資源簡介

第二框　正確認識中華傳統(tǒng)文化
情境誘思
在中華五千多年的歷史長河中,無數(shù)中華兒女努力勞作、奮進拼搏,創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強大的精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、意志品質(zhì)等不僅承載著先輩們的智慧精髓,更是滋養(yǎng)當代中國人精神世界、提振當代中國人精神力量的源頭活水和不竭動力。
我們要傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們的當代文化將成為無源之水、無本之木。習(xí)近平總書記指出,“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈”“歷史和現(xiàn)實都表明,一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來,而且很可能上演一場歷史悲劇”。
我們應(yīng)如何正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 如何發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值 帶著這兩個問題,我們一起來探究“正確認識中華傳統(tǒng)文化”吧!
網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)學(xué)
[footnoteRef:0]一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點 [0: 易錯糾偏
1.中華文化是我國各族人民在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的。(　　)
提示:×。中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的,也是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想只為解決中國發(fā)展中的問題提供有益借鑒。(　　)
提示:×。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。
知識拓展
1.精神標識:精神方面明顯的標簽,表明特征的記號。中華文化是中華民族共同的精神標識。
2.為加強高校思想政治工作,習(xí)近平總書記指出,“要更加注重以文化人以文育人”。這為新形勢下更好秉承文化育人新理念,探索思想政治工作新舉措提出新的更高要求。]
1.中華文化的形成和發(fā)展
(1)形成:中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史,創(chuàng)造了博大精深的中華文化。中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的。
(2)發(fā)展:中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的,也是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。
①各民族文化相互交融、相互促進,共同熔鑄了燦爛的中華文化,成為中華民族獨特的精神標識。
②中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果,不斷增強其包容性,促進了自身的發(fā)展。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。
(1)核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等。
(2)中華傳統(tǒng)美德包括自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等。
(3)中華人文精神包括促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容等。
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和影響
(1)特點:源遠流長、博大精深。
(2)影響。
①中國人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明,而且深刻影響著當代中國的發(fā)展進步,深刻影響著當代中國人的精神世界。
②中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性,是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。
③中華文化很長時間一直走在世界前列,對周邊國家和世界文明進程產(chǎn)生了深遠影響,中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。
④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,也是我們最深厚的文化軟實力。
[footnoteRef:1]二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值 [1: 我的筆記:
]
1.實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的措施
(1)在當代中國,學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化,既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,也是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。
(2)我們要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
2.堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的原因
(1)不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅持從歷史走向未來,從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進,我們才能辦好今天的事情,推動國家發(fā)展。
