資源簡介

唯物論要認(rèn)識(shí)一種方法、兩個(gè)概念、三對關(guān)系。一種方法是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；兩個(gè)概念是物質(zhì)和意識(shí)；三對關(guān)系是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止、物質(zhì)與意識(shí)。認(rèn)識(shí)論要明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特征，理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。
從整個(gè)哲學(xué)的復(fù)習(xí)來看，要正確區(qū)分唯物論、認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法和歷史唯物主義，明確物質(zhì)與意識(shí)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。
【重點(diǎn)知識(shí)梳理】
一、物質(zhì)
1．世界是物質(zhì)的
原理依據(jù) 原理內(nèi)容 方法論
自然界是物質(zhì)的 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義
人類社會(huì)是物質(zhì)的
意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，是物質(zhì)的反映
【知識(shí)遷移】正確處理人與自然的關(guān)系
(1)唯物論：承認(rèn)自然界的客觀性，是正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系的基本前提；要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。(2)辯證法：聯(lián)系——處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系；發(fā)展——可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；矛盾——一分為二地看待人對自然的影響；量變——適度開發(fā)。(3)價(jià)值觀：樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)發(fā)展觀，自覺站在最廣大人民利益的立場上。
2．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的
原理內(nèi)容 錯(cuò)誤傾向
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 反對脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論
3.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
(1)概念：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們按規(guī)律辦事，實(shí)事求是。
(3)人有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但不能改變創(chuàng)造規(guī)律。
【歸納提升】尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系
(1)原理內(nèi)容：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重客觀規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
(2)方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者有機(jī)結(jié)合起來。
(3)反對：反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義；也要反對否定主觀能動(dòng)性，認(rèn)為在規(guī)律面前無能為力的宿命論。
二、意識(shí)
1．物質(zhì)決定意識(shí)
表現(xiàn) 原理 方法論
從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能
從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在的反映
2.意識(shí)的能動(dòng)作用
人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 目的性和計(jì)劃性 人們在反映客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等
主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺 意識(shí)對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它
人能夠能動(dòng)地改造世界 意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西
意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志
【特別提醒】“精神、路線、方針、政策、道德、法律、觀念、思想、認(rèn)識(shí)、理論、方案……”此類語言哲理是：意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用。
3．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
(1)哲學(xué)依據(jù)
第一，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。第二，物
質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和
利用的。
(2)怎么樣
①重視意識(shí)的作用：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；把高度的革命熱
情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③反對錯(cuò)誤傾向：反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義。反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。④從辯證法角度：認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對待客觀實(shí)際。
【歸納提升】物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對事物發(fā)展起阻礙作用。
(2)方法論：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
(3)反對：反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
三、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
(1)概念：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。
(2)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性，社會(huì)歷史性。
(3)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
2．在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
(1)真理的特點(diǎn)
特點(diǎn) 內(nèi)涵 方法論
客觀性 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) 真理是客觀的,我們要堅(jiān)持真理,真理是具體的、相對的，我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理
具體性 任何真理都是相對于特定的過程和范圍來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍
(2)追求真理的過程
認(rèn)識(shí)過程 內(nèi)涵 方法論
認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
認(rèn)識(shí)的無限性 人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程
認(rèn)識(shí)的上升性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升
【歸納提升】　實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理
(1)原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【高頻考點(diǎn)突破】
考點(diǎn)一　世界的物質(zhì)性
粒1．有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的。”這一觀點(diǎn)的片面之處在于 (　　)
A．看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的
B．承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系
C．把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談
D．否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性
考點(diǎn)二、　物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系
例2．從唯物論的角度看，漫畫體現(xiàn)的哲理與下列哪一選項(xiàng)體現(xiàn)的哲理一致 (　　)
A．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
B．要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
C．運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的
D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
考點(diǎn)三、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性
例3．2012年6月16日，我國成功發(fā)射了“神舟九號(hào)”飛船，在北京航天飛行控制中心專家的精確控制下，飛船進(jìn)入預(yù)定軌道。6月24日，“神舟九號(hào)”飛船與先期發(fā)射的“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器成功進(jìn)行了手控交會(huì)對接。材料表明 (　　)
①事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律　 ②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)事物　③在一定條件下，人們可以改變和創(chuàng)造規(guī)律　④意識(shí)對改造客觀世界具有能動(dòng)地促進(jìn)作用
A．①③ B．②③ C．①② D．①④
解析　“神舟九號(hào)”與“天宮一號(hào)”成功交會(huì)對接是人們利用規(guī)律改造世界的結(jié)果，表明人們在認(rèn)識(shí)事物的
考點(diǎn)四、意識(shí)的本質(zhì)和作用
例4．中國人民銀行決定從2012年4月18日起，下調(diào)存款類金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率0.5個(gè)百分點(diǎn)。這是央行今年以來第二次下調(diào)存款準(zhǔn)備金率，也是自2011年11月30日央行宣布近三年來首次“降準(zhǔn)”之后，央行連續(xù)第三次下調(diào)存款準(zhǔn)備金率。分析人士指出，從剛剛發(fā)布的4月份經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)看，無論是外貿(mào)、投資、稅收以及信貸增速，均出現(xiàn)增速放緩現(xiàn)象，同時(shí)國內(nèi)外需求低迷，有必要通過政策預(yù)調(diào)微調(diào)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行活力。央行的決策體現(xiàn)了 (　　)
A．物質(zhì)與意識(shí)不可分 B．物質(zhì)與意識(shí)同等重要
C．思維與存在具有同一性 D．思維是對存在的正確反映
解析　物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，這種反映有正確與錯(cuò)誤之分，故A、B、D三項(xiàng)的說法都錯(cuò)A．有預(yù)見性 B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C．從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 D．承認(rèn)規(guī)律的客觀性
解析　解答漫畫型選擇題時(shí)，一定要根據(jù)漫畫的標(biāo)題和內(nèi)容，審清漫畫的寓意。該漫畫是諷刺某些人的
考點(diǎn)六　實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
例6．隨著我國社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)，圍繞“三農(nóng)”的改革不斷深化。先是應(yīng)對“三農(nóng)”問題，接著進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，現(xiàn)在致力于“新生代農(nóng)民工”問題。這說明(　　)
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C．認(rèn)識(shí)推動(dòng)著實(shí)踐的發(fā)展
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
解析　隨著我國社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)，圍繞“三農(nóng)”的改革不斷深化，這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，故
考點(diǎn)七、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性
例7．2012年是鄧小平“南方談話”發(fā)表20周年。“南方談話”成功動(dòng)員了全黨全國人民沖破“姓資姓社”的思想牢籠。市場經(jīng)濟(jì)在中國發(fā)展的舞臺(tái)上由最初的反角，逐漸演變?yōu)檎媾浣牵俚秸嫫叫兄鹘牵詈蟪蔀檎嬲闹鹘牵钌鷦?dòng)不過地展現(xiàn)了中國改革開放的歷程。人們對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)過程說明 (　　)
①認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制　②追求真理是一個(gè)永無止境的過程　③認(rèn)識(shí)對象具有能動(dòng)的反映特性　④抓住主要矛盾才能把握事物性質(zhì)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
解析　③錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)對象不等于人腦，不具有反映特性；④說法不妥，物質(zhì)的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。①②正確且符合題意。
答案　A
【經(jīng)典考題精析】
【2013年高考真題精選】
（2013·北京卷）中國夢具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實(shí)意義。某班同學(xué)圍繞“中國夢”暢談學(xué)習(xí)體會(huì)。
同學(xué)甲：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想，它根植于中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一偉大夢想，激勵(lì)著無數(shù)中華兒女為之奮斗，成為中華民族的精神紐帶和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
同學(xué)乙：經(jīng)過百年奮斗，中國人民站起來了。通過改革開放，人民生活富起來了。歷史表明，個(gè)人的前途命運(yùn)與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好。
同學(xué)丙：我要刻苦學(xué)習(xí)，考上醫(yī)科大學(xué)，將來當(dāng)一名出色的醫(yī)生，努力工作，救死扶傷，造福人民，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
以下兩題任選一題作答。
(1)任選一位同學(xué)的發(fā)言，運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)加以分析說明。
【答案】示例：同學(xué)甲的發(fā)言體現(xiàn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。近代
(2)談?wù)勀銓Α爸袊鴫簟钡恼J(rèn)識(shí)，并運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行論證。要求：理論運(yùn)用得當(dāng)，邏輯清晰，論述合理。
（2013·北京卷）當(dāng)前，有些家長“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長(　　)
A．認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾
B．忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用
C．沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變
D．不重視外部條件對事物發(fā)展的影響
【解析】B　題干中家長所犯的錯(cuò)誤在于忽視了教育的規(guī)律，所以事與愿違，B正確。家長關(guān)注孩子培
2013年1月，全國中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)在北京正式運(yùn)行，這個(gè)系統(tǒng)是由國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的全國證券交易場所，為非上市股份公司股份的公開轉(zhuǎn)讓、融資、并購等相關(guān)業(yè)務(wù)提供服務(wù)。該系統(tǒng)與滬深證券交易所一起構(gòu)成中國資本市場體系的重要內(nèi)容。回答27～28題。
（2013·大綱全國卷）國務(wù)院批準(zhǔn)建立全國中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)，是政府(　　)
①提供社會(huì)公共服務(wù)職能的體現(xiàn)　②組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能的體現(xiàn)　③提高依法行政水平的舉措　④完善資本市場體系的舉措
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
【答案】C　【解析】本題考查國家職能，考查學(xué)生對材料的解讀和對知識(shí)的運(yùn)用能力。國務(wù)院批準(zhǔn)建
（2013·大綱全國卷）某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí)，不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源，把一個(gè)普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活狀況的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點(diǎn)看，該村取得成功的原因在于(　　)
