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微專題3　民本與崇德——古代中國的優秀傳統文化
【主干梳理】
一、中華優秀傳統文化
1.中華傳統文化的內涵和表現
內涵 表現
重視以人為本 ①周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度 ②孔子的人本思想：提倡“仁”，主張“仁者愛人”，從人與社會的關系入手建立規范社會關系的倫理秩序 ③政治倫理上體現為民本思想。春秋管子提出順應民意，孔子反對苛政；戰國孟子提出“仁政”說，提出“民貴君輕”的民本思想
崇尚天人合一，道法自然 ①夏商時期：人們相信上天和鬼神，商朝人每遇事必先祭天地、祖先 ②春秋時期：老子提出“道”的概念，指出“道法自然”，追求天人合一 ③戰國時期：荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想
提倡愛國，追求家國情懷 ①孟子認為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身” ②“修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓，張載概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”
崇德尚賢，推崇天下為公 ①周朝統治者主張“明德”“敬德” ②孔子提出“為政以德”；墨子認為“夫尚賢者，政之本也”；孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”
崇尚自強不息，厚德載物 “天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”體現了中華民族的精神境界
和而不同 孔孟提出“和為貴”“君子和而不同”等思想。“和”的思想作為認識與處理事情的方法，對中華文化的發展起到了積極作用
2.中華傳統文化的特點
(1)本土性：中華文化的起源與發展具有本土性。
(2)多樣性：各民族共同創造，博大精深，豐富多彩，領域廣闊。
(3)包容性：中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。
(4)凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質的體現，具有強大的凝聚性。
(5)連續性：中華文化綿延不絕，傳承至今，體現出頑強的生命力。
二、主流思想——儒家思想的因時更新
時期 階段 表現
春秋戰國 創立與發展 孔子提出“仁”和“禮”的學說；孟子發展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認為，治國應以禮教為主，禮法并施
西漢 完善與獨尊 董仲舒建立新儒學體系，漢武帝尊崇儒術，興辦太學，使儒家思想成為中華傳統文化的主流
魏晉至隋唐 吸收與改造 儒、佛、道交匯融通，儒家思想體現出極大的包容性
宋明 轉型與成熟 儒、佛、道學說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成，豐富了中華文化的理論思維
明清 批判與繼承 進步思想家在繼承傳統儒學的基礎上，著重對其弊病進行批判，批判君主專制，提倡“經世致用”
三、科技成就——從領先世界到遲滯落后
時期 地位 發展歷程
先秦到秦漢 奠基發展 (1)《黃帝內經》奠定了中醫理論的基礎，《神農本草經》是中國古代第一部藥物學專著 (2)蔡倫改進造紙術；出現了《九章算術》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等論著
魏晉到宋元 繁榮外傳 (1)魏晉南北朝：賈思勰的《齊民要術》是中國現存最早的一部完整的農書；祖沖之將圓周率精確到小數點后七位；西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》 (2)唐代：發明雕版印刷術；唐末，火藥開始應用于軍事；孫思邈的《千金方》，唐高宗時編修的《唐本草》；僧一行測算地球子午線長度 (3)宋代：印刷術、火藥和指南針基本成熟；沈括著《夢溪筆談》 (4)元代：郭守敬設計和監制天文觀測儀器、編定《授時歷》；王禎的《農書》
明清 總結落伍 出現總結性科技著作：《本草綱目》《農政全書》《天工開物》《徐霞客游記》
四、文學藝術——輝煌燦爛與各具特色
時期 地位 發展歷程
先秦、秦漢 奠基發展 (1)漢字：商代甲骨文出現，是一種成熟的文字 (2)文學：春秋末年，出現了第一部詩歌總集《詩經》；漢賦和樂府詩 (3)史學：司馬遷的《史記》，班固的《漢書》
魏晉到宋元 全面繁榮 (1)文學：隋唐詩歌創作進入黃金時代，出現了李白、杜甫等；宋、元的主要成就分別是詞和曲 (2)書法：漢末成為一種藝術；魏晉南北朝各種書體均已完備，王羲之世稱“書圣”；隋唐創出新風格，出現顏真卿、柳公權等名家；宋元名家輩出，追求個性，不拘法度 (3)繪畫：東晉出現專職畫家，以顧愷之為代表；隋唐繪畫題材廣泛，風格多樣，吳道子被尊為“畫圣”；宋元以山水畫最為突出 (4)石窟藝術：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟
明清 承古萌新 (1)小說：明清時期，進入繁榮時期，長篇小說有《三國志通俗演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》 (2)戲曲：創作趨向長篇化(傳奇)；昆曲流行；道光年間京劇形成并逐漸成為最流行的劇種
