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卯兔迎新春 春晚尋考點
——2023年央視春晚高考政治考點透析
寅虎辭舊歲，卯兔報春來。2023年新春佳節(jié)來臨之際，南充市中學(xué)政治任仔東名師工作室創(chuàng)新過節(jié)方式，堅持勞逸結(jié)合，歡度佳節(jié)，喜迎新春。1月21日大年夜，工作室全體成員按計劃齊聚電視機前，全程觀看了中央電視臺2023年春節(jié)聯(lián)歡晚會，并就晚會節(jié)目所體現(xiàn)的高考政治考點做了詳盡的歸納和總結(jié)，深入挖掘節(jié)目背后的時政價值，以期更好服務(wù)于高考備考。
一、兔年春晚概述
兔年春晚突顯“歡樂吉祥、喜氣洋洋”總基調(diào)，以“欣欣向榮的新時代中國，日新月異的更美好生活”為主題，薈萃歌舞、戲曲、相聲、小品、武術(shù)、雜技、少兒等多種類型節(jié)目，旋律悅耳動人、感情真切自然，在智能伴隨、VR三維繪制、8K超高清、三維菁彩聲、豎屏多畫面等總臺新技術(shù)的演繹下，合力呈現(xiàn)一臺彰顯開心信心、奮進拼搏主旨的視聽盛宴。這份兼具思想性、藝術(shù)性和欣賞性的文化大餐，將在開心信心、奮進拼搏的氛圍中，陪伴全球華人開開心心過大年。
歌舞類節(jié)目精彩紛呈
晚會中，歌舞類節(jié)目令人眼前一亮，既有質(zhì)樸真情的舒心曲，也有清新雅致的“田園詩”。《遠征》《未來我來》《青春向太陽》等歌曲高亢悠揚，給人以力量?！兑粠Х被ㄒ宦犯琛芬試H化的元素，展現(xiàn)文明交流互鑒帶給各國人民的喜悅與歡欣。《開飯！開FUN！》《好運全都來》《新春蹦蹦》年味十足，朗朗上口?！赌愫?，陌生人》《早安，陽光》《小哥》暖心勵志，傳遞社會的一股股溫情暖流。《綠水青山》《家園》《我的家鄉(xiāng)》清新雋永，用歌聲禮贊大美中國。
融合創(chuàng)新節(jié)目在兔年春晚中頻頻閃現(xiàn)。創(chuàng)意節(jié)目《滿庭芳·國色》從自然萬物、天地四時中追尋中國傳統(tǒng)色彩，如詩如畫，一展?jié)M庭芳華。
創(chuàng)意節(jié)目《當(dāng)“神獸”遇見神獸》利用VR三維繪制等總臺新技術(shù)，讓上古神獸“走出”文獻古籍，和現(xiàn)代生活中的孩子們奇妙相遇。微電影《我和我的春晚》，講述了普通觀眾和春晚感人的故事。
語言類節(jié)目風(fēng)趣幽默
語言類節(jié)目中，相聲《我的變、變、變》詼諧幽默，小品《坑》《初見照相館》《馬上到》《上熱搜了》等聚焦社會熱點和百姓日常生活，讓人在歡聲笑語中，引發(fā)共情共鳴。
將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新融入時代表達，戲曲節(jié)目《華彩梨園》廣邀戲曲名家、“80后”“90后”的青年一代戲曲演員和少兒戲曲愛好者同臺獻技，經(jīng)典與現(xiàn)代完美交融，高潮迭起，精彩不斷。以世界級非遺“南音”為底色的歌舞《百鳥歸巢》讓流行音樂與文化遺產(chǎn)邂逅碰撞。舞蹈《錦繡》從國之重寶“五星出東方利中國”錦護膊中汲取靈感，依托千年織錦的瑰麗，舞出中華文明的風(fēng)采。
二、考點鏈接
1.《一帶繁花一路歌》以國際化的元素，展現(xiàn)文明交流互鑒帶給各國人民的喜悅與歡欣。
常用備考知識：(1)文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力。尊重文化多樣性不僅能促進本民族文化的繁榮，也能促進世界文化的發(fā)展。(2)文化是民族的，各民族文化之間存在著差異；文化又是世界的，由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍規(guī)律。文化既是民族的，又是世界的，文化是世界性和民族性的統(tǒng)一。(3)對待文化多樣性我們要有正確的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族的文化，也要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
延伸知識點：一帶一路
2023年是共建“一帶一路”倡議提出10周年。“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，強調(diào)了相關(guān)各國要打造“利益共同體”。而經(jīng)濟互利，是聯(lián)系各國的主要手段，這“一帶一路”與高中政治學(xué)科的必修教材“經(jīng)濟生活”相結(jié)合的知識點，就有經(jīng)濟全球化、市場經(jīng)濟發(fā)展等等。另外，在“文化生活”方面，“一帶一路”又體現(xiàn)了文化的多樣性，以及文化交流?！耙粠б宦贰卑阎腥A文化推向世界的同時，也將其他國家和民族的優(yōu)秀文化成果，引入了中國。而“一帶一路”與“政治生活”中的知識點同樣聯(lián)系緊密，國際關(guān)系的決定因素是國家間的共同利益?！耙粠б宦贰毖鼐€各國之所以能夠合作，就是因為國家之間有共同的利益。
2.創(chuàng)意節(jié)目《滿庭芳國色》從自然萬物、天地四時中追尋中國傳統(tǒng)色彩，如詩如畫，一展?jié)M庭芳華。創(chuàng)意節(jié)目《當(dāng)“神獸”遇見神獸》利用VR三維繪制等總臺新技術(shù)，讓上古神獸“走出”文獻古籍，和現(xiàn)代生活中的孩子們奇妙相遇。
常用備考知識：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
3.相聲《我的變、變、變》詼諧幽默，小品《坑》《初見照相館》《馬上到》《上熱搜了》等聚焦社會熱點和百姓日常生活，讓人在歡聲笑語中，引發(fā)共情共鳴。合唱一曲《早安，陽光》，唱出新征程上的生活交響；歌曲《小哥》唱出快遞小哥、外賣小哥、司機小哥的心聲；《你好，陌生人》這首歌以陌生人之間互相幫助的角度反映出人與人之間的善意就已經(jīng)打動了無數(shù)網(wǎng)友。
常用備考知識：(1)社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，是社會主義核心價值體系的精髓。道德模范、抗疫精神等是培育和踐行社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)。(2)偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。深化精神文明創(chuàng)建活動，推動學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。(3)中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神的人民。中華民族精神是深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。(4)要做出正確的價值判斷和價值選擇，要樹立正確的價值觀，努力投身到為社會的無限服務(wù)中去，實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一。
4.諷刺題材小品《坑》詼諧幽默、笑點金句頻出，同時發(fā)人深省，嘲諷政府工作人員不作為的現(xiàn)象。
常用備考知識：①政府要認(rèn)真履職，轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府，深化放管服改革。②政府要堅持為人民服務(wù)的宗旨，對人民負(fù)責(zé)的工作原則，要求真務(wù)實，不弄虛作假。③政府要依法行政，堅持法定職責(zé)必須為，法無授權(quán)不可為。④政府要自覺接受監(jiān)督，打造陽光政府，增強政府權(quán)威。