①因地制宜，將文化保護(hù)與文化資源開發(fā)結(jié)合起來　②將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)　③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越客觀條件和規(guī)律的制約　④根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
【答案】B　【解析】本題考查從實(shí)際出發(fā)、規(guī)律等知識(shí)，考查學(xué)生對材料的解讀、分析和對知識(shí)的理
（2013·新課標(biāo)全國卷Ⅰ）2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了(　　)
①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性　②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用　③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物
④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實(shí)的東西
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
為人類造福，②正確。材料也說明實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，人們通過實(shí)踐將觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，
（2013·大綱全國卷）“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。”鄭板橋這首《畫竹詩》形象地描述了他畫竹從“冗繁”到“清瘦”、從忠實(shí)描摹到表現(xiàn)竹子獨(dú)特精神的藝術(shù)升華過程。這表明藝術(shù)創(chuàng)作(　　)
①是對對象的再現(xiàn)與創(chuàng)造相統(tǒng)一的過程　②是把藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品的根本途徑　③具有與物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐同樣的規(guī)律與特點(diǎn)　④是按照創(chuàng)作者的意圖改造對象世界的觀念活動(dòng)
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
【解析】A　本題考查意識(shí)的有關(guān)內(nèi)容，考查學(xué)生對材料的分析和對知識(shí)的理解能力。藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)
（2013·廣東卷）以前人們認(rèn)為，材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊(duì)利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅(jiān)固，而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功，是因?yàn)?　　)
A．深化了理論認(rèn)識(shí)，推動(dòng)事物質(zhì)變
B．立足于實(shí)踐探索，改變實(shí)踐手段
C．發(fā)揮了意識(shí)的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系
D．發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾
【解析】B　本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)等知識(shí)。該團(tuán)隊(duì)的成功，是因?yàn)樗麄兝谩半娂彙奔夹g(shù)，改變實(shí)
（2013·江蘇卷）有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。這表明(　　)
A．意識(shí)是人腦的機(jī)能
B．意識(shí)是對客觀存在的反映
C．意識(shí)具有相對獨(dú)立性
D．意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用
【解析】A　本題以“江南style”為視角，考查意識(shí)的本質(zhì)。音樂中不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位
（2013·安徽卷）為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是(　　)
①在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程　②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程　③主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)　④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)反映
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【解析】B　本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)的特征等知識(shí)。針對家庭經(jīng)營中存在的難題，黨和政府
（2013·山東卷）身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了。”一位老畫家得知后，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上。看著這片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是(　　)
A．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量
B．意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用
C．實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系
D．意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
【答案】B　【解析】本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。材料中畫家通過畫一片樹葉，喚起了病人對生命和生
（2013·天津卷）近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2012年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　)
A．思維與存在具有同一性
B．存在就是被感知
C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)
D．哲學(xué)源于對世界的驚異
（2013·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有(　　)
①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性　②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的　③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力　④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【解析】C　本題考查意識(shí)的有關(guān)內(nèi)容，考查學(xué)生對材料的解讀和對知識(shí)的理解能力。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，夸大了意識(shí)的作用，認(rèn)為意識(shí)決定存在，是唯心主義觀點(diǎn)。莫言作品的藝術(shù)風(fēng)格深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲
（2013·大綱全國卷）毛澤東說：“邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’‘打主意’。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。”這段話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)
①感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更真實(shí)和可靠　②占有大量可靠的感性材料是形成“好主意”的前提條件　③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力　④冥思苦索無助于“好辦法”“好主意”的產(chǎn)生
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
【答案】C　【解析】本題考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)等知識(shí)，考查學(xué)生對材料的分析和
（2013·廣東卷）下圖漫畫(作者：周銳)給我們的哲學(xué)啟示是(　　)
①對事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響　②認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件　③辯證的否定是事物之間相互的否定　④真理都有自己適用的條件和范圍
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【解析】B　本題考查真理的具體性、條件性和辯證否定觀等知識(shí)。對“門檻”的認(rèn)識(shí)，“過去的人”和“過
（2013·江蘇卷）正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶來何等影響，而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時(shí)間里如何改變世界。這說明(　　)
A. 新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律
B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C. 人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制
D．通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在
（2013·新課標(biāo)全國卷Ⅰ）閱讀材料，完成下列要求。
2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。
反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：
“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對漢語的污染。”
“我想會(huì)不會(huì)過幾十年，漢語成了漢英混雜的語言。”
“文化有安全的問題，再國際化，也不能把自己的文字搞亂。”
……
支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：
“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單地拒斥。”
“選錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要。”
……
(1)你是贊成還是反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞？請用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。
(2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說明“爭論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。
識(shí)組織答案。
(3)真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則？
【答案】堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；以理服人而不以勢壓人；尊重對方發(fā)表意見的權(quán)利；避免語言粗
（2013·新課標(biāo)全國卷Ⅰ）2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了(　　)（來源:21世紀(jì)教育網(wǎng)]
①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性　②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用　③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物
④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實(shí)的東西
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C　【解析】本題考查改造世界、實(shí)踐的有關(guān)知識(shí)，以及學(xué)生對材料的解讀、分析和對知識(shí)的
（2013·安徽卷）為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是(　　)
①在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程　②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程　③主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)　④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)反映
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【解析】B　本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)的特征等知識(shí)。針對家庭經(jīng)營中存在的難題，黨和政府
（2013·山東卷）“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話內(nèi)涵相一致的是(　　)
A．“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)”
B．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”
C．“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”
D．“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”
【答案】C　【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。材料中的話告訴我們，要在實(shí)踐和行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)理想。
（2013·四川卷）唐代詩人柳宗元在《三贈(zèng)劉員外》一詩中寫道：“信書成自誤，經(jīng)事漸知非。”下列觀點(diǎn)與該詩句所含哲理相符的是(　　)
①知是行之始，行是知之成　②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也　③方其知之，而行未及之，則知尚淺　④不出戶，知天下；不窺牖(窗戶)，見天道
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【解析】C　本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。解答本題首先要理解詩句的意思，柳宗元這句詩的意思
①與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提　②真理如果超出其適用條件就會(huì)變成謬誤　③價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)　④共性寓于個(gè)性之中并通過個(gè)性表現(xiàn)出來
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【解析】D　本題考查真理的條件性、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系等知識(shí)。
（2013·天津卷）在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖(a)為《剁肉圖》，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖(b)《烤肉串》和圖(c)《廚師扇風(fēng)》，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖(a)應(yīng)叫《烤肉圖》。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是(　　)
　
A．真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識(shí)
B．對同一確定對象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)
C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍
D．真理是具體的，是相對特定的過程而言的
（2013·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了(　　)
①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化　②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約　③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性　④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【解析】C　本題考查認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生對材料的分析和對知識(shí)的運(yùn)用能力。①說法錯(cuò)誤，
（2013·浙江卷）10年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把3 000種左右基因突變與疾病對上號(hào)，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)?　　)
①認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制　②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力　③認(rèn)識(shí)對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程　④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
A．①④ B．②③ C．②④ D．①③
【解析】D　本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。本題屬于因果關(guān)系類設(shè)問，解答本題首先要
【2012高考真題精選 】
（2012·安徽卷）荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣。”下列詩句中與此寓意相近的是(　　)
A．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐·杜甫)
B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)
C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐·賈島)
D．草木本無意，榮枯自有時(shí)(唐·孟浩然)
【答案】D　【解析】本題考查規(guī)律的客觀性、人生觀、對立統(tǒng)一、意識(shí)的能動(dòng)作用等知識(shí)，考查學(xué)生