【高考真題】
1.（2022湖北卷·1）1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數與《石氏星表》中的記載相同。這表明（　　）
A．圖像比文獻記載更可靠 B．西周重視天文觀測
C．文物與文獻可相互印證 D．楚國制漆工藝精湛
【答案】C
【解析】據材料可知，湖北隨州曾侯乙墓出土實物漆箱箱蓋上的二十八星宿圖多數與《石氏星表》中的記載相同，說明出土文物與文獻史料可相互印證，故選C項；圖像與文獻都是史料，價值沒有高低之分，使用時都需要經過甄別辨偽，排除A項；曾侯乙墓是戰國時期曾侯乙的一座墓葬，“西周”說法錯誤，排除B項；“精美的漆箱”可以說制漆工藝精湛，但材料更強調出土實物漆箱箱蓋上的二十八星宿圖多數與《石氏星表》中的記載相同，與材料主旨不符，排除D項。
2.（2022·湖南·1）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（　　）
A．促進了政治統一 B．維系了“學在官府”的局面
C．沖擊了貴族政治 D．導致了各諸侯國之間的矛盾
【答案】C
【解析】儒、墨、道、法等學派的出現本身是私學興起和發展的表現，其傳播更是沖擊了“學在官府”的局面，貴族政治是與“學在官府”局面相統一的，“學在官府”的局面被沖擊，就等于沖擊了貴族政治，故選C項；題干中提到儒家、墨家、道家、法家分別產生于不同的地區，傳播的區域有重合、也有不同，這就導致了有的地區多種學派共同存在，有的地區只有一種學派，這樣發展的結果是各諸侯國的思想并不統一，而思想不統一是不利于政治統一的，所以不能說上述現象促進了政治統一，排除A項；儒、墨、道等學派的出現本身是私學興起和發展的表現，而私學的出現沖擊了“學在官府”的局面，所以并不是維系了“學在官府”的局面，排除B項；春秋戰國時期，各諸侯國之間的矛盾主要是圍繞土地和人口，或者說是圍繞爭奪霸權，而不是圍繞思想學派的爭奪，而當時各諸侯國多采用法家思想作為治國思想，所以圍繞民間思想的傳播并不會導致各諸侯國之間的矛盾和爭奪，排除D項。
3.（2022山東卷·1）戰國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓則不詳。”這反映其思想特點是（ ）
A.尚法存禮 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒內法
【答案】A
【解析】由“君臣上下貴賤皆從法”及綜合所學可知，法家主張法治，依靠法律來治理國家；“君臣不用禮儀教訓則不詳”，大臣們不用禮節和法治來教育百姓，則會引起不祥，強調了“禮儀”的重要性。綜上即可得出田齊法家的思想特點為“尚法存禮”，A項正確；“敬天”為西周時治國思想，且材料未涉及“敬天”，排除B項；德是內在的道德情感，禮是外在的行為規范，材料強調的是法和禮，排除C項；法家主張是以法治為主，同時存禮，且“外儒內法”為西漢董仲舒思想，排除D項。
4.（2022·全國甲·1）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現的政治理念最接近（　　）
A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子
【答案】B
【解析】由材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉”可知勞動人民自食其力，與世無爭的生活狀態，自得其樂的生活無須外力的干涉和帝王的指導，這符合老子“順應自然”、“無為而治”的思想理念，故選B項；孔子主張以德治國，恢復西周的禮樂制度，與材料中“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”的生活狀態不符，排除A項；韓非子主張加強君主專制和中央集權，強化對民眾的管理和控制，與材料“帝何德于我哉”不符，排除C項；墨子代表小生產者的利益，主張兼愛、非攻、尚賢、節儉，與材料描述的生活狀態不符，排除D項。
5.（2022·浙江·2）“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，出自一首政治抒情長詩。作者畢生追求“美政”，其作品充滿對家國的熾熱情感和深切憂念。他是（　　）
A．墨子 B．韓非 C．屈原 D．杜甫
【答案】C
【解析】據材料可知，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”出自屈原的政治抒情長詩《離騷》，屈原的作品堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭，始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，故選C項；墨子代表下層平民利益，與畢生追求“美政”不符，排除A項；法家代表韓非，主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現中央集權政治思想，代表新興地主階級利益，排除B項；“詩圣”杜甫處在唐由盛轉衰時代，其詩凝重沉郁，具有憂患意識、人道主義、現實主義等特點，排除D項。
6.（2022遼寧高考·1） 春秋末期，中行氏在晉國內部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎！”太祝的觀點（ ）
A. 反映了民本思想傾向 B. 質疑了祭祀功用
C. 強調了宗法倫理關系 D. 否定了君權神授
