封政策失當,缺乏穩固的根據地。
重點內容 核心價值 質量水平 情境創設
秦朝統一 統一意識和民族、國家認同;國家治理的經驗教訓 時空觀念2(秦朝形勢圖) 歷史解釋3(對秦始皇的評價) 家國情懷4(統一是歷史發展 的必然趨勢) 學習情境—圖片、史料
秦朝政治制度
秦的滅亡
任務一　秦朝統一
視角1 　統一條件
材料一
諸子百家或文獻 主張
孟子 定于一
韓非子 一匡天下
荀子 一天下,財萬物,長養人民
《呂氏春秋》 一則治,異則亂
材料二
歷代秦國重臣 原身份
百里奚 虞國人
商鞅 魏國人
張儀 魏國人
李斯 楚國人
[問題](1)材料一反映了怎樣的歷史趨勢
(2)據材料二并結合所學,分析為什么是秦統一了六國。
[結論](1)趨勢:長期戰亂,人民渴望統一,統一逐漸成為共識。
(2)原因:秦國地理位置優越,物質基礎雄厚;商鞅變法使秦國國富兵強,為秦統一中國奠定基礎;統治者善于用人;吏治清明;制定了正確的策略,遠交近攻,戰略得當。
視角2　統一影響
材料三
秦人統一,此期間有極關重要者四事:
一為中國版圖之確立;
二為中國民族之摶成;
三為中國政治制度之創建……
——錢穆《國史大綱》
[問題](3)據材料三并結合所學,概括秦統一的歷史意義。
[結論](3)意義:疆域方面,建立了統一國家;政治方面,中央集權制度確立;經濟方面,促進了各地經濟交流和社會發展;民族方面,促進了民族交流、交融,奠定了統一多民族封建國家的基礎。
[深化拓展] 秦朝統一多民族封建國家建立的原因及歷史影響
1.原因
(1)生產力發展:生產力提高,社會經濟發展,使各地聯系加強,為統一提供了物質條件。
(2)制度基礎:春秋戰國時期,郡縣制、官僚制、君主集權制出現,為統一提供制度基礎。
(3)民族關系:各民族間聯系日益加強,以華夏族為中心,形成相當鞏固的民族共同體。
(4)民心所向:廣大勞動人民渴望統一。
(5)局部統一:長期的爭霸戰爭,形成了局部統一。
(6)秦國實力:從秦國來說,具有完成統一的實力。
2.歷史影響
(1)結束分裂,完成統一,建立起統一多民族的中央集權的封建國家,使統一意識從此深入人心。
(2)開創一系列鞏固中央集權的制度和措施,為后世封建統治者所繼承和發展。
任務二　創立新制與鞏固統一
視角1　中央集權制度的建立
材料一　三公九卿示意圖。
材料二　郡縣制示意圖。
秦朝的郡縣制管理鏈不長,即便是交通不便、信息不暢,上級對下級也可以進行有效管理,不會出現顧此失彼之弊,郡縣政府成為中央政府的執行機構,郡縣政府就具有中央性,是中央機構的延長之手,中央指揮郡縣如“身之使臂”“治天下如運諸掌然”。
[問題](1)據圖1并結合所學,如何看待秦朝三公九卿制的運作
(2)據材料二,概括郡縣制的特點及作用。
[結論](1)看待:三公分工明確,在職權方面相互配合、相互牽制,既提高了辦事效率,又加強了皇權。
(2)特點:地方行政機構與中央行政機構相配套,機構完備,結構嚴密,各司其職,相互制約,工作效能高。作用:郡縣制下中央對地方垂直管理,加強中央集權。
視角2　社會控制力加強
材料三　右下圖是里耶秦簡戶籍簿的一部分。
釋文為:“東成戶人士五夫,妻大女子沙,子小女子澤若,子小女子傷。”東成,為里名。戶人,指戶主。士五,是身份稱謂,指無爵或免爵者。女子,即女性。大、小,為課役身份的標志,登記于戶籍,作為征發賦役的依據。夫、沙、澤若、傷,均為人名。
[問題](3)材料三中的里耶秦簡屬于哪種史料 指出其史料價值。從該秦簡中你可以獲得哪些信息
[結論](3)里耶秦簡屬于文獻史料。價值:是研究秦代政治、經濟制度及國家治理的第一手資料。信息:“里”負責管理民眾;以戶為單位登記,戶籍為賦役征發依據;秦朝管理深入基層,社會控制力加強。
[深化拓展] 從社會轉型視角認識周至秦政治的多方面變化
項目 周 秦
政治體制 貴族分封制 中央集權制
地方單位 封國 郡縣
地方基礎 血緣 地域
行政特點 分權 集權
官員身份 貴族 官僚
產生方式 世襲 任命
選官標準 血緣 才能
任職時間 終身 有任期
經濟來源 采邑 俸祿
高度集權 尚未形成 專制集權
歷史影響 地方分權,易成分裂 維護統一, 地方缺乏活力
實質 貴族政治 官僚政治
任務三　秦的滅亡與國家治理的歷史教訓
視角1　治國思想失誤
材料一　今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上,當此之時,守威定功,安危之本,在于此矣。秦王懷貪鄙之心,行自奮之智,不信功臣,不親士民,廢王道,立私權,禁文書而酷刑法,先詐力而后仁義,以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力,安定者貴順權,此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之,故其亡可立而待。