（2012·江蘇卷）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持(　　)
①人類社會(huì)的物質(zhì)性　②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的　③唯物辯證的自然觀　④社會(huì)發(fā)展總趨勢是上升的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】A　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是世界的物質(zhì)性、社會(huì)生活的本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)能在歷史
（2012·江蘇卷）英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是(　　)
A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)
B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
C．萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)
D．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜
【答案】B　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止。抓住題干中的“今天，花兒喜愛歡悅
（2012·江蘇卷）下圖漫畫《破舊立新》啟發(fā)人們辦事情要(　　)
A．分工協(xié)作 B．勇于創(chuàng)新
C．尊重規(guī)律 D．依靠群眾
（2012·浙江卷）我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(　　)
①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素　②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律　③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)　④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路
A．①② B．③④
C．②③ D．①④
【答案】C　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是規(guī)律的普遍性、意識(shí)的能動(dòng)作用。科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)
（2012·安徽卷）荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣。”下列詩句中與此寓意相近的是(　　)
A．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐·杜甫)
B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)
C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐·賈島)
D．草木本無意，榮枯自有時(shí)(唐·孟浩然)
【答案】D　【解析】本題考查規(guī)律的客觀性、人生觀、對立統(tǒng)一、意識(shí)的能動(dòng)作用等知識(shí)，考查學(xué)生
（2012·安徽卷）“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感。”下圖體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　)
A．意識(shí)具有目的計(jì)劃性
B．意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性
C．意識(shí)具有主觀能動(dòng)性
D．意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性
【答案】C　【解析】本題考查意識(shí)活動(dòng)的特征和意識(shí)的作用。材料反映了人對客觀世界的反映具有主
優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。回答24～25題。
（2012·北京卷）優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品(　　)
①體現(xiàn)了城市環(huán)境對雕塑風(fēng)格的依賴　②反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一　③體現(xiàn)了城市環(huán)境是時(shí)代精神的產(chǎn)物　④反映了歷史情懷與時(shí)代精神的融合
A．①② B．①③
C．②④ D．③
【答案】C　【解析】本題考查物質(zhì)與意識(shí)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。材料中優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品，
（2012·天津卷）有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了(　　)
A．人的主觀隨意性
B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性
C．真理的條件性
D．思維和存在具有同一性
（2012·重慶卷）明朝《醫(yī)有百藥》言：古之圣人，其為善也，無小而不崇；其于惡者，無微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說明(　　)
A．人的善惡觀念決定其善惡行為
B．道德教育是中醫(yī)治病的主要方式
C．人的思想道德觀念影響其身心健康
D．善惡相對，有惡方有善，有善才有惡
【答案】C　【解析】本題考查物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，觀念決定行為的表述，夸大了意識(shí)
（2012·廣東卷）在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了(　　)
①一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求　②群眾觀點(diǎn)和群眾路線　③量變引起質(zhì)變的辯證過程　④客觀精神的外化和表現(xiàn)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】A　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)。材料中“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”的活動(dòng)
（2012·安徽卷）2011年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明(　　)
①科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界　②改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿　③事物的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化 ④真理在發(fā)展中不斷地超越自身
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
（2012·全國卷）早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(　　)
①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決定作用　②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí) ③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印 ④實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
（2012·福建卷）在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們(　　)
A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
B．人們對同一確定對象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)
C．對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異
D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍
（2012·課標(biāo)全國卷）以“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”《貞觀政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是(　　)
①善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑　②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤
③人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展
④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
（2012·課標(biāo)全國卷）以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明(　　)
①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程　②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一　③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性　④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
【答案】C　【解析】本題考查認(rèn)識(shí)過程及真理的屬性。隨著時(shí)間的推移，人們對生物的生長和陽光的
（2012·山東卷）自1956年美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測試。材料蘊(yùn)含的哲理是(　　)
A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性
B．真理和謬誤沒有原則界限
C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)
D．改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的
【答案】A　【解析】本題考查認(rèn)識(shí)的過程。材料中科學(xué)家通過研究有了新的發(fā)現(xiàn)，但是同時(shí)強(qiáng)調(diào)，由
（2012·四川卷）霍金說：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識(shí)到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)言事件”，“我們的目的只在于表達(dá)一套定律，這些定律能使我們在不確定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件。”對此，正確的理解是(　　)
A．認(rèn)識(shí)的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律
B．理性認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展
C．人們的認(rèn)識(shí)要受到主客觀條件的制約
D．事物的不確定性否定了世界是可知的
【答案】C　【解析】本題考查制約認(rèn)識(shí)的主客觀條件。A說法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的根本目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)
（2012·四川卷）微博，微信，微電影等“微”事物不斷出現(xiàn)，“微時(shí)代”帶來大變革。回答33～35題。
34．根據(jù)上題材料，該游戲的成功開發(fā)體現(xiàn)了(　　)
①認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的　②人的認(rèn)識(shí)能力的高低決定實(shí)踐水平　③認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)螺旋式上升的過程　④實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
【答案】B　【解析】本題考查實(shí)踐的特征、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。該公司的生產(chǎn)順應(yīng)了“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”對“微
（2012·浙江卷）從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們(　　)
①人對自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化　②人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開的過程　③人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一　④人類終究無法把握無限的自然
A．①② B．③④
C．②③ D．①④
【答案】A　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的特征、矛盾的觀點(diǎn)。從畏懼自然到征服自然，再到善
（2012·重慶卷）科學(xué)理論并非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正。科學(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的信念，并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的弱點(diǎn)，相反，這正是他們的力量所在。這說明(　　)
①科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一　②科學(xué)認(rèn)識(shí)隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展　③科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力　④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】B　【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。科學(xué)理論與其他任何事物一樣，其發(fā)展都是前
31．（2012·山東卷）閱讀材料，回答問題。
雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。
（2012·重慶卷）龍是中華民族的圖騰，我們都是龍的傳人。閱讀材料，回答問題。
材料一　1878年中國正式發(fā)行第一套郵票，主圖為蟠龍，被稱為大龍郵票，具有重要的收藏和欣賞等價(jià)值。在近年的一次拍賣會(huì)上，一枚面值5分銀(相當(dāng)于1.562 5克銀)的大龍郵票成交價(jià)格高達(dá)17 920元。
材料二　在中國傳統(tǒng)文化中，龍象征高貴與力量，彰顯昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的精神；在西方基督教文化中，Dragon(中文譯為“龍”)是罪和異教的象征。20世紀(jì)末以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，包括國防力在內(nèi)的綜合國力不斷增強(qiáng)，西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國龍，用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來暗示中國的強(qiáng)大和對別國的威脅，鼓吹“中國威脅論”。
(3)中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)有明顯差異，請說明其哲學(xué)依據(jù)。
【答案】 (3)①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對物質(zhì)的反映。由于取材于現(xiàn)實(shí)世界中的原型不同，中西方關(guān)于
（2012·北京卷）由于人類活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。
(2)結(jié)合材料，說明認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的依賴關(guān)系。
【答案】世界地圖的繪制歷史表明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，世界地圖的精確繪制是 （2012·廣東卷）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料三　在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動(dòng)搖、不懶怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識(shí)。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時(shí)指出，20年前鄧小平南方講話關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
(3)結(jié)合材料三，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實(shí)意義。
【答案】 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐是這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng) 【2011高考真題精選 】
（2011·安徽卷)在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的有(　　)
①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)
②畫龍點(diǎn)睛——重視解決主要矛盾
③見仁見智——真理是相對的有條件的
④胸有成竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C　【解析】 以成語、諺語、俗語等考查對教材知識(shí)的理解，體現(xiàn)了人文精神和素質(zhì)教育的
(2011·全國卷)以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近來，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)。科學(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了(　　)
①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性　②意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式　③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性　④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】B　【解析】 本題考查考生獲取和解讀信息，運(yùn)用意識(shí)、聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)分析論證問題的能
(2011·廣東卷)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是(　　)
A．自然從來不飛躍
B．物理不外于吾心
C．世界是一團(tuán)永恒的活火
