資源簡介
中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
先秦史高考范圍、階段特征及真題演練
一、考試范圍總結(jié)
先秦史主要知識點(diǎn)包括:分封制、井田制、宗法制、禮樂制度及周朝禮樂制度與儒家思想的關(guān)系體現(xiàn)文化傳承,西周嫡長子繼承制對王位的影響2019年全國一卷有所涉及(商朝17代30位王多為兄終弟及,周朝11代12位王反映出);分封制的作用不僅局限于課內(nèi),課外也有大量涉及比如周天子派同姓王到邊緣地帶促進(jìn)了文化的交流與文化的認(rèn)同;分封制逐漸完善的過程材料也會有所涉及,分封制下較大的諸侯王統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的高級官員由周天子任命就蘊(yùn)含了中央集權(quán)的色彩。先秦的科技成就(主要以材料的形式呈現(xiàn)出來,比如2018年全國一卷把《墨子》中的科技成就與墨家的代表階級相結(jié)合體現(xiàn)勞動人民智慧的結(jié)晶),春秋戰(zhàn)國思想內(nèi)容及相通之處,儒家思想是高考的重點(diǎn),孔子是儒家思想的開創(chuàng)者,其思想吸取了周朝的禮樂制度,孔子關(guān)注的是人與人之間關(guān)系的問題及人性論問題,孟子和荀子關(guān)注的是統(tǒng)治階級如何施政的問題,關(guān)于人性論問題有進(jìn)一步的發(fā)展。總體上來說中國早期的思想帶有人文主義色彩。社會轉(zhuǎn)型期的特征(包括舊制度的瓦解新制度的逐漸形成及生產(chǎn)力的變革鐵犁牛耕的出現(xiàn),及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn))
二、通史視角認(rèn)識中國古代階段特征
(一)夏商周時期中華文明的起源時期
政治:王位世襲制代替了禪讓制;形成了完備的分封制與宗法制
2、經(jīng)濟(jì):(1)生產(chǎn)工具主要是木石骨蚌(2)經(jīng)營方式是大規(guī)模簡單協(xié)作
(3)土地制度是井田制,受田者向周王繳納貢賦
3、思想文化:漢字起源于圖畫,至商代形成完整體系,甲骨文是目前已知最早的成熟漢字
(二)春秋戰(zhàn)國時期大動蕩、大變革、大發(fā)展的時期:BC770-BC221
政治:(1)春秋戰(zhàn)國時期,宗法分封制走向崩潰,各國展開爭霸、兼并戰(zhàn)爭;
(2)各國紛紛開始變法(3)獎勵軍功取代了世卿世祿,分封制被郡縣制取代,地方分權(quán)走向中央集權(quán)。
2、經(jīng)濟(jì):
(1)鐵犁牛耕出現(xiàn)并逐步推廣,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國古代的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài),土地私有制確立,新興地主階級崛起。
(2)“工商食官”被打破,私營工商業(yè)得到發(fā)展,“抑商”政策確立。
3、思想文化:百家爭鳴奠定了中國文化的基礎(chǔ);《詩經(jīng)》和楚辭成為詩歌的兩大源頭。
三、準(zhǔn)確把握熱點(diǎn)考向
[知識拓展]1: 分封制推動疆域拓展、民族交融與文化認(rèn)同
(1)分封制的實(shí)質(zhì)是地方分權(quán),為分裂割據(jù)埋下了隱患。但分封制也孕育了統(tǒng)一的因素,通過層層分封加強(qiáng)了地方管理,有利于開疆拓土。
(2)被分封子弟及其所授之民等與封地的土著族群相互通婚,構(gòu)成一個多元的社會,促進(jìn)了民族交融。(3)周朝的思想文化在分封制的影響下被傳播到各地,偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受中原文化;一些大的諸侯國不斷向周圍的少數(shù)民族用兵,兼并其土地,進(jìn)行文化滲透。
(4)分封制促進(jìn)了各民族文化交流與民族融合,形成了早期華夏民族“文化認(rèn)同”和“國家統(tǒng)一”的觀念
考向(一):商周政治(特點(diǎn))和文明傳承
商周對早期政治文明的形成和中華民族文化的認(rèn)同和傳承做出巨大貢獻(xiàn)。“家國一體”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合,這種借助血緣人倫關(guān)系來治理國家的政治模式是中國古代政治制度的特點(diǎn)之一。“文化認(rèn)同”的核心是對民族的基本價值認(rèn)同,具有規(guī)范社會行為、凝聚民族精神、強(qiáng)化統(tǒng)一意識等功能。
