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(共22張PPT)
第3課 古代西亞、非洲文化
選擇性必修三 第二單元 豐富多樣的世界文化
【課標】
通過了解世界各主要區域文化，理解世界文化的多樣性；
認識世界各國、各地區、各民族對人類文化發展所作出的貢獻。
（當人類進入文明階段時）不同的共同體在各自的自然環境中，找到不同的生產資料和不同的生活資料。因此，它們的生產方式、生活方式和產品，也就各不相同。 ——馬克思
愛在西元前 作詞：方文山 作曲/演唱：周杰倫
當古文明只剩下難解的語言
傳說就成了永垂不朽的詩篇
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀后出土發現
泥板上的字跡依然清晰可見
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
用楔形文字刻下了永遠
那已風化千年的誓言
一切又重演
古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典
刻在黑色的玄武巖
距今已經三千七百多年
你在櫥窗前
凝視碑文的字眼
我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉
祭司 神殿 征戰 弓箭是誰的從前
喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面
經過蘇美女神身邊
我以女神之名許愿
思念像底格里斯河般的漫延
一 古代西亞文化
1.地理位置
地形：三高一平（美索不達米亞平原）
是世界上最早進入文明的地區之一
溫故知新：1.試例舉歷史上曾統治過兩河流域的國家有哪些？
蘇美爾文明（前3500產生） 赫梯時期（約前17C-前13C）
阿卡德王國時期（前24C-前23C） 亞述帝國時期（前8C-前7C）
烏爾第三王朝（前22C末-前21C末） 波斯帝國時期（前6C-前4C晚期）
漢謨拉比時期古巴比倫王國（約前18世紀） 亞歷山大帝國（公元前4C晚期消滅波斯）
一 古代西亞文化
溫故知新：2.古代西亞的政治和經濟
政治 古巴比倫王國 君主專制制度
頒布《漢謨拉比法典》
波斯帝國 君主專制制度
經濟 農業 種植大麥和小麥，飼養山羊、綿羊、牛等家畜 (選必2 p3)
手工業 青銅器最早出現在西亞、北非(選必2 p19)，赫梯人率先掌握冶鐵技術(選必2 p20)
商業 公元前2600年左右，兩河流域的人們已經使用契約…… (選必2 p39)
前22-21世紀，兩河流域出現經營借貸的商人，神廟宮廷也從事放貸。
前8-7世紀，小亞細亞出現金屬貨幣。 (選必2 p38)
民居 前3500-前3100，兩河流域蘇美爾地區出現最早的城市。(選必2 p55)
人們用黏土和蘆葦混合制成的磚塊建造房屋，用木材作支撐屋頂的棟梁。幾戶人家的房屋墻壁貼著墻壁建在一起。(選必2 p57)
交通 腓尼基人首次橫渡地中海 (選必2 p69)
文
文
文
文
文
文
文
文
文
一 古代西亞文化
2.文化成就
文字 楔形文字；腓尼基字母文字
文學 《吉爾伽美什》
建筑 和藝術 蘇美爾人：泥偶雕像、壁畫
亞述帝國王宮雕刻：人首飛牛石雕
波斯王宮：裝飾、雕刻
法律 《漢謨拉比法典》
科技 60進制；最早使用戰車（輪車）
人類最早史詩
趨勢：越來越抽象、簡化；實用性增強
吉爾伽美什雕像 巴黎盧浮宮藏
“吉爾伽美什，你將漂向何方？
你所追求的永生，永遠無法得到，
因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴。
……
吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。
凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。
人應關心的，唯有這些事。——《吉爾伽美什》
重視現世生活，追求永生，恐懼死亡。
文
文
世界最早文字
文
一 古代西亞文化
2.文化成就
文字 楔形文字；腓尼基字母文字
文學 《吉爾伽美什》
建筑 和藝術 蘇美爾人：泥偶雕像、壁畫
亞述帝國王宮雕刻：人首飛牛石雕
波斯王宮：裝飾、雕刻
法律 《漢謨拉比法典》