(2)中華文化是中華民族共同的精神標識,涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進民族團結(jié),維護國家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族共同體意識。
(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的諸如革故鼎新、與時俱進的思想,腳踏實地、實事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。
(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展,這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關(guān)系,推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,構(gòu)建人類命運共同體。
議題一:如何把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點及影響
材料一　一個人有自己的基因,一個家族有自己家族的基因,一個民族有本民族的基因。習(xí)近平總書記強調(diào):“中華文明綿延數(shù)千年,有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”另外,他還指出:“這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等,其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識。”
材料二　已知的四大古文字體系中,尼羅河流域古埃及的圣書字、兩河流域的楔形文字、中美洲的瑪雅文字,都在漫長的歷史歲月中走向湮滅,唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古文字體系,一脈相承,綿延發(fā)展。甲骨、金、篆、隸、草、行、楷……中國文字雖然有不同書體形式的變化,但以“六書”為特征的文字結(jié)構(gòu)保留至今,成為今天世界上1/5以上人口仍在使用的文字。
1.如何理解“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式” (科學(xué)精神)
提示:(1)中國人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明,而且深刻影響著當代中國的發(fā)展進步,深刻影響著當代中國人的精神世界。
(2)中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性,是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。
(3)中華文化很長時間一直走在世界前列,對周邊國家和世界文明進程產(chǎn)生了深遠影響,中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。
(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,也是我們最深厚的文化軟實力。
2.材料二說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有什么特點 (科學(xué)精神)
提示:源遠流長、博大精深。
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成
從思想層面來分析,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由三個方面構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。
(1)思想理念,這是傳統(tǒng)文化的核心,決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性。中國人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明,而且深刻影響著當代中國的發(fā)展進步,深刻影響著當代中國人的精神世界。
(2)傳統(tǒng)美德,這是思想理念在調(diào)節(jié)個人與個人、個人與家庭、個人與國家、個人與社會關(guān)系中形成的道德規(guī)范,也是價值導(dǎo)向,維系著中華民族的團結(jié)統(tǒng)一、社會秩序,維系著中華兒女的共同情感。中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性,是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。
(3)人文精神,強調(diào)“仁者愛人”“己所不欲,勿施于人”等,重在尊重人、關(guān)心人、愛護人、幫助人,體現(xiàn)在為人之道、處世方式、生活智慧等多個方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,也是我們最深厚的文化軟實力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族有別于其他民族的獨特標識。
(4)社會主義核心價值觀中,富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標,自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向,愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。這三個層面的價值要求都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連。
2.區(qū)分中華文化的源遠流長和博大精深
(1)源遠流長側(cè)重于從動態(tài)上即從中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特征,表明中華文化歷史悠久,在歷史發(fā)展的長河中從未斷過。
(2)博大精深側(cè)重于從靜態(tài)上即從中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征,表明中華文化獨樹一幟,獨領(lǐng)風(fēng)騷。
