資源簡介

第四課　探索認(rèn)識的奧秘
課程標(biāo)準(zhǔn)解讀 核心價值引領(lǐng)
1.了解人的實踐活動的特點和作用,理解社會生活的實踐本質(zhì)。 2.理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 3.闡述認(rèn)識運動的辯證發(fā)展過程。 　　政治立場和思想觀念:理解感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系;把握實踐的含義與特點;理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ);理解并區(qū)分真理的特點、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性。 　　世界觀和方法論:分析現(xiàn)實生活中的具體問題,認(rèn)識實踐的重要性,樹立實踐第一的觀點,積極投身社會實踐;在生活中自覺踐行馬克思主義的認(rèn)識論。
第一框　人的認(rèn)識從何而來
情境誘思
　　一位學(xué)業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛,運用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進行試驗,第二年,奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩?幫助大家實現(xiàn)了共同富裕。從這個故事中我們可以得到什么啟示 人的認(rèn)識究竟是從哪里來的 實踐在認(rèn)識過程中的地位和作用是什么 帶著這些問題,今天我們就一起來探究“人的認(rèn)識從何而來”吧!
網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)學(xué)
[footnoteRef:0]一、認(rèn)識與實踐 [0: 知識拓展
1.感性認(rèn)識:是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識。
2.理性認(rèn)識:是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。]
1.認(rèn)識
(1)含義:是主體對客體的能動反映。
(2)認(rèn)識過程的兩個階段、表現(xiàn)形式及其關(guān)系。
①兩個階段:感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。
②表現(xiàn)形式:感性認(rèn)識包括感覺、知覺和表象三種形式;理性認(rèn)識包括概念、判斷和推理三種形式。
③關(guān)系:感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段,感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識,理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
2.實踐
(1)含義:是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
①凡是實踐,都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。
②實踐作為一種直接現(xiàn)實性活動,可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
[footnoteRef:1](2)基本形式。 [1: 易錯糾偏
1.認(rèn)識工具是認(rèn)識的重要來源,實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。(　　)
提示:×。實踐提供的認(rèn)識工具有利于推動認(rèn)識的發(fā)展,實踐是認(rèn)識的來源;獲得認(rèn)識的途徑可以通過實踐獲得直接經(jīng)驗,也可以通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。
2.認(rèn)識的發(fā)展推動實踐的發(fā)展。(　　)
提示:×。認(rèn)識反作用于實踐,只有正確的認(rèn)識才能推動實踐的發(fā)展。
我的筆記:
]
①改造自然的生產(chǎn)實踐。
②變革社會的實踐。
③探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。
(3)特點。
①客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。它們都是客觀的。實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程,這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的,也具有客觀性。
②主觀能動性。實踐是人有目的、有意識的活動,人將在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中,人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料;在改造社會的實踐中,人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。
③社會歷史性。實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。
二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
1.實踐是認(rèn)識的來源
