資源簡(jiǎn)介

第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流
學(xué) 案
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.閱讀史科，概括兩次世界大戰(zhàn)的共同特點(diǎn)，近一步提升從材料中獲取有效信息，概括問(wèn)題的能力，了解以兩次世界大戰(zhàn)為代表的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是人類文化的浩劫。
2.閱讀史料，結(jié)合問(wèn)題探究，認(rèn)識(shí)兩次世界大戰(zhàn)在客觀上傳播了自由、民主與民族獨(dú)立的思想，促進(jìn)了殖民地半殖民地人民民族民主意識(shí)的覺(jué)醒，并最終在第二次世界大戰(zhàn)后打破了世界殖民體系，建立了一系列新興民族國(guó)家。理解現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上促進(jìn)了世界文化的碰撞與交流。
3.閱讀史料，以印度為例，認(rèn)識(shí)部分新興民族國(guó)家在二戰(zhàn)后，利用現(xiàn)代化的推進(jìn)，形成了自身民族文化與西方文化相結(jié)合的新文化，實(shí)現(xiàn)了文化復(fù)興。理解現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)也為新興民族國(guó)家民族文化的復(fù)興提供了契機(jī)。
4.探討現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)不同文化碰撞和交流的雙重影響，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)是文化傳播與交流的一種方式，給世界文化的發(fā)展帶來(lái)了巨大的破壞力，同時(shí)也在客觀上促進(jìn)了世界文化的交流與傳播。從歷史的視角反思現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，從中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步涵養(yǎng)家國(guó)情懷。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：兩次世界大戰(zhàn)對(duì)不同文化碰撞和交流的雙重影響。
難點(diǎn)：兩次世界大戰(zhàn)對(duì)不同文化碰撞和交流的雙重影響。
探學(xué)新知
一、第一次世界大戰(zhàn)與民主意識(shí)的覺(jué)醒
1.第一次世界大戰(zhàn)促使民族民主意識(shí)的覺(jué)醒
（1）一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。
（2）第一次世界大戰(zhàn)以及其殘酷的方式給世界人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，但它客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。
（3）戰(zhàn)爭(zhēng)后期，俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體，在這些帝國(guó)的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家。
（4）民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。
2.民族民主意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)
（1）中國(guó)：巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開(kāi)始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨一直領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命的進(jìn)程。
（2）法屬印度支那：胡志明在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。
（3）印度：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展。尼赫魯比甘地更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗。
（4）非洲和拉丁美洲：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。
3.影響：
（1）形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高湘。
（2）第一次世界大戰(zhàn)使歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開(kāi)始解體。
二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解
1.世界殖民體系的瓦解
（1）二戰(zhàn)期同，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。
（2）二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。
2.世界殖民體系瓦解的表現(xiàn)
（1）朝鮮獲得了獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣。
（2）盡管英國(guó)首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國(guó)，但是英帝國(guó)還是很快解體了。
（3）法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)面對(duì)阿爾及利亞人民的武裝反法斗爭(zhēng)，不得不簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。
3.影響：第二次世界大戰(zhàn)后，構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。
三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展
1.新興民族國(guó)家文化發(fā)展的特點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。
2.印度獨(dú)立后的文化發(fā)展
（1）印度的統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，使印度走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。
（2）印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。
（3）印度也崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活。
（4）印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。
3.新加坡、韓國(guó)：都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等；又注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。
4.現(xiàn)代埃及文化
（1）現(xiàn)代埃及文化特點(diǎn)：是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。
（2）表現(xiàn)
①伊斯蘭教為官方宗教，有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。
②阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用。英語(yǔ)中“埃及”一詞，是從古希臘語(yǔ)演變而來(lái)的。
③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。
深化探究
閱讀材料，完成下列要求。
材料一 商周時(shí)期，王者立四時(shí)之序而化天下。《禮記·月令》記載了周天子一年四季的禮儀活動(dòng)，當(dāng)時(shí)許多風(fēng)俗由專職官員負(fù)責(zé)。秦漢以后的封建統(tǒng)治者更把傳統(tǒng)節(jié)日變成了轉(zhuǎn)移階級(jí)矛盾視線的手段。中國(guó)的節(jié)日基本上是以二十四節(jié)氣為線索進(jìn)行。春節(jié)雛形是慶豐收；“清明前后，種瓜種豆”；七夕節(jié)反映了中國(guó)男耕女織的小農(nóng)家庭模式。除夕全家守歲，清明祭祖掃墓，端午系五色絲、涂雄黃，七夕看牛女相會(huì)，中秋團(tuán)圓，重陽(yáng)把出嫁的女兒接回。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日仍以家庭為組織進(jìn)行，新節(jié)日則以單位和學(xué)校為主組織進(jìn)行。
——摘編自秦永洲著《中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史》