科技 60進制；最早使用戰車（輪車）
蘇美爾人泥塑
一 古代西亞文化
2.文化成就
文字 楔形文字；腓尼基字母文字
文學 《吉爾伽美什》
建筑 和藝術 蘇美爾人：泥偶雕像、壁畫
亞述帝國王宮雕刻：人首飛牛石雕
波斯王宮：裝飾、雕刻
法律 《漢謨拉比法典》
科技 60進制；最早使用戰車（輪車）
漢謨拉比
王
權
柄
太
陽
神
沙
瑪
什
思考1：閱讀p16“學思之窗”，為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據神意立法？
借助神的權威，宣揚君權神授，鞏固統治。
思考2：分析《漢謨拉比法典》的特點，并說明其價值。
特點：宣揚君權神授；保護奴隸主階級的利益；維護財產私有制；保留落后習俗，如同態復仇。
價值：是研究古代兩河流域歷史的重要資料；是世界上現存最早的較為完整的成文法典
——開創性
文
文
第6條 如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應處死刑。
第203/205條 如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。
第196/197條 如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。
二 古代埃及文化
1.地理位置
經濟 農業 古埃及的土地主要由王室和神廟占有，以尼羅河為中心的農業體系決定了整個古埃及的命運；修堤筑壩、挖溝開渠 （選2 p4）
手工業 利用杠桿原理進行灌溉（選2 p20）
商業 對外貿易掌握在國家手中；前3000年左右，契約在古埃及廣泛使用；前16-前11世紀，出現了較為完備的借貸合約；前11世紀，開始用銅塊和銀塊作為貨幣。（選2 p36-39）
民居 房屋用泥和木材修建……用椰子葉鋪成屋頂，院落的周圍有柱廊。 （選2 p58）
政治
君主專制制度
溫故知新：古埃及的政治和經濟
文
文
文
文
文
二 古代埃及文化
2.文化成就
文字 象形文字
文學 神話、詩歌、哲理故事、散文故事
建筑 和藝術 金字塔：體現法老權威；體現了埃及人的建筑、數學水平
眾多神廟：法老和祭司相互合作
科技 世界上最早的太陽歷；數學、醫學
請談談你對古埃及人家庭觀的理解。
古埃及人的生活理想是母慈子孝，夫妻和睦，他們認為女性在家庭中占有重要地位。
原因：在農業社會中，家庭是一個人最基本的依靠對象，而女性是家庭的重要成員。
文
二 古代埃及文化
2.文化成就
文字 象形文字
文學 神話、詩歌、哲理故事、散文故事
建筑 和藝術 金字塔：體現法老權威；體現了埃及人的建筑、數學水平
眾多神廟：法老和祭司相互合作
科技 世界上最早的太陽歷；數學、醫學頗有建樹
古代埃及藝術的一個重要
特點是突出主要人物
阿布辛拜勒神廟
神廟建造最精妙之處是，在每年的春分和秋分，旭日的陽光就從神廟正面的入口射進神廟內部，照亮最里面供奉的四座神像，前后持續大約20分鐘，然后消失。
——《世界文化遺產薈萃》
——開創性，成就大
二 古代埃及文化
3.據材料闡釋：同為大河文明，古代西亞文化和古代埃及文化的差異。
“吉爾伽美什，你將漂向何方？
你所追求的永生，永遠無法得到，
因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴。
……
吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。
凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。
人應關心的，唯有這些事?！?br/>關注現實，對來世與死亡很悲觀
但你們，無論何等生物，卻不能知曉;
歲月為他在不斷的過去中回轉，
輝煌地移向時間的終點。
是的，我是他，再也不會死亡;
無論人，無論成圣的死者，甚至無論眾神
也不能從不朽的路上將我回轉。
——《亡靈書》
兩種文化對生活和生命的態度不同
關心來世，對死亡及來世很樂觀
＂猖獗的洪水啊，沒人能和它對抗，它使蒼天動搖，使大地顫抖。...... 莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。＂
——蘇美爾人文學作品