[知識拓展]:商周政治對儒家思想的影響
(1)商湯“德政”
商湯火夏后建立商朝,以仁德治國,對內(nèi)減輕征斂,鼓勵生產(chǎn),安撫民心,任用賢臣。商湯的“德政”成為儒家“仁”和“仁政”思想的歷史淵源。
(2)周代天命觀
周天了承受天命治理天下;天命無常,惟德是親,天命只選擇對人民有益的君主,委托這位君主治理世界。統(tǒng)治者只要有使民歸順的“德”,就會“天命”所歸,若要天命長久,就應(yīng)“敬德保民、明德慎罰”。周代的天命觀成為儒家民本思想的淵源。
考向(二) :深入理解春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型
從權(quán)力分散的分封制度向權(quán)力集中的中央集權(quán)制度的轉(zhuǎn)型。
轉(zhuǎn)型的原因:君權(quán)口益擴(kuò)張;各國變法圖強(qiáng);戰(zhàn)爭需要集權(quán)。
轉(zhuǎn)型的表現(xiàn):建立在新型的社會組織方式基礎(chǔ)之上的鄉(xiāng)里制度和郁縣制度出現(xiàn):君卡集權(quán)在各國出現(xiàn)。
2。由血緣宗法社會向地緣政治社會的轉(zhuǎn)型。建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的分封制、宗法制崩潰,世野世祿變成選貿(mào)與能。
3,士地制度的變化:從井田制到封建士地私有制。井田制是奴隸社會的土地國有制,它開始于商,盛行于西周:隨著鐵器和牛耕的出現(xiàn),“私田”大量出現(xiàn),井田制在春秋后期開始瓦解。魯國的“初稅畝",實(shí)昨上承認(rèn)了私田士人對士地的所有權(quán),商鞍變法從法律上確立了士地私有。4,經(jīng)濟(jì)政策的變化:從工商食官到重農(nóng)抑商。聚焦2春秋戰(zhàn)國時期從貴族政治向官傳政治轉(zhuǎn)變的趨勢(1)貴族政治比指奴求制國家和封建制國家出世發(fā)貴族的代表人物掌握政權(quán)的政治制度。商周時期。貴族政治的主要表現(xiàn)形式是王位世發(fā)制、宗法制和分封制,也就是以直緣宗法制度為基礎(chǔ)的責(zé)族分封制度。(2)秋戰(zhàn)國時期是中國從貴族政治向官資效治轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。周天子權(quán)威的下降,分封制和宗法制的逐漸崩潰促使了貴族政治的效落,而各國的變法改革及禮駁下士的“養(yǎng)士之風(fēng)”又進(jìn)一步促進(jìn)了貴族政治向官售政治的演變
四、專業(yè)術(shù)語闡釋
1、貴族政治:夏、商、西周時期,國家政權(quán)由世襲貴族掌握,他們依靠血緣和出身,世世代代壟斷國家官職,這就是歷史上的世卿世祿制,這一時期的政治稱為“貴族政治”。從春秋戰(zhàn)國開始,官僚政治逐漸取代了貴族政治。
2、世卿世祿
西周時期,奴隸主貴族世代承襲官職和占有土地、享受土地收入的制度。王室把一部分士地和人民授予卿大夫,令其收受賦稅,這些土地稱為祿田。卿大夫世代可以承襲官職和占有土地,享受其土地收入。
3、禮樂制度:周代文化的集中體現(xiàn),相傳周公制禮作樂。其核心內(nèi)容是一套嚴(yán)格貫徹宗法等級制度,分別親疏貴賤、尊卑上下的禮儀體系,各種禮儀配有有相應(yīng)的樂舞,是各級貴族的政治和生活準(zhǔn)則,其目的在于維護(hù)等級秩序,解決權(quán)力認(rèn)同問題。禮樂的特點(diǎn)是和(樂)而不同(禮)。
4、國人暴動:周厲王時下令將山林川澤收歸國有,不準(zhǔn)平民樵采漁獵,并且禁止國人談?wù)搰隆9?841年,國人忍無可忍,舉行暴動,攻入王宮。參加這次暴動的以聚居在鎬京的國人為主,故稱“國人暴動”。“國人暴動”動搖了西周王朝的統(tǒng)治,直接導(dǎo)致了周王室日趨衰微,逐步出現(xiàn)了分崩離析的局面。盡管有短暫的宣王中興,但周宣王之后,周幽王烽火戲諸侯,西周最終被犬戎所滅。
5、共和行政:國人暴動后,周厲王出逃,西周一片混亂。于是周公、召公臨時主持政事,共同執(zhí)政,收拾殘局史稱“共和行政”。