在實踐活動中,人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。
2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
(1)認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。
(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。
(3)實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。
3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
(1)實踐處在主觀和客觀的交匯點上。
(2)通過實踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
(3)人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。
4.實踐是認(rèn)識的目的
(1)認(rèn)識從實踐中來,最終還要回到實踐中去。
(2)認(rèn)識本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識的目的。
議題一:如何正確認(rèn)識實踐的特點
　　2020年4月24日,我國航天局正式宣布將我國火星探測任務(wù)命名為“天問一號”,這是我國首次火星探測任務(wù)。2020年7月,“天問一號”火星探測器由長征五號遙四火箭運載升空,經(jīng)過近7個月的飛行后進入火星軌道。
　　受眾多客觀因素的影響,以及航天技術(shù)的不成熟,全球范圍內(nèi)的火星探測進展都十分緩慢。從1960年到2020年,全球共進行了47次火星探測。早期的時候,有2/3的火星探測都失敗了。
　　火星探測有“窗口期”,2020年地球和火星繞到太陽軌道的同一側(cè),是探測器登陸路線最短的時候,可以使用較低的成本將探測器送往火星。火星探測的起步,代表了中國在深空探索領(lǐng)域已確定了下一個方向,在火星使命牽引下的新一輪創(chuàng)新,對實現(xiàn)航天技術(shù)領(lǐng)域新跨越、推動我國由航天大國走向航天強國意義重大。
　　結(jié)合材料,運用實踐的特點的知識,探究分析“天問一號”火星探測器為何選在“窗口期”探測火星。(科學(xué)精神)
提示:(1)實踐具有客觀物質(zhì)性。人類對火星的探測工程活動受航天技術(shù)及火星星體自身運動規(guī)律的制約,具有客觀性。
(2)實踐具有主觀能動性。繼人造衛(wèi)星、載人航天飛船成功發(fā)射之后,我國航天技術(shù)不斷提升,進一步把握了火星運動規(guī)律,這些都有助于我國有計劃地進行火星探測活動。
(3)實踐具有社會歷史性。我國航天技術(shù)在開放合作中不斷發(fā)展,實現(xiàn)航天技術(shù)領(lǐng)域新跨越的歷史條件已經(jīng)具備。
1.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系
(1)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。離開了感性認(rèn)識,理性認(rèn)識也就成了無源之水、無本之木。承認(rèn)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,是認(rèn)識論中的唯物論。
(2)感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識。感性認(rèn)識反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系,而認(rèn)識的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,認(rèn)識的目的在于用獲得的理性認(rèn)識去指導(dǎo)實踐。感性認(rèn)識發(fā)展深化理性認(rèn)識,是認(rèn)識論中的辯證法。
(3)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的,在現(xiàn)實的認(rèn)識過程中,既沒有純粹的感性認(rèn)識,也沒有純粹的理性認(rèn)識,兩者總是交織在一起的。
(4)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識,歸根到底都是在實踐中產(chǎn)生,來源于實踐。感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的過渡,最終也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。
[特別提醒] 關(guān)于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的兩個誤區(qū)
(1)不能認(rèn)為“感性認(rèn)識是客觀的,理性認(rèn)識是主觀的”。無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識都屬于主觀范疇,客觀世界本身并不存在感性認(rèn)識或理性認(rèn)識。但無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識,它們反映的對象都是客觀存在的,因而它們反映的內(nèi)容是客觀的。