“呵!尼羅河，我稱贊你，你從大地涌流而出，養活著埃及。一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”
——古代埃及人詩歌
兩種文化對待洪水的態度不同
懼怕畏懼洪水
贊美歌頌洪水
原因：受不同自然環境和社會條件的影響，形成不同的生產和生活方式，這就決定了文化的差異性。
溫故知新：阿拉伯帝國的政治和經濟
三 阿拉伯文化
1.地理位置
經濟 商業 帝國有很多城市，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一（綱下 p22）；阿拉伯商人在亞、非、歐三洲之間從事中介貿易，活動范圍遍及世界各主要文明區域。（選2 p36）
交通 阿拉伯人在印度洋開展繁忙的海上貿易。 （選2 p69）
政治
君主專制制度（哈里發）
三 阿拉伯文化
2.文化成就
文學 “懸詩”；故事集《天方夜譚》
阿拔斯朝詩人伊本·魯米的諷刺詩
阿慕魯！你的臉是長的，長得同狗臉很相似。
狗的丑惡你全有，狗能去掉，你卻不能去。
狗身上有很多好習氣，真主與先知卻未能賜予你。
狗忠誠，而你不義，你比狗要更卑鄙。
狗能看家護院保牲畜，你卻既不能守衛也不能出擊。
你出身不正根子壞，說來話長怕揭老底。
你家表面道貌岸然講仁義，脊背卻似鼓面遭人抨擊。
請求真主饒恕我們，不該像傻瓜做蠢事。
求人幫助求到你，如同舉手求廢墟。
又聾又啞又無能，不言不語無信息。
嘀嘀噠噠嘀嘀噠，噠噠嘀噠噠嘀嘀。
這兩行詩沒意義，同你一樣是多余。
傳播：《天方夜譚》在中國廣泛流傳。在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。
三 阿拉伯文化
2.文化成就
文學 “懸詩”；故事集《天方夜譚》
科學 ①數學：伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，
代數學發展為獨立學科。
②天文學：白塔尼證明了發生日環食的可能性，《薩比天文歷表》曾經被哥白尼等人多次引用。
③醫學：伊本·西那的《醫典》是一部醫學百科全書，長期用作醫學的標準教科書。
④“阿拉伯數字”傳入歐洲
伊本·穆薩的《積分和方程計算法》,闡述了解一次和二次方程的基本方法及二次方根的計算公式(即:x2+10x=39)，明確提出了代數、已知數、未知數、根、移項、集項、無理數等一系列概念,包括80多個例題,是關于代數學的最早的著作,這部著作在12世紀被譯成拉丁文,成為歐洲各大學的主要教材,一直使用到16世紀。代數學發展成為一門與幾何學相提并論的獨立學科。印度數碼(1--9、0)也藉他著作傳入西方。
三 阿拉伯文化
思考1：根據材料并結合所學，概括阿拉伯文化繁榮的原因。
材料 帝國政治的相對穩定，交通發達，經濟繁榮，為阿拉伯文化的形成與發展提供了有利環境。而通行全國的阿拉伯語和占統治地位的伊斯蘭教意識形態，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統治者都比較關心發展科學文化事業，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者。中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發展與繁榮，起了積極的促進作用。在帝國統治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下，全國的好學風氣蔚然成風。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發出絢麗的光彩。
——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》
（1）原因：①國力：政局穩定，經濟繁榮，交通發達；②地理：地處東西方傳統商路的中心，中西方文化薈萃； ③統治者重視文化發展；④中國造紙術傳入的影響；⑤文化：阿拉伯帝國的統治囊括幾大古代文明區，文化積淀深厚；⑥民族交融為阿拉伯民族吸納人才，注入活力；⑦統一的語言和意識形態推動了文化發展。
三 阿拉伯文化
思考2：阿拉伯文化對人類文化的發展作出了哪些貢獻？
（1）阿拉伯人繼承和吸收了古代西亞、埃及、印度、希臘、羅馬和中國等地重要文化成就。