5.歌曲《小哥》，唱出快遞小哥、外賣小哥、司機小哥的心聲
常用備考知識：①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。② 人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會變革的決定力量。④堅持群眾觀點、群眾路線。
6.戲曲節(jié)目《華彩梨園》廣邀戲曲名家、“80后“90后”的青年一代戲曲演員和少兒戲曲愛好者同臺獻技，經(jīng)典與現(xiàn)代完美交融，高潮迭起，精彩不斷。
常用備考知識：文化的作用；尊重文化的多樣性；大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能；科技與文化的發(fā)展；文化創(chuàng)新的途徑；源遠流長博大精深的中華文化；創(chuàng)造性地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
7.舞蹈《錦繡》從國之重寶“五星出東方利中國”錦護膊中汲取靈感，依托千年織錦的瑰麗，舞出中華文明的風(fēng)采。
常用備考知識：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；科技是影響文化發(fā)展的重要因素。
8.創(chuàng)意節(jié)目《當(dāng)“神獸”遇見神獸》利用VR三維繪制等總臺新技術(shù)，讓上古神獸“走出”文獻古籍，和現(xiàn)代生活中的孩子們奇妙相遇。
常用備考知識：運用文化生活分析，科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。（1）科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素；現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。（3）要立足實踐，不斷推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（實踐）
9.歌曲《綠水青山》宛轉(zhuǎn)悠揚。在中國，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。改革開放以來的每年一號文件，幾乎都是圍繞農(nóng)業(yè)展開。農(nóng)村，是中國人鄉(xiāng)愁情結(jié)的寄托。
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！泵虾迫坏囊皇住哆^故人莊》，初看是田園詩，細(xì)思是中國畫，其底蘊就在于鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光。而農(nóng)民，便是千千萬萬中國人的代名詞。在三農(nóng)問題上，國家異常重視，采取了眾多利好舉措。
常用備考知識：
（1）“三農(nóng)”的地位、作用？
A.農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。B.農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。C.有利于鞏固農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平，有利于推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整。D.有利于實現(xiàn)農(nóng)村振興，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展(推動城鄉(xiāng)一體化)，全面建成小康社會。E.解決我國社會的主要矛盾，縮小城鄉(xiāng)差距。
（2）怎樣解決“三農(nóng)”問題
A.堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。B.貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。C科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。D.生產(chǎn)決定消費。推動農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。E.消費對生產(chǎn)具有反作用。要增加農(nóng)民收入。F.發(fā)揮財政的作用。G.堅持和完善分配制度，處理好公平與效率的關(guān)系，再次分配更加住注重公平。H.加強宏觀調(diào)控，發(fā)揮市場對資源配置的決定性作用。
03
三、試題精練
1.《2023年春節(jié)聯(lián)歡晚會》將在總臺央視綜合頻道、綜藝頻道、等電視頻道，CGTN(中國國際電視臺)英語、西班牙語、法語、阿拉伯語、俄語頻道和68種語言對外新媒體平臺，將聯(lián)動全球170多個國家和地區(qū)的700多家媒體對春晚進行直播和報道。從中獲得啟示是（B）
①現(xiàn)代傳播手段促進中華文化走向世界
②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展
③不同國家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體
④文化在交流、借鑒，促進中國化文化的傳播發(fā)展
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
2.2023年春晚官方吉祥物“兔圓圓”動態(tài)形象也首次與觀眾見面沽潑的萌萌態(tài)，亮亮的大眼睛，帶給人滿滿的喜氣吉祥。這些獨居匠心的設(shè)計，體現(xiàn)了設(shè)計者（C）
①創(chuàng)造了歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，使春晚更具東方神韻
②運用了意識的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，彰顯生肖文化
③具有獨特的藝術(shù)構(gòu)思和想象力，做到主觀與客觀相統(tǒng)一
④豐富了意識的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了意識與物質(zhì)的相互依賴
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
3.在春晚創(chuàng)意亮點方面，2023年春晚堅持“歡樂吉祥、喜氣洋洋”的主基調(diào)，突出“欣欣向榮的新時代中國，日新月異的更美好生活”的主題，營造濃厚的開心信心、奮進拼搏的氛圍，力求用創(chuàng)新創(chuàng)意的設(shè)計奮力呈現(xiàn)新時代新征程蓬勃向上的新風(fēng)貌新氣象。這給我們的啟示是（B）
①要正確把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
②文化創(chuàng)新需要立足于與時俱進的新時代
③文化創(chuàng)新要以滿足人民群眾美好生活需求
④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
