資源簡介

(共41張PPT)
西亞
東北非
南亞
東亞
第1課 文明的產生與早期發展
綱要下第一單元 古代文明的產生與發展
課程標準：知道早期人類文明的產生，了解各文明古國發展的不同特點，認識這些特點形成的不同時空條件。
一、文明的內涵
二、文明的發軔
三、文明的多元
四、文明多元之因
目錄
CONTENTS
一、文明的內涵
歷史學領域的文明內涵，是一個綜合指標，泛指原始社會之后的漫長歷史階段。文明與原始相對應，意味文明社會較原始社會有巨大的社會進步。
——武寅主編《簡明世界歷史讀本》中國社會科學出版社
“文明是文化發展到較高階段的產物，當某個階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學和自然科學已經初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經濟制度已經比較完備，出現了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發展到這種程度的文化，就可以稱作文明。”
—紀錄片《世界歷史》第2集 《文明的曙光》
文字、科學、階級或等級、國家、建筑、城市
文明誕生的標志
歷史學中的“文明”是指原始社會之后漫長的歷史階段，它既是人類社會發展的過程，也是人類社會發展的結果，同時也是區域文明走向整體文明的過程！
在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產活動而從事專門的管理和文化創造工作。這主要得益于(　　)
A．農耕和畜牧的產生 B．社會出現嚴重階級分化
C．國家和文字的產生 D．社會生產與分工的發展
D
“定居既不是靠狩獵和捕魚的運氣，也不是靠野果的零星收獲。”人類定居生活的出現主要是由于(　　)
A．農業生產的出現　 B．農業科技的進步
C．商品經濟的發展　 D．傳統思維的更新
A
原始人采集食物的情景
阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫
1.文明的產生——前提
采集狩獵 -----農耕畜牧
認識：
①人口的增加或者自然災害的破壞，依靠采集無法滿足食物需要。農業和畜牧業的產生成為必要
②農業和畜牧業的產生與發展保證了人類自身生存所必需的基本條件，使文明的產生具備了可能
（1）古代世界主要農作物、馴養牲畜品種分布
地區 西亞 南亞 中國 非洲 美洲
農作物 大麥、小麥、豆類 芋頭 棉花 香蕉 粟、 水稻 甘薯 高粱 玉米、南瓜、
馬鈴薯
牲畜 綿羊、山羊 豬、牛 豬、雞 水牛 牛、 綿羊、山羊 羊駝
材料2：“世界上最主要的農業起源中心，后來又形成為具自身特色的農業體系的只有四個地方：一個是西亞，是小麥、大麥以及綿羊、山羊起源的地方……產生了美索不達米亞文明、尼羅河文明和印度文明。一個是中美洲，是玉米和南瓜等首先被栽培的地方……產生了瑪雅文明、印第斯文明。其余兩個就是黃河流域和長江流域。”
——嚴文明《長江文明的曙光》
農業和畜牧業的產生與發展是人類由食物的采集者變成食物的生產者，成為人類邁向文明的前提
2.文明的產生——標志
文明產生的基本標志：
①社會分工
②城市產生
——物質文明
③階級分化
④國家形成
——政治文明
⑤文字出現
——精神文明
材料：“人類學者指出了將文明與新石器時代的文化區別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權力，納貢或稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術和科學等等。”
——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史——1500年以前的世界》
文明的產生——標志——城市產生
材料5："某一民族的內部分工，首先引起工商業勞動和農業勞動的分離，從而也引起城鄉的分離和城鄉利益的對立……這種對立是隨著野蠻向文明過渡開始的。" ——馬克思
早期城市遺址
認識：
①城市是生產力發展和人類社會分工的產物
②城市是伴隨著私有制和階級分化在原始社會向奴隸社會過渡時期出現的
過程：
①畜牧業與農業分離——定居形成聚落
②農業與手工業分離——形成聚落中心
③手工業與商業分離——形成“市”集
④私有制—聚落防衛——形成“城”鎮
（城市胚胎）
文明的產生——標志——階級分化
過程：
①剩余產品的出現：社會分工的發展和勞動生產力的提高
②私有制逐漸產生：部落首領將一部分公共產品據為己有，部落內部貧富分化逐漸加劇
材料6：希臘人已出現的對畜群和奢侈品的私人占有，引起了單個人之間的交換，使產品變成了商品。這就包含著隨之而來的全部變革的萌芽。最初在城市和鄉村間，然后在各種城市勞動部門間實行的分工所造成的新集團，創立了新的機關以保護自己的利益；各種公職都設置起來了在制度中便加入了一個全新的因素——私有財產。 ——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》
材料7：少數人成為土地所有者階級，而絕大多數人則沒有希望得到這種更能生產糧食的土地。當種植旱稻的農夫被迫定期地向新的地方遷移，而種植水稻的農夫仍留在原來的小塊土地上時，這一階級分裂更為明顯了。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
文明的產生——標志——國家形成
過程：
①為了獲得土地和生活資源，部落內部債務或部落戰爭出現，戰俘或債務人往往成為奴隸，奴隸制度形成
②在內部階級矛盾和外部部落戰爭的雙重作用下，逐漸出現政府、軍隊和監獄等強制機關，國家開始形成