——賈誼《過秦論》
[問題](1)閱讀材料一,概括賈誼總結出的秦朝速亡的歷史教訓。
[結論](1)歷史教訓:秦統一后,沒有顧及連年征戰后百姓渴望安定的民意,大興土木,征發繁重;廢王道,繼續沿用法家思想,用武力以暴虐之道治國;治國思想選擇失誤,兼并戰爭期間與和平治國時期應采用不同治國思想,不依據形勢變化而采取單一、僵化的治國思想,會導致滅亡。
視角2　六國反秦
材料二　《史記·陳涉世家》記載,陳勝占領陳后,“數日,號令召三老、豪杰與皆來會計事。三老、豪杰皆曰:‘將軍身被堅執銳,伐無道,誅暴秦,復立楚國之社稷,功宜為王。’陳涉乃立為王,號為張楚”。
《史記·項羽本紀》載:“楚雖三戶,亡秦必楚。”
[問題](2)分析為什么陳勝建立的政權號稱“張楚”。
[結論](2)原因:楚人反秦的意識強烈;楚作為東方六國之一,秦朝統一后,東方六國反秦勢力比較強,秦在東方地區的統治力量薄弱。
[深化拓展] 秦短命而亡的原因
1.繁重的徭役兵役、沉重的賦稅、嚴酷的刑律。
2.不能審時度勢,改弦易轍,而是一味重功利、恃酷法,導致社會矛盾激化,民怨沸騰。
3.文化專制把士人推到對立面。
4.宮廷爭斗,大肆誅殺宗室朝臣。
5.秦二世未能改正過失,統治僵化腐朽,導致國家傾覆。
6.原六國臣民的故國之思,未能在短時期內歸屬并認同秦朝統治。
1.馮劫曾位列秦朝三公之一,執掌群臣奏章,下達皇帝詔令,還負責監察百官。當時他所擔任的這一職位是(　　)
A.丞相 B.太尉
C.御史大夫 D.郡守
答案:C
2.秦統一不僅體現在“盡并兼天下諸侯”,還體現在君主與地方政治聯結層面。這一“聯結層面”是指(　　)
A.三公制開始確立 B.郡縣制全面推行
C.度量衡實現統一 D.馳道連接了各地
解析:B　秦統一后在全國推行的郡縣制,有利于加強中央對地方的控制,故選B項。
3.秦朝建立后,統一車軌、文字、貨幣和度量衡。其主要目的是(　　)
A.鞏固國家統一
B.促進經濟交流
C.加強思想控制
D.增加政府收入
解析:A　統一文字、車軌等有利于各地區經濟文化交流,加強國家認同和文化認同,提升民族凝聚力,根本目的在于鞏固國家統一,A項正確。
4.流行語是一個時代的標簽,符合秦朝的一組為(　　)
A.諸侯　井田制　甲骨文　青銅
B.皇帝　郡縣制　車同軌　長城
C.刺史　察舉制　井田制　絲綢
D.諸侯　軍機處　青花瓷　商幫
答案:B
5.通過秦末農民戰爭及楚漢之爭劉邦取勝可以看出,農民起義對歷史發展的推動作用主要體現在(　　)
A.實現了改朝換代
B.迫使統治階級調整統治政策
C.改變了封建社會階級力量對比
D.推動社會轉型
解析:B　經歷農民起義后所建立的新的王朝必須要考慮如何采取有力舉措避免階級矛盾激化,防止新的農民起義,即農民戰爭迫使統治階級調整統治政策,故選B項;改朝換代并不一定會推動歷史發展,且不是所有農民起義都可以完成改朝換代的任務,排除A項;地主階級和農民階級是封建社會的兩大階級,地主階級始終處于統治地位,排除C項;農民起義由于自身階級局限,很難完成社會轉型任務,排除D項。
[基礎鞏固練]
1.荀子曾親歷秦國并記載說,秦國百姓質樸,“甚畏有司”,“其百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛(奸邪)”,士大夫“不比周,不朋黨”,朝廷“聽決百事不留,恬然如無治者”。荀子的記述表明當時的秦國(　　)
A.倡導以仁義禮制治天下
B.吸收了道家治國思想
C.重視運用法律治理國家
D.確立了君主專制制度
解析:C　據材料“甚畏有司”“其百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛(奸邪)”“不比周,不朋黨”“聽決百事不留,恬然如無治者”,可知商鞅變法后的秦國百姓質樸、百吏肅然、士大夫清明,說明商鞅變法重視運用法律治理國家,加強了對百姓、百吏和士大夫的控制,故選C項;秦國崇尚法家思想,儒家的仁義禮制不受重視,排除A項;材料只提到效果很好,“如無治者”,并不是道家的“無為而治”,排除B項;君主專制制度確立于秦統一后,排除D項。
2.《史記·秦始皇本紀》記載:“周文武所封子弟同姓甚眾,然后屬疏遠,相攻擊如仇讎,諸侯更相誅伐……”秦為解決這一問題進行的制度設計是(　　)
A.皇帝制度 B.三公九卿制度
C.郡縣制度 D.郡國并行制
解析:C　周文王、周武王分封同姓親屬很多,可是他們的后代逐漸疏遠了,互相攻擊,就像仇人一樣,諸侯之間彼此征戰,周天子也無法阻止。據此秦始皇聽取了廷尉李斯的意見,實行郡縣制,加強了中央集權,故選C項。
3.下表是秦朝中央“三公”的職能及其他信息。表格中③處的官名應該是(　　)
官名 職掌 印綬 備注