【答案】A
【解析】結合所學知識可知，春秋末期，晉國太祝認為中行氏在紛爭中失敗，是中行寅不修德義，引發一國民眾怨恨所致，其觀點反映了民本思想傾向，A項正確；質疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B項；材料并未體現血緣宗法倫理關系，排除C項；太祝的觀點并未否定君權神授，排除D項。故選A項。
7.（2022·浙江·25）王國維曾說過：“古來新學問之起，大都由于新發現。”今“清華簡”出，則先秦歷史之認識，別有洞天。2021年歲末，一篇名為《五紀》的清華簡，因其文有“黃帝有子曰蚩尤”的內容，故而一經媒體報道，立時引起了人們的關注與討論。有學者認為《五紀》不過是言黃帝的“百家”之一，有不同的屬辭比事（作文紀事）亦屬正常；有學者從共同體內君臣關系出發，提出“子”乃“子爵”之謂；有學者則釋“子”為一種“社會性關系稱謂”。圍繞由清華簡引發的上述討論，說明（　　）
A．清華簡是學界公認的可信史料，對此大可不必予以質疑
B．對學界視為定論的傳統說法，不可盲從，應當以新史料為據
C．研究歷史問題既需要百家爭鳴，也需要一家獨斷，更需要媒體的引導
D．文獻理解要放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導致誤解
【答案】D
【解析】據材料可知，“清華簡”中的“黃帝有子曰蚩尤”引發了人們的關注和討論，學者從專業角度進行不同分析，即結合文獻的歷史背景去解讀“黃帝有子日蚩尤”，而非單純從字面角度分析，故選D項；“清華簡”屬于文獻史料，使用時應與其它史料相互印證，排除A項；新史料首先要確定真偽才能使用，排除B項；研究歷史問題需要百家爭鳴，而不需要一家獨斷，且媒體的引導不一定有利于歷史研究，排除C項。
8.（2022·浙江·3）中國是紙的發明地，敬惜字紙是中華民族的傳統美德。經過考古工作者的不懈努力，目前已知書寫用紙的發明可能是在（　　）
A．西漢 B．唐代 C．北宋 D．元代
【答案】A
【解析】考古工作者曾在新疆、陜西、甘肅、內蒙古等地的漢代遺址和基葬中發現了西漢紙的殘片。這些殘紙文書的發現表明，可能西漢早期就已經發明了書寫用紙，故選A項；考古表明目前已知書寫用紙的發明可能是在西漢，而非唐代，排除B項；考古表明目前已知書寫用紙的發明可能是在西漢，而非北宋，排除C項；考古表明目前已知書寫用紙的發明可能是在西漢，而非元代，排除D項。
9.（2022·全國乙·2）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術上亦有體現。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現這一風格的書體是（　　）
A．小篆 B．楷書 C．行書 D．草書
【答案】B
【解析】據材料“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”可知，這種書體的特點是規范，嚴整，符合楷書的特點，故選B項；據所學，小篆的特點是筆畫橫平豎直，圓勁均勻，粗細基本一致，并不莊重，排除A項；據所學，行書的特點是形體省簡，筆畫流暢，沒有楷書的莊重，排除C項；據所學，草書的特點是結構簡省、筆畫連綿，與材料“剛健豐偉、莊重博大”不符，排除D項。
10.（2022江蘇高考·3） 唐人崇尚“晉賢真跡”，爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風格，進士及第后在雁塔題名的字跡被認為皆有“江左遺風”。這主要反映出，唐代（ ）
A. 江南文化成為主流 B. 科舉推動行書步入盛世
C. 市民文化需求強烈 D. 書法藝術吸納六朝元素
【答案】D
【解析】根據材料“唐人……爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風格”可知，唐朝在書法上受到南方書法的影響比較深，這可以反映出唐代書法藝術吸納六朝元素，D項正確；雖然唐代有南方的影響，但不能說江南文化成為主流，排除A項；材料不能反映科舉對行書的推動，排除B項；江左書法風格多是士人追求，與市民文化不符，排除C項。故選D項。
11.（2022·全國廣東·4）魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其手，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯，張載主張（　　）
A．儒法并用以維護君權 B．立足考據以重建學風
C．復興儒學以回應挑戰 D．雜糅佛道以構建理學
【答案】C
【解析】依據材料“儒失其守，教化墜于地”可知，宋代李靚認為儒學教化功能下降；依據材料“與吾儒水火不容”可知，張載認為佛道的追求與儒學截然不同，結合所學知識可知，面對佛道沖擊，宋代儒者主張通過改造儒學來達到復興儒學、回應佛道挑戰的目的，C項正確；宋代儒學并沒有吸收法家思想，排除A項；立足考據是明清時期出現的學術特征，排除B項；張載認為佛道思想“與‘吾儒’水火不容”，因此不是雜糅佛道以構建理學，排除D項。
12.（2022北京高考·3） 北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項重要政務。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。”范仲淹曾在名勝“嚴子陵釣臺”邊修建先賢祠堂以“詠其風”，認為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（ ）