(2)不能認(rèn)為“理性認(rèn)識始終比感性認(rèn)識更正確、更可靠”。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都既可能是正確的,也可能是錯誤的。在錯誤的感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上,只能產(chǎn)生錯誤的理性認(rèn)識;在正確的感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上,可能產(chǎn)生正確的理性認(rèn)識”,也可能產(chǎn)生錯誤的理性認(rèn)識。只有在感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都正確的前提下,理性認(rèn)識才比感性認(rèn)識更正確、更可靠。
2.從主體、對象、特性、作用四個方面把握實踐的概念
(1)實踐的主體是人,實踐是人類特有的活動,但并非人的所有活動都是實踐活動。
(2)實踐的對象是客觀事物,既不是主觀世界,也不是整個世界。
(3)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動,它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
(4)實踐是連接主觀與客觀的橋梁,是“主觀見之于客觀”的活動。
3.區(qū)分實踐的特點
區(qū)別 理解
實踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在 ①實踐的基本要素——主體、對象和手段是客觀的 ②實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約,具有客觀性
實踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在 ①實踐是人有目的、有意識的活動 ②在改造自然的實踐中,人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料 ③在改造社會的實踐中,人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系
續(xù)表
區(qū)別 理解
實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在 ①任何實踐都是在一定的社會關(guān)系中進行的 ②人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段,實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的
[名師點撥]
(1)不能擴大實踐的外延,如不能認(rèn)為“實踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”;也不能縮小實踐的外延,如不能認(rèn)為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。
(2)在涉及實踐的基本特征時,強調(diào)受客觀因素影響或制約時,一般體現(xiàn)的是實踐的客觀物質(zhì)性;強調(diào)“計劃”“方案”“規(guī)劃”的制定及作用時,一般體現(xiàn)的是實踐具有主觀能動性;強調(diào)歷史過程或條件時,一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性;強調(diào)合作、聯(lián)系等內(nèi)容時,一般體現(xiàn)的是實踐的社會性。
(3)實踐的社會歷史性特點,實質(zhì)上包括兩個指向,即社會性和歷史性。社會性是從橫向角度說的,指向人類實踐受“左鄰右舍”的影響;歷史性是從縱向角度說的,指向人類實踐受“古往今來”的影響。
[典型例題] 某報社轉(zhuǎn)載國外某媒體對我國基礎(chǔ)建設(shè)的報道,外媒驚嘆中國的大型基建項目,上天入地下海無所不包。中國建成了世界上最大的高鐵網(wǎng),建成了全世界最長的跨海大橋等。到2035年,中國還要修建216座新機場。材料表明(　　)
①實踐是物質(zhì)性的活動　②實踐是人們改造客觀世界的活動　③基礎(chǔ)建設(shè)是人類最基本的實踐活動　④實踐是人們創(chuàng)造事物之間聯(lián)系的物質(zhì)性活動
　　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
[思維建模]
審設(shè)問 事件:國外某媒體對我國基礎(chǔ)建設(shè)的報道。角度:表明
審材料 中國的大型基建項目,上天入地下海無所不包
找技巧 結(jié)合我國基礎(chǔ)建設(shè)的發(fā)展思考
定答案 A　 中國的大型基建項目,上天入地下海無所不包。這表明實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動,①②正確;生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動,③錯誤;實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動,且聯(lián)系是客觀的,人們不能創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系,④錯誤
育素養(yǎng) 培育學(xué)生正確理解和區(qū)分實踐的特點,形成實踐的科學(xué)精神
議題二:如何理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
　　　　　　 　　　　　 　　　　　
　　北京時間2020年5月27日上午11時整,2020珠峰高程測量登山隊登頂珠峰,并開展各項測量工作。測量登山隊員在峰頂豎立起測量覘標(biāo),使用GNSS(全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng))接收機通過北斗衛(wèi)星進行高精度定位測量,使用雪深雷達探測儀探測了峰頂雪深,并使用重力儀進行了重力測量。
