資源簡介

第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 導(dǎo)學(xué)案
課標(biāo)要求：通過了解歐洲興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其代表人物和作品，如《神曲》、莎士比亞的戲劇，初步理解“人文主義”的發(fā)展及其對人的思想解放的意義。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1. 了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、地點(diǎn)、核心思想、代表人物及其代表作品等史實(shí)；
歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因，理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和歷史影響；
感受文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的“人文主義”精神。
本課重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：歸納文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物、作品及其內(nèi)容。
難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和歷史影響。
自主學(xué)習(xí)與探究
興起時(shí)間：
發(fā)源地：
背景
1.政治：形成中 不滿羅馬教廷對精神世界的控制；
2.經(jīng)濟(jì)：意大利的工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了 ；
3.文化：意大利保留了許多古希臘、古羅馬文化，有利于 的發(fā)展。
進(jìn)程：14世紀(jì)中葉興起于意大利， 世紀(jì)開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播。
核心思想： （特征：以 為中心而不是以神為中心，反對教會對精神世界的控制，提倡發(fā)揚(yáng) ，追求 。）
性質(zhì)：一場反對教會“ ”和提倡 的新文化運(yùn)動(dòng)。
代表人物及作品
代表人物 代表作品 作品特點(diǎn) 地位
意義
1.思想：促進(jìn)了人們 的大解放；推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了 基礎(chǔ)；
2.科技文化：促進(jìn)了 和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；
3.資本主義：打擊了 和封建統(tǒng)治，促進(jìn)了 的形成和力量的壯大，推動(dòng)了 的發(fā)展。
提示
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)不是古典文化的復(fù)興，而是 的興起。
我的疑問：
。
課堂小結(jié)
文藝復(fù)興起源于意大利，傳播于歐洲，被認(rèn)為是資本主義時(shí)代的曙光。在這場新文化運(yùn)動(dòng)過程中，涌現(xiàn)出了一批提倡人文主義的代表人物，有文學(xué)三杰美術(shù)三杰也有文學(xué)巨匠，他們通過筆墨用不同的形式表現(xiàn)人文主義，促進(jìn)了人們思想的大解放，也促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。
課堂檢測
1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先開始于( )
A.英國 B.意大利
C.法國 D.德國
2.《全球通史》在評價(jià)某一社會思潮時(shí)指出:它“關(guān)心的是今生而不是來世,強(qiáng)調(diào)人和人所能取得的成就,認(rèn)為人是自身命運(yùn)的塑造者”。這一社會思潮是 ( )
A. 人文主義 B.社會主義
C.理性主義 D.自由主義
3.恩格斯說:“(但丁)是中世紀(jì)最后一位詩人,同時(shí)又是新時(shí)代第一位詩人。”但丁的不朽名作是長詩 ( )
A.《神曲》 B.《蒙娜麗莎》
C.《最后的晚餐》 D.《哈姆雷特》
4.莎士比亞是英國著名的文學(xué)藝術(shù)家,他一生創(chuàng)作了 30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇。以下哪一部是他的代表作品 ( )
A.《神曲》 B.《最后的晚餐》
C.《哈姆雷特》 D.《蒙娜麗莎》
歸納提升
1.14世紀(jì)中期,起源于意大利的文藝復(fù)興是一場“以人為本”的新文化運(yùn)動(dòng),并逐漸擴(kuò)展到法國、美國等國家。這場運(yùn)動(dòng)起源于意大利的根本原因是 ( )
A.古希臘羅馬文化的大量遺存 B.資本主義萌芽最早出現(xiàn)
C.處于地中海貿(mào)易的樞紐地位 D.具備多樣化的人才結(jié)構(gòu)
2. 下列觀點(diǎn)符合文藝復(fù)興時(shí)期社會思潮的是( )
A.國家和君權(quán)是上帝的創(chuàng)造物
B.神圣的種子不落在家族,而落在個(gè)人身上
C.上帝隨意創(chuàng)造和毀滅一切
D.人是罪惡、卑微、消極的存在,只有上帝是完美的
3.文藝復(fù)興揭開了近代歐洲歷史的序幕。教會宣揚(yáng)的悲觀厭世觀念逐漸失去市場，人們把關(guān)注的中心由教會所代表的“神”轉(zhuǎn)到人類自身上,這就是歷史學(xué)家所說的“人的發(fā)現(xiàn)”。上述材料反映出文藝復(fù)興 ( )
A.主張建立“節(jié)儉教會”