A. 注重推行社會教化 B. 放松了對經濟的控制
C. 鼓勵文學藝術創作 D. 實行崇文抑武的方針
【答案】A
【解析】北宋中期地方官員注重修建亭臺館榭以供民眾游玩，根據材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，這說明當時地方官員修建亭臺館榭的目的是通過這些公共建筑來推行社會教化，A項正確；材料內容與經濟控制無關，排除B項；上述舉措與文學創作無關，排除C項；通過修建亭臺館榭無法看出崇文以抑武的方針，排除D項。故選A項。
13.（2022·湖南·4）南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。”這反映當時（　　）
A．藝術水準下降 B．繪畫題材集中 C．畫家地位不高 D．世俗文化興盛
【答案】D
【解析】由題干可知，南宋時期繪畫時選擇“云里煙村雨里灘”是“不入時人眼”的，而當時“入時人眼”的是“多買胭脂畫牡丹”，這反映了當時由于商品經濟發展，人們對于象征富貴的牡丹是很推崇的，所以繪畫如果選擇“畫牡丹”，會更有市場，故選D項；由“云里煙村雨里灘，看之容易作之難”可知，當時的繪畫水準并沒有下降，而是當時商品經濟發展的背景下，世人更欣賞牡丹、追求富貴，排除A項；題干體現的是當時商品經濟發展背景下，其他繪畫題材“不入時人眼”，世人對繪畫主題的關注多在“牡丹”上，而不是當時繪畫題材集中于“牡丹”，排除B項；題干體現的是南宋商品經濟發展背景下，時人對繪畫作品的主題關注的是與富貴相關的“牡丹”，而不是體現畫家的地位問題，排除C項。
14.（2022遼寧高考·6） 明清時期，一些謫戍東北的流人著書立說，教書授徒。如胡世寧謫戍遼東沈陽衛，“嘗僑寓廣寧，訓誨生徒，學者宗焉”；陳夢雷曾指導修訂地方志，“諸公卿子弟執經問字者踵接”。這反映出流人（ ）
A 推動了東北民族融合 B. 促進了東北文化發展
C. 帶動了東北人口遷徙 D. 穩定了東北社會秩序
【答案】B
【解析】結合所學知識可知，明清時期，在東北的流人通過著書立說，教書授徒，指導當地修訂地方志等活動，促進了東北教育進步和文化發展，B項正確；僅“著書立說、教書授徒”不足以推動民族融合，排除A項；材料并未體現流人對人口遷徙的影響，排除C項；穩定了東北社會秩序與“諸公卿子弟執經問字者踵接”等不符，排除D項。故選B項。
15.（2022·全國甲·4）康熙年間，多次令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學鴻儒，吸收學行兼優之士。開設明史館，召集文人編纂明史，還進行多部儒經傳注的修纂，編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是（　　）
A．承續華夏傳統 B．倡導疑古辨偽 C．弘揚程朱理學 D．保存歷史文獻
【答案】A
【解析】由材料“令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學鴻儒，吸收學行兼優之士”、“召集文人編纂明史，還進行多部儒經傳注的修纂，編成《康熙字典》”可知清廷雖為少數民族建立的政權，但康熙帝通過吸納名仕鴻儒，修撰儒經傳注，緩和滿漢民族矛盾，傳承了中國傳統文化，維護了自身的統治，故選A項；疑古辨偽是對前世文獻資料的存疑考辯，與材料內容不符，排除B項；明末清初黃宗羲、顧炎武等思想家對程朱理學進行猛烈抨擊，因參加反清復明斗爭失敗后歸隱山林，“舉薦山林隱逸”與弘揚程朱理學不符，排除C項；清初實行文字獄，且開設明史館、修篆儒家傳注過程中對不利于清朝思想控制的文章或著述均加以銷毀，不利于歷史文獻的保存，排除D項。
16.（2022北京高考·4） 下圖的封面形式常見于明代刻本書籍，圖中讀書的人物為該書編刻者。該圖可以佐證明代（ ）
A. 開始出現雕版印刷技術 B. 戲曲表演藝術日趨成熟
C. 文化產品商品化程度加深 D. 士人思想擺脫了專制束縛
【答案】C
【解析】明代刻本書籍的作者將自己刊刻于書中，帶有廣告效應，說明當時的文化產品商業化程度加深，C項正確；唐代就出現了雕版印刷，排除A項；材料內容與戲曲藝術無關，而且元曲出現就意味著戲曲藝術走向成熟，排除B項；通過材料無法判斷當時士人的思想狀況，排除D項。故選C項。
17.（2022·浙江·7）論及自己的學術旨趣，顧炎武說：“《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見于此，故凡文之不關于六經之指、當世之務者，一切不為。”由此可知，其“學術旨趣”在于（　　）
A．無為而治 B．經世致用 C．再續《春秋》 D．中體西用
【答案】B
【解析】據材料“謂之空言而不可也”“文之不關于六經之指、當世之務者，一切不為”可知，顧炎武主張經世致用，學問必須有益于國事，故選B項；無為而治是道家老子的政治思想，“無為”是不妄為，不胡作非為，最后達到“無不為”的效果，排除A項；再續《春秋》與“文之不關于六經之指、當世之務者，一切不為”不符，排除C項；“中體西用”是洋務派的指導思想，主張以中國倫常經史之學為原本，以西方科技之術為應用，與材料不符，排除D項。
18.（2022·湖南·22）【選修4：中外歷史人物評說】閱讀材料，完成下列要求。（10分）
材料
宋代醫者多治儒學，即便不屬儒家，亦受儒學影響，《宋會要輯稿·崇儒》中即有儒醫的記載。