受地球板塊運動和地震等因素的影響,珠峰地區(qū)環(huán)境持續(xù)發(fā)生變化,我國在不同時期對珠峰地區(qū)進行科學(xué)考察并發(fā)布珠峰高程。1975年,我國測得珠峰海拔高程為8 848.13米;2005年,我國測得珠峰峰頂巖石面的海拔高程為8 844.43米;2020年,我國測量登山隊隊員再次登頂,并于12月8日,經(jīng)中國、尼泊爾兩國聯(lián)合向全世界正式宣布,珠穆朗瑪峰的最新高程為8 848.86米。
1.從唯物論角度看,三次測量數(shù)據(jù)的不同告訴我們什么道理 (科學(xué)精神)
提示:三次測量數(shù)據(jù)不同證明了物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中。運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
2.結(jié)合材料,運用“實踐是認(rèn)識的來源”的知識,談?wù)勀銓?020年采用新測量方法的認(rèn)識。(科學(xué)精神)
提示:實踐是認(rèn)識的來源。在實踐活動中,人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。2020年珠峰高程測量登山隊使用GNSS接收機通過北斗衛(wèi)星進行高精度定位測量,使用雪深雷達探測儀探測了峰頂雪深,使用重力儀進行了重力測量,并獲得新數(shù)據(jù)。
1.準(zhǔn)確理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)四個方面的表現(xiàn)
表現(xiàn) 側(cè)重點 認(rèn)識誤區(qū)
實踐 是認(rèn) 識的 來源 強調(diào)與客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系,需要借助一定的物質(zhì)手段 將認(rèn)識的來源等同于獲得認(rèn)識的途徑;認(rèn)為認(rèn)識來源于人腦或書本等
實踐 是認(rèn) 識發(fā) 展的 動力 側(cè)重于強調(diào)實踐是隨著社會條件的變化發(fā)展不斷向前發(fā)展的,由此推動著人們的認(rèn)識不斷向前發(fā)展 把認(rèn)識絕對化,思想僵化
實踐 是檢 驗認(rèn) 識的 真理 性的 唯一 標(biāo)準(zhǔn) 強調(diào)了兩點:一是原因,這是由實踐是連接主觀與客觀的橋梁和紐帶的特點決定的;二是“唯一”,除此之外沒有任何標(biāo)準(zhǔn) 把科學(xué)理論作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)
實踐 是認(rèn) 識的 目的 強調(diào)了認(rèn)識不能脫離實踐,否則就失去了其存在的意義 認(rèn)識的根本目的是獲得真理
[特別提醒]
　　實踐是認(rèn)識的來源,強調(diào)的是認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”;實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,強調(diào)的是認(rèn)識在實踐中“深化和發(fā)展”;實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照;實踐是認(rèn)識的目的,強調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去,服務(wù)于實踐,突出認(rèn)識的終極意義。
2.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論
原理 方法論
實踐決定認(rèn)識:實踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的 堅持實踐第一的觀點,勇于實踐
認(rèn)識對實踐具有反作用:正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用;錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途 重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用,做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一
[名師點撥] 理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一≠實踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一
(1)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理要求我們堅持理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一,但不能說堅持實踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一。
(2)我們只能說要實現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,但不能說要實現(xiàn)客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一,否則會導(dǎo)致唯心主義的觀點。