D．動(dòng)之端乃天地之心也
【答案】C　【解析】 本題考查哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系等相關(guān)知識(shí)。題干觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宇宙
(2011·江蘇卷)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明(　　)
A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在
C．自然界的事物是按自己的意志行事的
D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
【答案】D　【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是思維與存在的關(guān)系。題干的引文內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自然界的存
(2011·江蘇卷)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是(　　)
A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
B．機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式
C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式
【答案】A　【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的關(guān)系。從題干的關(guān)鍵句“銀幕上人物
(2011·四川卷)《呂氏春秋·察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是(　　)
A．士以進(jìn)死為榮，退生為辱
B．國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危
C．九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗
D．兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神
【答案】D　【解析】 本題以《呂氏春秋·察今》中循表夜涉的典故考查學(xué)生獲取和解讀材料信息，以
(2011·浙江卷)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明(　　)
①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備　②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果　③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)　④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
【答案】B　【解析】 本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止，考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)解讀材料有效信息的能力。材料旨在
(2011·重慶卷)下圖給我們的啟示是(　　)
A．成功還是失敗，取決于人的主觀意識(shí)
B．改造主觀世界是改造客觀世界的基礎(chǔ)
C．理性分析是指導(dǎo)實(shí)踐走向成功的關(guān)鍵
D．客觀條件為主觀能動(dòng)性的發(fā)揮提供廣闊余地
【答案】D　【解析】 本題是哲學(xué)漫畫啟示類選擇題，要審清漫畫的標(biāo)題和人物的行為。注意排除錯(cuò)
(2011·安徽卷)茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明(　　)
①一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性　②世界上的一切事物都具有自覺反映的特性　③人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷地深化和發(fā)展的　④人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】A　【解析】 本題考查矛盾的特殊性、認(rèn)識(shí)的發(fā)展、意識(shí)的本質(zhì)和聯(lián)系的客觀性，考查調(diào)動(dòng)
某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。回答29～30題。
(2011·全國卷)該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明(　　)
①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)　②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量　③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉　④人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
【答案】C　【解析】 本題考查人民群眾的歷史地位的知識(shí)。解答本題要注意把人民群眾與人民群眾精神財(cái)富的源泉，故排除。本題正確答案為C項(xiàng)。
(2011·全國卷)農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們(　　)
①以經(jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展　②尊重自然規(guī)律，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷病、蹚脑摰貙?shí)際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)　④發(fā)揮自覺能動(dòng)性，做到人與自然的和諧相處
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
【答案】D　【解析】 本題考查考生運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析論證問題的能力。發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，不僅僅是看
(2011·全國卷)材料　20世紀(jì)上半葉，中國共產(chǎn)黨在延安寫下了輝煌的一頁。從1935年到1948年的13年間，延安經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、中共七大等影響和改變中國歷史進(jìn)程的重大事件。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國實(shí)際，克服了“左”右傾機(jī)會(huì)主義的影響，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨從中華民族的最高利益出發(fā)，推動(dòng)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)敵后抗日斗爭，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，奠定了新民主主義革命在全國勝利的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨取得這些偉大成就的根本原因，就在于堅(jiān)持了馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合。
(6)結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說明堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
【答案】 延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理分析基本國
(2011·福建卷)“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”看到月亮，一個(gè)小孩會(huì)形象地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了(　　)
①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對客觀事物的反映和思索
②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷ν粋€(gè)客觀對象理解的不同而不同
③認(rèn)識(shí)對象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一
④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對象的創(chuàng)新
A．①② B．②③
C．①④ D．③④
【答案】A　【解析】 無論是孩子的具體感覺還是遠(yuǎn)離故土的人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的
(2011·江蘇卷)國庫也叫國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對國庫的片面認(rèn)識(shí)是(　　)
A．唯意志主義的
B．客觀存在的主觀映象
C．人腦主觀自生的
D．脫離客觀存在的結(jié)果
【答案】B　【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)是客觀存在的反映。無論是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)還是正確的認(rèn)
(2011·江蘇卷)宋朝張先《木蘭花》中云：“人意共憐花月滿，花好月圓人又散”。下列詩句與題詩所含哲理相近的是(　　)
A．月滿中秋夜，人人惜最明
B．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
C．但愿人長久，千里共嬋娟
D．年年今夜，月華如練，長是人千里
(2011·課標(biāo)全國卷)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了(　　)
①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的　②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能　③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)　④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)
A．①③ B．②③ C．②④ D．③④
【答案】D　【解析】人腦的不同區(qū)域與人的不同思維活動(dòng)的形成有關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了人腦是意識(shí)形成的物
(2011·山東卷)2010年7月，我國自主研制的“蛟龍”號(hào)載人潛水器潛水深度首次達(dá)到3759.39米，有力推動(dòng)了我國深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明(　　)
A．事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高
B．改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)
C．人類能夠創(chuàng)造自在事情之間的聯(lián)系
D．只有尚未認(rèn)識(shí)而沒有不可認(rèn)識(shí)之物
【答案】D　【解析】 人類認(rèn)識(shí)的提高能夠推動(dòng)事物的發(fā)展，體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反作用，但不能說認(rèn)識(shí)的反
(2011·四川卷)科學(xué)地開發(fā)和利用能源才能促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展。閱讀材料，回答問題。
材料五　優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，發(fā)展新能源產(chǎn)業(yè)是我國“十二五”規(guī)劃綱要提出的重要任務(wù)，其中包括高效發(fā)展核電。據(jù)資料，1公斤核燃料鈾－235裂變釋放的能量相當(dāng)于2700噸標(biāo)準(zhǔn)煤燃燒釋放的能量；與風(fēng)電、太陽能等新能源相比，核電基本不受風(fēng)、陽光等自然條件的影響；核電站不排放有害氣體和煙塵，其一年產(chǎn)生的二氧化碳，是同等規(guī)模火電站排放量的1.6%；我國目前已建成13臺(tái)核電機(jī)組，電價(jià)普遍低于當(dāng)?shù)貥?biāo)桿電價(jià)；2010年，全球發(fā)電總量中核電占16%，我國發(fā)電總量中核電占2%。據(jù)預(yù)測，到2015年，我國社會(huì)用電量將達(dá)6.27萬億千瓦時(shí)，年均增長率約為8.5%。
材料六　安全是核電發(fā)展的前提和最高原則。從三里島和切爾諾貝利核事故的傷痛，到日本福島核泄漏的陰霾，一次次引發(fā)全球?qū)穗姲踩母叨汝P(guān)注和重視。各國依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，不斷反思核電安全標(biāo)準(zhǔn)，檢查核電安全建設(shè)，完善核電安全措施與技術(shù)體系，以推動(dòng)核電安全日臻完善。
(6)結(jié)合材料五，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)，分析核電在我國能源結(jié)構(gòu)中的比較優(yōu)勢。
(7)聯(lián)系材料六，從知識(shí)論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全。
【答案】 (6)①在發(fā)電效率上，核電單位燃料的能量巨大，比火電具有明顯的優(yōu)勢。②在生產(chǎn)條件上，
(2011·天津卷)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明(　　)
A．意識(shí)是人腦的分泌物
B．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉
C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
D．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
【答案】D　【解析】 本題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)。材料中所提的大腦效應(yīng)、大腦效應(yīng)會(huì)隨著年齡增長
(2011·安徽卷)茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明(　　)
①一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性　②世界上的一切事物都具有自覺反映的特性　③人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷地深化和發(fā)展的　④人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】A　【解析】 本題考查矛盾的特殊性、認(rèn)識(shí)的發(fā)展、意識(shí)的本質(zhì)和聯(lián)系的客觀性，考查調(diào)動(dòng)
(2011·安徽卷)在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的有(　　)
①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)
②畫龍點(diǎn)睛——重視解決主要矛盾
③見仁見智——真理是相對的有條件的
④胸有成竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C　【解析】 以成語、諺語、俗語等考查對教材知識(shí)的理解，體現(xiàn)了人文精神和素質(zhì)教育的
(2011·安徽卷)在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的有(　　)
①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)
②畫龍點(diǎn)睛——重視解決主要矛盾
③見仁見智——真理是相對的有條件的
④胸有成竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C　【解析】 以成語、諺語、俗語等考查對教材知識(shí)的理解，體現(xiàn)了人文精神和素質(zhì)教育的
(2011·全國卷)全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對之策。我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)(　　)
①具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利
②具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界
③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性
A．①② B．①⑨ C．②④ D．③④
【答案】D　【解析】 本題考查認(rèn)識(shí)的特征及其作用的知識(shí)。科學(xué)認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐并能指導(dǎo)實(shí)踐順利開
(2011·全國卷)閱讀材料，完成下列各題。
材料一　1951年，西藏和平解放，為西藏與全國一起實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步與發(fā)展創(chuàng)造了基本前提。
1959年，西藏掀起一場轟轟烈烈的群眾性民主改革運(yùn)動(dòng)，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，解放了百萬農(nóng)奴和奴隸，開創(chuàng)了西藏人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。
1965年，西藏自治區(qū)成立，標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度在西藏全面確立。昔日的農(nóng)奴和奴隸享有了平等參與管理國家事務(wù)和自主管理本地區(qū)和本民族事務(wù)的政治權(quán)利。西藏自治區(qū)不僅享有一般省級(jí)國家機(jī)關(guān)制定地方性法規(guī)的權(quán)力，而且享有廣泛的自治權(quán)。1965年以來，共制定了250余件地方性法規(guī)和具有法規(guī)性質(zhì)的決議、決定，有效地維護(hù)了西藏人民在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各方面的特殊權(quán)益，促進(jìn)了西藏各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。
材料二　民主改革50多年來，西藏經(jīng)歷了從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放的光輝歷程，實(shí)現(xiàn)了由封建農(nóng)奴制向社會(huì)主義制度的歷史性跨越，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，1959年至2010年，西藏生產(chǎn)總值由1.74億元增長到507.46億元。2010年西藏的經(jīng)濟(jì)增長率為12.3%，比全國平均水平高2個(gè)百分點(diǎn)。1959年至2008年，中央財(cái)政向西藏的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付為2019億元，平均增長近12%。“十二五”期間，中央財(cái)政計(jì)劃對西藏的財(cái)政補(bǔ)助達(dá)到2124億元。
(1)結(jié)合材料一，說明西藏實(shí)行民族區(qū)域自治的根據(jù)，并分析民族區(qū)域自治對西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)， 說明中央財(cái)政支持對西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意義。