材料6："從塔納拉村落到塔納拉王國，中間有一段很長的距離。在經常遷移、自給自足的塔納拉村落，沒有階級，只有牢固的同堂家庭；而到了中央集權，臣民定居的塔納拉王國，社會由于經濟差別而分裂為階級，門第有如禮儀，被看作是極為重要的……當一步一步地追溯塔納拉人的整個轉變的來龍去脈時，我們可以發現，轉變的每一步都是由種植水稻引起的。" ——【美】拉爾夫·林頓（人類學者）《人的研究》
古埃及第一個王朝的國王美尼斯
古巴比倫王國的巴比倫城
文明的產生——標志——文字出現
原因：
①必要性：國家形成后，為了記事和管理的需要
②可能性：書寫材料和工具以及書寫技術的出現
意義：
①便于人們思想的傳播、交流和積累，大大加快了人類的文明發展進程
②文字出現是人類社會發展進步的產物。
古代埃及的象形文字
兩河流域的楔形文字
材料7：“種植植物能養活的人口要比采集食物所能養活的人口多得多。……農業生產率增長使食物有了剩余，能夠供養新產生的祭司階級、士兵和吏。……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發明。” ——【美】斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》
中國商朝的甲骨文
采集
漁獵
農耕
畜牧
勞動生產率提高
社會分工
階級
國家
文字
播種收獲
定居
城市
剩余
產品
矛盾
記事
管理
生產力
文明
唯物
史觀
私有制
前提：農業和畜牧業的產生
二、文明的發軔
過程：社會大分工
標志：階級的產生、國家的形成、文字的出現
早期城市遺址
農業與手工業分離
定居形成聚落
形成聚落中心
形成“市”集
物質文明
政治文明
精神文明
文明的產生是生產力發展的結果（根因）
文明的產生——認識
材料10：“人類的一切主要制度都是從早期所具有的少數思想胚胎進化而來的。這些制度在蒙昧階段開始生長，經過野蠻階段的發酵，進入文明階段以后又繼續向前發展。原始的思想胚胎對人類的心靈和人類的命運產生過最有力的影響，……這些思想胚胎中，有的關系到政治，有的關系到家族，有的關系到語言，有的關系到宗教，有的關系到財產。它們在遙遠的蒙昧階段都曾有一個明確的起點，它們都有合乎邏輯的發展，但是它們不可能有最后的終結，因為它們仍然在向前發展，并且必須永遠不斷地向前發展。 ——【美】路易斯·亨利·摩爾根《古代社會》
材料9：由于文字的發明和應用于文獻紀錄而過渡到文明時代。這是學會對天然產物進一步加工的時期，是真正的工業和藝術產生的時期。文明時代的第一種社會形式是奴隸制，繼之而來的是封建主義制度和資本主義制度。 ——恩格斯
根本原因：生產力的發展
深遠影響：隨著階級的產生和國家的形成，人類進入奴隸社會，人類文明產生。
結繩記事
三、文明的多元
1.宏觀.共性
古希臘文明
約公元前2千紀
古代兩河流域文明
約公元前3500年左右
古埃及文明
約公元前3500年左右
古印度文明
約公元前3千紀
中國文明
約公元前2070年
地理位置：基本上都位于北半球溫帶地區，北緯三十度附近,氣候條件適合人類生存和居住；
地理環境：多臨近大河流域，水源灌溉，土地肥沃，陽光充沛，適合農業發展
大 河文 明
海洋文 明
文明早期發展的特點：文明之間相對孤立、區域分散，表現出多元特點
亞非歐古代文明的發展（公元前4000年——公元5世紀）
①氣候：
水熱條件適宜人類生存（一是人類自身生存；二是有利于作為人類食物的動植物的生存）
②位置：
自然環境利于經濟發展（大河流域的充足水源和平原易于農業發展；希臘半島與意大利半島多島與便利的交通適合工商業經濟的發展）
文明的產生——文明地域的共同特點
文明的產生——多元特征
材料11： 各種文明由于各自發展時與世隔絕的程度不等而相應的不同。美洲的瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明是獨自發展起來的，因而，可以很清楚地將它們與歐亞大陸較早形成的那些文明區別開來。歐亞大陸的文明也是多種多樣的，他們的獨特性取決于各自所在地與中東最早的文明中心地相隔之遠近。
中國與中東之間相隔一片遼闊的、荒漠的地區，并有大山做屏障，因此，從古代最早時候起直至今天，中國文明一直與歐亞大陸的其他文明彼此相異。
——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史：1500年前的世界》
世界古代文明分布示意圖
①文明形成的條件：
一是地域面積足以保證經濟活動的規模；二是水熱條件適宜人類居住；
三是較長時間（10000年）的氣候穩定
②文明多元的原因：古代世界各地文明形成時限于高山、河流或海洋的阻隔都是孤立進行的，各地不同的自然環境具有相對獨特性
2.微觀.個性
走進西亞文明
公元前2900年
蘇美爾城邦時代
公元3500年
公元前18世紀
古巴比倫王國
產生最初文明
楔形文字
六十進位制度
《吉爾伽美什》是已知世界最古老的英雄史詩。其中記載了最早的洪水與方舟傳說。
01
受底格里斯河和幼發拉底河每年河水泛濫的影響……北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水，毀壞農田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。美索不達米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，這反映了自然環境的不安全。——摘編自 斯塔夫利阿諾斯《全球通史：從史前到21世紀（上）》
經常受到外族入侵、帝國更換頻繁、充滿不安全感
大河文明的多元性——古巴比倫文明
材料12：兩河流域由不同的地域組成…南部由沼澤和寬廣、平坦而貧瘠的平原組成，各城市沿河渠而建并逐漸發展起來。由于自然資源匱乏，與周邊國家的商貿異常重要。兩河地區那難以預測的洪水，使得河畔的農人飽受命運的捉弄，戰爭的頻繁更增加了命運無常的感嘆。
——吳宇虹《泥板上不朽的蘇美爾文明》