[典型例題] 2020年4月,為進一步推進“快遞進村”工程,國家郵政局印發(fā)《快遞進村三年行動方案(2020—2022年)》。這一方案的實施,有助于建立縣、鄉(xiāng)、村快遞物流體系,暢通城鄉(xiāng)雙向流通渠道。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(　　)
①實踐是認(rèn)識的目的　②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)　③實踐是認(rèn)識的來源　④正確的認(rèn)識有助于推動實踐活動開展
　　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
[思維建模]
審設(shè)問 事件:“快遞進村”工程。角度:體現(xiàn)
審材料 方案實施帶來的作用
找技巧 把握材料關(guān)鍵信息,并指出體現(xiàn)的哲理
定答案 D　 為進一步推進“快遞進村”工程,國家郵政局印發(fā)方案,方案的實施有助于建立縣、鄉(xiāng)、村快遞物流體系,暢通城鄉(xiāng)雙向流通渠道,這體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),正確的認(rèn)識有助于推動實踐活動開展,②④正確;①③與材料主旨內(nèi)容不符,排除
育素養(yǎng) 培育學(xué)生正確理解實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的科學(xué)精神
　　　　　　 　　　　　 　　　　　
1.(分析與綜合)毛澤東同志在《實踐論》中指出:“感覺到了的東西我們不能立刻理解它,只有理解了的東西,才能更深刻地感覺它。”這說明(　　)
①感性認(rèn)識是膚淺的、不可靠的　②感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)　③感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識　④感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的
　　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　
A.①③ B.①② C.②④ D.③④
解析:D　不能說感性認(rèn)識是膚淺的、不可靠的,①錯誤;材料強調(diào)的是理性認(rèn)識,②強調(diào)的是感性認(rèn)識,排除;“感覺到了的東西我們不能立刻理解它,只有理解了的東西,才能更深刻地感覺它”,說明感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的,③④符合題意。
2.(辨識與判斷)“改革貴在行動,喊破嗓子不如甩開膀子。”從認(rèn)識論角度看,這是因為(　　)
A.實踐具有直接現(xiàn)實性
B.實踐具有主觀能動性
C.實踐是人們改造主觀世界的活動
D.實踐具有社會歷史性
解析:A　“改革貴在行動,喊破嗓子不如甩開膀子”,從認(rèn)識論角度看,這是因為實踐具有直接現(xiàn)實性,A正確;B、D與材料主旨內(nèi)容不符,排除;C說法錯誤,實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
3.(辨識與判斷)隨著我國經(jīng)濟體制改革的不斷深化,非公有制經(jīng)濟從“制度外”進入“制度內(nèi)”,由“有益補充”上升為“重要組成部分”“重要力量”。對于非公有制經(jīng)濟的認(rèn)識上的變化說明(　　)
A.實踐是認(rèn)識的來源
B.實踐推動著認(rèn)識不斷向前發(fā)展
C.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿
解析:B　隨著我國經(jīng)濟體制改革的不斷深化,對非公有制經(jīng)濟的認(rèn)識不斷變化表明實踐推動著認(rèn)識不斷向前發(fā)展,B正確;A、C、D與題干無關(guān),排除。
4.(分析與綜合)據(jù)史料記載,17世紀(jì)60年代一位法國醫(yī)生給一名患病的青年輸羊血,獲得了成功。隨后,他又把牛血輸給一名病患,導(dǎo)致患者死亡,此后的150年輸血醫(yī)療手段被禁止。19世紀(jì)初英國的一位醫(yī)生為失血的產(chǎn)婦輸人血,在10位產(chǎn)婦中救活了4位,醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血熱。1900年維也納醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了人類紅細(xì)胞血型,才打開了科學(xué)輸血的大門。
(1)分析材料,說說實踐有哪些特點。
(2)結(jié)合材料,分析說明材料是如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的。
解析:第(1)問考查實踐的特點。通過輸血活動受到客觀物質(zhì)條件的制約,可見實踐具有客觀物質(zhì)性;通過不同歷史時期的輸血活動,可見實踐具有社會歷史性;通過輸血的目的,可見實踐具有主觀能動性。第(2)問考查實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。從輸血實踐中得出輸血可以救人,可見實踐是認(rèn)識的來源。通過輸血不斷改進,可見實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。通過輸血在不同實踐中的檢驗,可見實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總結(jié)輸血經(jīng)驗,治病救人,可見實踐是認(rèn)識的目的。