(3)運(yùn)用處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步這一原理，結(jié)合材料分析西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的原因。
【答案】 (1)根據(jù)：民族區(qū)域自治制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度，在西藏地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治符合促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的角度組織答案。
(2011·福建卷)我國科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與通信緊密地結(jié)合起來，同時(shí)具備定位與文字通信功能。“北斗”的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明(　　)
A．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
B．科學(xué)研究應(yīng)樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書只唯實(shí)
C．科學(xué)理論能夠正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢
D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類思維在認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)中創(chuàng)造性的表現(xiàn)
【答案】A　【解析】 北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)表
(2011·廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一　近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對這些假文化之名，爭經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。
材料二　我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，分析行政主管部門發(fā)文“叫停”的原因。
(2)結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。
(3)結(jié)合材料二，運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，談?wù)勀銓ξ幕w制改革的理解。
【答案】 (1)不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)、利用會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；有違“取其精華，去其糟粕”的正位轉(zhuǎn)企改制，也要看到穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革；堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方
(2011·江蘇卷)黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理(　　)
①在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻　②在發(fā)展過程中不斷超越自身　③是具體的、有條件的　④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
(2011·課標(biāo)全國卷)歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于(　　)
①不同的認(rèn)識(shí)主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)總是不同的　②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身　③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程　④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制
A. ①② B．②③ C．①④ D．③④
【答案】D　【解析】 由于受到主客觀因素的限制，認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，追求真理是一個(gè)過程，
(2011·山東卷)“十二五”時(shí)期是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。閱讀材料，回答問題。
材料一　為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。
材料二　下圖是山東省“十五”末、“十一五”末、“十二五”末(發(fā)展目標(biāo))的地區(qū)生產(chǎn)總值構(gòu)成圖。
材料三　2011年是“十二五”開局之年。山東省政府將加大財(cái)政支持力度，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，提高科技創(chuàng)新能力，培育新的消費(fèi)熱點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)“十二五”末的產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)奠定良好的基礎(chǔ)。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用政治生活知識(shí)，回答山東省委為什么要組織調(diào)研，聽取民主黨派和群眾的建議。
(2)結(jié)合材料一，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。
(3)材料二反映了哪些經(jīng)濟(jì)信息？據(jù)材料二、材料三，分析為實(shí)現(xiàn)“十二五”末的產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，山東省政府的各項(xiàng)措施所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活道理。
【答案】 (1)①中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，山東省委組織調(diào)研、聽取建議是科學(xué)
(2011·四川卷)科學(xué)地開發(fā)和利用能源才能促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展。閱讀材料，回答問題。
材料五　優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，發(fā)展新能源產(chǎn)業(yè)是我國“十二五”規(guī)劃綱要提出的重要任務(wù)，其中包括高效發(fā)展核電。據(jù)資料，1公斤核燃料鈾－235裂變釋放的能量相當(dāng)于2700噸標(biāo)準(zhǔn)煤燃燒釋放的能量；與風(fēng)電、太陽能等新能源相比，核電基本不受風(fēng)、陽光等自然條件的影響；核電站不排放有害氣體和煙塵，其一年產(chǎn)生的二氧化碳，是同等規(guī)模火電站排放量的1.6%；我國目前已建成13臺(tái)核電機(jī)組，電價(jià)普遍低于當(dāng)?shù)貥?biāo)桿電價(jià)；2010年，全球發(fā)電總量中核電占16%，我國發(fā)電總量中核電占2%。據(jù)預(yù)測，到2015年，我國社會(huì)用電量將達(dá)6.27萬億千瓦時(shí)，年均增長率約為8.5%。
材料六　安全是核電發(fā)展的前提和最高原則。從三里島和切爾諾貝利核事故的傷痛，到日本福島核泄漏的陰霾，一次次引發(fā)全球?qū)穗姲踩母叨汝P(guān)注和重視。各國依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，不斷反思核電安全標(biāo)準(zhǔn)，檢查核電安全建設(shè)，完善核電安全措施與技術(shù)體系，以推動(dòng)核電安全日臻完善。
(6)結(jié)合材料五，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)，分析核電在我國能源結(jié)構(gòu)中的比較優(yōu)勢。
(7)聯(lián)系材料六，從知識(shí)論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全。
【答案】 (6)①在發(fā)電效率上，核電單位燃料的能量巨大，比火電具有明顯的優(yōu)勢。②在生產(chǎn)條件上，
(2011·浙江卷)考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們遠(yuǎn)望人類的起點(diǎn)和整個(gè)歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著(　　)
①?zèng)]有對個(gè)體的透視，整體就難以把握　②沒有對整體的理解，個(gè)體就無法認(rèn)識(shí)　③沒有實(shí)踐認(rèn)識(shí)就沒有來源
④沒有認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，實(shí)踐就不能深入
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【答案】C　【解析】 本題考查整體與部分的關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)解讀材料唯物論要認(rèn)識(shí)一種方法、兩個(gè)概念、三對關(guān)系。一種方法是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；兩個(gè)概念是物質(zhì)和意識(shí)；三對關(guān)系是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止、物質(zhì)與意識(shí)。認(rèn)識(shí)論要明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特征，理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。
從整個(gè)哲學(xué)的復(fù)習(xí)來看，要正確區(qū)分唯物論、認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法和歷史唯物主義，明確物質(zhì)與意識(shí)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。
【重點(diǎn)知識(shí)梳理】
一、物質(zhì)
1．世界是物質(zhì)的
原理依據(jù) 原理內(nèi)容 方法論
自然界是物質(zhì)的 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義
人類社會(huì)是物質(zhì)的
意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，是物質(zhì)的反映
【知識(shí)遷移】正確處理人與自然的關(guān)系
(1)唯物論：承認(rèn)自然界的客觀性，是正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系的基本前提；要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。(2)辯證法：聯(lián)系——處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系；發(fā)展——可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；矛盾——一分為二地看待人對自然的影響；量變——適度開發(fā)。(3)價(jià)值觀：樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)發(fā)展觀，自覺站在最廣大人民利益的立場上。
2．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的
原理內(nèi)容 錯(cuò)誤傾向
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 反對脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論
3.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
(1)概念：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們按規(guī)律辦事，實(shí)事求是。
(3)人有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但不能改變創(chuàng)造規(guī)律。
【歸納提升】尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系
(1)原理內(nèi)容：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重客觀規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
(2)方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者有機(jī)結(jié)合起來。
(3)反對：反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義；也要反對否定主觀能動(dòng)性，認(rèn)為在規(guī)律面前無能為力的宿命論。
二、意識(shí)
1．物質(zhì)決定意識(shí)
表現(xiàn) 原理 方法論
從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能
從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在的反映
2.意識(shí)的能動(dòng)作用
人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 目的性和計(jì)劃性 人們在反映客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等
主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺 意識(shí)對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它
人能夠能動(dòng)地改造世界 意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西
意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志
【特別提醒】“精神、路線、方針、政策、道德、法律、觀念、思想、認(rèn)識(shí)、理論、方案……”此類語言哲理是：意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用。
3．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
(1)哲學(xué)依據(jù)
第一，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。第二，物
質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和
利用的。
(2)怎么樣
①重視意識(shí)的作用：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；把高度的革命熱
情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③反對錯(cuò)誤傾向：反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義。反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。④從辯證法角度：認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對待客觀實(shí)際。
【歸納提升】物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對事物發(fā)展起阻礙作用。
(2)方法論：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
(3)反對：反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
三、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
(1)概念：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。
(2)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性，社會(huì)歷史性。
(3)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
2．在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
(1)真理的特點(diǎn)
特點(diǎn) 內(nèi)涵 方法論
客觀性 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) 真理是客觀的,我們要堅(jiān)持真理,真理是具體的、相對的，我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理
具體性 任何真理都是相對于特定的過程和范圍來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍
(2)追求真理的過程
認(rèn)識(shí)過程 內(nèi)涵 方法論
認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
認(rèn)識(shí)的無限性 人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程
認(rèn)識(shí)的上升性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升
【歸納提升】　實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理
(1)原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【高頻考點(diǎn)突破】
考點(diǎn)一　世界的物質(zhì)性
粒1．有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的。”這一觀點(diǎn)的片面之處在于 (　　)
A．看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的
B．承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系
C．把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談
D．否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性
考點(diǎn)二、　物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系
例2．從唯物論的角度看，漫畫體現(xiàn)的哲理與下列哪一選項(xiàng)體現(xiàn)的哲理一致 (　　)
A．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
B．要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
C．運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的
D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