錢乙（約1032～1113），山東鄆城人，北宋儒醫的杰出代表。他三歲喪母，因父親常年在外行醫，寄居于姑母家，跟隨姑父呂氏習醫。他贍養父親和姑父，直至終老，并以孝子禮安葬呂氏。他早年在民間行醫，以擅長兒科聞名；后出仕朝廷，官至太醫丞。古代的小兒科歷來被稱為“啞科”，最為難治。他在數十年的行醫實踐中，積累經驗，精心總結小兒病診治的規律，撰寫了兒科專著《小兒藥證直訣》。該書作為世界上現存最早的系統的兒科專著，較為全面地概括了小兒的生理、病理特點，創立了我國最早的兒科病歷，記載了小兒常見疾病診治方法及120多首方劑。因貢獻卓著，他被譽為“幼科鼻祖”。
——據《宋史·錢乙傳》等
（1）根據材料，概括錢乙的醫學成就。（4分）
（2）根據材料并結合所學知識，分析儒家思想對錢乙的影響。（6分）
【答案】（10分）
（1）成就：總結了小兒病診治的規律；撰寫了兒科專著《小兒藥證直訣》；創立了我國最早的兒科病歷；記載了小兒科常見疾病的治療方法和藥方。
（2）踐行儒家忠君思想；踐行儒學仁孝觀念；踐行儒學格物致知理念；踐行儒學經世致用理念。
【解析】
（1）由材料“在數十年的行醫實踐中，積累經驗，精心總結小兒病診治的規律，撰寫了兒科專著《小兒藥證直訣》”可得，總結了小兒病診治的規律，撰寫了兒科專著《小兒藥證直訣》；由材料“較為全面地概括了小兒的生理、病理特點，創立了我國最早的兒科病歷，記載了小兒常見疾病診治方法及120多首方劑”可得，創立了我國最早的兒科病歷，記載了小兒科常見疾病的治療方法和藥方。
（2）由材料“出仕朝廷，官至太醫丞”可得，踐行儒家忠君思想；由材料“寄居于姑母家，跟隨姑父呂氏習醫。他贍養父親和姑父，直至終老，并以孝子禮安葬呂氏”可得，踐行儒學仁孝觀念；由材料“在民間行醫”、“數十年的行醫實踐中，積累經驗，精心總結小兒病診治的規律，撰寫了兒科專著《小兒藥證直訣》”等信息可得，踐行儒學格物致知理念和踐行儒學經世致用理念。
19.（2022·全國甲·17）（15分）［歷史——選修4：中外歷史人物評說］閱讀材料，回答問題。
材料
李時珍（1518—1593）自幼對醫學感興趣，后跟隨父親學習醫術，廣讀天下醫書。薪州遭逢大疫，李時珍父子為民眾治病，“千里就藥于門，立活不取值經此磨煉，醫術愈精。李時珍發現，以往藥書中存在藥物誤注、圖文不一、主次不清等錯誤，常常危及病患生命，遂立志重修本草。其足跡遍及大江南北，跋涉山川，采集藥物標本，積累了豐富的第一手材料。他虛心拜當地人為師，問詢漁樵農夫，細心收集大量有關藥物、單方、驗方的零散資料，撰成中醫藥學巨著《本草綱目》。李時珍將前人對藥物的分類發展為16部、60類，以部為綱，以類為目，使中藥的分類更加科學；仔細描述每味藥物的產地、形態、性味、功用、方劑等，精心繪制藥圖。歷時近30載，“稿凡三易，然后告成”。
——摘編自唐明邦《李時珍評傳》
（1）根據材料并結合所學知識，簡析李時珍編著《本草綱目》的條件。（6分）
（2）根據材料并結合所學知識，概括李時珍編著《本草綱目》所體現出的研究方法，并分別予以簡要評價。（9分）
【答案】（15分）
（1）社會相對穩定、經濟持續發展；李時珍出身醫學世家，受到家庭醫學氛圍的熏陶；李時珍對醫學的鉆研與精通以及努力刻苦的個人品質；前代豐富的中醫藥學成就為其奠定基礎。
（2）研究方法：文獻研究；觀察實踐；采訪調查。
評價：文獻研究，能夠吸取前人的優秀成果，同時利于發現著作中的誤注，從而促進醫學著作的完善；觀察實踐，有利于獲取關于藥物的較為客觀真實的第一手資料，保證著作的嚴謹性；采訪調查，有利于獲得口頭上的大量資料，從而豐富醫學知識。
【解析】
（1）由材料“李時珍（1518—1593）”結合明中后期社會發展的史實得出社會相對穩定、經濟持續發展；由材料“自幼對醫學感興趣，后跟隨父親學習醫術，廣讀天下醫書”得出李時珍出身醫學世家，受到家庭醫學氛圍的熏陶；由材料“李時珍發現，以往藥書中存在藥物誤注、圖文不一、主次不清等錯誤，常常危及病患生命，遂立志重修本草。其足跡遍及大江南北，跋涉山川，采集藥物標本”得出李時珍對醫學的鉆研與精通以及努力刻苦的個人品質；由材料“細心收集大量有關藥物、單方、驗方的零散資料，撰成中醫藥學巨著《本草綱目》”得出前代豐富的中醫藥學成就為其奠定基礎。
（2）第一小問研究方法，由材料“以往藥書中存在藥物誤注、圖文不一、主次不清等錯誤”得出文獻研究；由材料“足跡遍及大江南北，跋涉山川，采集藥物標本”得出觀察實踐；由材料“虛心拜當地人為師，問詢漁樵農夫”得出采訪調查。第二小問評價，由材料“以往藥書中存在藥物誤注、圖文不一、主次不清等錯誤，常常危及病患生命”得出文獻研究，能夠吸取前人的優秀成果，同時利于發現著作中的誤注，從而促進醫學著作的完善；由材料“其足跡遍及大江南北，跋涉山川，采集藥物標本，積累了豐富的第一手材料”得出觀察實踐，有利于獲取關于藥物的較為客觀真實的第一手資料，保證著作的嚴謹性；由材料“虛心拜當地人為師，問詢漁樵農夫，細心收集大量有關藥物、單方、驗方的零散資料”得出采訪調查，有利于獲得口頭上的大量資料，從而豐富醫學知識。
20.（2022江蘇高考·17） 黃宗羲的學問和品行堪為楷模，后人敬仰其學行，屢有紀念之舉。閱讀材料，完成下列要求。
材料一吾邑號稱文獻之邦，代有名賢，社祭相望，獨至黃宗羲先生，尚無專祠，無以崇禮先哲、諷勵人民也。先生言“天下為主，君為客”，近人目之為東方盧梭。其為學也，上承陽明，知行合一；于經史歷數之學，無不貫通。觀乎方志之傳記，著述之留遺，蓋可想見其為人焉。查黃公學行風節，卓絕千古，晚清之季，從祀文廟。姚邑為公故里，理應設立專祠。
——摘編自《余姚知事請建先賢祠宇》（1917年）
材料二縣長林澤，為崇敬先賢起見，特發起組織黃社。黃宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既傾，力謀匡復，其悲憤忠義之氣，充塞宇內。當此學術衰歇、民氣消沉之際，極宜集社崇奉，以資表揚，而昭激勵。