① 掌丞天子,助理萬機 金印紫綬 無
② 掌武事 金印紫綬 或稱國尉
③ 掌副丞相、監察 銀印紫綬 位上卿
A.丞相 B.太尉
C.將軍 D.御史大夫
答案:D
4.下圖是1973年西安發現的形似虎的戰國時期秦國兵符。虎符上有銘文共40字,大意是:右半符掌握在國君手中,左半符在杜地軍事長官手中,凡要調動50人以上的帶甲兵士,杜地的左半符就要與國君的右半符相合,才能調動兵士。這件虎符反映出當時秦國(　　)
A.國家分裂,社會動蕩 B.戰爭頻繁,戰亂不止
C.君主權力高度集中 D.國力強盛,軍事發達
解析:C　根據材料“凡要調動50人以上的帶甲兵士,杜地的左半符就要與國君的右半符相合,才能調動兵士”可知,當時秦國軍權掌握在君主手中,即君主權力高度集中,故選C項。
5.美國歷史學家認為:中國最重要的改革之一是廢棄了早先在諸王國發展起來的寫法眾多的語言文字,而代之以統一的文字。這種統一文字被證明是一種非常有效且持久的統一的黏合劑。作者所評價的歷史事件出現于(　　)
A.商朝 B.西周 C.秦朝 D.西漢
解析:C　依據所學知識可知,“廢棄了早先在諸王國發展起來的寫法眾多的語言文字,而代之以統一的文字”指的是秦朝統一文字,故C項正確;商朝、西周、西漢均不符合史實,故A、B、D三項錯誤。
6.歷史學家陳旭麓指出:“秦始皇設職授官,從一方面看是官僚政治的開始,從另一方面看卻是政治權力等級世襲的終止。”秦始皇的做法有利于(　　)
A.擴大政治統治基礎
B.確保天下共主地位
C.建立中央集權體制
D.防止官僚貪污腐敗
解析:C　材料“秦始皇設職授官”,官員要絕對服從皇帝的旨意,因此有利于建立中央集權體制,故選C項;材料強調的是權力集中于中央,不是官吏來源的擴大,排除A項;君主處于天下共主地位,排除B項;材料沒有涉及監察制度,無法推斷出防止官僚貪污腐敗,排除D項。
7.下圖所示物品的出現,反映的實質問題是(　　)
A.暴政 B.促進經濟發展
C.重農抑商 D.中央集權的加強
解析:D　統一度量衡和貨幣是中央集權在經濟領域的表現,其本質是中央集權的加強,D項正確。促進經濟發展是其作用,并非本質,也不屬于暴政或者重農抑商,排除A、B、C三項。
8.“并吞戰國,海內為一,功齊三代”“秦王掃六合,虎視何雄哉”“始皇帝,自是千古一帝也”。以上評價主要是針對秦始皇(　　)
A.建立起中國歷史上第一個統一的中央集權的封建王朝
B.促進了各民族的交往交流與交融
C.統一了車軌、文字、貨幣和度量衡
D.推動了統一多民族國家政治、經濟、社會的發展
解析:A　根據材料“并吞戰國,海內為一”“秦王掃六合”“始皇帝,自是千古一帝也”并結合所學可知,秦始皇統一六國,建立起中國歷史上第一個統一的多民族的中央集權國家,被稱為“千古一帝”,故選
A項。
9.下圖是1985年中國人民銀行發行的中國杰出歷史人物系列紀念銀幣之一,紀念幣正面有“陳勝吳廣—公元前3世紀”字樣。該紀念幣反映的歷史事件是(　　)
A.滅六國統一全國
B.秦朝的農民起義
C.開通了絲綢之路
D.實行南北面官制
答案:B
10.杜牧在《阿房宮賦》中寫到,雄偉壯麗的阿房宮被項羽軍隊焚毀。但考古發掘表明,阿房宮并未建成更沒有遭受大規模焚燒。由此可見(　　)
A.考古發現比古人的記述更為真實
B.史事的真實性需要考古的確證
C.考古發掘是還原史事的重要手段
D.文學作品具有一定的史料價值
解析:C　考古發掘更具真實性,是還原史事的重要手段,故選C項;A、B兩項表述不正確,排除;D項表述正確,但并非材料主旨,排除。
11.閱讀下列材料,回答問題。
材料一　賈誼在《過秦論》中說:“秦并海內,兼諸侯,南面稱帝,以養四海,天下之士,斐然鄉(向)風,若是者,何也 曰:近古之無王者久矣。周室卑微,五霸既沒(歿),令不行于天下,是以諸侯力政,強侵弱,眾暴寡,兵革不休,士民罷敝。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上。當此之時,守威定功,安危之本在于此矣。”
材料二　下圖為秦朝政府的組織示意圖。
(1)根據材料一指出當時天下士民百姓對秦統一天下是什么態度。為什么會是這樣的態度
(2)根據材料二指出秦王朝是如何加強對地方有效管理的。這種管理方式有何特點
答案:(1)態度:支持(擁護、歡迎)態度。原因:秦的統一有利于維護社會穩定,為社會經濟發展提供前提,符合人民向往和平的意愿。
(2)管理方式:在地方實行郡縣制。特點:中央垂直管理地方,郡縣長官一概由皇帝任免調動,不得世襲。
[素養提升練]
1.秦朝規定各級官僚機構均以文書行政,“毋口請”,并形成了嚴密的文書行政管理制度,還建立了以郵驛為中心的文書傳送系統。秦朝的這種做法(　　)
A.確立了中央集權制度
B.實現了思想統一
C.提高了國家治理能力
