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(共23張PPT)
朱雀大街
東市
西市
皇宮
朱雀大街
東市
西市
皇宮
日本都城平安京平面圖
唐朝都城長安城平面圖
長安
新羅
日本
天竺
唐朝的中外文化交流
第4課
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
唐文化的吸引力——遣唐使
壹
日本學習唐朝文化
一、唐文化的吸引力——遣唐使
1.遣唐使來華目的
遣唐使來唐路線
《弘法大師行狀繪詞》
材料：大唐國者，法式備定，珍國也，常須達。（法式：法律、制度、文化等）
——《日本書紀》
為了學習中國的先進文化
材料：貞觀五年（631年），日本派出了由留學生和留學僧組成的第一次“遣唐使”，到開成三年（838年）止，共派出遣唐使12次。起初，遣唐使團的規模一般不超過200人，從8世紀初起，人數倍增，開元五年（717年）、二十一年（733年）和開成三年（838年）派出的三次遣唐使團，人數均在550人以上。遣唐大使、副使都挑選了解唐朝情況和博通經史、嫻習文藝的人擔任。 ——《百年留學》
①持續時間長
②次數多
③規模大
④人員素質高
2.遣唐使來華特點
遣唐使船
一、唐文化的吸引力——遣唐使
日本平安京平面圖
長安城平面圖
一、唐文化的吸引力——遣唐使
唐朝三省六部制
日本中央官制
日本和同開珎（ bǎo ）
唐朝開元通寶
日本文字
床前明月光，
疑似地上霜；
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
中國文字
3.遣唐使來華影響
唐人茶道
日本茶道
中國唐裝
日本和服
一、唐文化的吸引力——遣唐使
為了學習中國的先進文化
②次數多
③規模大
④人員素質高
把唐朝先進的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術、建筑技術等傳回日本，對日本社會的發展產生了深遠的影響。
一、唐文化的向心力——遣唐使
3.遣唐使來華影響
2.遣唐使來華特點
1.遣唐使來華目的
①持續時間長
唐文化的傳播力——鑒真東渡
貳
中國向日本傳播唐朝文化
“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣”
二、唐文化的傳播力——鑒真東渡
第1次，遭誣告與海盜勾結，船只被官府查沒。
第2次，突遇風暴，觸礁擱淺，被漁民所救。
第3次，因官府出面阻止，未能成行。
第4次，因弟子好心阻攔，未果。
第5次，遭遇臺風；因暑熱患眼疾，雙目失明。
第6次，66歲的鑒真第六次東渡成功。
思考：鑒真為何東渡？對日本產生了什么影響？
二、唐文化的傳播力——鑒真東渡
唐招提寺 鑒真主持修建
鑒真東渡紀錄片
弘揚佛法
傳授佛經，傳播中國醫學、文學、書法、建筑、繪畫等，主持修建了唐招提寺。為中日文化交流作出了卓越的貢獻。
1.時期
唐玄宗時期
二、唐文化的傳播力——鑒真東渡
2.目的
3.影響
唐文化的影響力——唐與新羅
叁
中國與新羅雙向交流
三、唐文化的影響力——唐與新羅
（新羅）崔致遠
《桂苑筆耕》
1.代表人物：
2.交往史實：
3.交往方式：
崔致遠
①新羅引入中國的醫學、天文
歷算、政治制度等成就。
②新羅音樂、物產傳入中國。
雙向交流
唐文化的學習力——玄奘西行
肆
中國到天竺學習佛教文化
材料：自南北朝以來，中國佛門流行兩大流派：一為地論學派，一為攝論學派。兩派對佛性的解釋各執己見。玄奘發現很難說清楚哪一派是正確的。此外，玄奘感到佛經譯本太少，且有的譯文晦澀難懂，往往有失原意，出現許多錯誤。為此，玄奘立下西行求法的決心，以解決佛教教義中的一些疑難問題。
——王介南《中外文化交流史》
四、唐文化的學習力——玄奘西行
1.西行目的
前往天竺，求取佛經
2.西行路線
四、唐文化的學習力——玄奘西行
長安
河西走廊
西域
天竺
山谷積雪，寒風慘烈，飛沙雨石，遇者喪沒，難以全生。
——《大唐西域記》
虔誠的信仰
堅定的意志
3.西行貢獻
①為中國佛教發展作出重大貢獻；
四、唐文化的學習力——玄奘西行
②口述《大唐西域記》，是研究中外交流史的珍貴文獻。
長安——河西走廊——西域——天竺
①翻譯佛經，傳播佛教，促進了中國佛教的發展
前往天竺，求取佛經
②為研究中外交流提供了珍貴文獻。
四、唐文化的學習力——玄奘西行
1.西行目的
2.西行路線
4.西行精神
3.西行貢獻
鍥而不舍、意志堅定
唐朝時期，外國商人取得入境通行證即可“往來通流，自為貿易”，同時，唐朝政府還對這些外商進行錢糧等方面的補貼。并且規定官員不得無故刁難外國商旅—“無故留難者，一日主司笞四十，十日加一等，罪止杖一百。“
——選編自《唐律疏議》
①唐朝國力強盛,文化先進
想來
合作探究：唐朝中外交流頻繁的原因？
讓來
②唐朝政策開放
能來
③唐朝對外交通發達
昔日大唐實行開放的對外政策，長安向世界敞開自己，
世界也把長安當做了舞臺。
今朝中國繼續開放
彰顯大國擔當，譜寫盛世華章！
開放則興，封閉則衰

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