——摘編自《余姚縣長發起組織黃社》（1936年）
（1）據材料概括黃宗羲的學行表現，指出當地人了解其學行的途徑。
（2）據材料并結合所學知識，說明地方官倡導紀念黃宗羲的動機及其時代背景。
【答案】（1）表現：提出進步的思想主張（批判君主專制/倡導人們的基本權利得分）；知行合一；博學多才（知識淵博）；崇尚氣節。
途徑：地方史志、先賢著作（著述、遺作）、文廟、社團（集社）
（2）動機：勸勉時人、振興學術。
背景：民主思想傳播；君主專制的覆滅；民族危機的加深；民族資本主義經濟的發展。
【解析】（1）表現：根據材料一中“天下為主，君為客”可得出“提出進步的思想主張（批判君主專制/倡導人們的基本權利得分）”；根據材料一中的“其為學也，上承陽明，知行合一”可得出“知行合一”；根據材料一中的“于經史歷數之學，無不貫通”可得出“博學多才（知識淵博）”；根據材料二中的“其悲憤忠義之氣，充塞宇內”可得出“崇尚氣節”；途徑：根據材料一中的“于經史歷數之學，無不貫通。觀乎方志之傳記，著述之留遺”可得出“地方史志、先賢著作（著述、遺作）”；根據材料一中的“晚清之季，從祀文廟”可得出“文廟”；根據材料二中的“縣長林澤，為崇敬先賢起見，特發起組織黃社”可得出“集社”。
（2）動機：根據材料二中的“為崇敬先賢起見，特發起組織黃社……以資表揚，而昭激勵”可得出“勸勉時人、振興學術”；時代背景：結合所學知識分析當時的時代背景可從民族危機加深，民主思想在傳播，民族資本主義經濟發展等角度進行概括。
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微專題3　民本與崇德——古代中國的優秀傳統文化
【主干梳理】
一、中華優秀傳統文化
1.中華傳統文化的內涵和表現
內涵 表現
重視以人為本 ①周公提出“ ”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度 ②孔子的人本思想：提倡“ ”，主張“仁者愛人”，從人與社會的關系入手建立規范社會關系的倫理秩序 ③政治倫理上體現為 思想。春秋管子提出順應民意，孔子反對苛政；戰國孟子提出“仁政”說，提出“民貴君輕”的民本思想
崇尚天人合一，道法自然 ①夏商時期：人們相信上天和 ，商朝人每遇事必先祭天地、祖先 ②春秋時期：老子提出“道”的概念，指出“ ”，追求天人合一 ③戰國時期：荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“ ”的思想
提倡愛國，追求家國情懷 ①孟子認為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身” ②“ ”是儒家學說的精髓，張載概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”
崇德尚賢，推崇天下為公 ①周朝統治者主張“明德”“ ” ②孔子提出“ ”；墨子認為“夫尚賢者，政之本也”；孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”
崇尚自強不息，厚德載物 “天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“路曼曼其修遠兮， ”體現了中華民族的精神境界
和而不同 孔孟提出“ ”“君子和而不同”等思想。“和”的思想作為認識與處理事情的方法，對中華文化的發展起到了積極作用
2.中華傳統文化的特點
(1)本土性：中華文化的起源與發展具有本土性。
(2)多樣性：各民族共同創造，博大精深，豐富多彩，領域廣闊。
(3)包容性：中華文化 ，兼收并蓄，積極吸納外來文化。
(4)凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質的體現，具有強大的凝聚性。
(5)連續性：中華文化綿延不絕，傳承至今，體現出頑強的生命力。
二、主流思想——儒家思想的因時更新
時期 階段 表現
春秋戰國 創立與發展 孔子提出“仁”和“ ”的學說；孟子發展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認為，治國應以 為主，禮法并施
西漢 完善與獨尊 董仲舒建立新儒學體系，漢武帝尊崇儒術，興辦 ，使儒家思想成為中華傳統文化的主流
魏晉至隋唐 吸收與改造 儒、佛、 交匯融通，儒家思想體現出極大的包容性
宋明 轉型與成熟 儒、佛、道學說相互滲透，吸收 、 思想闡釋儒學的新學派理學形成，豐富了中華文化的理論思維
明清 批判與繼承 進步思想家在繼承傳統儒學的基礎上，著重對其弊病進行批判，批判君主專制，提倡“ ”
三、科技成就——從領先世界到遲滯落后
時期 地位 發展歷程
先秦到秦漢 奠基發展 (1)《黃帝內經》奠定了中醫理論的基礎，《 》是中國古代第一部藥物學專著 (2)蔡倫改進造紙術；出現了《 》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等論著
魏晉到宋元 繁榮外傳 (1)魏晉南北朝：賈思勰的《 》是中國現存最早的一部完整的農書；祖沖之將圓周率精確到小數點后七位；西晉裴秀繪制《 》 (2)唐代：發明雕版印刷術；唐末， 開始應用于軍事；孫思邈的《千金方》，唐高宗時編修的《 》；僧一行測算地球子午線長度 (3)宋代：印刷術、火藥和指南針基本成熟；沈括著《 》 (4)元代：郭守敬設計和監制天文觀測儀器、編定《 》；王禎的《農書》