答案:(1)①材料中輸血這一實踐的主體、對象和手段都具有物質(zhì)性,輸血發(fā)展的過程及結(jié)果是受不同時期的主客觀條件制約的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,由此說明實踐具有客觀物質(zhì)性。②不同階段的輸血嘗試都是人有目的、有意識的活動,所以說實踐具有主觀能動性。③輸血的產(chǎn)生和發(fā)展都是在一定的社會關(guān)系中產(chǎn)生的,不是絕對的個人的孤立行為,同時在不同的歷史時期呈現(xiàn)不同的方式和水平,說明了實踐具有社會歷史性。
(2)①第一次輸羊血成功,從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救人體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源。②從輸羊血到輸人血再到終于解決輸血問題,表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。③輸血嘗試的一次次的成功與失敗說明了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④輸血的反復(fù)實踐到最終實現(xiàn)了科學(xué)輸血救人體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的目的。
　　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　
基礎(chǔ)鞏固練
知識點一　實踐的含義與特點
1.漫畫《差別》給我們的哲學(xué)啟示是(　　)
①認(rèn)識是主體對客體的能動反映　②感性認(rèn)識是一種錯誤的認(rèn)識　③認(rèn)識受到主客觀因素的制約　④理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析:B　漫畫中人物對同一事物的反映不同,可見認(rèn)識是主體對客體的能動反映,①正確;漫畫中人物的認(rèn)識,受到自身和客觀對象的影響,③正確;感性認(rèn)識有正確和錯誤之分,并非都是錯誤的,②錯誤;理性認(rèn)識也有正確和錯誤之分,不能說理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠,④錯誤。
2.實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。下列屬于實踐活動的有(　　)
①農(nóng)民種地　②科學(xué)家進行航空探測實驗　③機器人參加生產(chǎn)活動　④學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
解析:A　實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動,農(nóng)民種地、科學(xué)家進行航空探測實驗屬于實踐活動,①②符合題意;機器人參加生產(chǎn)活動的主體不是人,③不符合題意;學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識是改造主觀世界的活動,屬于意識活動,④與題意不符。
3.成功者與空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于成功者重在通過實踐把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。這表明實踐具有(　　)
A.客觀物質(zhì)性 B.社會歷史性
C.主觀能動性 D.直接現(xiàn)實性
解析:D　題干說成功者能通過實踐把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在,說明實踐是一種直接現(xiàn)實性活動,即實踐具有直接現(xiàn)實性,D符合題意;A、B、C在材料中沒有體現(xiàn),排除。
4.我國科學(xué)家利用小分子核苷酸合成了活體真核染色體,得到了具備完整生命活性的釀酒酵母基因組,首次實現(xiàn)了人工基因組合成序列與設(shè)計序列的完全匹配,這標(biāo)志著人類向“再造生命”又邁進一大步。這主要表明(　　)
A.規(guī)律具有客觀性
B.實踐具有主觀能動性
C.意識具有選擇性
D.實踐具有客觀性
解析:B　題干反映了人能發(fā)揮主觀能動性,認(rèn)識利用規(guī)律,改造世界,體現(xiàn)了實踐的主觀能動性,B正確;題干的主旨沒有反映規(guī)律的客觀性、意識的選擇性、實踐的客觀性,A、C、D不選。
知識點二　實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
5.2020年4月24日舉行的“中國航天日”啟動儀式上,首次火星探測任務(wù)被命名為“天問一號”。通過一次發(fā)射任務(wù),實現(xiàn)火星環(huán)繞和著陸巡視,開展火星全球性和綜合性探測,并對火星表面重點地區(qū)精細(xì)巡視勘查,讓人們對火星有進一步的認(rèn)識。這說明(　　)
A.認(rèn)識工具的進步延伸了人類認(rèn)識器官
B.探索世界規(guī)律是科學(xué)實驗的最終目的
C.人類實踐活動產(chǎn)生于認(rèn)識發(fā)展的需要
D.科學(xué)探索在不斷超越歷史條件中實現(xiàn)理論與實際的統(tǒng)一
解析:A　通過一次發(fā)射任務(wù),實現(xiàn)火星環(huán)繞和著陸巡視,開展火星全球性和綜合性探測,并對火星表面重點地區(qū)進行精細(xì)巡視勘查,讓人們對火星有進一步的認(rèn)識,這說明認(rèn)識工具的進步延伸了人類認(rèn)識器官,A正確;B說法錯誤,實踐的最終目的是獲得認(rèn)識,再用認(rèn)識指導(dǎo)實踐;C與材料無關(guān),排除;D中的“超越歷史條件”說法錯誤。