[典型例題] 歷史悠久的茶道發(fā)源于中國,一壺數(shù)杯,倒茶的人講究一碗水端平,無論貧富貴賤,人人平等,這種等量齊分的杯中情懷,正是天賦平等的人文精神。水要端平、有福同享與當前倡導(dǎo)的平等價值觀、共享發(fā)展理念是相通的。這說明(　　)
①中華文化源遠流長、博大精深　②要使傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合　③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵保持不變　④中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
[思維建模]
審設(shè)問 事件:中華茶道。角度:說明
審材料 歷史悠久的茶道發(fā)源于中國,一壺數(shù)杯,倒茶的人講究一碗水端平
找技巧 將中華茶道與當前倡導(dǎo)的平等價值觀、共享發(fā)展理念聯(lián)系在一起
定答案 A　“歷史悠久的茶道發(fā)源于中國,一壺數(shù)杯,倒茶的人講究一碗水端平,無論貧富貴賤,人人平等,這種等量齊分的杯中情懷,正是天賦平等的人文精神”,這說明中華文化源遠流長、博大精深,①正確;“水要端平、有福同享與當前倡導(dǎo)的平等價值觀、共享發(fā)展理念是相通的”,這說明要使傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合,②正確;③說法錯誤,傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵也應(yīng)與時俱進;④材料未體現(xiàn),排除
育素養(yǎng) 培育學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點的科學(xué)精神
議題二:怎樣看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值
　　在中華傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。《論語》中說“孝弟也者,其為仁之本與”。意思是說,孝順長輩、尊敬兄長是能夠愛別人的前提和根本。但封建社會片面強調(diào)子女對父母的孝,甚至變成“愚孝”,成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母,是在人格平等的前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任,是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。
1.你認為現(xiàn)在的孝文化與古代的孝文化有何共同點和差異點 (科學(xué)精神)
提示:共同點:對長輩的尊重;差異點:以前注重對長輩的絕對服從,現(xiàn)在側(cè)重一種平等和和諧。
2.新時代我們應(yīng)該如何做好孝文化的傳承 (科學(xué)精神、公共參與)
提示:取其精華、去其糟粕,剔除過時的、糟粕性的內(nèi)容;堅持古為今用,推陳出新、革故鼎新,與時代融合,給孝文化融入時代內(nèi)涵。
1.正確對待傳統(tǒng)文化的原因
(1)從傳統(tǒng)文化自身看,一方面,傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基,對人們的物質(zhì)生活和精神生活有著深遠持久的影響;另一方面,傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分。傳統(tǒng)文化中的糟粕對社會和人的發(fā)展起消極作用,即便是傳統(tǒng)文化中合理和精華的部分,也要順應(yīng)社會發(fā)展和時代變遷才能對社會和人的發(fā)展起促進作用,如果一成不變則會起阻礙作用。
(2)從民族、國家、社會角度看,傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石,是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。一個民族、一個國家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達。
(3)從個人角度看,每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活。
2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
批判繼承:“取其 精華、去其糟粕” “推陳出新、 革故鼎新” 古為今用
區(qū)別 內(nèi)涵 辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的作用,分辨其中的精華和糟粕 在文化繼承中,不斷革除陳舊的、過時的舊文化,推出體現(xiàn)時代精神的新文化 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實踐相結(jié)合
實質(zhì) 是改造傳統(tǒng)文化的過程 側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程 發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值
聯(lián)系 “取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程,是同一過程的兩個方面;“古為今用”強調(diào)“取其精華”后應(yīng)有利于實踐
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值
角度 價值 作用 具體內(nèi)容
社會 精神 紐帶 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶
民族 團結(jié) 中華文化是中華民族共同的精神標識,涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進民族團結(jié),維護國家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族共同體意識