明清 總結落伍 出現總結性科技著作：《本草綱目》《農政全書》《 》《徐霞客游記》
四、文學藝術——輝煌燦爛與各具特色
時期 地位 發展歷程
先秦、秦漢 奠基發展 (1)漢字：商代 出現，是一種成熟的文字 (2)文學：春秋末年，出現了第一部詩歌總集《 》；漢賦和樂府詩 (3)史學：司馬遷的《史記》，班固的《 》
魏晉到宋元 全面繁榮 (1)文學：隋唐詩歌創作進入黃金時代，出現了李白、杜甫等；宋、元的主要成就分別是詞和 (2)書法：漢末成為一種藝術；魏晉南北朝各種書體均已完備，王羲之世稱“ ”；隋唐創出新風格，出現顏真卿、 等名家；宋元名家輩出，追求個性，不拘法度 (3)繪畫：東晉出現專職畫家，以 為代表；隋唐繪畫題材廣泛，風格多樣，吳道子被尊為“ ”；宋元以山水畫最為突出 (4)石窟藝術：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟
明清 承古萌新 (1)小說：明清時期，進入繁榮時期，長篇小說有《三國志通俗演義》《水滸傳》《西游記》《 》 (2)戲曲：創作趨向長篇化(傳奇)； 流行；道光年間京劇形成并逐漸成為最流行的劇種
【高考真題】
1.（2022湖北卷·1）1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數與《石氏星表》中的記載相同。這表明（　　）
A．圖像比文獻記載更可靠 B．西周重視天文觀測
C．文物與文獻可相互印證 D．楚國制漆工藝精湛
2.（2022·湖南·1）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（　　）
A．促進了政治統一 B．維系了“學在官府”的局面
C．沖擊了貴族政治 D．導致了各諸侯國之間的矛盾
3.（2022山東卷·1）戰國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓則不詳。”這反映其思想特點是（ ）
A.尚法存禮 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒內法
4.（2022·全國甲·1）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現的政治理念最接近（　　）
A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子
5.（2022·浙江·2）“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，出自一首政治抒情長詩。作者畢生追求“美政”，其作品充滿對家國的熾熱情感和深切憂念。他是（　　）
A．墨子 B．韓非 C．屈原 D．杜甫
6.（2022遼寧高考·1） 春秋末期，中行氏在晉國內部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎！”太祝的觀點（ ）
A. 反映了民本思想傾向 B. 質疑了祭祀功用
C. 強調了宗法倫理關系 D. 否定了君權神授
7.（2022·浙江·25）王國維曾說過：“古來新學問之起，大都由于新發現。”今“清華簡”出，則先秦歷史之認識，別有洞天。2021年歲末，一篇名為《五紀》的清華簡，因其文有“黃帝有子曰蚩尤”的內容，故而一經媒體報道，立時引起了人們的關注與討論。有學者認為《五紀》不過是言黃帝的“百家”之一，有不同的屬辭比事（作文紀事）亦屬正常；有學者從共同體內君臣關系出發，提出“子”乃“子爵”之謂；有學者則釋“子”為一種“社會性關系稱謂”。圍繞由清華簡引發的上述討論，說明（　　）
A．清華簡是學界公認的可信史料，對此大可不必予以質疑
B．對學界視為定論的傳統說法，不可盲從，應當以新史料為據
C．研究歷史問題既需要百家爭鳴，也需要一家獨斷，更需要媒體的引導
D．文獻理解要放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導致誤解
8.（2022·浙江·3）中國是紙的發明地，敬惜字紙是中華民族的傳統美德。經過考古工作者的不懈努力，目前已知書寫用紙的發明可能是在（　　）
A．西漢 B．唐代 C．北宋 D．元代
9.（2022·全國乙·2）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術上亦有體現。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現這一風格的書體是（　　）
A．小篆 B．楷書 C．行書 D．草書
10.（2022江蘇高考·3） 唐人崇尚“晉賢真跡”，爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風格，進士及第后在雁塔題名的字跡被認為皆有“江左遺風”。這主要反映出，唐代（ ）
A. 江南文化成為主流 B. 科舉推動行書步入盛世
C. 市民文化需求強烈 D. 書法藝術吸納六朝元素
11.（2022·全國廣東·4）魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其手，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯，張載主張（　　）
A．儒法并用以維護君權 B．立足考據以重建學風
C．復興儒學以回應挑戰 D．雜糅佛道以構建理學