《吉爾伽美什》
①經濟：農耕經濟和商貿經濟發展水平較低（受到兩河流域地理環境和頻繁戰爭的影響）
②文化：
文字：楔形文字（河水泛濫→泥版）
文學：最早的史詩《吉爾伽美什》和洪水和方舟傳說（關注現實、悲觀來世的人生態度）
數學：發明了60進位制（農耕經濟）
刻在高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”，現存法國盧浮宮。
漢謨拉比
王
權
柄
太
陽
神
沙
瑪
什
古巴比倫《漢謨拉比法典》
（世界上現存最早的較完整的成文法典）
君 權 神 授
《漢謨拉比法典》共有282條：
1至5條是關于訴訟審判的規定，
6至126條是關于保護私有財產的規定；
127至195條關于婚姻、家庭與財產繼承；
196至214條關于人身保護和“同態復仇法”……
242至277條關于租賃牲畜、船只以及傭工和報酬；
278至282條是關于奴隸的規定
神權主義色彩濃厚
鮮明的階級歧視
大河文明的多元性——古巴比倫文明
材料14：序言:“安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強者不凌弱，使我有如沙馬什，照臨黔首，光耀大地”。
第196條：如果一個人挖出了另一個人的眼睛，他的眼睛也該被挖出來。
第246條：如果有人租借公牛，并且折斷它的腿或者切它脖子的韌帶，他將用公牛賠償這個所有者。
第282條：如果奴隸對他的主人說：“你們不是我的主人。”他們的主人將可以挖去他的耳朵。 ——《漢謨拉比法典》
③政治：君權神授、中央集權（水災戰爭→動亂）
④法律：
目的：宣揚君權神授，維護奴隸制度和私有財產
內容：反映了古巴比倫社會經濟生活的水平和社會矛盾激化的程度
意義：是世界上現存最早的較為完整的成文法典
波斯帝國
公元前18世紀
古巴比倫王國
前18世紀古巴比倫王國首次實現了兩河流域的統一，把勢力伸展到地中海東岸。前1595年赫梯人入侵巴比倫，古巴比倫王國滅亡。
前1000年代，北部的亞述王朝開始興起，亞述人南征北戰不僅統一了整個兩河流域地區而且一度征服埃及，建立了歷史上空前的大帝國。
公元前8世紀
亞述帝國（前935年-前612年）
公元前6世紀
波斯帝國
前538年，波斯大軍攻占了巴比倫城，兩河流城眾多城市被毀，文字失傳。后阿拉伯人、土耳其人先后成為兩河流域的統治者，古巴比倫王國從此消失在歷史的塵埃中。
古巴比倫文明的興衰史
公元前7世紀
新巴比倫王國（前626年-前539年）
由居住在兩河流域南部的迦勒底人所建，又稱迦勒底王國，全盛時期統治整個新月沃土。后被波斯帝國所滅。
走進埃及文明
02
埃及文明興起
約前3500年
埃及初步實現統一
約前1550-1069年
埃及新王國
法老
約前3100年
埃及古王國
金字塔時期
約前2686-2160年
31個王朝，中國不外20多個
成也尼羅敗也尼羅
尼羅河水量豐沛
(洪水泛濫)
賜予埃及肥沃的土壤
糧食豐收、政局穩定
尼羅河每年可以預知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會給每個人帶來歡樂”的喜神。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史：從史前到21世紀（上）》
尼羅河水量不足
影響農業生產
國內局勢動蕩
外敵入侵
埃及文明
沖擊
古埃及文明基本僅分布在尼羅河沿岸,從古王國時期開始，埃及就隨著尼羅河水的漲落進入了這樣的一種“統一—盛世—衰弱—分裂—統一”的循環.
公元前1550年，埃及新王國時期，國王開始采用“法老”尊稱神化王權，體現國王至高無上的地位。
埃及象形文字
太陽歷
胡夫金字塔內部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現了勾股定理的數值。底部周長如果除以其高度的兩倍，得到的商為3.14159，這就是圓周率。
莎草紙在干燥的環境
下可以千年不腐
大河文明的多元性——古埃及文明
材料15：古代埃及在地理位置上有相對的孤立性。由于沙漠屏障對大規模的民族遷徙和入侵起著阻隔作用，使得古埃及社會有一個相對穩定的政局。……水源是許多條熱帶河流，它們分布的范圍很廣……很少有強烈的泛濫。尼羅河的定期泛濫為河谷帶來大量的沃土，而且保障了這種條件的持續，即避免了困擾兩河地區的土地鹽堿化問題。
——馬克垚《世界文明史》
①經濟：農耕、工商經濟具有較高的發展水平
（地勢平緩，土地肥沃，水源充足，氣候穩定；航運便利）
②政治：政最早的史詩《吉爾伽美什》和洪水和方舟傳說穩定
（國家長期統一、中央集權）
③文化：文字：象形文字（莎草紙）
天文數學：制定世界上第一部太陽歷；能夠計算圓周率，開平方根
（農耕經濟）
文學：神話、故事與贊美詩（關注來世的人生態度）
約公元前3100年
約公元前1550年
公元前6世紀
古埃及文明的興衰史
波斯帝國
約公元前7世紀
公元前525年，古埃及又被波斯帝國征服，公元前4世紀被馬其頓王國征服，公元30年埃及成為羅馬帝國的一個行省，公元640年埃及成為阿拉伯帝國的一部分，被伊斯蘭化。
公元前8世紀一前7世紀，亞述戰爭，經多次戰爭征服埃及。
埃及初步實現統一時的疆域
埃及新王國時的疆域
走進印度文明
03
公元前3千紀
古印度文明興起
公元前6世紀
恒河流域形成一系列國家
公元前1500年
“吠陀”時代
公元前2000年
雅利安人入侵
公元前4世紀
孔雀帝國
印度河流域
恒河流域
自然環境：三面環海，雨水豐沛、植被茂盛。
古印度民族眾多，語言不一
每次外來民族的入侵，都給印度文明帶來了新的成分。這些外來民族也無不在歷史的長河中為印度民族所同化。……印度曾被稱為是“人種的基因庫”，幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到……
—劉湍康《淺論印度文明的特征》