6、分封制:周滅商后,派遣王室子弟或其他貴族到各地去建立諸侯國,代表周天子行使對地方的統(tǒng)治權(quán),即“封建親戚,以藩屏國”。周初分封的諸侯主要有三類:一是王室子弟,二是異性貴族,三是古代帝王的后代。分封制使西周構(gòu)織起四通八達(dá)的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò),強(qiáng)化了中央控制能力。
7、宗法制 :宗法制是一種以血緣關(guān)系為紐帶,以君臣關(guān)系為綱紀(jì),維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的權(quán)利繼承制度。其核心內(nèi)容是嫡長子繼承制,就是嫡長子繼承父親的宗主地位,庶子分封。嫡長子與分封下去的眾子在血緣上是兄弟關(guān)系,在政治上是君臣關(guān)系。宗法制下有大宗、小宗之別,大宗與小宗是相對而言的,這就明確了下級貴族服從上級貴族、全體貴族服從天子的政治隸屬關(guān)系。
8、家國一體/家國同構(gòu)
家國一體:指一個人既是家族的族長,又是國家的掌權(quán)者,同時家族勢力在國家的管理中起著舉足輕重的作用,家就是國,國就是家。如在西周,通過王位世襲制、分封制和宗法制,周王姬姓家族世代壟斷著國家各級權(quán)力,可以說姬姓家族控制著國家,國家就是姬姓家族的放大。這種政治局面稱之為“家國一體”。
家國同構(gòu):是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。“家”是小“國”,“國”是大“家”西周依禮制宗法原則建構(gòu)起來的大宗、小宗結(jié)構(gòu),構(gòu)成了一個井然有序的政治實(shí)體,它使族權(quán)和行政權(quán)合二為一,使家族和宗族同時享有政權(quán)和族權(quán)的雙重權(quán)力。于是家和國便在政治結(jié)構(gòu)上緊密相連了
工商食官:商周時期,手工業(yè)和商業(yè)基本上由官府控制,工商業(yè)者的生產(chǎn)和經(jīng)營活動在官府作坊和指定的范圍內(nèi)進(jìn)行,其產(chǎn)品和經(jīng)營主要是為貴族統(tǒng)治者服務(wù)。百工和商賈為官府效力,其衣食住行由官府提供。“工商食官”在一定程度上促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展,但是由官府控制工商業(yè),極大地限制了民間個體工商業(yè)的自由發(fā)展,不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
10、士;先秦時期的貴族階層,也是古代四民(士、農(nóng)、工、商)之一。春秋時期,士大多為卿大夫的家臣,有的以偉祿為生,有的有食田。戰(zhàn)國以后,士逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的通稱,是脫離勞動生產(chǎn)的讀書人。
11、三家分晉:指春秋末年晉國被韓趙魏三家瓜分的事件。春秋中期,晉國公室日弱,卿大夫漸強(qiáng),韓、趙、魏、智、范、中行氏“六卿”專政。春秋后期,韓、趙、魏三家最終消滅了范氏和中行氏。又攻滅智氏,瓜分其地。韓、趙、魏三家勢均力敵,控制著晉國政權(quán),晉公室名存實(shí)亡。公元前 403 年,韓、趙、魏三家同時派人朝見周天子,周威烈王正式承認(rèn)三家為諸侯。公元前 377 年,三家滅晉二分其地。
12、尊王攘夷:齊恒公為爭霸中原打出了“尊王攘夷”的旗帆。“尊王”,即尊崇周王的權(quán)威,維護(hù)周王朝的宗法制度。“攘夷”,即對游牧于長城外的成、狄和南方是國對中原諸侯的侵?jǐn)_進(jìn)行抵御。齊恒公實(shí)行的“尊王攘夷”政策,使其霸業(yè)更加合法合理,其有維護(hù)奴來制統(tǒng)治秩序的含義。同時,也保護(hù)中原經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。
13、井田制:我國奴隸社會的土地國有制度,土地所有權(quán)屬于周王。周王把土地分賜給諸侯臣下,但臣下只有世代享用權(quán),不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣《如西周后期出現(xiàn)以土地作為交換物,則說明井田制松動或于地私有制前芽),還要繳納一定的貢賦;在生產(chǎn)方式上,奴來主貴族強(qiáng)迫奴果集體拼種。井田制是西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),存秋戰(zhàn)國時期,隨著生產(chǎn)力發(fā)展,井田制逐漸崩潰.