材料二 西方國(guó)家，雖有類似中國(guó)全家團(tuán)聚的重大傳統(tǒng)節(jié)日如圣誕節(jié)、新年、感恩節(jié)等，同時(shí)“‘狂歡’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其節(jié)日精神的主要內(nèi)核”，注重“情感宣泄”，有“較強(qiáng)的娛樂(lè)性”。如狂歡節(jié)是基督教“謝肉節(jié)”的世俗化稱呼；情人節(jié)是紀(jì)念名叫瓦倫丁的基督教殉難者；萬(wàn)圣節(jié)是為了紀(jì)念教會(huì)所有圣人；圣誕節(jié)是基督教為了紀(jì)念耶穌誕生。隨著改革開(kāi)放步伐加快，中國(guó)人歡慶并無(wú)中國(guó)文化淵源的圣誕節(jié)、情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等西方節(jié)日，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、端午、中秋等也被越來(lái)越多的外國(guó)人接受。2007年春節(jié)前夕，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在賀詞中說(shuō)：“2月18日，我們將歡度中國(guó)新年。”
——摘編自唐小晴《中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化比較分析》等
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)與西方傳統(tǒng)節(jié)日的差異，并分析西方傳統(tǒng)節(jié)日文化特色形成的原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明現(xiàn)代中國(guó)節(jié)日文化出現(xiàn)的新變化及其意義。
答案：(1)差異：中國(guó)，在古代是統(tǒng)治者教化民眾的工具；鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色；以家族、家庭內(nèi)部活動(dòng)為主。西方，張揚(yáng)個(gè)性，崇尚自由；鮮明的宗教色彩。
原因：商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)；基督教長(zhǎng)期深刻影響；具有民主傳統(tǒng)，催生了個(gè)人主義和自由主義思潮。
(2)新變化：西方傳統(tǒng)節(jié)日滲透到中國(guó)，與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日并存；中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化向國(guó)外傳播。
意義：豐富了民眾的生活；開(kāi)闊了民眾的視野；順應(yīng)和推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化潮流；提升了中國(guó)文化在世界的影響力；促使世界文化走向多元融合。
解析：（1）差異：中國(guó)：根據(jù)材料“商周時(shí)期，王者立四時(shí)之序而化天下”“秦漢以后的封建統(tǒng)治者更把傳統(tǒng)節(jié)日變成了轉(zhuǎn)移階級(jí)矛盾視線的手段”可知，在古代是統(tǒng)治者教化民眾的工具；根據(jù)材料“中國(guó)的節(jié)日基本上是以二十四節(jié)氣為線索進(jìn)行。春節(jié)雛形是慶豐收；‘清明前后，種瓜種豆’；七夕節(jié)反映了中國(guó)男耕女織的小農(nóng)家庭模式”可知，鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色；根據(jù)材料“除夕全家守歲，清明祭祖掃墓，端午系五色絲、涂雄黃，七夕看牛女相會(huì)，中秋團(tuán)圓，重陽(yáng)把出嫁的女兒接回。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日仍以家庭為組織進(jìn)行”可知，以家族、家庭內(nèi)部活動(dòng)為主。西方：根據(jù)材料“‘狂歡’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其節(jié)日精神的主要內(nèi)核”“注重‘情感宣泄’，有‘較強(qiáng)的娛樂(lè)性’”可知，張揚(yáng)個(gè)性，崇尚自由；根據(jù)材料“狂歡節(jié)是基督教‘謝肉節(jié)’的世俗化稱呼；情人節(jié)是紀(jì)念名叫瓦倫丁的基督教殉難者；萬(wàn)圣節(jié)是為了紀(jì)念教會(huì)所有圣人；圣誕節(jié)是基督教為了紀(jì)念耶穌誕生”可知，鮮明的宗教色彩。原因：根據(jù)材料“狂歡節(jié)是基督教‘謝肉節(jié)’的世俗化稱呼；情人節(jié)是紀(jì)念名叫瓦倫丁的基督教殉難者；萬(wàn)圣節(jié)是為了紀(jì)念教會(huì)所有圣人；圣誕節(jié)是基督教為了紀(jì)念耶穌誕生”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，基督教長(zhǎng)期深刻影響；根據(jù)材料“‘狂歡’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其節(jié)日精神的主要內(nèi)核”“注重‘情感宣泄’，有‘較強(qiáng)的娛樂(lè)性’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，具有民主傳統(tǒng)，催生了個(gè)人主義和自由主義思潮；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)。
（2）新變化：根據(jù)材料“隨著改革開(kāi)放步伐加快，中國(guó)人歡慶并無(wú)中國(guó)文化淵源的圣誕節(jié)、情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等西方節(jié)日”可知，西方傳統(tǒng)節(jié)日滲透到中國(guó)，與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日并存；根據(jù)材料“同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、端午、中秋等也被越來(lái)越多的外國(guó)人接受”“2007年春節(jié)前夕，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在賀詞中說(shuō)：‘2月18日，我們將歡度中國(guó)新年’”可知，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化向國(guó)外傳播。意義：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，可從豐富了民眾的生活；開(kāi)闊了民眾的視野；順應(yīng)和推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化潮流；提升了中國(guó)文化在世界的影響力；促使世界文化走向多元融合等方面分析意義。
隨堂訓(xùn)練
1.1904年，梁?jiǎn)⒊珜懙摹缎麓箨懹斡洝烦涑庵鴮?duì)中國(guó)固有傳統(tǒng)的批判精神，渴望“向西方求真理”，1920年，梁?jiǎn)⒊珜懙摹稓W游心影錄》則是在對(duì)西方現(xiàn)代文明的弊端有所洞察后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)智慧具有治療現(xiàn)代病的啟示價(jià)值。梁?jiǎn)⒊倪@種思想變化緣于（ ）
A.法國(guó)大革命的沖擊 B.馬克思主義影響的擴(kuò)大
C.俄國(guó)十月革命的影響 D.第一次世界大戰(zhàn)的警示
2.下表為二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（ ）
國(guó)家 文化
印度 政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ)；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓因素依然具有重要影響
新加坡 發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等
埃及 伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛使用
A.注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華 B.文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)
C.全盤否定本土傳統(tǒng)文化 D.注意本土文化與西方文化相結(jié)合
3.1988年，新加坡政府通過(guò)《多元種族會(huì)議案》，正式倡導(dǎo)建立一個(gè)多元種族、多元文化和多元宗教的社會(huì)，并以之作為公正與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。新加坡也被認(rèn)為是全球“最和諧與成功的多元化和多元宗教社會(huì)之一”。下列項(xiàng)中不能佐證材料結(jié)論的是（ ）