D.導致了暴政統治
解析:C　文書行政使國家管理規范化,以郵驛為中心的文書傳送系統使國家政令暢通,提高了國家治理能力,C項正確。秦朝中央集權制度的建立與皇帝制度和三公九卿制等相關,材料體現不出,排除A項;實現思想統一與秦朝重視法家思想、焚書坑儒有關,排除B項;暴政與秦朝嚴刑峻法、徭役繁重有關,排除D項。
2.秦朝律法規定,地方長吏調任新職,不能帶走原來的屬吏,不得重新任用不夠條件或不稱職而被撤職的官吏為官。這些規定(　　)
A.有助于保證地方秩序的穩定
B.推動了選官制度的有序調整
C.杜絕了地方官場的腐敗現象
D.實現了中央對地方垂直管理
解析:A　材料中秦朝律法的規定,一方面排除劣吏的再度任用,另一方面熟悉地方的屬吏留用本地,便于政務有序銜接。這都有利于地方秩序穩定,故A項正確。
3.20世紀后期,考古學家在湖北、甘肅、湖南等地發現了大量秦代的竹簡,其中有政令、上下公文往來、司法文書、吏員簿,還有物資登記、轉運、賦稅、徭役、軍爵、官吏任用等文書。這些重要史料可以佐證秦代(　　)
A.地方宗族勢力較為強大 B.行政制度比較系統
C.郡縣制在全國范圍確立 D.法律制度非常嚴密
解析:B　根據“其中有政令、上下公文往來、司法文書、吏員簿,還有物資登記、轉運、賦稅、徭役、軍爵、官吏任用等文書”可知,秦代的竹簡包含了皇帝的政令、中央和地方的往來公文、司法文書和官吏的任免等翔實的行政內容,因此這些重要史料可以佐證秦代行政制度比較系統,故選B項;題干中竹簡的內容與地方宗族勢力無關,排除A項;秦代的竹簡沒有反映郡縣制的具體推行范圍,排除C項;題干中竹簡的內容主要與行政等相關,不能佐證秦代法律制度是否非常嚴密,排除D項。
4.秦兵馬俑坑出土的陶俑、陶馬都經過精心彩繪且幾乎無一雷同,青銅兵器制作精良且形制、大小幾乎一致。每批陶俑、陶馬、兵器上都打印或刻有工匠的名字。這反映當時(　　)
A.戰爭催生青銅制造產業
B.國家管理運用法家思想
C.陶器制作工藝達到巔峰
D.器物制造技術領先全球
解析:B　材料信息“青銅兵器制作精良且形制、大小幾乎一致”“刻有工匠的名字”等說明國家對器械及工匠的管理統一嚴整,體現了法家思想嚴格治國的特點,故選B項;商周已處于青銅時代,排除A項;C、D兩項材料無體現,排除。
5.閱讀材料,回答問題。
材料一　黃河經常有淤塞河床,引起堤防潰決泛濫,造成大量生命與財產損失的可能。……按理說來,有一個最好坐落于上游的中央集權……才可以在黃河經常的威脅之下,給予應有的安全。饑荒時拒絕糧食之接濟尤其可以成為戰爭的導火線……各大國所控制的資源能夠在賑災時產生確切的功效,所以在吞并的戰爭中也得到廣泛的支持。……到公元前3世紀,游牧民族的威脅已相當嚴重,這時已有將北方幾個小國家所筑土壁結合起來構成一座相連的城塞之必要,這項工程終使秦始皇在歷史上名傳千古。所以這種局勢的展開也指出中國即使在國防上也要中央集權。
——黃仁宇《中國大歷史》
材料二　秦王政創建了專制主義中央集權的政治制度,樹立了絕對皇權,鞏固了統一。秦王政的這些活動,把中國封建社會的歷史推進到一個新階段。
——翦伯贊《中國史綱要》
材料三　中國古代的中央集權制度,從其產生之日起,其組織機構就具有多民族、大一統的性質,其職能就具有維護、推動、發展和形成多民族、大一統國家的歷史任務。如果這一制度被削弱,此國家準出問題。傳統農業對水利有著更多的依賴,從大禹治水到清代多次治理黃河,無不集中了大量的人力物力,這是靠一家一戶的小農無法實現的……秦憑借從中央到地方較為完善的統治機構,做到了“書同文”。文字統一對形成共同的文化認同和民族認同,對中國的民族交融、國家統一、疆域拓展、歷史延續,都起著不可替代的作用。
(1)根據材料一,分析秦朝確立中央集權制度的歷史必然性。
(2)依據材料二、三并結合所學知識,列舉“秦王政創建了專制主義中央集權的政治制度”的主要表現,概括中央集權制度的歷史作用。
答案:(1)必然性:集中全國的人力、物力治理水患;中樞力量所控制的資源在賑災時能夠產生確切的功效;動員和集中全國人力、物力來加強國防。
(2)表現:在中央實行皇帝制度、三公九卿的中央官制,在地方全面推行郡縣制。作用:奠定了中國古代統一多民族國家的基礎,有利于國家的統一;集中人力、物力進行大規模的經濟建設,有利于農耕經濟的持續發展;有利于各地區的文化交流和民族交融,推動中華民族形成;為中國兩千多年的封建政治制度奠定基本格局。單元總結
[思維導圖]
[階段特征]
一、中國古代奴隸社會的發展演化
1.形成時期——夏朝:夏朝初步建立了奴隸制國家機器,王位世襲制代替了禪讓制,標志著我國進入階級社會。
2.發展時期——商朝:商朝疆域擴大,奴隸制國家機器進一步加強,社會經濟繁榮,農業、畜牧業獲得初步發展,青銅器制造業成就突出,形成了成熟的文字——甲骨文。