開伯爾山口
帕米爾高原是抵
御印度入侵的屏障
開伯爾山口是山脈之間的低地，直達印度河平原，成為外族入侵突破口
大河文明的多元性——古印度文明
材料16：古代印度居民所感受到的大自然的可怖威力，比較其它地區的人更為深刻。洪水經常爆發，引起河決，水災乃遍及于整個平原地帶，雨季過后，旱災蝗災又相繼而來……大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人們還無力戰勝自然、控制自然之時，這種恐懼情緒自然地表現為宗教性的崇拜。 ——雷海宗《世界古代史綱要》
①地理環境：相對封閉（北靠喜馬拉雅山脈；南臨印度洋；東西都是橫亙的山脈和高聳的丘陵，大片原始森林隔開了東南亞）
②氣候條件：自然災害普遍而又頻繁
（熱帶季風引發的雨季和旱季以及由此而來的蝗災持續不斷）
③社會心理：面對自然災害的無能為力引發了深重的恐懼情緒（關注來世的人生態度）
人生而不平等
掌管祭祀
地位最高
保衛國家
地位次之
普通勞動者
少數富有商人
為前三等級服務
地位最低
眾生皆平等
種姓制度
沖擊
佛教
時間：前6—前4世紀
創始人：釋迦牟尼
主張：眾生平等，抨擊種姓
制度下的等級體系
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"覺者",又稱如來。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
貴賤、等級分明
法律地位不平等
職業世襲
大河文明的多元性——古印度文明
材料17：在進入印度之前，雅利安人分為軍事貴族或武士、從事祭祀的僧侶和普通牧民三類群體……（征服印度后）印度原住民或奴隸淪為最低賤的等級，隨著奴隸制的發展和社會分化，等級差別逐漸以制度的形式被確立下來。 ——朱寰主編《世界古代史》
④種姓制度：
背景：必要性：長期的社會動蕩、尖銳復雜的社會矛盾
可能性：婆羅門教的理論基礎
影響：有利于當時社會的穩定
階層固化不利社會發展
對印度社會和歷史發展產生了深遠影響
大河文明的多元性——古印度文明
佛教：釋迦摩尼創立（緩和了社會矛盾）
文學：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。
數學：創造了從1到9的數字，發明了“0”，提出了按位計值的方法。
喬達摩 ·悉達多
佛教傳播路線圖
材料18：釋迦牟尼認為，只要是有感情，有意識的生物，都是平等的，都有成佛的可能。這種思想提倡眾生平等、人與人之間沒有高低貴賤之分，對當時生活在印度社會最底層的人們無疑是有巨大吸引力的，后來即成為佛教不殺生的理論依據之一。——《宗教與社會》（中國文史出版社，2006年）
古印度文明的興衰史
一直被侵略，從來沒停過
古代印度是指南亞次大陸，包括今天的印度、孟加拉國、斯里蘭卡（錫蘭）不丹、尼泊爾、巴基斯坦以及印巴爭議的克什米爾地區。1947年印巴分治后，印度河流域的絕大部分地區都位于巴基斯坦，古印度文明源頭在今巴基斯坦。
孔雀王朝
印度數千年歷史三個大一統朝代：
（前324年—前185年）
笈多王朝
（320—540年）
莫臥兒王朝
（1526年—1857年）
次大陸，是指大陸中相對獨立的較小組成部部，通常被山脈、高原、沙漠等阻隔。南亞次大陸是世界上典型的次大陸。
走進古希臘文明
04
地理環境：多山地、交通不便
（不利于地區大國興起）
多島嶼、航海便利
（易于形成城邦制國家）
經濟類型：工商業
典型城邦：斯巴達（寡頭制）
雅典（民主制）
希臘在古代不是一個國家的名稱，而是希臘人對他們所生活地區的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞半島西岸。
海洋文明的典范
公元前8世紀
雅典城邦萌芽
公元前6世紀初
梭倫改革，雅典民主制度奠定基礎
公元前6世紀末
克利斯提尼改革，雅典民主政治確立
公元前5世紀
伯利克里執政，雅典民主制發展到頂峰
古代雅典城邦民主政治的形成發展衰落
公元前4世紀
城邦制漸衰
雅
典
民
主
政
治
我們的制度之所以稱為民主政治，因為政權是在全體公民手中，而不是在少數人手中。
——伯利克里
希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎之上，享有民主權利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權利。
特點：人民主權、輪番而治
直接民主、法律至上
局限性：是少數人的民主
直接民主導致政治腐敗（多數人的暴政）
成也民主敗也民主
海洋文明的多元性——古希臘文明
古希臘酒會
蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德 希羅多德 修昔底德
古希臘戲劇
材料21：雅典那時有一種活潑的自由，以及禮節、風俗和精神、文化上活潑的平等……在不違背這種平等和這種自由的范圍以內，一切性格和才能上的不同，以及一切特質上的參差，都得到了最無拘束的發展，都在它的環境里得到了最豐富的刺激來發揚光大。
——黑格爾《歷史哲學》（中譯本，第13-15頁）
科學文化：
背景：繁榮的工商經濟；漸進的民主政治；悠久的文明醞釀；寬松的社會環境；獨立的民族精神；多頻的文明交流
影響：
文學:神話和戲劇啟迪了西方的文學創作和思想
歷史:希羅多德修昔底德是西方歷史學的奠基者
哲學:蘇格拉底柏拉圖等奠定了西方哲學的基礎
地位：古希臘創造的燦爛文化成為西方文明的歷史淵源
輝煌燦爛的古希臘文化
古希臘
神話
《荷馬史詩》
埃斯庫羅斯
“悲劇之父”
阿里斯托芬
“喜劇之父”
西方“歷史之父”希羅多德
政治史奠基人修昔底德
蘇格拉底
“認識你自己
知識即美德”
柏拉圖（理想國、理念論,理性主義奠基人）
亞里士多德
（“吾愛吾師，吾尤愛真理”邏輯學）
拒絕從眾! 反抗威權!