社會 問題 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的主要思想,能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒
國際 關(guān)系 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展,這些思想有助于正確認識和處理國際關(guān)系,推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,構(gòu)建人類命運共同體
個人 文化 需求 豐富群眾文化生活,滿足群眾日益增長的文化需求,豐富精神世界,增強精神力量
全面 發(fā)展 提升個人的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),實現(xiàn)人的全面發(fā)展
[典型例題] 以“利民之事,絲發(fā)必興;厲民之事,毫末必去”明確為政必須維護好群眾利益;
以“以實則治,以文則不治”說明空談?wù)`國、實干興邦的道理。習(xí)近平總書記運用古代典籍、經(jīng)典名句來談治國理政道理的“習(xí)式風(fēng)格”為世人所稱贊,其原因是(　　)
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的治國理政智慧　②對于傳統(tǒng)文化要堅持古為今用　③傳統(tǒng)思想對當代的價值觀念仍有影響　④傳統(tǒng)文化是推動社會進步的不竭動力
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
[思維建模]
審設(shè)問 事件:習(xí)近平總書記運用古代典籍、經(jīng)典名句來談治國理政。角度:原因
審材料 以“利民之事,絲發(fā)必興;厲民之事,毫末必去”明確為政必須維護好群眾利益;以“以實則治,以文則不治”說明空談?wù)`國、實干興邦的道理
找技巧 運用古代典籍、經(jīng)典名句來談治國理政道理
定答案 B　習(xí)近平總書記運用古代典籍、經(jīng)典名句來談治國理政道理的“習(xí)式風(fēng)格”為世人所稱贊,其原因是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的治國理政智慧,傳統(tǒng)思想對當代的價值觀念仍有影響,①③正確;②說法錯誤,對于傳統(tǒng)文化要批判繼承,取其精華、去其糟粕,而不是不加分析地堅持古為今用;④說法錯誤,傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是推動社會進步的不竭動力
育素養(yǎng) 培育學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值的科學(xué)精神
1.(辨識與判斷)“橫平豎直寫字”與“堂堂正正做人”緊密相連,漢字的一筆一畫都蘊含著中華民族的智慧和情感,從形意到聲韻組合都極富美感,這在世界文化領(lǐng)域是絕無僅有的。這主要體現(xiàn)了中華文化(　　)
A.具有凝聚力 B.具有包容性
C.博大精深 D.具有連續(xù)性
解析:C　漢字的一筆一畫都蘊含著中華民族的智慧和情感,從形意到聲韻組合都極富美感,這在世界文化領(lǐng)域是絕無僅有的,這體現(xiàn)了中華文化的博大精深,C符合題意;A、B、D均與材料主旨內(nèi)容不符。
2.(分析與綜合)近年來,我國在“一帶一路”沿線國家開展了數(shù)百項內(nèi)涵豐富的文化活動:富有中國特色的舞獅表演、川劇變臉讓白俄羅斯民眾接觸到了中國民俗文化,《詩經(jīng)》吟唱和漢唐樂舞表演將中國風(fēng)吹至柬埔寨,傣族、景頗族、藏族等少數(shù)民族音樂躍動塞爾維亞。這體現(xiàn)了中華文化(　　)
A.具有其他民族文化無可比擬的優(yōu)越性
B.深刻影響著當代中國人的精神世界
C.具有強大的凝聚力和連續(xù)性
D.對周邊國家和世界文明進程產(chǎn)生了深遠影響
解析:D　不同民族文化間只有特色,沒有優(yōu)劣,A錯誤;材料強調(diào)的是我國在“一帶一路”沿線國家開展文化活動,體現(xiàn)了中華文化對周邊國家和世界文明進程產(chǎn)生了深遠影響,D符合題意,B、C不符合題意。
3.(分析與綜合)清明節(jié)是一個承續(xù)了上千年歷史的中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,時間的累積給予它厚度,歷史的行進賦予它內(nèi)涵。還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊和社會心理,對催生新的社會風(fēng)尚具有特殊的意義。這是因為(　　)
①傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神標識,涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀　②良好社會風(fēng)尚的培育需要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)　③挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊有助于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值　④社會心理因其穩(wěn)定性一經(jīng)形成會促進人的全面發(fā)展
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析:C　中華文化是中華民族共同的精神標識,涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀,①錯誤;良好社會風(fēng)尚的形成離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,培育良好的社會風(fēng)尚,需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),②正確;挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊有助于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值,③正確;社會心理不一定是先進的,先進的社會心理會促進人的全面發(fā)展,④錯誤。
4.(分析與綜合)閱讀材料,完成下列要求。