3.繁榮時期——西周:西周建立了完整的統治體系,分封制和井田制是西周政治、經濟制度成熟的標志。農業、手工業都取得很高的成就,奴隸社會呈現出全面繁榮的局面。
4.瓦解時期——春秋:春秋時期,鐵器和牛耕的使用大大推動了生產力的進步,井田制瓦解,分封制崩潰,中國奴隸社會瓦解。
二、春秋戰國時期的階段特征
　　是中國封建社會的開端,社會經歷了劃時代的變革,社會生產力的革命性變化,推動了奴隸制度和貴族政治崩潰,中央集權逐漸形成,思想文化領域出現了百家爭鳴局面,國家逐漸從分裂走向統一。
1.政治:王室衰微;諸侯紛爭;禮崩樂壞。
2.經濟:井田瓦解;土地私有;小農經濟。
3.文化:私學興起;士族階層壯大;百家爭鳴。
三、秦朝統一多民族國家建立
　　是我國歷史上第一個統一的多民族的中央集權的封建國家。其開創的中央集權制度對后世產生了深遠的影響;其暴政而亡的教訓也深刻影響了西漢的統治政策。
1.政治:天下統一;專制集權;官僚政治;三公九卿;推廣郡縣。
2.經濟:統一貨幣和度量衡;交通發達。
3.文化:法家理論;專制根基;焚書坑儒;思想統一。
4.社會:編制戶籍;整頓風俗;賦役沉重;苛政暴行。
四、漢代統一多民族國家的鞏固
漢朝統治者吸取前朝滅亡的教訓,出現了“文景之治”、漢武時代、光武中興等盛世局面,但是,豪強地主勢力惡性膨脹、土地兼并嚴重、外戚宦官交替專權使社會矛盾逐漸積累,漢朝最終衰亡。
1.政治:漢承秦制,郡國并行;武帝強盛,集權一統;宦官外戚,漢末危局;光武中興,難阻割據。
2.經濟:漢初貧弱,休養生息;武帝治理,嚴控經濟;商業繁榮,絲國美譽;漢室王朝,東方雄踞。
3.文化:漢初立國,黃老之學;尊崇儒術,獨尊儒學;文學藝術,種類繁多;東方技術,引領世界。
4.對外:北擊匈奴,擴大疆域;張騫鑿空,絲路貿易;文化交流,物種繁育;中西往來,文明傳遞。
第一單元 檢測試題
一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)
1.距今約1萬年,中國進入新石器時代。下列屬于新石器時代文化遺存的是(　　)
A.元謀人遺址 B.北京人遺址
C.藍田人遺址 D.龍山文化
解析:D　元謀人、北京人、藍田人均屬于舊石器時代,距今約1萬年,中國進入新石器時代,龍山文化距今約5 000年,屬新石器時代晚期,D項正確。
2.下圖是對中國新石器時代某一文化遺存的描述。該文化遺存是(　　)
位于長江下游地區
出土了精美的玉器
存在較大規模的祭壇和神廟
A.河姆渡文化 B.紅山文化
C.良渚文化 D.陶寺文化
解析:C　良渚文化為長江下游地區的文化遺存,分布的中心地區在錢塘江流域和太湖流域。該文化遺址的最大特色是出土了精美的玉器,出現了較大規模的祭壇和神廟,故選C項。
3.在我國古代的神話傳說中有“神農氏教民播種五谷”“黃帝教民養蠶繅絲”等。這些神話傳說反映出中華文明的核心是(　　)
A.農耕文明
B.和諧平等的社會秩序
C.神話傳說
D.采集、狩獵的游牧文明
解析:A　相傳炎帝教人農耕,是中華原始農業的創始人,因此號稱神農氏。黃帝教民養蠶繅絲。所以這些神話傳說反映出中華文明的核心是農耕文明,故選A項。
4.既然周天子授土授民給諸侯叫作“建國”,諸侯授土授民給卿、大夫叫作“立家”,因此對于士、庶民而言,就有“國”與“家”的對立,他們把自己的宗族稱為“家”,只知效忠于“家”,而不知效忠于國。這表明分封制(　　)
A.強化了血緣與政治聯系
B.埋下了分裂割據隱患
C.突出了權利與義務統一
D.淡化了民眾等級觀念
解析:B　根據材料“因此對于士、庶民而言,就有‘國’與‘家’的對立”“只知效忠于‘家’,而不知效忠于國”可知,分封制下的士與廣大庶民,沒有國與家相輔相成的觀念,為西周后期分封制遭到破壞埋下了隱患,故選B項。
5.下表是考古發掘的戰國時期部分墓葬信息表。這反映出當時(　　)
墓葬 名稱 墓主 身份 墓道數 / 個 墓道長 / 米 面積 / 平方米 附屬 設施
金村V 號墓 周天子 1 72 146 車馬 坑2
固圍 村M1 魏王 2 125 756
胡莊韓 王陵 韓王 2 954 24座陪 葬坑
邯鄲二 號陵 趙王 2 70* 1 600 陪葬坑 陪葬墓
注:“*”表示該數據是最小值;“ ”表示沒有相關信息。
A.墓葬規制嚴整
B.等級制度消亡
C.貴族階層沒落
D.社會變動劇烈
解析:D　根據表格內容可知,在戰國時期,周天子的墓葬在墓道數、墓道長,特別是墓葬面積等幾個方面要比魏王、韓王、趙王遜色很多,說明隨著分封制的逐漸瓦解,周天子地位衰落,而諸侯王的勢力迅速壯大,這反映出戰國時期的社會變動非常劇烈,故選D項;墓葬規制違背周禮,并不嚴整,排除A項;此時期的社會等級制度仍然存在,而不是消亡,排除B項;題干表格中僅是涉及周天子、魏王、韓王、趙王等墓葬的規制不一致,并沒有涉及貴族階層沒落的任何信息,排除C項。