挑戰師道! 更愛真理!
質疑神靈! 理性思考!
“駐足現實”
“仰望星空”
“率性而活”
“熱愛生活”“逞強好斗”
“踏浪探險”“特立獨行”
希臘人的民族性格……
古希臘文明的興衰史
前490年第一次希波戰爭，馬拉松戰役雅典擊敗波斯，希臘勝；前480年，第二次希波戰爭，波斯攻入雅典，后在薩拉米海戰中擊潰波斯海軍，希臘勝。
雅典vs斯巴達
希波戰爭以后，雅典成為希臘的霸主。以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟不滿雅典的霸權，于前431-前404年爆發伯羅奔尼撒戰爭,雅典敗，斯巴達成了希臘的新霸主。但未能長久，希臘各城邦陷入混戰之中。
前338年馬其頓腓力二世滅希臘，其子亞歷山大擊敗波斯、奪取埃及和巴比倫，建立橫跨亞歐非的大帝國，但可惜只是曇花一現，前323年亞歷山大病死，大帝國分裂，古希臘歷史結束。
約公元前5世紀前期
約公元前5世紀后期
約公元前4世紀后半期
區 域 代表文明 形成前提 實行制度 文化成就
兩河流域 蘇美爾文明 古巴比倫文明 幼發拉底河和底格里斯河提供了充足的水源 君主專制制度；《漢謨拉比法典》 楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進位制、戰車和車輪
尼羅河流域 古埃及文明 尼羅河為農業和交通提供便利 比較完善的官僚體系；法老至上的權威 神話和文學故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數學、莎草紙
印度河和恒河流域 古印度文明 印度河流域平原廣闊；恒河流域生產工具的進步，雨水豐沛、植被茂盛 種姓制度 佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數學、醫學等領域都取得了重要成就
巴爾干半島南部和愛琴海地區 克里特文明 邁錫尼文明 古希臘文明 巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區性大國的興起 城邦制度 世界文學瑰寶、希羅多德、修昔底德、柏拉圖、亞里士多德
西亞的《漢謨拉比法典》、埃及的法老統治和古印度的種姓制度，存在于世界古代不同地區的不同時期，這本質上說明（ ）
A.自然地理環境是決定因素
B.加強統治的需要
C.歷史發展的必然
D.文明的多元特征
D
君 主 專 制
民主政治
小結：世界文明的多元性
四、文明多元之因
海洋文明與大河文明在政治體制方面呈現出“民主與專制”的明顯差別，形成差別的主要原因是（ ）
A.思想觀念
B.經濟活動方式不同
C.地域位置差別
D.人口數量不同
B
海洋文明
大河文明
島嶼、山戀疊嶂
商貿發達
民主
平原
農業國
專制
地理環境是影響人類文明發展的重要因素！
地理環境
決定因素或
唯一因素
≠
歷史條件、社會環境、經濟狀況、文化傳統、民族特性以及宗教信仰等
多元文明形成的原因與影響
材料22：大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念；大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但是同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業。平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無窮的依賴性里邊，但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限的圈子。——黑格爾《歷史哲學》
（1）原因：在生產力水平極低的情況下，人類的生存與發展對自然地理環境具有強烈的依賴性，人類文明的進程和形態必不可少的會受到自然環境的制約和影響
不同文明由于自身的特點應對不同自然地理環境又有著不同的選擇與應對
（2）影響：無論那種文明，都對世界文明產生了深遠影響，古代文明的這種多元特點也為世界文明的多樣性做出了貢獻
材料23：中華文化主要發祥地中原地區，屬于遼闊領域精耕細作型農耕經濟，格外安土重遷。生產力的發展并沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕，治水、對外征戰等公共事務的需要，導致氏族首領的權力、地位不斷加強，直接轉化為統治階級新貴，形成君主集政權、財權、神權于一身，血緣組織與國家形態熔鑄一體的格局。在文化淵源方面更多地呈現出群體和集權的傾向。—— 黑格爾《歷史哲學》
文明是平等的，
要尊重各國各民族文明。
文明是包容的，
要積極推動文明交流互鑒。
文明無高低優劣之分，只有姹紫嫣紅之別。
文明將共存，人類將共榮，只有共榮才能共存。
“文明是多彩的，每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優點。”　
——　2014年9月24日，習近平在紀念孔子誕辰2565周年大會開幕會上的講話
“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”
結語：如何看待世界文明的多樣性？
高中歷史人教統編版（2019）選擇性必修3 第1課 中華優秀傳統文化的內涵與特點(共23張PPT)
高中歷史人教統編版（2019）選擇性必修3 第1課 中華優秀傳統文化的內涵與特點(共23張PPT)
本課小結：世界文明時空定位第1課　文明的產生與早期發展
第1課　文明的產生與早期發展
高一歷史學案
第1課 文明的產生與早期發展
[時空觀念]