考點(diǎn)三、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性
例3．2012年6月16日，我國成功發(fā)射了“神舟九號(hào)”飛船，在北京航天飛行控制中心專家的精確控制下，飛船進(jìn)入預(yù)定軌道。6月24日，“神舟九號(hào)”飛船與先期發(fā)射的“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器成功進(jìn)行了手控交會(huì)對接。材料表明 (　　)
①事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律　 ②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)事物　③在一定條件下，人們可以改變和創(chuàng)造規(guī)律　④意識(shí)對改造客觀世界具有能動(dòng)地促進(jìn)作用
A．①③ B．②③ C．①② D．①④
考點(diǎn)四、意識(shí)的本質(zhì)和作用
例4．中國人民銀行決定從2012年4月18日起，下調(diào)存款類金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率0.5個(gè)百分點(diǎn)。這是央行今年以來第二次下調(diào)存款準(zhǔn)備金率，也是自2011年11月30日央行宣布近三年來首次“降準(zhǔn)”之后，央行連續(xù)第三次下調(diào)存款準(zhǔn)備金率。分析人士指出，從剛剛發(fā)布的4月份經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)看，無論是外貿(mào)、投資、稅收以及信貸增速，均出現(xiàn)增速放緩現(xiàn)象，同時(shí)國內(nèi)外需求低迷，有必要通過政策預(yù)調(diào)微調(diào)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行活力。央行的決策體現(xiàn)了 (　　)
A．物質(zhì)與意識(shí)不可分 B．物質(zhì)與意識(shí)同等重要
C．思維與存在具有同一性 D．思維是對存在的正確反映
五、一切從實(shí)際出發(fā)
例5．從唯物論的角度看，漫畫《事出有因》啟示我們，辦事情要 (　　)
A．有預(yù)見性 B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C．從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 D．承認(rèn)規(guī)律的客觀性
考點(diǎn)六　實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
例6．隨著我國社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)，圍繞“三農(nóng)”的改革不斷深化。先是應(yīng)對“三農(nóng)”問題，接著進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，現(xiàn)在致力于“新生代農(nóng)民工”問題。這說明(　　)
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C．認(rèn)識(shí)推動(dòng)著實(shí)踐的發(fā)展
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
考點(diǎn)七、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性
例7．2012年是鄧小平“南方談話”發(fā)表20周年。“南方談話”成功動(dòng)員了全黨全國人民沖破“姓資姓社”的思想牢籠。市場經(jīng)濟(jì)在中國發(fā)展的舞臺(tái)上由最初的反角，逐漸演變?yōu)檎媾浣牵俚秸嫫叫兄鹘牵詈蟪蔀檎嬲闹鹘牵钌鷦?dòng)不過地展現(xiàn)了中國改革開放的歷程。人們對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)過程說明 (　　)
①認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制　②追求真理是一個(gè)永無止境的過程　③認(rèn)識(shí)對象具有能動(dòng)的反映特性　④抓住主要矛盾才能把握事物性質(zhì)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【經(jīng)典考題精析】
（2013·北京卷）中國夢具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實(shí)意義。某班同學(xué)圍繞“中國夢”暢談學(xué)習(xí)體會(huì)。
同學(xué)甲：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想，它根植于中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一偉大夢想，激勵(lì)著無數(shù)中華兒女為之奮斗，成為中華民族的精神紐帶和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
同學(xué)乙：經(jīng)過百年奮斗，中國人民站起來了。通過改革開放，人民生活富起來了。歷史表明，個(gè)人的前途命運(yùn)與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好。
同學(xué)丙：我要刻苦學(xué)習(xí)，考上醫(yī)科大學(xué)，將來當(dāng)一名出色的醫(yī)生，努力工作，救死扶傷，造福人民，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
以下兩題任選一題作答。
(1)任選一位同學(xué)的發(fā)言，運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)加以分析說明。
(2)談?wù)勀銓Α爸袊鴫簟钡恼J(rèn)識(shí)，并運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行論證。要求：理論運(yùn)用得當(dāng)，邏輯清晰，論述合理。
（2013·北京卷）當(dāng)前，有些家長“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長(　　)
A．認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾
B．忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用
C．沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變
D．不重視外部條件對事物發(fā)展的影響
2013年1月，全國中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)在北京正式運(yùn)行，這個(gè)系統(tǒng)是由國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的全國證券交易場所，為非上市股份公司股份的公開轉(zhuǎn)讓、融資、并購等相關(guān)業(yè)務(wù)提供服務(wù)。該系統(tǒng)與滬深證券交易所一起構(gòu)成中國資本市場體系的重要內(nèi)容。回答27～28題。
（2013·大綱全國卷）國務(wù)院批準(zhǔn)建立全國中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)，是政府(　　)
①提供社會(huì)公共服務(wù)職能的體現(xiàn)　②組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能的體現(xiàn)　③提高依法行政水平的舉措　④完善資本市場體系的舉措
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
（2013·大綱全國卷）某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí)，不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源，把一個(gè)普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活狀況的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點(diǎn)看，該村取得成功的原因在于(　　)
①因地制宜，將文化保護(hù)與文化資源開發(fā)結(jié)合起來　②將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)　③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越客觀條件和規(guī)律的制約　④根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
（2013·新課標(biāo)全國卷Ⅰ）2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了(　　)
①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性　②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用　③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物
④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實(shí)的東西
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
（2013·天津卷）漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在(　　)
堅(jiān)持原則
A．一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律
B．因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C．生搬硬套，沒有做到從實(shí)際出發(fā)
D．顧此失彼，沒有一分為二地看問題
（2013·大綱全國卷）“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。”鄭板橋這首《畫竹詩》形象地描述了他畫竹從“冗繁”到“清瘦”、從忠實(shí)描摹到表現(xiàn)竹子獨(dú)特精神的藝術(shù)升華過程。這表明藝術(shù)創(chuàng)作(　　)
①是對對象的再現(xiàn)與創(chuàng)造相統(tǒng)一的過程　②是把藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品的根本途徑　③具有與物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐同樣的規(guī)律與特點(diǎn)　④是按照創(chuàng)作者的意圖改造對象世界的觀念活動(dòng)
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
（2013·廣東卷）以前人們認(rèn)為，材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊(duì)利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅(jiān)固，而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功，是因?yàn)?　　)
A．深化了理論認(rèn)識(shí)，推動(dòng)事物質(zhì)變
B．立足于實(shí)踐探索，改變實(shí)踐手段
C．發(fā)揮了意識(shí)的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系
D．發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾
（2013·江蘇卷）有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。這表明(　　)
A．意識(shí)是人腦的機(jī)能
B．意識(shí)是對客觀存在的反映
C．意識(shí)具有相對獨(dú)立性
D．意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用
（2013·安徽卷）為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是(　　)
①在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程　②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程　③主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)　④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)反映
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
（2013·山東卷）身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了。”一位老畫家得知后，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上。看著這片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是(　　)
A．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量
B．意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用
C．實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系
D．意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
（2013·天津卷）近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2012年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　)
A．思維與存在具有同一性
B．存在就是被感知
C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)
D．哲學(xué)源于對世界的驚異
（2013·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有(　　)
①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性　②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的　③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力　④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
（2013·大綱全國卷）毛澤東說：“邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’‘打主意’。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。”這段話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)
①感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更真實(shí)和可靠　②占有大量可靠的感性材料是形成“好主意”的前提條件　③相互的否定　④真理都有自己適用的條件和范圍
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
（2013·江蘇卷）正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶來何等影響，而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時(shí)間里如何改變世界。這說明(　　)
A. 新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律
B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C. 人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制
D．通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在
（2013·新課標(biāo)全國卷Ⅰ）閱讀材料，完成下列要求。
2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。
反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：
“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對漢語的污染。”
“我想會(huì)不會(huì)過幾十年，漢語成了漢英混雜的語言。”
“文化有安全的問題，再國際化，也不能把自己的文字搞亂。”
……
支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：
“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單地拒斥。”
“選錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要。”
……
(1)你是贊成還是反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞？請用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。
(2)《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說明“爭論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。
(3)真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則？
（2013·新課標(biāo)全國卷Ⅰ）2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了(　　)（來源:21世紀(jì)教育網(wǎng)]
①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性　②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用　③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物
④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實(shí)的東西
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
（2013·安徽卷）為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是(　　)
①在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程　②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程　③主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)　④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)反映
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
（2013·山東卷）“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話內(nèi)涵相一致的是(　　)
A．“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)”
B．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”
C．“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”
D．“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”