4.創(chuàng)意節(jié)目《當(dāng)“神獸”遇見神獸》利用VR三維繪制等總臺新技邏輯古神獸“走出”文獻古籍和現(xiàn)代生活中的孩子們奇妙相遇。年輕的視覺設(shè)計團隊以《抱樸子》《史記》等中國古代典籍中的記載和故宮等古代建筑元素遺存為原型，創(chuàng)造出白澤、麒麟、貌琳等上古神獸形象，它們將與同樣活潑靈動的孩子們共同唱響無窮的想象力進發(fā)出傳統(tǒng)與時代融合的蓬勃活力。該節(jié)目成功在于（B）
①實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
②通過靈活而有吸引力的形式汲取傳統(tǒng)文化的精華
③采取人民群眾喜聞樂見的形式傳播優(yōu)秀文化
④重視大眾傳媒在創(chuàng)造文化和傳承文化方面的作用
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5.2023年央視春晚武術(shù)節(jié)目《演武》描繪了清朝道光八年少林寺武僧演武的場景，由動作演員趙文卓與來自少林寺的武僧實戰(zhàn)對練。節(jié)目穿插采用了《少林寺》的主題曲片段，飄逸的動作與拳腳動作下，古畫《武僧演武圖》復(fù)活，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)武術(shù)彼此交融，呈現(xiàn)出別樣的古樸之美。材料表明（A）
①對傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展應(yīng)該契合時代足音、融入時代語境
②青少年的文化認(rèn)同與文化自信源于文化傳播途徑的創(chuàng)新
③科技的運用推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式和傳播手段的創(chuàng)新
④賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達形式能夠展現(xiàn)其獨特魅力和經(jīng)濟價值
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
6.創(chuàng)意節(jié)目《當(dāng)“神獸”遇見神獸》利用VR三維繪制等總臺新技術(shù)，讓上古神獸“走出”文獻古籍，和現(xiàn)代生活中的孩子們奇妙相遇。
運用文化生活分析，科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。
節(jié)目《一帶繁華一路歌》
延伸知識點：一帶一路
“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，強調(diào)了相關(guān)各國要打造“利益共同體”。而經(jīng)濟互利，是聯(lián)系各國的主要手段，這“一帶一路”與高中政治學(xué)科的必修教材“經(jīng)濟生活”相結(jié)合的知識點，就有經(jīng)濟全球化、市場經(jīng)濟發(fā)展等等。另外，在“文化生活”方面，“一帶一路”又體現(xiàn)了文化的多樣性，以及文化交流?！耙粠б宦贰卑阎腥A文化推向世界的同時，也將其他國家和民族的優(yōu)秀文化成果，引入了中國。
而“一帶一路”與“政治生活”中的知識點同樣聯(lián)系緊密，國際關(guān)系的決定因素是國家間的共同利益。“一帶一路”沿線各國之所以能夠合作，就是因為國家之間有共同的利益。
比如說當(dāng)今世界和平發(fā)展是時代的主題，那么我們的這個合作，也就體現(xiàn)了這個和平與發(fā)展這個主題。還有就是我們國家比如一貫奉行就是獨立自主的和平外交政策，那我們這個合作，也是建立在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上。
“一帶一路”從唯物論的角度，可以聯(lián)系“物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)”。從辯證法的角度，則體現(xiàn)了矛盾的特殊性，要求各國在合作共贏的大前提下，再根據(jù)實際情況具體問題具體分析。
如果以“一帶一路”為大背景材料來出題的話，設(shè)問的角度也很廣。在高考時，考生審題必須認(rèn)真仔細(xì)，找好問題的切入點，如果題干要求用文化生活知識回答，考生用政治生活或是經(jīng)濟生活知識來作答，即使答案正確也是不得分的。因此，小車建議考生在審題時可以用筆把關(guān)鍵詞用筆標(biāo)上以免馬虎出錯。
節(jié)目《錦繡》、《滿庭芳·國色》、《華彩梨園》
延伸知識點：中國傳統(tǒng)文化、文化傳承與創(chuàng)新
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深；
②中華文化具有強大的凝聚性和連續(xù)性。
2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
①“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化；
②“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化；
③堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待,有批判地予以繼承；
④要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
①傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結(jié)，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族的共同體意識。
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。
③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認(rèn)識和處理國際關(guān)系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體。
二、文化創(chuàng)新
1.為什么重視文化創(chuàng)新？ （文化創(chuàng)新的作用意義）
①創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。
②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
2.如何進行文化創(chuàng)新 （根本途徑+基本途徑+正確方向+主體+內(nèi)容形式+科技與文化）
①根本途徑：立足于社會實踐。
②基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 面向世界，博采眾長。
③堅持正確方向，克服錯誤傾向。
④發(fā)揮人民群眾的主體地位，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。
⑤推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段的創(chuàng)新。
⑥推動科技進步，促進科技與文化相融合。
3.文化創(chuàng)新的源泉和作用
文化創(chuàng)新的源泉和動力
（1）文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。