6.《史記》提出“祖黃帝說”,認為黃帝是華夏始祖,是顓頊、帝嚳、堯、舜的祖先,也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人祖先,還是漢朝人和匈奴人共同始祖。這種觀念有利于(　　)
A.維護宗法制度 B.加強中央集權
C.增強文化認同 D.鞏固政治聯盟
解析:C　材料中“祖黃帝說”適用于中原漢族王朝及少數民族政權,這利于民族認同、文化認同的形成。故選C項。
7.春秋時期,一些諸侯國不再把新得到的土地分給貴族作為封地,而是直接派行政官員去管理。該現象說明當時(　　)
A.血緣宗族性組織體系逐漸解體
B.土地制度變革
C.周天子與諸侯國之間的關系緩和
D.郡縣制度確立
解析:A　根據題干可知,春秋時一些諸侯國不再把新得到的土地分封給血緣貴族,而是派遣行政官員管理,這表明原本分封制下以宗法血緣關系為基礎的組織體系正在瓦解,分封制走向崩潰,A項正確。土地制度包含土地所有者、使用者及其生產關系等內容,如古代的井田制、均田制等,材料與此無關,排除B項。題干并未提及周天子和諸侯之間的關系,此項無從體現,排除C項。題干僅僅提及一些諸侯派行政官員去管理地方,并未明確提及郡縣制度,且春秋時僅僅出現了縣和郡的形式,尚未確立系統的郡縣制,排除D項。綜上所述,本題正確答案為A項。
8.“商鞅變法是一個長期實踐法家路線的過程。”下列思想中體現商鞅變法精神的是(　　)
A.“儉節則昌,淫佚則亡”
B.“愛民者強,不愛民者弱”
C.“人之命在天,國之命在禮”
D.“治世不一道,便國不法古”
解析:D　據所學可知,“治世不一道,便國不法古”主張因時而動,社會變革,是商鞅變法的指導思想,D項正確;“儉節則昌,淫佚則亡”主張君主勤儉節約,國家就能繁榮昌盛;君主要是每天過著淫亂奢侈的生活,國家就會滅亡,這是墨家主張,A項錯誤;“愛民者強,不愛民者弱”,語出戰國荀子,說明愛民與否,直接關系到國力的強弱,B項與材料無關;“人之命在天,國之命在禮”出自《荀子·強國》,意思是一個人的命運取決于天數,而一個國家的命運取決于禮法,C項錯誤。
9.《戰國策·趙策》載:“秦以牛田,水通糧。”據此可知　　(　　)
A.牛耕出現于春秋戰國時期
B.牛耕最早出現在秦國
C.戰國時秦國已使用牛耕
D.秦國的農業技術較他國先進
解析:C　題干中“秦以牛田,水通糧”的意思是秦國用牛來耕田,用漕運的方式來運輸糧食,據此可知,戰國時期秦國已經使用牛來耕田,故選C項;根據所學知識可知,春秋戰國時期,鐵犁牛耕已經得到了使用和推廣,但是“牛耕出現于春秋戰國時期”的說法與材料沒有關系,排除A項;題干中僅是述及了秦國用牛來耕田,但是不能據此推斷出牛耕最早出現在秦國,排除B項;題干僅是述及秦國用牛來耕田,但是并沒有將秦國與他國進行比較,排除D項。
10.孔子主張人在修養的過程中,其來自內部的自由、自律和來自外部的他由、他律,應當是相輔相成的關系。孔子主張的“他律”指的是(　　)
A.君主意志 B.“愛人”之心
C.內心自省 D.禮樂規范
解析:D　孔子主張使用禮樂制度使人的行為、道德達到規范。A項不符合孔子思想;B項在材料中沒有反映;C項不屬于“外部”的“他律”。故選D項。
11.根據下表材料,可以得出的結論是(　　)
評價 出處
“明法度,定律令,皆以始皇起。” 《史記·李斯列傳》
“并吞戰國,海內為一,功齊三代。” 《漢書·主父偃傳》
“秦之所以革之者,其為制,公之大者也。” 《封建論》
“始皇帝,自是千古一帝也。” 《藏書》
A.秦始皇制定了統一的法律
B.秦建立了皇權至上的皇帝制
C.秦始皇實現了對地方的控制
D.高度評價秦朝的統一及制度
解析:D　根據表格“明法度”“海內為一”“其為制,公之大者也”等信息可知其高度評價秦朝的統一及制度,故選D項。
12.《鹽鐵論》記載:“耕不強者無以充虛,織不強者無以掩形。雖有湊會之要,陶、宛之術,無所施其巧。”材料反映了(　　)
A.鼓勵農民從事工商業
B.對民生艱難充滿擔憂
C.農商并重的經濟思想
D.中國古代經濟主流政策
解析:D　“耕不強者無以充虛,織不強者無以掩形”是強調耕與織的重要性,作者認為在耕織不強的情況下,工商業發展也會受挫,所體現的是重農抑商的經濟政策,故選D項;《鹽鐵論》強調的是重農抑商政策,并非鼓勵農民從事工商業,排除A項;《鹽鐵論》反映的是經濟政策,未體現擔憂民生艱難,排除B項;《鹽鐵論》強調的是重農抑商政策,并非農商并重,排除C項。
13.漢制,諸侯貢金以助祭宗廟稱酎金。諸侯獻酎金時,皇帝親臨受金。如發現黃金的分量或成色不足,則要受罰,諸侯王削縣,列侯免國。這種有關酎金的法令稱為“酎金律”。“酎金律”的出現(　　)