（2013·四川卷）唐代詩人柳宗元在《三贈(zèng)劉員外》一詩中寫道：“信書成自誤，經(jīng)事漸知非。”下列觀點(diǎn)與該詩句所含哲理相符的是(　　)
①知是行之始，行是知之成　②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也　③方其知之，而行未及之，則知尚確與否沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)　④共性寓于個(gè)性之中并通過個(gè)性表現(xiàn)出來
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
（2013·天津卷）在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖(a)為《剁肉圖》，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖(b)《烤肉串》和圖(c)《廚師扇風(fēng)》，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖(a)應(yīng)叫《烤肉圖》。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是(　　)
　　
A．真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識(shí)
B．對同一確定對象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)
C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍
D．真理是具體的，是相對特定的過程而言的
（2013·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了(　　)
①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化　②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約　③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性　④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
（2013·浙江卷）10年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把3 000種左右基因突變與疾病對上號(hào)，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)?　　)
①認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制　②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力　③認(rèn)識(shí)對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程　④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
A．①④ B．②③ C．②④ D．①③
（2012·安徽卷）荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣。”下列詩句中與此寓意相近的是(　　)
A．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐·杜甫)
B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)
C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐·賈島)
D．草木本無意，榮枯自有時(shí)(唐·孟浩然)
（2012·福建卷）圖(a)、圖(b)蘊(yùn)涵的哲理有(　　)
①圖(a)表明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢　②圖(b)表明事物量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過程　③圖(a)、圖(b)表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一　④圖(a)、圖(b)表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化
A．①② B．③④
C．①④ D．②③
（2012·江蘇卷）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持(　　)
①人類社會(huì)的物質(zhì)性　②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的　③唯物辯證的自然觀　④社會(huì)發(fā)展總趨勢是上升的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
（2012·江蘇卷）英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是(　　)
A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)
B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
C．萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)
D．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜
（2012·江蘇卷）下圖漫畫《破舊立新》啟發(fā)人們辦事情要(　　)
A．分工協(xié)作 B．勇于創(chuàng)新
C．尊重規(guī)律 D．依靠群眾
（2012·浙江卷）我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(　　)
①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素　②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律　③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)　④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路
A．①② B．③④
C．②③ D．①④
（2012·安徽卷）荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣。”下列詩句中與此寓意相近的是(　　)
A．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐·杜甫)
B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)
C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐·賈島)
D．草木本無意，榮枯自有時(shí)(唐·孟浩然)
（2012·安徽卷）“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感。”下圖體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　)
A．意識(shí)具有目的計(jì)劃性
B．意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性
C．意識(shí)具有主觀能動(dòng)性
D．意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性
優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。回答24～25題。
（2012·北京卷）優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品(　　)
①體現(xiàn)了城市環(huán)境對雕塑風(fēng)格的依賴　②反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一　③體現(xiàn)了城市環(huán)境是時(shí)代精神的產(chǎn)物　④反映了歷史情懷與時(shí)代精神的融合
A．①② B．①③
C．②④ D．③
（2012·天津卷）有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了(　　)
A．人的主觀隨意性
B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性
C．真理的條件性
D．思維和存在具有同一性
（2012·重慶卷）明朝《醫(yī)有百藥》言：古之圣人，其為善也，無小而不崇；其于惡者，無微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說明(　　)
A．人的善惡觀念決定其善惡行為
B．道德教育是中醫(yī)治病的主要方式
C．人的思想道德觀念影響其身心健康
D．善惡相對，有惡方有善，有善才有惡
（2012·廣東卷）在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了(　　)
①一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求　②群眾觀點(diǎn)和群眾路線　③量變引起質(zhì)變的辯證過程　④客觀精神的外化和表現(xiàn)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
（2012·安徽卷）2011年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明(　　)
①科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界　②改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿　③事物的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化 ④真理在發(fā)展中不斷地超越自身
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
（2012·全國卷）早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(　　)
①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決定作用　②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí) ③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印 ④實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
（2012·福建卷）在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們(　　)
A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
B．人們對同一確定對象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)
C．對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異
D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍
（2012·課標(biāo)全國卷）以“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”《貞觀政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是(　　)
①善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑　②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤
③人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展
④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
（2012·課標(biāo)全國卷）以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明(　　)
①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程　②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一　③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性　④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
（2012·山東卷）自1956年美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測試。材料蘊(yùn)含的哲理是(　　)
A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性
B．真理和謬誤沒有原則界限
C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)
D．改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的
（2012·四川卷）霍金說：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識(shí)到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)言事件”，“我們的目的只在于表達(dá)一套定律，這些定律能使我們在不確定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件。”對此，正確的理解是(　　)
A．認(rèn)識(shí)的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律
B．理性認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展
C．人們的認(rèn)識(shí)要受到主客觀條件的制約
D．事物的不確定性否定了世界是可知的
（2012·四川卷）微博，微信，微電影等“微”事物不斷出現(xiàn)，“微時(shí)代”帶來大變革。回答33～35題。
34．根據(jù)上題材料，該游戲的成功開發(fā)體現(xiàn)了(　　)
①認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的　②人的認(rèn)識(shí)能力的高低決定實(shí)踐水平　③認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)螺旋式上升的過程　④實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
（2012·浙江卷）從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們(　　)
①人對自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化　②人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開的過程　③人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一　④人類終究無法把握無限的自然
A．①② B．③④
C．②③ D．①④
（2012·重慶卷）科學(xué)理論并非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正。科學(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的信念，并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的弱點(diǎn)，相反，這正是他們的力量所在。這說明(　　)
①科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一　②科學(xué)認(rèn)識(shí)隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展　③科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力　④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
31．（2012·山東卷）閱讀材料，回答問題。
雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。
（2012·重慶卷）龍是中華民族的圖騰，我們都是龍的傳人。閱讀材料，回答問題。
材料一　1878年中國正式發(fā)行第一套郵票，主圖為蟠龍，被稱為大龍郵票，具有重要的收藏和欣賞等價(jià)值。在近年的一次拍賣會(huì)上，一枚面值5分銀(相當(dāng)于1.562 5克銀)的大龍郵票成交價(jià)格高達(dá)17 920元。
材料二　在中國傳統(tǒng)文化中，龍象征高貴與力量，彰顯昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的精神；在西方基督教文動(dòng)搖、不懶怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識(shí)。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時(shí)指出，20年前鄧小平南方講話關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
(3)結(jié)合材料三，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實(shí)意義。
（2011·安徽卷)在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的有(　　)①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)
②畫龍點(diǎn)睛——重視解決主要矛盾
③見仁見智——真理是相對的有條件的
④胸有成竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
(2011·全國卷)以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近來，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)。科學(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了(　　)
①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性　②意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式　③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性　④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
(2011·廣東卷)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是(　　)
A．自然從來不飛躍
B．物理不外于吾心
C．世界是一團(tuán)永恒的活火
D．動(dòng)之端乃天地之心也
(2011·江蘇卷)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明(　　)
A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在
C．自然界的事物是按自己的意志行事的
D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
(2011·江蘇卷)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是(　　)
A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
B．機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式
C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式
(2011·四川卷)《呂氏春秋·察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是(　　)