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),這是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。由于地域廣闊,民族眾多,各地有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船,躲午,貼午葉符,懸掛菖蒲、艾草,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒等,除了有迷信色彩的活動漸已消失外,其余節(jié)日活動至今流傳于中國各地及鄰近諸國。端午節(jié)上山采藥則是我國多個民族共同的習(xí)俗。有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時間、地域界限,成為了國際性的體育賽事。
(1)上述材料體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的什么特點
(2)結(jié)合材料,說明應(yīng)該如何對待我國的傳統(tǒng)文化。
解析:第(1)問考查傳統(tǒng)文化的特點。通過端午節(jié)的許多習(xí)俗,可見源遠流長;通過內(nèi)容的多樣化,可見博大精深。第(2)問考查如何對待傳統(tǒng)文化。應(yīng)該從加強保護,取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新,古為今用等方面來分析。
答案:(1)傳統(tǒng)文化具有源遠流長、博大精深的特點。
(2)①端午節(jié)各地有著不盡相同的習(xí)俗,呈現(xiàn)出各自特有的色彩,應(yīng)加強保護,尊重各民族傳統(tǒng)文化。②堅持取其精華、去其糟粕,保留積極的、向上的內(nèi)容,剔除消極的、落后的內(nèi)容。③堅持推陳出新、革故鼎新。立足時代發(fā)展的要求,順應(yīng)時代的變遷,融入新的時代內(nèi)涵。④我們要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有批判地予以繼承,發(fā)揮其積極價值,做到以文化人、以文育人。
基礎(chǔ)鞏固練
知識點一　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點
1.惜食節(jié)儉始終是流淌在中國人血脈中的傳統(tǒng)與習(xí)慣。古人們留下了許多關(guān)于倡儉戒奢的詩詞名句,如“克勤于邦,克儉于家”“儉,德之共也;侈,惡之大也”等。如今,雖然不再缺衣少食,但土地能承載和產(chǎn)出的資源始終有限,“厲行節(jié)約、反對浪費”的傳統(tǒng)不能忘、不能丟。重溫這些詩詞名句,有利于(　　)
①彰顯中華民族文化的深厚底蘊和強大生命力　②弘揚傳統(tǒng)美德,
培育勤儉節(jié)約的文明風(fēng)尚　③增強中華文化的包容性,促進自身的
發(fā)展　④以文化人,以文育人,提高人的科學(xué)素養(yǎng)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析:A　惜食節(jié)儉始終是流淌在中國人血脈中的傳統(tǒng)與習(xí)慣。古人們留下了許多關(guān)于倡儉戒奢的詩詞名句。重溫這些詩詞名句,有利于彰顯中華民族文化的深厚底蘊和強大生命力,有利于弘揚傳統(tǒng)美德,培育勤儉節(jié)約的文明風(fēng)尚,①②正確;材料未涉及中華文化的包容性和科學(xué)素養(yǎng),排除③④。
2.“文以載道”是唐宋古文運動時期提出的命題。唐代的古文運動把“文以明道”作為理論綱領(lǐng),北宋周敦頤明確提出“文以載道”。
中國文學(xué)的“文以載道”的命題(　　)
①表明“道”在世界文學(xué)中最具優(yōu)勢　②反映了中華民族的價值追求　③能展示中國人的精神世界　④旨在傳承和解釋中國人的“道”
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析:C　“文以載道”意思是文章是為了說明道理、表達思想的。
通過文章表達自己的思想能展示中國人的精神世界,反映中華民族的價值追求,②③正確;“文以載道”的“道”指的是文章的思想,即通過文章傳播文化、傳播思想,并非表明“道”在世界文學(xué)中最具優(yōu)勢,①錯誤;中國文學(xué)的“文以載道”的命題旨在展示中國人的精神世界,而不是傳承和解釋中國人的“道”,④錯誤。
3.2020年9月26日,青島市博物館首次面向兒童觀眾群推出的文物類展覽“會講故事的博物館”,將厚重的文物置身于童趣之中,給人耳目一新的感覺。從古代穿越而來的“小書生阿博”“穿梭”在展廳中,陪伴孩子們穿越歷史,融入展覽。策展團隊從文物展品中提取設(shè)計元素,繪制了一系列卡通動物形象代言展品,與“阿博”一起為孩子們講述奇珍異寶的故事。下列對材料理解正確的有(　　)
①厚重的文物展現(xiàn)了中華文化的博大精深　②新穎的文物展覽活動符合時代發(fā)展的需求　③文化有利于增強未成年人對中華民族的文化認同感　④新穎的文物展覽活動為中華文化注入了新的時代內(nèi)涵
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析:A　將厚重的文物置身于童趣之中,給人耳目一新的感覺,這是通過厚重的文物展現(xiàn)中華文化的博大精深,說明這次新穎的文物展覽活動符合時代發(fā)展的需求,①②正確;③說法錯誤,優(yōu)秀文化有利于增強未成年人對中華民族的文化認同感;材料未涉及新的時代內(nèi)涵,排除④。
知識點二　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值
4.中國的酒文化有千年的歷史。中國自古就有“無酒不成席”“酒逢知己千杯少”的說法,然而今天眾多的“酒桌文化”、酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們源遠流長的酒文化。可見(　　)
A.傳統(tǒng)文化對今天的中國社會發(fā)展仍具有積極的影響
B.面對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”
C.我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)文化
D.文化的發(fā)展與社會的發(fā)展亦步亦趨