14、相地而衰征
齊桓公時管仲改革的措施之一。即不管是公田私田,一律按土地的優(yōu)劣征收不等的賦稅。如此-來,地盡其利,民盡其力,擴(kuò)大了稅源,增加了國家財政收人,為齊國經(jīng)濟(jì)的振興奠定了基礎(chǔ):另一方面,它在一定程度上否定了奴隸主土地國有,承認(rèn)土地私有的合法性,對封建生產(chǎn)關(guān)系起了催生的作用。
15、初稅畝
春秋時期魯國在公元前 594 年實(shí)行的按畝征稅的田賦制度,指不分公田私田,凡占有土地者均按土地面積納稅。它是承認(rèn)私有土地合法化的開始。初稅畝的實(shí)施,增加了財政收入,適應(yīng)和促進(jìn)
了新生的封建土地占有關(guān)系,加速了井田制的瓦解。
16、重農(nóng)抑商:重農(nóng)抑商是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想,其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本,限制工商業(yè)的發(fā)展。原因:農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為百姓提供生活資料,為政府提供賦稅;鞏固統(tǒng)治的需要:商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力,商人流動性大,危害統(tǒng)治。重農(nóng)抑商的根本目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治,因此在必要的時候此政策也會有所松動,如宋朝。但封建社會自始至終沒有徹底放棄重農(nóng)抑商政策。封建社會初期,促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有利于社會穩(wěn)定,鞏固了封建制度,維護(hù)了國家統(tǒng)一。封建社
會晚期,不利于生產(chǎn)力發(fā)展,阻礙了社會進(jìn)步。
17、自然經(jīng)濟(jì)/小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
自然經(jīng)濟(jì):自給自足的經(jīng)濟(jì),生產(chǎn)主要是為了滿足生產(chǎn)生活需要,而不是為了交換的經(jīng)濟(jì)形式與商品經(jīng)濟(jì)相對。自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于原始社會,鴉片戰(zhàn)爭后開始瓦解。自然經(jīng)濟(jì)突出的是自給自足。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì):小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)屬于自然經(jīng)濟(jì)。隨著鐵犁生耕的使用,生產(chǎn)力進(jìn)步以及土地私有制的出現(xiàn),春秋戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)了以家庭為單位的男耕女織,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的社會生產(chǎn)模式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期,鴉片戰(zhàn)爭后開始瓦解。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)突出的是以家庭為單位,男耕女織。
18、自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu):自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主,手工業(yè)和商業(yè)為輔助的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成特征。在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)中,又以糧食種植業(yè)為主,桑、麻、棉、茶等經(jīng)濟(jì)作物為輔。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,這種結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化,主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)作物的種植比例提高。
19、精耕細(xì)作:通過投入更多生產(chǎn)資料和勞動,改進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù),提高有限土地面積的農(nóng)作物產(chǎn)量。表現(xiàn)生產(chǎn)工具和勞動技術(shù)的不斷提高《鐵器牛耕、唐代曲轅型、明清引進(jìn)高產(chǎn)作物); 水利工程的完善和灌溉工具的發(fā)明:以家庭為單位男耕女織的個體勞作方式。
五、五年真題演練
1、(2018 新課標(biāo)I卷)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,《墨子》
A.匯集了諸子百家的思想精華 B 形成了完整的科學(xué)體系
C 包含了勞動人民智的結(jié)品 D 體現(xiàn)了貴階層的旨趣
(2018 新課標(biāo)卷)據(jù)《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí),認(rèn)為這樣便將鳥普殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明
A、商湯成功緣于他的仁德之心 B、捕獵是夏商時主要經(jīng)濟(jì)活動
C、商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù) D、資源爭奪是夏商更替的主因