百年翻譯運動譯介的著作有波斯的《列王記》、柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《物理學》、印度的《阇羅迦本集》等
（2）融合東西方文化，在數學、天文學、醫學、物理學、化學、建筑學、文學等方面，都取得了巨大成就。
（3）阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。
以《天方夜譚》為例，說明阿拉伯帝國在東西文化交流中發揮的作用。
p20“問題研究”：阿拉伯文化的成果有哪些傳到中國？
①宗教：中國回族信仰的伊斯蘭教。
②文學：《天方夜譚》中的一些故事。
③經濟：阿拉伯商人帶來許多外來產品。
——承前啟后，東傳西達
①宗教：中國回族信仰的伊斯蘭教。
②文學：《天方夜譚》中的一些故事。
③經濟：阿拉伯商人帶來許多外來產品。
四 撒哈拉沙漠以南非洲的文化
（一）班圖人的貢獻：
1.農業：
甜高粱、西瓜和棉花；牛、綿羊和山羊。
2.手工業：
掌握冶鐵技術。
3.遷徙：
到11世紀,班圖人成為撒哈拉以南非洲的主要居民,農業、畜牧業和冶鐵技術也傳播到非洲大部分地區。
考古證據顯示，東非的大湖區和乍得湖之間的地區，在公元1000 —前600年期間存在過早期的煉鐵活動，這時西亞技術尚未傳播到埃及。
——［美］希林頓著，趙俊譯《非洲史》
四 撒哈拉沙漠以南非洲的文化
1.東北非：阿克蘇姆王國
阿克蘇姆錫安山
圣瑪麗亞教堂
阿克蘇姆國王埃扎納在位時皈依基督教，推行新拼音文字，使阿克蘇姆成為世界上第一個以基督教為國教的國家。
公元前后
興起
4世紀
鼎盛
7世紀
逐漸衰弱
（二）主要文明
四 撒哈拉沙漠以南非洲的文化
（二）主要文明
2.東非：桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國家
時間 10-15C
國家形態 城市國家
社會狀況 廣泛使用奴隸，經濟上以種植瓜果蔬菜的園藝業為主，對外貿易發達，城市繁榮。阿拉伯商人從印度、波斯和中國等地把瓷器、紡織品等各種手工業品輸入非洲。作為交換，當地出口黃金、象牙和奴隸等（阿拉伯主導的印度洋貿易）。
（摩加迪沙）是一座極大的城池。當地人有許多駱駝， 每日屠宰數百峰。他們有許多綿羊。他們是一些強悍的商人。當地出產的布匹，以摩加迪沙布出名，是無上珍品，運銷埃及等地。 ——［摩洛哥］伊本·白圖泰著，馬金鵬譯《伊本·白圖泰游記》
東非出現過一系列城市國家，與阿拉伯地區和中國都有貿易往來。 （選3 p19）
1324—1326年，曼薩·穆薩赴麥加朝圣，其中100頭駱駝馱著黃金。到開羅后，他分發黃金，導致當地市場金價下降。曼薩·穆薩回國時邀請了許多穆斯林學者和他一起回國，為進一步開發和建設馬里工作。這時的馬里王國的國勢達到了頂峰。
從中你可以獲取哪些歷史信息？
四 撒哈拉沙漠以南非洲的文化
（二）主要文明
3.西非：加納、馬里、桑海
時間 8-16世紀 國家形態 王國 社會狀況 加納 三個國家擁有豐富的黃金資源，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易。出口象牙和奴隸，買進馬、布匹和鹽。
馬里 馬里繼承并擴大了加納的貿易（跨撒哈拉貿易），城市和文化相當繁榮。廷巴克圖成為西非重要的文化中心，不少學者來此講學和訪問。
桑海 實行中央集權，官吏直接由國王任免；擴大對外貿易，奴隸成為生產中的重要力量；興建學校，鼓勵文化發展。
①黃金資源豐富
②駱駝是主要交通工具
④重視文化發展
③信仰伊斯蘭教
西非人在9世紀左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術，能夠鑄造青銅人像和工具。馬里國王曾派人到埃及學習，同時埃及等地的學者到馬里講學。 （選3 p19）
四 撒哈拉沙漠以南非洲的文化
（二）主要文明
4.南非：津巴布韋國家
時間 11C末-16世紀末
國家形態 王國
社會狀況 大津巴布韋是古津巴布韋國家都城的遺址（綱下 p29），占地約7.2平方千米，用了900多萬塊花崗石，內城一座石塔高11米，底部直徑約6米，沒有用任何灰漿，但堆積得異常牢固。1986年，大津巴布韋遺址被列為世界文化遺產。（選3 p19）
——地區性

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