（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。（社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用）
①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在社會實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化，離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。
②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足條件。
4.為什么要進行文化創(chuàng)新？
（1）文化創(chuàng)新的必要性
①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。社會實踐是不斷變化發(fā)展的，而文化又來源于社會實踐，因此，文化也要隨著社會實踐的變化發(fā)展而創(chuàng)新。
②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進文化的特質(zhì)。
（2）文化創(chuàng)新具有巨大的作用和深刻的意義
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
5.文化創(chuàng)新的途徑
文化創(chuàng)新的途徑（文化創(chuàng)新的要求）
（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。
立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）基本途徑（古今）：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新必須批判繼承傳統(tǒng)文化，做到"取其精華，去其糟粕"，"推陳出新、革故鼎新"。注意兩個要求：（1）不能離開傳統(tǒng)空談文化創(chuàng)新，要對傳統(tǒng)文化進行批判性繼承。（2）體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。
（3）基本途徑（中外）：面向世界，博采眾長。加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
2.文化交流、借鑒與融合的意義（為什么）--不同民族文化之間要交流、借鑒與融合。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以"取長補短"的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融會多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
3.如何面向世界、博采眾長？
（1）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。只有平等交流，相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。
（2）學(xué)習(xí)借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要堅持以我為主、為我所用的原則。
4.堅持正確方向，反對錯誤傾向
（1）文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。
（2）反對兩個錯誤傾向：守舊主義、封閉主義--一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化。如夜郎自大、唯我獨尊。民族虛無主義、歷史虛無主義，一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化。如全盤西化、妄自菲薄。
6.如何實現(xiàn)中華民族文化的文化創(chuàng)新？
（1）文化工作者要堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。
（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（3）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。要發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造的主體作用。
（4）要著眼于文化的繼承，"取其精華、去其糟粕"、"推陳出新、革故鼎新"，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，反對"歷史虛無主義"和"守舊主義"。
（5）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，反對"民族虛無主義"和"封閉主義"。
三、文化的繼承性與文化發(fā)展
（一）傳統(tǒng)文化的繼承
1.傳統(tǒng)文化的含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。
2.傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)
（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
（2）傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。我國古代建筑成為展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
（3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
（4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和首先觀念。中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中的重要組成部分。對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
3.傳統(tǒng)文化的特點、作用
⑴特點：①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。由于傳統(tǒng)文化的這一特性，人們對本民族有著強烈的認(rèn)同感和歸屬感。
（2）作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。
4.正確對待傳統(tǒng)文化的意義--①從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。②從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5.繼承傳統(tǒng)文化正確態(tài)度--"取其精華，去其糟粕"，批判繼承，古為今用。（繼承標(biāo)準(zhǔn)）符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，要繼續(xù)保持和發(fā)揚；不符合社會發(fā)展要求的、落后的腐朽的內(nèi)容，加以改造或剔除。
（二）文化在繼承中發(fā)展