12.（2022北京高考·3） 北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項重要政務。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。”范仲淹曾在名勝“嚴子陵釣臺”邊修建先賢祠堂以“詠其風”，認為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（ ）
A. 注重推行社會教化 B. 放松了對經濟的控制
C. 鼓勵文學藝術創作 D. 實行崇文抑武的方針
13.（2022·湖南·4）南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。”這反映當時（　　）
A．藝術水準下降 B．繪畫題材集中 C．畫家地位不高 D．世俗文化興盛
14.（2022遼寧高考·6） 明清時期，一些謫戍東北的流人著書立說，教書授徒。如胡世寧謫戍遼東沈陽衛，“嘗僑寓廣寧，訓誨生徒，學者宗焉”；陳夢雷曾指導修訂地方志，“諸公卿子弟執經問字者踵接”。這反映出流人（ ）
A 推動了東北民族融合 B. 促進了東北文化發展
C. 帶動了東北人口遷徙 D. 穩定了東北社會秩序
15.（2022·全國甲·4）康熙年間，多次令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學鴻儒，吸收學行兼優之士。開設明史館，召集文人編纂明史，還進行多部儒經傳注的修纂，編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是（　　）
A．承續華夏傳統 B．倡導疑古辨偽 C．弘揚程朱理學 D．保存歷史文獻
16.（2022北京高考·4） 下圖的封面形式常見于明代刻本書籍，圖中讀書的人物為該書編刻者。該圖可以佐證明代（ ）
A. 開始出現雕版印刷技術 B. 戲曲表演藝術日趨成熟
C. 文化產品商品化程度加深 D. 士人思想擺脫了專制束縛
17.（2022·浙江·7）論及自己的學術旨趣，顧炎武說：“《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見于此，故凡文之不關于六經之指、當世之務者，一切不為。”由此可知，其“學術旨趣”在于（　　）
A．無為而治 B．經世致用 C．再續《春秋》 D．中體西用
18.（2022·湖南·22）【選修4：中外歷史人物評說】閱讀材料，完成下列要求。（10分）
材料
宋代醫者多治儒學，即便不屬儒家，亦受儒學影響，《宋會要輯稿·崇儒》中即有儒醫的記載。
錢乙（約1032～1113），山東鄆城人，北宋儒醫的杰出代表。他三歲喪母，因父親常年在外行醫，寄居于姑母家，跟隨姑父呂氏習醫。他贍養父親和姑父，直至終老，并以孝子禮安葬呂氏。他早年在民間行醫，以擅長兒科聞名；后出仕朝廷，官至太醫丞。古代的小兒科歷來被稱為“啞科”，最為難治。他在數十年的行醫實踐中，積累經驗，精心總結小兒病診治的規律，撰寫了兒科專著《小兒藥證直訣》。該書作為世界上現存最早的系統的兒科專著，較為全面地概括了小兒的生理、病理特點，創立了我國最早的兒科病歷，記載了小兒常見疾病診治方法及120多首方劑。因貢獻卓著，他被譽為“幼科鼻祖”。
——據《宋史·錢乙傳》等
（1）根據材料，概括錢乙的醫學成就。（4分）
（2）根據材料并結合所學知識，分析儒家思想對錢乙的影響。（6分）
19.（2022·全國甲·17）（15分）［歷史——選修4：中外歷史人物評說］閱讀材料，回答問題。
材料
李時珍（1518—1593）自幼對醫學感興趣，后跟隨父親學習醫術，廣讀天下醫書。薪州遭逢大疫，李時珍父子為民眾治病，“千里就藥于門，立活不取值經此磨煉，醫術愈精。李時珍發現，以往藥書中存在藥物誤注、圖文不一、主次不清等錯誤，常常危及病患生命，遂立志重修本草。其足跡遍及大江南北，跋涉山川，采集藥物標本，積累了豐富的第一手材料。他虛心拜當地人為師，問詢漁樵農夫，細心收集大量有關藥物、單方、驗方的零散資料，撰成中醫藥學巨著《本草綱目》。李時珍將前人對藥物的分類發展為16部、60類，以部為綱，以類為目，使中藥的分類更加科學；仔細描述每味藥物的產地、形態、性味、功用、方劑等，精心繪制藥圖。歷時近30載，“稿凡三易，然后告成”。
——摘編自唐明邦《李時珍評傳》
（1）根據材料并結合所學知識，簡析李時珍編著《本草綱目》的條件。（6分）
（2）根據材料并結合所學知識，概括李時珍編著《本草綱目》所體現出的研究方法，并分別予以簡要評價。（9分）
20.（2022江蘇高考·17） 黃宗羲的學問和品行堪為楷模，后人敬仰其學行，屢有紀念之舉。閱讀材料，完成下列要求。
材料一吾邑號稱文獻之邦，代有名賢，社祭相望，獨至黃宗羲先生，尚無專祠，無以崇禮先哲、諷勵人民也。先生言“天下為主，君為客”，近人目之為東方盧梭。其為學也，上承陽明，知行合一；于經史歷數之學，無不貫通。觀乎方志之傳記，著述之留遺，蓋可想見其為人焉。查黃公學行風節，卓絕千古，晚清之季，從祀文廟。姚邑為公故里，理應設立專祠。
——摘編自《余姚知事請建先賢祠宇》（1917年）
材料二縣長林澤，為崇敬先賢起見，特發起組織黃社。黃宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既傾，力謀匡復，其悲憤忠義之氣，充塞宇內。當此學術衰歇、民氣消沉之際，極宜集社崇奉，以資表揚，而昭激勵。
——摘編自《余姚縣長發起組織黃社》（1936年）
（1）據材料概括黃宗羲的學行表現，指出當地人了解其學行的途徑。
（2）據材料并結合所學知識，說明地方官倡導紀念黃宗羲的動機及其時代背景。
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