課程標準 1.知道早期人類文明的產生；2.了解各文明古國發展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件。
重點難點 重點 早期人類文明的產生；了解各文明古國發展的不同特點，并分析認識這些特點形成的不同時空條件。
難點 了解各文明古國發展的不同特點，并分析認識這些特點形成的不同時空條件。
一、人類文明的產生
1.前提：從采集狩獵到農耕畜牧。
2.標志：私有制和階級的產生、國家的形成、文字的出現。
二、古代文明的多元特點
1.兩河流域——蘇美爾文明與古巴比倫文明
(1)前提：兩河流域大部分地區干旱少雨，但幼發拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。
(2)巴比倫文明：
①建立：約公元前18世紀，古巴比倫的漢謨拉比基本統一了兩河流域。
②制度：建立君主專制制度，國王是國家最高統治者，下有各類官員管理政務和軍事。原來的城市大多失去獨立地位，成為必須服從國王命令，向宮廷納貢的地方行政單位。頒行《漢謨拉比法典》，是世界上現存最早的較完整的成文法典，宣揚君權神授，維護奴隸主的利益和權威。
(3)文化成就
①楔形文字是世界上最古老的文字；
②《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩；
③在與經常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟的傳說；
④蘇美爾人發明了60進位制，用于測量土地、計算糧食產量和人工；
⑤最早使用戰車作戰的文明（軍事成就）。
2.尼羅河流域——古埃及文明
(1)前提：東北非的埃及雖然干旱，但尼羅河的定期泛濫，有利于農業生產的發展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。
(2)起源：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實現統一。
(3)制度：建立起比較完善的官僚系統。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經濟和軍事等最重要的權力。法老之下，設有官員分別處理政務和地方事務。
(4)文化成就
①豐富多彩的神話和文學故事和幾乎和楔形文字一樣古老的象形文字。
②制定了世界上第一部太陽歷。
③金字塔的建造不僅體現了法老的至上權威，還體現了埃及人在建筑和數學方面都達到了較高水平。
④莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。
3.印度河和恒河流域——古印度文明
(1)前提：公元前3千紀，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時代的來臨，生產工具的進步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發，成為印度歷史的中心舞臺。
(2)種姓制度：四個等級由高到低依次是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。他們貴賤分明、職業世襲、法律地位不平等；婆羅門教的說教為其提供了理論和宗教基礎；對印度社會和歷史的發展產生了深遠影響。
(3)文化成就
①佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。
②《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。
③在天文、歷法、數學、醫學等領域都取得了重要成就。創造了從1到9的數字，發明了“0”，提出了按位計值的方法。
4.巴爾干半島南部和愛琴海地區——古希臘文明
(1)前提：古代希臘的中心區域是巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區性大國的興起。
(2)起源：公元前2千紀，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。
(3)城邦制度
①形成時間：公元前8—前6世紀
②特征：小國寡民
③代表：斯巴達（少數人掌握政權的寡頭政治的代表）和雅典（多數公民掌權的民主政治的典型）。在雅典，公民都有出席公民大會和擔任公職的權利，直接決定城邦的大政方針。
④局限性：古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎之上，享有民主權利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權利。
(4)文化成就
①神話、悲劇、喜劇等是世界文學的瑰寶，啟迪了西方的文學創作和思想；
②希羅多德首創“歷史”一詞，在西方被認為是“史學之父”；
③修昔底德成為政治史傳統的奠基人；
④柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學的基礎。
【探究】
1.結合教材中的內容，談一談農耕畜牧的發展帶來了怎樣的影響？
①社會分工的形成；
②交換貿易的產生；
③早期城市的出現。
2.《漢謨拉比法典》是世界上現存最早的較完整的成文法典。請你根據所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點。
第6條 如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應處死刑。