1.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩個方面。
(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。這就是文化傳承。
(3)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
2.影響文化發(fā)展的重要因素
（1）社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（2）科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了經(jīng)濟、文化的發(fā)展。（例如：當(dāng)代信息技術(shù)）
（3）思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。
（4）教育在文化傳承中發(fā)揮重要作用
教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
節(jié)目《百鳥歸巢》
延伸知識點：文化遺產(chǎn)
1.歷史文化遺產(chǎn)的含義
文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。
文化遺產(chǎn)保護包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。加強文化遺產(chǎn)保護，是建設(shè)社會主義先進文化，實現(xiàn)文化強國的必然要求。
文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。
（1）我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。
（2）保護歷史文化遺產(chǎn)，有利于保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。
（3）加強歷史文化遺產(chǎn)的保護，是建設(shè)社會主義先進文化，貫徹落實新發(fā)展理念和建設(shè)文化強國的必然要求。
2.怎樣保護歷史文化遺產(chǎn)
（1）是建立和完善保護自然和文化遺產(chǎn)的法律體系；
（2）各級政府要把保護自然和文化遺產(chǎn)同環(huán)境保護、經(jīng)濟發(fā)展的的整體規(guī)劃結(jié)合起來，根據(jù)各自歷史和自然環(huán)境的實際情況，對每一處遺產(chǎn)都要制定出相應(yīng)的保護措施，規(guī)范保護程序，建立健全的的保護機構(gòu)，落實保護責(zé)任制。
（3）是各級政府要加大對保護遺產(chǎn)的資金投入。
（4）是要充分利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)手段。
3.為什么要保護歷史文化遺產(chǎn)？
（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，如果能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，順應(yīng)社會生活的變遷就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
（2）是中華文化源遠流長、博大精深的體現(xiàn)；中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中；增強文化自覺和文化自信。
（3）文化作為精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展(政治、經(jīng)濟發(fā)展，綜合國力提升)和人(影響人、塑造人)的發(fā)展產(chǎn)生影響。
（4）有利于發(fā)展中國特色社會主義文化，推動社會主義文化繁榮興盛；有利于滋養(yǎng)社會主義核心價值觀，堅持社會主義核心價值體系。
4.怎樣推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？
（1）正確把握文化與社會、人的關(guān)系。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響社會發(fā)展、塑造時代新人。
（2）推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。立足實踐；面向世界；博采眾長。
（3）堅持人民主體地位。調(diào)動人民積極性；發(fā)展大眾文化，滿足人民文化需求。
（4）堅持正確的價值導(dǎo)向。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范要批判繼承，使之與社會主義核心價值觀相適應(yīng)，做到古為今用。
（5）堅持正確的方向，克服錯誤的傾向。既要反對教條主義，又要反對歷史虛無主義。
【典型試題探究】
1.2020年3月1日，世界文化遺產(chǎn)布達拉宮迎來第一次觸網(wǎng)直播，超過百萬名網(wǎng)友在直播平臺上觀看了這場由布達拉宮和淘寶聯(lián)合舉辦的直播活動。
布達拉宮金頂禁止游覽，此前居民和游客都只能遠望而不能近觀。此次通過網(wǎng)絡(luò)直播重新與觀眾見面，多吉平措講解了金頂?shù)臄?shù)量、工藝和保護情況，希望各族人民都能領(lǐng)略到布達拉宮的歷史底蘊，讓居家生活更添文化味道。管理處還特別選用了8名布達拉宮專業(yè)文保研究人員，從“宮藏相關(guān)文物現(xiàn)況”“文物歷史背景”“文物背后的故事”“近距離看國寶”“文化小知識”等角度進行了全方位在線專業(yè)講解。國家文物局近日發(fā)布指導(dǎo)意見，鼓勵各文博場館“繼續(xù)利用數(shù)字資源，通過網(wǎng)上展覽、在線教育、網(wǎng)絡(luò)公開課等方式，不斷豐富完善展示內(nèi)容，提供優(yōu)質(zhì)的數(shù)字文化產(chǎn)品和服務(wù)”。
近年來，網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展勢頭良好，被應(yīng)用在各個領(lǐng)域，帶來了巨大的經(jīng)濟效益，但是也存在一些令人憂慮的現(xiàn)象，直播內(nèi)容荒誕庸俗，直播產(chǎn)品質(zhì)量低下，存在欺騙、違法犯罪等現(xiàn)象。
結(jié)合材料，運用文化生活的知識，談?wù)勚辈サ尼绕饘τ趥鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。
參考答案：①運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，滿足群眾視覺體驗，增強吸引力、感染力。②繼承傳統(tǒng)、推陳出新。加強對自身文化的肯定，增強認(rèn)同感，歸屬感。③)深入挖掘文化資源，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，增強文化自信。④充分發(fā)揮教育在選擇、傳遞、創(chuàng)造文化方面的特定功能，促進文化的傳承。