A.有助于大一統國家的維護
B.拓寬了中央政府的稅收來源
C.平定七國之亂
D.加強了中央對全國的貨幣管理
解析:A　由材料“諸侯王削縣,列侯免國”可知漢律對酎金有嚴格規定,這一舉措打擊了諸侯勢力,有助于維護大一統國家的體制,故選A項;酎金并非稅收來源,排除B項;C項平定七國之亂依靠的并不是“酎金律”;酎金律并非針對貨幣管理,排除D項。
14.東漢中后期,朝政出現了“跋扈將軍”“十常侍亂政”等現象。這些現象印證了當時(　　)
A.軍人控制政權的局面
B.中央和地方矛盾的加劇
C.皇帝昏庸愚昧,不理朝政
D.外戚和宦官交替專權
解析:D　東漢中期后,朝政混亂的原因主要是外戚和宦官交替專權,外戚并不一定是軍人,材料并未涉及地方,皇帝之所以不能制止朝政混亂的局面是因為年幼,而非昏庸,D項正確。
15.甘肅武威的東漢早期墓葬中,出土了與內科、外科、婦科等相關的醫學處方書籍。其中記載了三十余例處方,還有藥物近百種,以及病狀、投藥方法、服藥時間、禁忌等。這說明東漢早期(　　)
A.已建立較完整的醫療體系
B.比較重視各種疾病的預防
C.中醫學理論基礎得以奠定
D.中醫學已積累了一定經驗
解析:D　根據“其中記載了三十余例處方,還有藥物近百種,以及病狀、投藥方法、服藥時間、禁忌等”可知,東漢早期中醫學已積累了一定的經驗,故選D項;較完整的醫療體系建立與史實不符,排除A項;題干中的醫學處方書籍,沒有體現重視疾病預防的信息,排除B項;奠定中醫學理論基礎的是《黃帝內經》,排除C項。
16.西漢《氾勝之書》提出了“凡耕之本,在于趣時,和土,務糞澤,早鋤,早獲”的土壤耕作總原則,包括了適宜的農時季節標準、相應的耕作措施標準、施肥標準、確保及時收割等。這說明西漢(　　)
A.精耕細作技術在全國普遍推廣
B.政府制定了規范的耕作標準原則
C.農業技術標準體系逐步形成
D.封建小農經濟生產方式最終確立
解析:C　《氾勝之書》提出的原則包括注重農時、耕作、施肥標準以及及時收割等,這一標準已較為完備,說明當時農業技術標準體系逐步形成,故選C項;“在全國普遍推廣”的說法欠妥,排除A項;《氾勝之書》并非政府所作,排除B項;封建小農經濟生產方式最終確立是在戰國時期,排除D項。
二、非選擇題(本大題共4小題,共52分)
17.閱讀材料,回答問題。
材料一　分天下以為三十六郡,郡置守、尉、監。更名民曰“黔首”。……一法度衡石丈尺。
——《史記·秦始皇本紀》
材料二
秦始皇廿六年銅詔版方升 (中國國家博物館藏) 里耶秦簡(部分) (湖南里耶秦簡博物館藏)
銘文:“廿六年,皇帝盡并兼天下諸侯,黔首大安,立號為皇帝,乃詔丞相狀、綰,法度量則不壹,歉疑者皆明壹之。” 文字:“遷陵洞庭郡”
(1)分別指出材料一和材料二的史料類型,結合文字內容分析它們的史料價值。(6分)
(2)結合材料和所學,分析秦朝統一多民族國家建立的歷史意義。
(8分)
答案:(1)史料類型:材料一是文獻史料,材料二是實物史料。(2分)價值:《史記》中記載的秦郡縣制和統一度量衡,得到了出土的銅詔版方升和秦簡的印證。文獻史料和實物史料的結合有助于歷史的研究。
(4分)
(2)歷史意義:秦統一后,政治上,創立了皇帝制度、三公九卿制,地方推行郡縣制,其所確立的政治制度對后世影響深遠;經濟上,統一貨幣、度量衡和車軌,有利于鞏固國家統一和經濟交流;文化上,統一文字,有利于文化的交流與國家統一。秦統一多民族國家的建立,有力地促進了各地區、各民族政治、經濟、文化的交往交流交融。(8分)
18.閱讀材料,回答問題。
材料一　孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯,一匡天下”。孔子企望周之復興,“如有用我者,吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”,尊新王。“當今之時,萬乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也”,他希望改朝易姓之后,重現孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。
——據《論語》《孟子》
材料二　“萬乘之主,有能服術行法……其兼天下不難矣。”“故治民無常……法與時轉則治,治與世宜則有功。”“是故諸侯之博大,天子之害也……萬物莫如身之至貴也,位之至尊也,主威之重,主勢之隆也。”
——《韓非子》
材料三　董仲舒說:“今漢繼秦之后,如朽木糞墻矣,雖欲善治之,亡可奈何……為政而不行,甚者必變而更化之,乃可理也……當更化而不更化,雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來,常欲善治而至今不可善治者,失之于當更化而不更化也。”“《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也。”