第23條 如果沒有抓獲攔路的強盜，遭搶劫者須以發誓的形式說明自己的損失，然后由發生搶劫案的地方或地區的市長或地方長官償還損失。
第196/197條 如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。
第203/205條 如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。
結語 怨聲載道的統治，壽命不會長，將出現連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。
特點：
①施行嚴格的、保護商業界財產的規定；
②頒行許多類似“福利國家”政策的規定；
③施行同態復仇法；
④明顯的階級歧視；
⑤神權主義色彩濃厚。
3.古代希臘獨特的地理環境，為其文明的產生與產生造就了怎樣的優勢？
地理環境 造就優勢
三面環水，港灣眾多 航海貿易發達
古希臘半島80%是山地，適宜農耕的土地少 糧食供給不足，發展海外貿易與對外擴張
地中海氣候 盛產橄欖和葡萄等
海洋阻隔，陸地分離 難以統一，城邦逐漸形成
4.古代文明的多元特點梳理
區 域 代表文明 形成前提 實行制度 文化成就
兩河流域 蘇美爾文明古巴比倫文明 幼發拉底河和底格里斯河提供了充足的水源 君主專制制度；《漢謨拉比法典》 楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進位制、戰車和車輪
尼羅河流域 古埃及文明 尼羅河為農業和交通提供便利 比較完善的官僚體系；法老至上的權威 神話和文學故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數學、莎草紙
印度河和恒河流域 古印度文明 印度河流域平原廣闊；恒河流域生產工具的進步，雨水豐沛、植被茂盛 種姓制度 佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數學、醫學等領域都取得了重要成就
巴爾干半島南部和愛琴海地區 克里特文明邁錫尼文明古希臘文明 巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區性大國的興起 城邦制度 世界文學瑰寶、希羅多德、修昔底德、柏拉圖、亞里士多德1.1文明的產生與早期發展
1.1文明的產生與早期發展
高一歷史自助餐
第一單元 古代文明的產生與發展
第1課 文明的產生與早期發展
【新課標解讀】
知道早期人類文明的產生；了解各文明古國發展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件；認識古代各大帝國的區域性影響和不同文明之間的早期聯系。
【時空定位】
【補充說明】
1、史詩《吉爾伽美什》
古代西亞在蘇美爾時代出現了諸多神話故事，并有史詩流傳。最著名的史詩是《吉爾伽美什》。 該詩歌最初在 19世紀后期發現于與洪水傳說有關的泥版上，后來陸續發現其他泥版， 歷經多位學者整理和研究，到20世紀前期才獲得了當今相對完整的版本。《吉爾伽美什》史詩原有 3000多行，現存 2000行左右，約公元前 3 于紀基本形成，在公元前11世紀形成相對完善的版本。詩歌的開頭就是吉爾伽美什作為烏魯克國國王， 強令人民修筑城墻，引起人民向天神申訴。 天神遣恩奇都下凡與吉爾伽美什對抗，但二人一番打斗之后，惺惺相惜成為好友，吉爾伽美什從此轉變性情，成為為民除害的英雄。他們聯手誅滅樹妖洪巴巴，解救女神伊什塔爾，又殺死女神派來為禍人間的天牛。女神向眾神告狀，眾神決定報復吉爾伽美什，方法是讓恩奇都得一種怪病，痛苦地慢慢死去。吉爾伽美什有感于人類必然死亡的命運，決定求問人類始祖吉烏蘇德拉（又名烏特納庇什廷）如何才能長生不老。 歷盡艱難險阻后， 吉爾伽美什終于見到人類始祖，后者稱自己因為大洪水的機緣而得不死，現在的人類巳不再有那樣的機遇，不過他還是告訴吉爾伽美什可以求得一種長生不老仙草。 吉爾伽美什克服重重困難得到了仙草，本希望與眾人共享，但歸途中仙草為蛇吞吃， 只能空手而歸。史詩結尾是吉爾伽美什與恩奇都魂靈相遇，討論死后冥府的情景，基調轉為陰暗。 史詩在世界文學中影響廣泛， 古希臘人傳說和《圣經》中的大洪水故事，最初的版本都來自蘇美爾的傳說。
2、蘇美爾國家及政治制度的演變
蘇美爾國家最初的面積不大，人口不多，可能仍保留蒂某些軍事民主制傳統。 最典型的就是《吉爾伽美什與阿伽》史詩，其中提及烏魯克國遭遇外來入侵時，吉爾伽美什先是咨詢長老會，長老會主張向對手投降，遭到吉爾伽美什的拒絕。吉爾伽美什轉向咨詢人民大會，人民大會主張抵抗。 吉爾伽美什因此接受了人民大會的主張決定抵抗。這部史詩反映了公元前3千紀前期蘇美爾國家制度的情況，暗示國家制度中仍有民主因素。 但史詩仍然表明，國王在其中扮演著主要角色，長老會和人民大會應當都是咨詢機構。到阿卡德王國時，國王薩爾貢巳經擁有了常備軍和官僚體系，僅有的原始民主因素也逐漸消失。
3、漢謨拉比與《漢謨拉比法典》
漢謨拉比是古巴比倫王國第六位國王。他在位初期，兩河流域仍然分裂， 主要國家包括伊新、拉爾薩和埃什嫩納等。 漢謨拉比采用遠交近攻之策，先后消滅了伊新和拉爾薩，最后滅了埃什嫩納，基本統一兩河流域地區，勢力達到波斯灣和地中海東岸，建立了西亞歷史上規模空前的大國。漢謨拉比在位期間的大事之一， 是頒布法典。 這是兩河流域地區國王們 “樹立正義 “ 傳統的延續。 現在所知的最早的法典，是公元前 22世紀末到前21 世紀初烏爾第三王朝奠基者烏爾納姆的法典， 稍后有公元前19世紀的蘇美爾法典和蘇美爾親屬法。 后來， 分別有伊新國王李比特·伊斯塔的法典和埃什嫩納國王俾拉拉馬的法典，二者都比《漢謨拉比法典》早。漢謨拉比在位第二年可能就頒布了法典，但我們現在擁有的文本并不是第一次發布的，因為其序言中提到了后來發生的事情。他宣稱要在國內樹立正義，延續了蘇美爾的傳統。法典針對非常具體的罪名，采用的是“如果……就……”的表述(中文譯本采用的是“倘……則……”句式)。法典共282條，雖然學者們努力從其他來源予以補充，也只有247條保持完整，第68條至70條仍完全缺失，另有若干條不夠完整。殘缺的原因，是刻寫法典的石柱曾被擄往伊朗高原西南部的埃蘭，部分條文被磨掉。漢謨拉比之后，兩河流域頒布法典的傳統并未終止。赫梯王國、亞述、新巴比倫和波斯等國家都頒布過法典，也都宣稱要在國內樹立正義。