2.成都東郊記憶是在原國營紅光電子管廠舊址上改建而成的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)新型園區(qū)，使游客既能全方位體驗音樂的魅力，還能近距離感受工業(yè)道址魅力、城市的變遷和回味過往歲月記憶。東郊記憶建筑的主要特色是“修用如舊，舊房新用”，結(jié)合了計劃經(jīng)濟時代工業(yè)美學(xué)與現(xiàn)代商業(yè)建筑動能，兼容并蓄了20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)援建的辦公樓、21世紀(jì)初的辦公樓、多層廠房和工業(yè)感十成的煙囪管道。比如跨度24米，層高16米的大車間，被改造為影院和劇場；直徑達16米的氫氣罐，打造為視聽空間……原特有的桉樹和梧桐得以保留，利用廢舊機床、罐體和管道、玻殼半成品改造成的藝術(shù)小品，營造了東郊記憶兼具懷舊和時尚氣息的藝術(shù)氛圍，實現(xiàn)了工業(yè)傳統(tǒng)與音樂時尚的共融。有人認(rèn)為，工業(yè)遺產(chǎn)是城市工業(yè)文明的根脈、應(yīng)當(dāng)完全保留。
結(jié)合材料，運用文化生活知識對此觀點加以評析。
解題分析：解答本題，首先要注意把握考查的知識范圍是“文化生活的知識”，設(shè)問是“說明‘工業(yè)遺產(chǎn)是城市工業(yè)文明的根脈，應(yīng)當(dāng)完全保留’這一觀點”。具體結(jié)合材料關(guān)鍵詞：“工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)發(fā)展不可或缺的歷史積淀，是一段段城市工業(yè)文明的根脈，是很多人情感的寄托、精神的維系”，從“有利于繼承和弘揚城市優(yōu)秀歷史文化，增強人們對城市的認(rèn)同感和歸屬感，提高城市文化軟實力”、“有利于研究城市文明演進，展現(xiàn)城市文化多樣性，促進城市文化繁榮”，來說明“工業(yè)遺產(chǎn)是城市工業(yè)文明的根脈，應(yīng)該保留”；從“傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，要批判繼承”的角度，來說明并非所有的工業(yè)遺產(chǎn)都具有保護利用價值，要有鑒別地加以對待，有揚棄地予以保護利用。
參考答案：①工業(yè)遺產(chǎn)體現(xiàn)的技術(shù)價值是工業(yè)發(fā)展不可或缺的歷史積淀，對其保護和利用有利于繼承和弘揚城市優(yōu)秀歷史文化，增強人們對城市的認(rèn)同感和歸屬感，提高城市文化軟實力。②有利于研究城市文明演進，展現(xiàn)城市文化多樣性，促進城市文化繁榮。③但并非所有的工業(yè)遺產(chǎn)都具有保護利用價值,要有鑒別地加以對待，有揚棄地予以保護利用。
3.2013年6月，云南紅河哈尼梯田作為文化遺產(chǎn)，被列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》。某班以“文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護”為主題，展開探究性學(xué)習(xí)。
甲組同學(xué)在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，云南旅游產(chǎn)業(yè)的最大優(yōu)勢是擁有得天獨厚的文化遺產(chǎn)，他們找到2013年相關(guān)數(shù)據(jù)并繪制出以下圖表：
（1）概括圖中反映的經(jīng)濟信息。（5分）
據(jù)此，甲組同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該大力開發(fā)文化遺產(chǎn)資源。在這一問題上，他們形成了兩種觀點：
觀點A：當(dāng)前，中國經(jīng)濟市場化進程不可逆轉(zhuǎn)。開發(fā)文化遺產(chǎn)資源應(yīng)當(dāng)從市場中尋求出路，將資源推入市場，實現(xiàn)要素資源的合理流動。
觀點B：文化遺產(chǎn)作為公益性很強的資源，開發(fā)的主體應(yīng)該是政府。政府應(yīng)該出臺并完善相關(guān)制度和政策措施，科學(xué)規(guī)劃、審慎管理。
（2）請從以上兩種觀點中任選其一，運用《經(jīng)濟生活》中“走進社會主義市場經(jīng)濟”的相關(guān)知識進行評析。（9分）
乙組同學(xué)關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護問題，他們以哈尼梯田為例開展探究，在探究中發(fā)現(xiàn)：哈尼梯田作為中國農(nóng)耕文化的典型代表作，具有豐富的價值。它是哈尼族發(fā)展的歷史見證，凝聚著哈尼族關(guān)于人居環(huán)境選擇、生態(tài)保護、社會結(jié)構(gòu)等方面獨特的經(jīng)驗。它是哈尼族經(jīng)濟生活中最重要的部分，為哈尼族生存發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)保障。它是紅河南岸各族人民物質(zhì)生活和精神生活的根本、和睦相處的見證。
（3）結(jié)合乙組探究內(nèi)容，運用《文化生活》相關(guān)知識，分析加強文化遺產(chǎn)保護的意義。（8分）
丙組同學(xué)通過探究達成以下共識：
文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護是一個問題的兩個方面，二者不可偏廢，既不能片面追求“發(fā)展”，也不能過分強調(diào)保護。要根據(jù)各地發(fā)展條件，量力而行，區(qū)別對待，尤其是那些適合市場的文化遺產(chǎn)更應(yīng)該通過市場化的運作讓更多人了解和認(rèn)可。同時，需要綜合考慮影響開發(fā)和保護的各種因素，加強“頂層設(shè)計”。
（4）請你運用所學(xué)《生活與哲學(xué)》相關(guān)知識，談?wù)剬ξ幕z產(chǎn)開發(fā)與保護的認(rèn)識。（9分）
丁組同學(xué)在探究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中國文化遺產(chǎn)保護中存在以下問題：
文化遺產(chǎn)保護的法律、法規(guī)可操作性不強；文化保護機構(gòu)不健全，職責(zé)不明確；部分文物部門保護不力甚至存在監(jiān)守自盜；文保單位的資金預(yù)算不足，從業(yè)人員數(shù)量少，專業(yè)人員比重小；文化遺產(chǎn)保護工作與聯(lián)合國組織的標(biāo)準(zhǔn)和要求還存在較大差距，與國際組織及相關(guān)國家的合作亟待加強；部分游客在參觀過程中存在隨意刻畫、破壞古跡原貌等行為。
（5）針對我國文化遺產(chǎn)保護中存在的問題，結(jié)合《政治生活》中的相關(guān)知識，請你提出三條建議，要求有不同的理論依據(jù)。（9分）
參考答案：
（1）2013年，云南經(jīng)濟增速高于全國平均水平，（1分）云南旅游業(yè)收入增速又遠高于全省平均水平。（1分）旅游業(yè)拉動云南經(jīng)濟增長，（1分）帶動相關(guān)行業(yè)發(fā)展，（1分）促進云南產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。（1分）
（2）觀點A：該觀點具有一定的合理性，但不全面。（1分）市場能夠比較及時、靈敏地反映供求關(guān)系變化，傳遞供求信息，促進資源的有效利用。（2分）開發(fā)文化遺產(chǎn)需要面向市場，遵循市場規(guī)律，充分發(fā)揮市場的決定性作用。（2分）但是，市場調(diào)節(jié)不是萬能的，文化遺產(chǎn)作為公益性很強的資源，不能單靠市場來調(diào)節(jié)，（2分）開發(fā)文化遺產(chǎn)資源需要加強政府調(diào)控與管理，以彌補市場缺陷。（2分）