——《漢書》
(1)根據材料一,指出孔子與孟子主張的異同,并結合所學知識分析其出現異同的原因。(8分)
(2)根據材料二,概括韓非子“兼天下”思想的特點。結合所學知識,簡述秦在實踐法家思想上的成敗。(4分)
(3)材料三中,董仲舒看到“至今不可善治”的一些問題,提出了“春秋大一統”。根據材料一、二、三并結合所學知識,概述董仲舒“大一統”理論的歷史意義。(2分)
答案:(1)相同:實現國家統一,恢復禮樂制度。不同:孔子主張復興周王朝;孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝。(4分)原因:春秋戰國時期,禮崩樂壞,天下戰亂,民心思定。春秋時期,周王室仍有影響力,孔子對周天子抱有期望;戰國時期,諸侯紛紛稱王,孟子對周王室不再抱有幻想。(4分)
(2)特點:強調法、術、勢的作用;主張以法治國、法隨時變;宣揚君權至上。成敗:秦奉行法家思想,富國強兵,進行統一戰爭,結束割據局面,建立了中央集權制度,開創了統一多民族國家;秦朝推行嚴刑峻法,實施暴政,迅速滅亡。(4分)
(3)歷史意義:適應時代需要,發展了大一統理論,加強了中央集權,維護了統一的多民族國家,對后世產生深遠影響。(2分)
19.閱讀材料,回答問題。
材料一　周文武所封子弟同姓甚眾,然后屬疏遠,相攻擊如仇讎(chóu,仇的異體字),諸侯更相誅伐,周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統,皆為郡縣,諸子功臣以公賦稅重賞賜之,甚足易制。天下無異意,則安寧之術也。
——《史記·秦始皇本紀》
材料二　(漢高祖)矯秦縣之失策,封建王侯,并跨州連邑,有逾古典,而郡縣之制,無改于秦。
——《隋書·地理志》
材料三　任何一制度之創立,必然有其外在的需要,必然有其內在的用意,則是斷無可疑的。
——錢穆《中國歷代政治得失》
(1)據材料一,概括戰國時期“諸侯更相誅伐”的原因。據材料二并結合所學知識,指出漢高祖“矯秦縣之失策”的措施。(4分)
(2)材料三中秦、漢創立的地方政治制度有何共同的“內在的用意”
(4分)
(3)據材料一、二,談談你對秦漢地方制度建設的認識。(4分)
答案:(1)原因:血緣關系疏遠;周王室衰微。(2分)措施:采用郡國并行制。(2分)
(2)用意:加強對地方的控制,鞏固君主統治。(4分)
(3)認識:秦朝,吸取春秋戰國諸侯割據的教訓,對待諸子功臣以賞賜代替分封,加強了中央集權,建立了統一的多民族國家。(2分)
西漢,吸取了秦二世而亡的教訓,在郡縣制的基礎上,分封同姓子弟,希望鞏固西漢統治,但最后造成諸侯國勢力膨脹,威脅中央集權。
(2分)
20.有學者認為,與其他國家相比,中國最獨特之處在于,我們是唯一保持了兩千多年中央集權制度的國家。閱讀材料,回答問題。
材料一　事在四方,要在中央;圣人執要,四方來效。
——《韓非子·揚權》
　　“法不阿貴”,“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”。
——《韓非子·有度》
材料二　始皇曰:“天下共苦戰斗不休,以有侯王。賴宗廟,天下初定,又復立國,是樹兵也,而求其寧息,豈不難哉!廷尉議是。”
——《史記·秦始皇本紀》
材料三　歷朝遺跡文物。
(1)依據材料一,概括韓非子的基本主張。(2分)
(2)結合材料二和所學知識,歸納秦朝防止地方割據的主要措施。
(4分)
(3)結合材料三和所學知識,簡要論述古代中央集權制度的積極作用。(6分)
答案:(1)主張:建立中央集權制度(宣揚君權至上或中央集權);以法治國;賞罰分明、法律面前人人平等。(2分)
(2)主要措施:①君主集權(或者皇帝制,或者皇帝任免地方官員);②中央集權(三公九卿制度或郡縣制度);③統一車軌;④統一文字;⑤統一貨幣;⑥統一度量衡;⑦頒行法律;⑧編制戶籍;⑨異地安置六國貴族豪強;⑩整頓社會風俗;等等。(4分)
(3)積極作用:①玉璽是皇帝至高權力的象征,中央集權是古代中國以皇帝為核心的地方服從中央的國家治理體制,有利于自上而下推行和落實國家的政治、經濟、軍事等措施,有利于維護多民族國家統一和經濟文化交流。②開鑿運河,修筑水利工程等,體現中央集權國家強大的組織和動員能力,能有效地集中人力、物力和財力從事大規模的建設以及救濟賑災,有利于社會安定和保障社會經濟的發展。③進行全國范圍的天文測量,編訂天文、歷法,如元《授時歷》,促進了經濟發展和科技進步。(6分)

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