A．士以進(jìn)死為榮，退生為辱
B．國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危
C．九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗
D．兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神
(2011·浙江卷)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明(　　)
①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備　②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果　③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)　④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明(　　)
①一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性　②世界上的一切事物都具有自覺反映的特性　③人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷地深化和發(fā)展的　④人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。回答29～30題。
(2011·全國卷)該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明(　　)
①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)　②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量　③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉　④人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
(2011·全國卷)農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們(　　)
①以經(jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展　②尊重自然規(guī)律，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷病、蹚脑摰貙?shí)際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)　④發(fā)揮自覺能動(dòng)性，做到人與自然的和諧相處
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
(2011·全國卷)材料　20世紀(jì)上半葉，中國共產(chǎn)黨在延安寫下了輝煌的一頁。從1935年到1948年的13年間，延安經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、中共七大等影響和改變中國歷史進(jìn)程的重大事件。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國實(shí)際，克服了“左”右傾機(jī)會(huì)主義的影響，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨從中華民族的最高利益出發(fā)，推動(dòng)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)敵后抗日斗爭，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，奠定了新民主主義革命在全國勝利的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨取得這些偉大成就的根本原因，就在于堅(jiān)持了馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合。
(6)結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說明堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
(2011·福建卷)“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”看到月亮，一個(gè)小孩會(huì)形象地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了(　　)
①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對客觀事物的反映和思索
②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷ν粋€(gè)客觀對象理解的不同而不同
③認(rèn)識(shí)對象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一
④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對象的創(chuàng)新
A．①② B．②③
C．①④ D．③④
(2011·江蘇卷)國庫也叫國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對國庫的片面認(rèn)識(shí)是(　　)
A．唯意志主義的
B．客觀存在的主觀映象
C．人腦主觀自生的
D．脫離客觀存在的結(jié)果
(2011·江蘇卷)宋朝張先《木蘭花》中云：“人意共憐花月滿，花好月圓人又散”。下列詩句與題詩所含哲理相近的是(　　)
A．月滿中秋夜，人人惜最明
B．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
C．但愿人長久，千里共嬋娟
D．年年今夜，月華如練，長是人千里
(2011·課標(biāo)全國卷)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了(　　)
①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的　②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能　③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)　④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)
A．①③ B．②③ C．②④ D．③④
(2011·山東卷)2010年7月，我國自主研制的“蛟龍”號(hào)載人潛水器潛水深度首次達(dá)到3759.39米，有力陽能等新能源相比，核電基本不受風(fēng)、陽光等自然條件的影響；核電站不排放有害氣體和煙塵，其一年產(chǎn)生的二氧化碳，是同等規(guī)模火電站排放量的1.6%；我國目前已建成13臺(tái)核電機(jī)組，電價(jià)普遍低于當(dāng)?shù)貥?biāo)桿電價(jià)；2010年，全球發(fā)電總量中核電占16%，我國發(fā)電總量中核電占2%。據(jù)預(yù)測，到2015年，我國社會(huì)用電量將達(dá)6.27萬億千瓦時(shí)，年均增長率約為8.5%。
材料六　安全是核電發(fā)展的前提和最高原則。從三里島和切爾諾貝利核事故的傷痛，到日本福島核泄漏的陰霾，一次次引發(fā)全球?qū)穗姲踩母叨汝P(guān)注和重視。各國依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，不斷反思核電安全標(biāo)準(zhǔn)，檢查核電安全建設(shè)，完善核電安全措施與技術(shù)體系，以推動(dòng)核電安全日臻完善。
(6)結(jié)合材料五，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)，分析核電在我國能源結(jié)構(gòu)中的比較優(yōu)勢。
(7)聯(lián)系材料六，從知識(shí)論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全。
(2011·天津卷)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明(　　)
A．意識(shí)是人腦的分泌物
B．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉
C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
D．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
(2011·安徽卷)茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明(　　)
①一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性　②世界上的一切事物都具有自覺反映的特性　③人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷地深化和發(fā)展的　④人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
(2011·安徽卷)在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的有(　　)
①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)
②畫龍點(diǎn)睛——重視解決主要矛盾
③見仁見智——真理是相對的有條件的
④胸有成竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
(2011·安徽卷)在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的有(　　)
①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)
②畫龍點(diǎn)睛——重視解決主要矛盾
③見仁見智——真理是相對的有條件的
④胸有成竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
(2011·全國卷)全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對之策。我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)(　　)
①具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利
②具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界
③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性
A．①② B．①⑨ C．②④ D．③④
(2011·全國卷)閱讀材料，完成下列各題。
材料一　1951年，西藏和平解放，為西藏與全國一起實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步與發(fā)展創(chuàng)造了基本前提。
1959年，西藏掀起一場轟轟烈烈的群眾性民主改革運(yùn)動(dòng)，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，解放了百制走向民主、從封閉走向開放的光輝歷程，實(shí)現(xiàn)了由封建農(nóng)奴制向社會(huì)主義制度的歷史性跨越，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，1959年至2010年，西藏生產(chǎn)總值由1.74億元增長到507.46億元。2010年西藏的經(jīng)濟(jì)增長率為12.3%，比全國平均水平高2個(gè)百分點(diǎn)。1959年至2008年，中央財(cái)政向西藏的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付為2019億元，平均增長近12%。“十二五”期間，中央財(cái)政計(jì)劃對西藏的財(cái)政補(bǔ)助達(dá)到2124億元。
(1)結(jié)合材料一，說明西藏實(shí)行民族區(qū)域自治的根據(jù)，并分析民族區(qū)域自治對西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)， 說明中央財(cái)政支持對西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意義。
(3)運(yùn)用處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步這一原理，結(jié)合材料分析西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的原因。
(2011·福建卷)我國科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與通信緊密地結(jié)合起來，同時(shí)具備定位與文字通信功能。“北斗”的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明(　　)
A．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
B．科學(xué)研究應(yīng)樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書只唯實(shí)
C．科學(xué)理論能夠正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢
D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類思維在認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)中創(chuàng)造性的表現(xiàn)
(2011·廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一　近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對這些假文化之名，爭經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。
材料二　我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，分析行政主管部門發(fā)文“叫停”的原因。
(2)結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。
(3)結(jié)合材料二，運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，談?wù)勀銓ξ幕w制改革的理解。
(2011·江蘇卷)黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理(　　)
①在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻　②在發(fā)展過程中不斷超越自身　③是具體的、有條件的　④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
(2011·課標(biāo)全國卷)歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于(　　)
①不同的認(rèn)識(shí)主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)總是不同的　②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身　③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程　④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制
A. ①② B．②③ C．①④ D．③④
(2011·山東卷)“十二五”時(shí)期是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。閱讀材料，回答問題。
材料一　為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。
材料二　下圖是山東省“十五”末、“十一五”末、“十二五”末(發(fā)展目標(biāo))的地區(qū)生產(chǎn)總值構(gòu)成圖。
材料三　2011年是“十二五”開局之年。山東省政府將加大財(cái)政支持力度，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，提高科技創(chuàng)新能力，培育新的消費(fèi)熱點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)“十二五”末的產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)奠定良好的基礎(chǔ)。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用政治生活知識(shí)，回答山東省委為什么要組織調(diào)研，聽取民主黨派和群眾的建議。
(2)結(jié)合材料一，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。
(3)材料二反映了哪些經(jīng)濟(jì)信息？據(jù)材料二、材料三，分析為實(shí)現(xiàn)“十二五”末的產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，山東省政府的各項(xiàng)措施所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活道理。
(2011·四川卷)科學(xué)地開發(fā)和利用能源才能促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展。閱讀材料，回答問題。
材料五　優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，發(fā)展新能源產(chǎn)業(yè)是我國“十二五”規(guī)劃綱要提出的重要任務(wù)，其中包括高效發(fā)展核電。據(jù)資料，1公斤核燃料鈾－235裂變釋放的能量相當(dāng)于2700噸標(biāo)準(zhǔn)煤燃燒釋放的能量；與風(fēng)電、太陽能等新能源相比，核電基本不受風(fēng)、陽光等自然條件的影響；核電站不排放有害氣體和煙塵，其一年產(chǎn)生的二氧化碳，是同等規(guī)模火電站排放量的1.6%；我國目前已建成13臺(tái)核電機(jī)組，電價(jià)普遍低于當(dāng)?shù)貥?biāo)桿電價(jià)；2010年，全球發(fā)電總量中核電占16%，我國發(fā)電總量中核電占2%。據(jù)預(yù)測，到2015年，我國社會(huì)用電量將達(dá)6.27萬億千瓦時(shí)，年均增長率約為8.5%。
材料六　安全是核電發(fā)展的前提和最高原則。從三里島和切爾諾貝利核事故的傷痛，到日本福島核泄漏的陰霾，一次次引發(fā)全球?qū)穗姲踩母叨汝P(guān)注和重視。各國依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，不斷反思核電安全標(biāo)準(zhǔn)，檢查核電安全建設(shè)，完善核電安全措施與技術(shù)體系，以推動(dòng)核電安全日臻完善。
(6)結(jié)合材料五，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)，分析核電在我國能源結(jié)構(gòu)中的比較優(yōu)勢。
(7)聯(lián)系材料六，從知識(shí)論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全。
(2011·浙江卷)考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們遠(yuǎn)望人類的起點(diǎn)和整個(gè)歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著(　　)
①?zèng)]有對個(gè)體的透視，整體就難以把握　②沒有對整體的理解，個(gè)體就無法認(rèn)識(shí)　③沒有實(shí)踐認(rèn)識(shí)就沒有來源
④沒有認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，實(shí)踐就不能深入
A．①② B．③④ C．①③ D．②④

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