觀點B：該觀點具有一定的合理性，但不全面。（1分）市場調(diào)節(jié)不是萬能的，文化遺產(chǎn)作為公益性很強的資源，不能單靠市場來調(diào)節(jié)，（2分）開發(fā)文化遺產(chǎn)資源需要加強政府調(diào)控與管理，以彌補市場缺陷。（2分）同時，市場能夠比較及時、靈敏地反映供求關(guān)系變化，傳遞供求信息，促進資源的有效利用。（2分）開發(fā)文化遺產(chǎn)也需要面向市場，遵循市場規(guī)律，充分發(fā)揮市場的決定性作用。（2分）
（3）文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。保護文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進，展現(xiàn)文化多樣性；有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；有利于增強民族的認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力；對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟有重大影響。（8分）
（4）開發(fā)與保護是對立統(tǒng)一的關(guān)系，應(yīng)該一分為二地看待文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護。（3分）矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析，在文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護上，要考慮各地條件，區(qū)別對待。（3分）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，綜合考慮影響文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護的各種因素。（3分）
（注：從發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合、一切從實際出發(fā)、用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題等角度回答，言之有理，可酌情給分。）
（5）示例：建議：全國人大要完善文化遺產(chǎn)保護相關(guān)法律。理論依據(jù)：全國人大是最高立法機關(guān)，具有立法權(quán)。（3分）
建議：公民對文物部門保護不力等現(xiàn)象進行監(jiān)督和舉報。理論依據(jù)：公民具有憲法和法律規(guī)定的監(jiān)督權(quán)。（3分）
建議：公民要遵守法律，自覺愛護文物。理論依據(jù)：遵守憲法和法律是公民的基本義務(wù)。（3分）
（答出其他建議以及理論依據(jù)，如培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護方面的專業(yè)人才，加強文化遺產(chǎn)保護工作的國際交流與合作，言之有理，均可酌情給分。）
試題分析：
（1）本題以圖示加注釋的形式考查學(xué)生的閱讀、理解、歸納方面的能力。解答本題需要學(xué)生認(rèn)真分析圖示中的各項數(shù)值以及注釋中的信息，并能用簡練的語言概括出圖示及注釋反映出的全部經(jīng)濟信息。解答本題學(xué)生既要2013年，云南經(jīng)濟增速高于全國平均水平，也要看到是云南旅游業(yè)拉動了經(jīng)濟增長，帶動相關(guān)行業(yè)發(fā)展，促進云南產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。
（2）本題要求學(xué)生運用《經(jīng)濟生活》中社會主義市場經(jīng)濟的相關(guān)知識任選材料中一個觀點進行評析。解答本題需要學(xué)生仔細(xì)分析材料中的兩種觀點，通過分析兩種觀點，同學(xué)們應(yīng)該不難發(fā)現(xiàn)，這兩種觀點分別是從市場調(diào)節(jié)資源配置、加強國家宏觀調(diào)控方面來說明的，都有一定的合理性，但表述均不全面。社會主義市場經(jīng)濟條件下，一方面要發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，另一方面，也離不開國家對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控。因此，對于A觀點，學(xué)生可從市場配置資源的積極性角度對其進行肯定，也要從單純市場調(diào)節(jié)的弊端指出其不合理的一面；對于B觀點，學(xué)生可從單純市場調(diào)節(jié)的弊端說明國家宏觀調(diào)控的必要性，也要從市場配置資源的積極意義角度指出其不合理的地方。
（3）本題要求學(xué)生結(jié)合乙組探究內(nèi)容，運用《文化生活》相關(guān)知識，分析加強文化遺產(chǎn)保護的意義。本題的切口小，直接考查學(xué)生對文化遺產(chǎn)相關(guān)知識的理解與記憶。解答本題需要學(xué)生認(rèn)真分析乙組同學(xué)們探究的內(nèi)容，以從中獲得答題的思路。題中材料“哈尼梯田作為中國農(nóng)耕文化的典型代表作，具有豐富的價值。它是哈尼族發(fā)展的歷史見證，凝聚著哈尼族關(guān)于人居環(huán)境選擇、生態(tài)保護、社會結(jié)構(gòu)等方面獨特的經(jīng)驗”，啟示我們可從文化遺產(chǎn)的地位、保護文化遺產(chǎn)對傳承和發(fā)展民族文化的作用等方面展開說明；題中材料“它是哈尼族經(jīng)濟生活中最重要的部分，為哈尼族生存發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)保障”，說明學(xué)生可從文化對經(jīng)濟的反作用角度分析保護文化遺產(chǎn)的意義；題中材料“它是紅河南岸各族人民物質(zhì)生活和精神生活的根本、和睦相處的見證”，啟示學(xué)生可從傳承民族文化對于增強民族的認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力方面的意義方面加以分析；另外，學(xué)生還可從其對繁榮發(fā)展世界文化、展現(xiàn)文化多樣性方面去說明。
（4）本題要求學(xué)生結(jié)合材料，運用所學(xué)《生活與哲學(xué)》相關(guān)知識，談?wù)剬ξ幕z產(chǎn)開發(fā)與保護的認(rèn)識。本題未限定答題所用知識的具體范圍，考查知識的范圍較廣。解答本題需要學(xué)生認(rèn)真分析材料，在對材料的分析中找出關(guān)鍵性詞語，來確定答題所用的具體知識點。題中材料“ 文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護是一個問題的兩個方面，二者不可偏廢，既不能片面追求“發(fā)展”，也不能過分強調(diào)保護”，啟示學(xué)生可從用全面的觀點看問題角度來分析；題中材料“要根據(jù)各地發(fā)展條件，量力而行，區(qū)別對待”，表明學(xué)生可從一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析以及尊重規(guī)律、尊重客觀條件等角度來分析說明；題中材料“需要綜合考慮影響開發(fā)和保護的各種因素，加強頂層設(shè)計”，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。