A.形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化
B.馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)、英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)均為官方語(yǔ)言
C.把阿拉伯文化和歐洲、西亞等地文化相融合
D.各民族間彼此尊重宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣
4.李光耀在《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄（1965—2000）》中寫道：“沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。”對(duì)此理解正確的是（ ）
A.亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致 B.新加坡的發(fā)展離不開(kāi)儒家文化助力
C.政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色 D.家庭在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒(méi)有積極作用
5.英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明更加文明”。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，從人類文明發(fā)展的角度，下列理解準(zhǔn)確的有（ ）
A.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了科技的創(chuàng)新和財(cái)富的積累 B.戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞
C.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了疆域的開(kāi)拓和帝國(guó)的形成 D.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文明的碰撞、交流與重構(gòu)
6.二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明，二戰(zhàn)后（ ）
A.全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 B.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化交流
C.全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化 D.第三世界的崛起改變了世界格局
答案以及解析
1.答案：D
解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)前后，梁?jiǎn)⒊瑥呐兄袊?guó)傳統(tǒng)文化、主張“向西方求真理”，轉(zhuǎn)變?yōu)榻衣段鞣浆F(xiàn)代文明弊端，肯定中華文明對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的意義，緣于其對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的反思，D項(xiàng)正確；法國(guó)大革命的沖擊是1904年梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)產(chǎn)生的原因，排除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊⒎邱R克思主義者，馬克思主義影響的擴(kuò)大并非其理性認(rèn)識(shí)中西文化的根源，排除B項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊枷胝J(rèn)識(shí)的變化與俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的影響無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。
2.答案：D
解析：根據(jù)材料可知，無(wú)論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，D項(xiàng)正確；埃及文化未體現(xiàn)儒家文化的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強(qiáng)調(diào)文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。
3.答案：C
解析：材料信息沒(méi)有涉及新加坡文化與阿拉伯文化和歐洲、西亞等地文化相融合，C項(xiàng)錯(cuò)誤；符合題意；依據(jù)材料“正式倡導(dǎo)建立一個(gè)多元種族、多元文化和多元宗教的社會(huì)，并以之作為公正與穩(wěn)定的基礎(chǔ)”、“新加坡也被認(rèn)為是全球“最和諧與成功的多元化和多元宗教社會(huì)之一”可知，材料反映了新加坡形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化；馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)、英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)均為官方語(yǔ)言以及各民族間彼此尊重宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，ABD三項(xiàng)正確，不符合題意。
4.答案：B
解析：根據(jù)材料可知，李光耀認(rèn)為亞洲的家庭乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展脫離不了儒家文化，這說(shuō)明儒家文化在一定程度上有利于亞洲和新加坡經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異”可知，亞洲模式與西方自由放任的社會(huì)模式有根本差異，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)指的是自由放任的經(jīng)濟(jì)管理模式，材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；家庭對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定積極作用，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。
5.答案：D
解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從人類文明發(fā)展的角度分析可知，“戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明更加文明”的觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，不同文明相互碰撞、交流與重構(gòu)，客觀上促進(jìn)了文明的發(fā)展，D項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了科技的創(chuàng)新和財(cái)富的積累不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞與戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明更加“文明”不符，排除B項(xiàng)；“戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了疆域的開(kāi)拓和帝國(guó)的形成”沒(méi)有用“人類文明發(fā)展”的角度分析，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)。
6.答案：A
解析：根據(jù)材料“雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)”“以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言”“發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先”“注意吸收西方文化精華”以及所學(xué)知識(shí)可知二戰(zhàn)后世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，但是同時(shí)各個(gè)主要國(guó)家仍然保留了自己的民族特色，這體現(xiàn)了全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)文化交流，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了各國(guó)擁有的民族特色，而不是各國(guó)文化同質(zhì)化，排除C項(xiàng)；材料并未反映第三世界的發(fā)展中國(guó)家的崛起，排除D項(xiàng)。
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