4、普魯沙
古代印度吠陀經典中的原始巨人，彌漫于天地之間，其中四分之三升天，成為天上不朽的眾神，四分之一留在人間。諸神打敗普魯沙后，以他為祭品，他的頭顱成為天，雙腳形成大地，油化為春天，供品化為秋天，祭神的木柴化為夏天。天地間的生物，包括野獸、牲畜和人類，都是他身體的不同部分或者成分轉化而成的。關于不同種姓的構成，出自《梨俱吠陀》中的《普魯沙贊歌》。《梨俱吠陀》編訂于公元前6世紀左右，反映的是公元前2千紀后半期的史實，但學者們普遍懷疑，《普魯沙贊歌》可能是后來被補進來的。婆羅門教祭司通過這首詩說明種姓制度始自人類產生之時，論證這種制度的合理性。
5、希臘城邦的起源和政體的多樣性
根據考古發現， 希臘最早的文明是青銅文明”。根據當今的研究成果，那時的希臘是以宮廷為中心的國家。邁錫尼文明滅亡后，希臘文明一度出現某種程度的衰退，宮殿被摧毀，繁榮的藝術消失，文字一度廢棄不用。舊的政治體系崩潰了，希臘人需要重。新開始創建政治系統，學習治理國家的方法，在鐵器時代小農經濟的基礎上創造出城邦制度。最早表現城邦制度的文獻是《荷馬史詩》，因此公元前8世紀，希臘世界出現了最初的城邦。古風時代希臘人的殖民，使城邦遍及地中海周邊沿海地區，據統計共有1000多個。不同地區的不同城邦實行的政體各有特點，大多數實行貴族寡頭政體，也有少數實行君主政體，實行民主政治的城邦以雅典為代表，所占比例并不大，而且主要限于古典時代。亞里士多德根據參與城邦統治的人數和統治者的目的，把城邦政體劃分為6種，即君主制和僭主制、貴族制和寡頭制、公民制和民主制。其中，民主政治名為demokratia，由“人民”(demos)和“統治”(kratos)兩個詞合成，意思是人民的統治，但長期表示的是平民的統治，有時也被稱為“平民政體”;寡頭政治由“少數人”和“統治”兩個詞合成，意思是少數人的統。治;君主政治則表示一個人的統治。
6、古希臘奴隸制
希臘城邦確立了公民自由和直接參與城邦管理的制度，但它也是最早大范圍使用奴隸的國家。早在荷馬時代，已經出現最初的家庭奴隸制。古風時代，奴隸制在雅典等工商業比較發達的城邦發展起來。到古典時代，特別是公元前5世紀，奴隸制進入繁榮時期。據學者們估計，伯羅奔尼撒戰爭之前，雅典總人口大約有40萬人，其中一半左右是奴隸，最低的估計也有5萬名左右奴隸。奴隸分布在農業、手工作坊、礦山和家務勞動等幾乎所有經濟領域，甚至雅典國家的所謂“警察”，都是由西徐亞人奴隸充當的。
【名詞解釋】
1、鐵器時代
考古學上指以鐵這種金屬代替青銅制造用具和武器的時期。古代文明最初產生于青銅時代，如古代蘇美爾、古代埃及、印度河流域文明、古希臘的愛琴文明以及中國的商周文明。公元前2千紀末，冶鐵技術逐漸傳播到世界各地。在青銅時代，青銅比較貴重，主要用作武器和禮器。只有到鐵器時代，金屬工具才得到比較廣泛的使用，農民才逐步擺脫對共同體的依賴獲得獨立，人類文明才能向更廣大的地區進軍。所以，以獨立農民為主體的希臘城邦只能出現于鐵器時代，古代印度人也是在鐵器時代廣泛開發恒河流域的。軸心時代人類思想的大發展，也與鐵器時代有一定關系。
2、城邦
希臘語polis的漢譯，英語稱city-state，因此又稱“城市國家”。城邦的本質特征，是獨立的農民構成了城邦的統治階級，他們既是土地所有者，也是公民和戰士，相對于外邦人和奴隸享有一系列政治和經濟特權。希臘語中“公民”“政體”等術語都源自“城邦”一詞。羅馬共和國也是某種程度的城邦。
3、“史學之父”
一般把希羅多德稱為西方“歷史之父”。“歷史”本來有兩重含義:一指實際發生于過去的事件，是一種客觀存在，是人們無法改變的既定存在;一指人們對過去的記錄。在記錄過去時，人們必須進行適當的理解和選擇，并據此進行組織，有時還會有自己的評論。希羅多德創立的，實際是記錄過去的學問，即在對過去理解、選擇的基礎上記錄歷史，是史學，因此教科書把希羅多德稱為“史學之父”而非“歷史之父”。
4、楔形文字
源于底格里斯河和幼發拉底河流域的古老文字，這種文字是由約公元前3200年左右蘇美爾人所發明，是世界上最早的文字之一。在其約3000年的歷史中，楔形文字由最初的象形文字系統，字形結構逐漸簡化和抽象化，文字數目由青銅時代早期的約1000個，減至青銅時代后期約400個。已被發現的楔形文字多寫于泥板上，少數寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經過曬或烤后變得堅硬，不易變形。在兩千年間,楔形文字一直是美索不達米亞唯一的文字體系。到公元前 500 年左右， 這種文字甚至成了西亞大部分地區通用的商業交往媒介。考古學家發現大批各種楔形文字泥版或銘刻，19 世紀以來被陸續譯解，從而形成一門研究古史的學科——亞述學。
5、印度種姓制度
6、寡頭政治
希臘文oligarchia的意譯。原指少數人掌握的政權，如古希臘雅典奴隸制國家的貴族政權。后通指由一小撮反動統治者操縱一切的政治制度。

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