（5）本題要求學(xué)生針對我國文化遺產(chǎn)保護中存在的問題，結(jié)合《政治生活》中的相關(guān)知識，請你提出三條建議，要求有不同的理論依據(jù)。解答本題學(xué)生應(yīng)認(rèn)真研讀材料中關(guān)于我國文化遺產(chǎn)保護中存在問題的表述，從中找出答題的思路。針對我國文化遺產(chǎn)保護中“文化遺產(chǎn)保護的法律、法規(guī)可操作性不強”的問題，學(xué)生可從全國人大的地位與職權(quán)方面提出全國人大要完善文化遺產(chǎn)保護相關(guān)法律的建議；針對我國文化遺產(chǎn)保護中“文化保護機構(gòu)不健全，職責(zé)不明確”的問題，學(xué)生可從政府健全保護機構(gòu)、積極履行文化職能角度提出建議；針對我國文化遺產(chǎn)保護中“部分文物部門保護不力甚至存在監(jiān)守自盜”的問題，學(xué)生可從公民民積極行使監(jiān)督權(quán)的角度提出建議；針對我國文化遺產(chǎn)保護中“文化遺產(chǎn)保護工作與聯(lián)合國組織的標(biāo)準(zhǔn)和要求還存在較大差距，與國際組織及相關(guān)國家的合作亟待加強”的問題，學(xué)生可從政府積極履行對外職能，加強文化遺產(chǎn)保護工作的國際交流與合作方面提出建議；針對我國文化遺產(chǎn)保護中“部分游客在參觀過程中存在隨意刻畫、破壞古跡原貌等行為”的問題，學(xué)生可從公民履行公民義務(wù)的角度提出建議。
考點：本題綜合考查經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)的相關(guān)知識。主要包括：調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)、市場調(diào)節(jié)與國家宏觀調(diào)控、全國人大的地位與職權(quán)、政府的職能、公民的監(jiān)督權(quán)、公民的義務(wù)、保護文化遺產(chǎn)的意義、文化對經(jīng)濟的反作用、傳統(tǒng)文化的特征、堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法、用全面的觀點看問題、具體問題具體分析、尊重事物發(fā)展的規(guī)律、一切從實際出發(fā)。
4.閱讀材料，完成下列要求。（26分）
2016年11月30日，被譽為“中國的第五大發(fā)明”的“二十四節(jié)氣”獲批列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣”的傳承和保護任重道遠，將根據(jù)已制定的保護計劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個人一道積極實施系列保護措施，讓更多的國家、社區(qū)、群體和個人認(rèn)識、了解“二十四節(jié)氣”這一知識體系及其實踐活動，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。
有專家認(rèn)為：“在兩千多年后的今天，二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用已經(jīng)微乎其微，這不僅僅是因為有了更為科學(xué)的現(xiàn)代氣象預(yù)報技術(shù)，其實，二十四節(jié)氣的出現(xiàn)最早是服務(wù)于黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也就是說，它的應(yīng)用首先就受到了地理的限制?！?br/>也有專家認(rèn)為：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是要以利用自然為前提，我們這片土地上雨熱變化和大的季風(fēng)變化的特點沒有變，二十四節(jié)氣對當(dāng)前生產(chǎn)生活還在發(fā)揮基礎(chǔ)指導(dǎo)作用?！?br/>（1）結(jié)合材料和文化生活知識，探究如何傳承和保護“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)。（12分）
（2）有專家認(rèn)為：“二十四節(jié)氣在今天的作用已經(jīng)微乎其微?！蹦闳绾卧u價這種觀點？請運用真理的相關(guān)知識說明理由。（10分）
（3）就如何推動“二十四節(jié)氣”對外傳播和交流，提出兩條具體建議。（4分）
參考答案：
（1）通過教育等途徑，利用大眾傳媒等手段讓更多的人了解二十四節(jié)氣。（3分）對于二十四節(jié)氣中符合當(dāng)前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的要加以利用，同時剔除與當(dāng)時當(dāng)?shù)貙嶋H不相符合的內(nèi)容，做到取其精華，去其糟粕。（3分）結(jié)合更為科學(xué)的現(xiàn)代氣象科學(xué)，在合理運用的基礎(chǔ)上，做到推陳出新，革故鼎新。（3分）立足于人民群眾的生產(chǎn)生活實踐，在傳承中保護二十四節(jié)氣這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（3分）
（2）示例一：該觀點具有合理性。（1分）任何真理都是相對于特定的過程來說的，都有自己適用的條件和范圍，因而真理是具體的有條件的。（3分）隨著現(xiàn)代氣候、環(huán)境的變化，人們對二十四節(jié)氣的真理性認(rèn)識也應(yīng)該不斷向前發(fā)展。（2分）而且二十四節(jié)氣受地理條件的限制也說明其不具有普遍指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意義，有其局限性。（2分）當(dāng)然，二十四節(jié)氣在人們的生活等其他領(lǐng)域還有其一定作用的。（2分）
示例二：該觀點存在片面性。（1分）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，具有客觀性。（3分）真理對人們的實踐活動具有指導(dǎo)作用。（3分）二十四節(jié)氣是人們在長期的勞動實踐中獲得的經(jīng)驗，并經(jīng)過幾千年的實踐檢驗，（2分）如今仍對我國人民的生產(chǎn)和生活等領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛的影響。因而說其在今天的作用微乎其微是不合理的。（1分）
（3）范例一：發(fā)揮名家效應(yīng)，借力名人向國外推廣二十四節(jié)氣文化。
范例二：將二十四節(jié)氣文化制作成電影、舞臺劇等對外進行宣傳。
范例三：舉辦“二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)發(fā)展”國際學(xué)術(shù)研討會。每條建議2分。
節(jié)目《花開種花家》
延伸知識點：一國兩制、中華一家親
演唱陣容有港澳臺、各族人民，寓意中華一家親。

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