6.過去,由于技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域。隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代,視野投向更廣闊的海域。而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明(　　)
①實踐具有社會歷史性　②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力　③實踐具有直接現(xiàn)實性　④實踐是認(rèn)識的目的
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析:A　過去,技術(shù)限制了人們對海洋的認(rèn)識;現(xiàn)在,人們借助各種技術(shù)工具不斷深化對海洋的認(rèn)識,體現(xiàn)了實踐的社會歷史性,也體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,①②正確;題干沒有體現(xiàn)把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在,也沒有體現(xiàn)某種認(rèn)識指導(dǎo)人們的實踐,③④在材料中未體現(xiàn),排除。
7.“路遙知馬力,日久見人心。”從認(rèn)識論角度看,其哲學(xué)寓意是(　　)
①實踐是認(rèn)識的來源　②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
③實踐是認(rèn)識的目的　④實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析:B　“路遙知馬力,日久見人心”,比喻經(jīng)過長時間的考驗才能看出人心的好壞,①④符合題意;②③不符合材料主旨,排除。
8.自從塑料被廣泛使用以后,“白色污染”一直困擾著人類。最近,中美研究人員通過科學(xué)實驗發(fā)現(xiàn),黃粉蟲可以吞食和完全降解塑料,他們還從黃粉蟲體內(nèi)分離出靠聚苯乙烯生存的細(xì)菌。這項研究對治理“白色污染”具有重要意義。由此可見(　　)
A.科學(xué)實驗是認(rèn)識的唯一來源
B.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.實踐是認(rèn)識的目的
D.實踐為人們提供日益完備的認(rèn)識工具
解析:C　實踐是認(rèn)識的唯一來源,排除A;材料沒有涉及對認(rèn)識的驗證,排除B;科學(xué)研究的目的是治理“白色污染”,故C正確;材料沒有涉及認(rèn)識工具的發(fā)展,排除D。
9.下面漫畫中的做法錯在(　　)
①忽視了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)　②夸大了實踐的重要作用
③夸大了認(rèn)識的重要作用　④忽視了認(rèn)識的重要作用
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
解析:B　不實踐怎么能夠?qū)W會飛行 漫畫中做法錯在忽視了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),認(rèn)為只要學(xué)習(xí)理論知識就可以學(xué)會飛行,夸大了認(rèn)識的重要作用,①③符合題意;②④與題意不符,排除。
10.隨著科技的進步,尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展,出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效益和便利的同時,也面臨著如何規(guī)范管理的問題,制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見(　　)
A.實踐具有客觀物質(zhì)性
B.實踐具有直接現(xiàn)實性
C.實踐是認(rèn)識的最終目的
D.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
解析:D　隨著科技的進步,尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展,出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。由此可見,實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,D正確;A、B、C與題干無關(guān),排除。
素養(yǎng)提升練
11.具有深度學(xué)習(xí)、跨界融合、人機協(xié)同、群智開放、自主操控等新特征的人工智能是引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的戰(zhàn)略性技術(shù)。人工智能能夠推動產(chǎn)業(yè)變革在于它(　　)
①為擴大人類認(rèn)識領(lǐng)域提供強大的認(rèn)識工具和手段　②幫助人類在科技革命中不斷提高認(rèn)識能力
③能直接地促使機器人產(chǎn)生引領(lǐng)科技革命的創(chuàng)新能力
④能杜絕人類在產(chǎn)業(yè)變革過程中的錯誤行為