B.推動(dòng)了自然科學(xué)發(fā)展
C.解釋了封建神學(xué)觀念
D.轉(zhuǎn)變了人的價(jià)值觀念
4.恩格斯認(rèn)為,“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來”。這句話的含義是指“文藝復(fù)興”沒有( )
A.把古代文化全部復(fù)興 B.將古代文化發(fā)揚(yáng)光大
C.準(zhǔn)確地揭示這場運(yùn)動(dòng)的性質(zhì) D.提出建立資產(chǎn)階級政權(quán)的要求
5.游走在文藝復(fù)興文學(xué)長廊之中,隨著眾多文學(xué)巨人的步履,開啟由小說、詩歌和戲劇等構(gòu)筑的文學(xué)殿堂。下列哪位“文學(xué)巨人”不屬于文藝復(fù)興時(shí)期的“文學(xué)三杰” ( )
A伯工 B.莎士比亞
C.彼特拉克 D.薄伽丘
6.1519年5月2日,一位歐洲文藝復(fù)興巨匠去世。他用繪畫作品歌頌女性的自然美和生命的活力,抗拒教會對人性的束縛。這位文藝復(fù)興巨匠是 ( )
A.但丁 B.達(dá)·芬奇
C.彼特拉克 D.莎士比亞
7.文藝復(fù)興是人類文明長河中,流速較快,河床較寬的那段。它成為照亮世界的一道光,永久深刻地改變了人類的視野。
【篇章一:黎明破曉】
材料一 它在中世紀(jì)的歐洲擁有至高無上的地位--控制和影響社會所有人的思想、言論和行動(dòng),強(qiáng)調(diào)知識必須服從信仰,反對任何思想自由。
材料二 資本主義工商業(yè)的發(fā)展,引起了社會的巨大變化,以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的西歐封建社會漸趨瓦解。……商品經(jīng)濟(jì)逐漸取代自然經(jīng)濟(jì)。
(1)根據(jù)材料一,分析文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因。結(jié)合材料二,說出文藝復(fù)興的前提條件。
【篇章二:善辨真?zhèn)巍?br/>材料三 甲、乙兩位同學(xué)對文藝復(fù)興“是復(fù)古還是創(chuàng)新”問題持有分歧:
甲：文藝復(fù)興就是意大利人不滿當(dāng)時(shí)教會對文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣傳希臘羅馬古典文化，實(shí)際上就是復(fù)古。
乙：文藝復(fù)興是那些對教會不滿的先進(jìn)人物以復(fù)興古代希臘羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。
(2)針對材料三中的分歧問題,你贊成哪位同學(xué)的觀點(diǎn) 為什么
【篇章三:透露“人性”】
(3)《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作。它描繪了中世紀(jì)一位市民女性的迷人微笑。那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。這神秘的“微笑”有什么深刻的含義
答案
自主學(xué)習(xí)與探究：
14世紀(jì)中葉 意大利 資產(chǎn)階級 資本主義萌芽 資產(chǎn)階級進(jìn)步思想
15、16 人文主義 人 人的個(gè)性 享受現(xiàn)世生活 神權(quán)至上 人文主義
代表人物 代表作品 作品特點(diǎn) 地位
但丁 （意大利） 《神曲》 抨擊教會的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想。 文藝復(fù)興的先驅(qū)。被譽(yù)為舊時(shí)代的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。他與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。
達(dá)·芬奇 （意大利） 《蒙娜麗莎》 《最后的晚餐》 把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了人文主義精神。 他與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。
莎士比亞 （英國） 《哈姆雷特》 《羅密歐與朱麗葉》 反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。
思想 思想文化 近代自然科學(xué) 羅馬教會 資產(chǎn)階級
資本主義經(jīng)濟(jì)和政治 資產(chǎn)階級思想和文化
課堂檢測
1—4 B A A C
歸納提升
1—6 B B D C B B
7.(1)中世紀(jì)的歐洲,羅馬教廷和教會控制著精神世界,阻礙社會的進(jìn)步與發(fā)展。資本主義萌芽的出現(xiàn)。
(2)乙同學(xué)的觀點(diǎn)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)雖然采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式,但對古典文化并非簡單的“復(fù)興”,而實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣傳新的資產(chǎn)階級思想和文化。
(3)由于中世紀(jì)歐洲長期處在封建制度與教會的統(tǒng)治下。畫作中的人物形象都比較生硬呆板,缺乏真實(shí)人性的感情,而達(dá)·芬奇從人文主義的立場出發(fā),賦予筆下人物真實(shí)的個(gè)性與情感。蒙娜麗莎以和悅的眼神看透世界,以發(fā)自內(nèi)心的微笑表現(xiàn)了人性的光輝。

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