3、(2018新課標(biāo)II卷)據(jù)考古報告,從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物,這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成,發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知,戰(zhàn)國以前
A、鐵制農(nóng)具得到普遍使用
B、新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密
C、我國的治鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及
D、鐵器分布可反映社會發(fā)展程度
4、(2019新課標(biāo)I卷)據(jù)學(xué)者考訂,商朝產(chǎn)生了17代 30 位王,多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出
A、禪讓制度的長期影響 B、王位繼承方式的變化C、君主壽命的時代差異D、血緣紐帶關(guān)系的弱化
5、(2019 新課標(biāo)卷)戰(zhàn)國后期,秦國建造了一批大型水利工程,如鄭國渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成,主要是因?yàn)?br/>A、公田制度逐漸完善 B、鐵制生產(chǎn)工具普及 C、交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D、國家組織能力強(qiáng)大
6、(2019新課標(biāo)I 卷)“教民親愛,莫善于孝;教民禮順,莫善于;移風(fēng)易俗,莫善于樂:安上治民,莫善于禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是
A、宗法制 B、禪讓制 C、郡縣制 D、察舉制
7、(2020新課標(biāo)工卷)據(jù)《史記》記載,春秋時期,楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周杠王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時周朝
A、禮樂制度不復(fù)存在 B、王位世襲制度消亡 C、宗法制度開始解體 D、分封制度受到挑戰(zhàn)
8、(2020 新課標(biāo)卷)據(jù)史書記載,角抵(摔跤)“蓋雜技樂也,巴俞(渝)戲、魚龍蔓延(百戲節(jié)目)之屬也”秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演,長安百姓“三百里內(nèi)皆觀”,他也曾用角抵表演歡迎來長安的西域人。據(jù)此可知,當(dāng)時角抵
A、促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展 B、擁有廣泛的社會影響
C、推動了絲路文化的交流 D、源于民間的勞作技能
9、(2020 新課標(biāo)I 卷)圖 5 為不同時期的部分貨幣,據(jù)圖可知,其形制變化的共同原因是
A、鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步B、商品交易的需要 C、審美觀念的不同D、國家統(tǒng)一的推動
10、(2021 新課標(biāo)甲卷)老子認(rèn)為,“失道而后德,失德而后,失而后義,失義而后禮”。孔了則說,“不學(xué)禮,龍以立”,要“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。這反映出,當(dāng)時他們
A、反思西周的禮樂文化 B、迎合封建貴族政治訴求
C、主張維護(hù)夏商周制度 D、得到統(tǒng)治者的積極支持
11、(2021新課標(biāo)乙卷)西周分時制下,周天子與諾使同壯將包括上地及人口的采邑賜給卿、大大作為世祿。西周中期以后,貴族所獲采邑越來越多,到春秋時期,有的諸候國一個大大的采邑就多達(dá)數(shù)十個。這說明
A、土地國有制度廢除 B、分封體制不斷強(qiáng)化 C、諸侯國君權(quán)力鞏固 D、社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展
12、(2022 新課標(biāo)甲卷)、漢晉時期有多種文本記載,帝堯之時,“天下太和,百姓無事”。有老者“擊壤”而戲,圍觀者稱頌帝堯。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕地而食,帝何德于我哉!”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近
A.孔子 B.老子 C.韓非 D.墨子
13、(2022新課標(biāo)乙卷)據(jù)圖4可知,商、西周青銅器鑄造的繁榮
A、推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步
B、依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展
C、反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)
D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南
14、(2022山東省)戰(zhàn)國時期,法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥。”這反映其思想特點(diǎn)是
A.尚法存禮 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒內(nèi)法
15、(2022浙江省)談及個人的政治抱負(fù)和所心儀的時代,孔子說:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周。”下列項(xiàng)中,與孔子“從周”相關(guān)的是
A.“封建親戚,以蕃屏周” B.“海內(nèi)為郡縣,法令由一統(tǒng)”
C.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” D.“上品無寒門,下品無世族”
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