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析:A　具有新特征的人工智能是引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的戰(zhàn)略性技術(shù)。人工智能能推動產(chǎn)業(yè)變革在于它為擴大人類認(rèn)識領(lǐng)域提供強大的認(rèn)識工具和手段,幫助人類在科技革命中不斷提高認(rèn)識能力,①②正確;③中的“直接”說法錯誤;④中的“杜絕”說法錯誤。
12.我國新一代遠(yuǎn)洋綜合科考船“科學(xué)”號在執(zhí)行中科院海洋先導(dǎo)科技專項活動中,船上搭載的“發(fā)現(xiàn)”號遙控?zé)o人潛水器攜帶我國自主研發(fā)的拉曼光譜探針,在我國南海海域首次發(fā)現(xiàn)了裸露在海底的“可燃冰”,并證實其為天然氣水合物。這說明了(　　)
①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力　②認(rèn)識具有直接現(xiàn)實性　③實踐是認(rèn)識的來源　④實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析:B　通過科考活動發(fā)現(xiàn)可燃冰,并證實其為天然氣水合物,可見實踐是認(rèn)識的來源和動力,①③正確;直接現(xiàn)實性是實踐的特點,排除②;實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),排除④。
13.閱讀材料,完成下列要求。
　　2020年4月17日,習(xí)近平總書記主持召開中央政治局會議,強調(diào)要堅持以改革開放為動力推動高質(zhì)量發(fā)展,明確指出要不失時機推動改革,善于用改革的辦法解決發(fā)展中的問題。
　　憑借“大膽地試,大膽地闖”的勇氣,憑借“摸著石頭過河”的智慧,改革開放實現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實踐探索的相互促進,從“大鍋飯”到“大包干”,從“階級斗爭為綱”到“經(jīng)濟建設(shè)為中心”,中國大地上劃出了經(jīng)濟特區(qū),社會主義國家形成了市場經(jīng)濟體系。改革開放回答了中國發(fā)展之問,回應(yīng)了時代向馬克思主義中國化提出的現(xiàn)實命題。
結(jié)合材料,運用實踐及其特點的知識,說明改革開放是如何“回答了中國發(fā)展之問”的。
解析:本題屬于分析說明類試題。在回答時要圍繞實踐及其特點,緊密結(jié)合材料進行分析作答。材料“憑借‘大膽地試,大膽地闖’的勇氣,憑借‘摸著石頭過河’的智慧”,改革開放取得了成功,說明實踐具有主觀能動性;材料“從‘大鍋飯’到‘大包干’,從‘階級斗爭為綱’到‘經(jīng)濟建設(shè)為中心’”,體現(xiàn)中國社會在不同歷史階段進行了不同的變革,說明實踐具有社會歷史性;通過改革開放的偉大實踐,“中國大地上劃出了經(jīng)濟特區(qū),社會主義國家形成了市場經(jīng)濟體系”,說明實踐具有直接現(xiàn)實性。
答案:(1)實踐具有主觀能動性。憑借“大膽地試,大膽地闖”的勇氣,憑借“摸著石頭過河”的智慧,改革開放取得了成功。
(2)實踐具有社會歷史性。從“大鍋飯”到“大包干”,從“階級斗爭為綱”到“經(jīng)濟建設(shè)為中心”,中國社會在不同歷史階段進行了不同的變革。
(3)實踐具有直接現(xiàn)實性,通過改革開放的偉大實踐,中國大地上劃出了經(jīng)濟特區(qū),社會主義國家形成了市場經(jīng)濟體系。
14.閱讀材料,完成下列要求。
　　新冠肺炎疫情發(fā)生以來,我國政府始終堅持把人民生命安全和身體健康放在第一位,迅速打響疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。政府投入了大量人力、物力和財力加快新型冠狀病毒疫苗的研發(fā),其速度之快彰顯了中國政府的抗疫決心與實力。
　　中國新型冠狀病毒疫苗的研發(fā)過程
時間 研究成果
2020年1月 成功分離中國首株新型冠狀病毒毒株
2020年2月 從減毒載體疫苗、基因工程重組疫苗兩條技術(shù)路線開展新冠病毒疫苗攻關(guān)
2020年3月 新冠病毒疫苗通過動物實驗
2020年4月 新冠病毒滅活疫苗獲批進入臨床試驗
2020年5月 接種疫苗的志愿者顯示了很好的耐受性
2020年6月 新冠病毒全人源單克隆抗體進入臨床試驗
2020年7月 正式啟動新冠病毒疫苗的緊急使用
2020年8月 新冠病毒滅活疫苗Ⅲ期臨床試驗全面提速
　　結(jié)合材料,運用“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”知識,分析我國新型冠狀病毒疫苗的研發(fā)過程。
解析:本題是分析說明類試題,限定知識是“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”。首先,要明確“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的四項具體內(nèi)容;其次,結(jié)合圖表中的關(guān)于中國新型冠狀病毒疫苗的研發(fā)過程,運用相關(guān)分析回答即可。
答案:(1)實踐是認(rèn)識的來源。抗疫實踐為新冠病毒疫苗提供了研究課題。
(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。在新冠病毒疫苗的研發(fā)、試驗、推廣使用過程中,人類將不斷提高對該病毒的認(rèn)識。
(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過動物、臨床試驗檢驗了疫苗的安全性和有效性。
(4)實踐是認(rèn)識的目的。研制新冠病毒疫苗的最終目的是應(yīng)用于治病救人的醫(yī)療實踐。

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