解析:B　中國的酒文化有千年的歷史,既有其積極的一面,又有其消極的一面,所以我們要對傳統(tǒng)文化中的積極成分進行發(fā)揚,并且摒棄其落后的成分,B正確,C錯誤;優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對今天的中國社會發(fā)展仍具有積極的影響,落后的傳統(tǒng)文化則阻礙社會的發(fā)展,A錯誤;
文化具有相對獨立性,文化的發(fā)展與社會的發(fā)展并不是亦步亦趨的,
D錯誤。
5.某全國人大代表在十三屆全國人大三次會議上建議把中醫(yī)藥文化納入國民教育系統(tǒng)。把中醫(yī)藥文化納入國民教育系統(tǒng),有利于(　　)
A.促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展
B.實現(xiàn)對中醫(yī)藥文化的全面繼承
C.實現(xiàn)對中醫(yī)藥文化的批判繼承
D.在推陳出新、革故鼎新中實現(xiàn)古為今用
解析:A　把中醫(yī)藥文化納入國民教育系統(tǒng),有利于促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,A符合題意;B中的“全面繼承”說法錯誤,排除;材料沒有涉及批判繼承,推陳出新、革故鼎新,排除C、D。
6.在中國闊步走向世界舞臺中央的時候,中華民族的盛大節(jié)日春節(jié)正成為世界各國人民了解中華民族歷史與文化、精神與風(fēng)情的“活化石”,行進在成為“世界節(jié)日”的路上。不少外國人也學(xué)著中國人的樣子掛中國結(jié)、貼“福”字,以求新的一年有好運。這表明(　　)
①中國傳統(tǒng)節(jié)日具有很強的凝聚力和包容性　②中國傳統(tǒng)文化受到世界的普遍認同和歡迎　③中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含了人類共同的價值追求　④傳統(tǒng)節(jié)日文化具有強大的魅力,彰顯中國文化軟實力
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析:D　不少外國人也學(xué)著中國人的樣子掛中國結(jié)、貼“福”字,以求新的一年有好運。這表明中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含了人類共同的價值追求,傳統(tǒng)節(jié)日文化具有強大的魅力,彰顯中國文化軟實力,③④正確;①材料未體現(xiàn),排除;②說法錯誤,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到世界很多人的
歡迎。
素養(yǎng)提升練
7.中國的繪畫史可以上溯到原始社會的新石器時代,距今有七千余年。在無數(shù)畫家不斷探索、創(chuàng)新的努力下,中國的繪畫逐漸形成了鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派,并有著自己獨立的繪畫美學(xué)體系。這表明(　　)
①中華文化對周邊國家和世界文明進程產(chǎn)生了深遠影響 ②中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性　③中華文化具有包容性的特征　
④中華文化是中華民族獨特的精神標識
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析:D　“中國的繪畫史可以上溯到原始社會的新石器時代”,說明中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性,②正確;“形成了鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派”“獨立的繪畫美學(xué)體系”,說明中華文化是中華民族獨特的精神標識,④正確;材料沒有體現(xiàn)中華文化對周邊國家和世界文明進程的影響,也沒有體現(xiàn)中華文化的包容性,①③不符合題意。
8.《三字經(jīng)》是古人留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn),里面很多做人的道理對現(xiàn)代人仍然適用,但其中也有一些諸如“君則敬,臣則忠”等帶有強烈封建色彩的句子。這啟示我們,對待傳統(tǒng)文化需要(　　)
①百花齊放,百家爭鳴　②求同存異,兼收并蓄　③批判繼承、古為今用　④取其精華、去其糟粕
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析:D　《三字經(jīng)》是古人留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn),但其中也有一些諸如“君則敬,臣則忠”等帶有強烈封建色彩的句子。這啟示我們,對待傳統(tǒng)文化需要批判繼承、古為今用,取其精華、去其糟粕,
③④正確;①②與材料及設(shè)問要求不符,排除。
9.閱讀材料,完成下列要求。
觀點一　傳統(tǒng)文化是財富。它架起了我們前進的階梯,維持著我們的社會秩序,增強了我們的民族認同感,為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化,我們將失去精神家園。
觀點二　傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式,控制著我們的情感體驗和審美情趣,制約著我們的價值取向。
你認為材料中的觀點是否正確 我們應(yīng)怎樣對待傳統(tǒng)文化
解析:本題考查對傳統(tǒng)文化的認識。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,所以不能一概而論。
答案:(1)傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,不可全盤肯定,也不可全盤否定,要一分為二地辯證認識。
(2)觀點一看到傳統(tǒng)文化具有積極的一面,但認為傳統(tǒng)文化是財富
則是不科學(xué)的。
(3)觀點二認為傳統(tǒng)文化中有保守的因素,有不合理因素是正確的,
但認為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的。
(4)面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中的積極成分進行發(fā)揚,摒棄其落后的成分。

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