資源簡介

__歷史_學(xué)科
第_06_講
第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展
第1課　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
一、人類文明的產(chǎn)生
1.文明產(chǎn)生的條件：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，生產(chǎn)效率提高，出現(xiàn)剩余。
影響：①社會分工出現(xiàn)②貿(mào)易發(fā)展③藝術(shù)和科學(xué)產(chǎn)生④早期城市形成
2.人類文明產(chǎn)生的標志
(1)階級的出現(xiàn)(2)國家形成(3)文字產(chǎn)生
二、古代文明的多元特點（古代各個文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。）
古代文明 地域 時間 文明的早期發(fā)展（成就）
政治 文化
巴比倫文明 兩河流域 約公元前3500-公元前1700 漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，實行君主專制（君權(quán)神授），頒布世界最早成文法典《漢謨拉比法典》 世界最古老文字——楔形文字，泥板書，史詩《吉爾伽美什》記錄洪水傳說，發(fā)明60進制。
埃及文明 尼羅河流域 約公元前3500-公元前3100 建立比較完善的官僚系統(tǒng)，君神合一，法老至上 象形文字，莎草紙，第一部太陽歷，建造金字塔（體現(xiàn)數(shù)學(xué)和建筑水平）
印度文明 印度河、恒河流域 公元前3000-公元前500 形成種姓制度（印度教），影響至今 佛教形成（宣揚平等），史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》，創(chuàng)造數(shù)字0-9，提出按位計值
希臘文明 巴爾干半島南部和愛琴海部分島嶼 公元前2000-公元前500 城邦制，寡頭政治（斯巴達），民主政治（雅典） 古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶。希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被稱為“史學(xué)之父”。修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。
補充：
雅典的民主政治
雅典民主的原因
(1)地理環(huán)境： 大洋文明，多山多島。
(2)政治條件： 小國寡民的城邦制度，有利于公民直接地參與政治。
(3)經(jīng)濟條件： 海外貿(mào)易 和 工商業(yè) 發(fā)達，工商業(yè)者更渴望追求民主權(quán)利。
(4)文化條件： 商業(yè)環(huán)境容易產(chǎn)生平等觀念，形成了以人文主義為特色的理性精神。
(5)社會因素： 形成一定數(shù)量的平民階層，平民與貴族的斗爭成為民主政治形成的直接原因。
附：中國確立中央集權(quán)的原因：
(1)地理環(huán)境：大河文化，國土遼闊。
(2)經(jīng)濟條件：地廣人多，農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達。
(3)文化條件： 農(nóng)耕環(huán)境容易產(chǎn)生集權(quán)觀念。
雅典民主的過程
名稱 內(nèi)容 作用
梭倫改革 按_財產(chǎn)多少把公民分為四個等級。 引導(dǎo)雅典走上民主制度
克利斯提尼改革 (1)實行 陶片放逐法 。 雅典民主政治確立起來
伯里克利改革 (1)發(fā)放參政津貼。 雅典民主處于黃金時期
雅典民主的內(nèi)容
機構(gòu)名稱 內(nèi)容
公民大會 國家最高權(quán)力機關(guān) （立法）
五百人議事會 他的職責是落實公民大會的決策，是一個總司一切事務(wù)的行政組織 （行政）
民眾法庭 司法機關(guān) （司法）
雅典民主的特點
人民主權(quán)：國家的一切權(quán)力掌握在人民手中。
輪番而治：成年的男性公民擁有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。
雅典民主的評價
積極：
1、它的民主運作方式：差額選舉制，比例代表制，任期制，議會制等對后世影響深遠。
局限：
1、只是城邦公民內(nèi)部的民主，只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利。
2、婦女、兒童、外邦移民和奴隸沒有民主權(quán)利。
3、它是一種直接的民主，容易造成民主決策的失誤，產(chǎn)生多數(shù)人的暴政。
古希臘的先哲精神
背景：
地理： 海洋文明，多山多島，小國寡民；
政治： 公元前5世紀，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民積極參與政治活動；
經(jīng)濟： 商品經(jīng)濟與海外貿(mào)易的繁榮；
內(nèi)容：
1、智者學(xué)派
代表人物：普羅塔哥拉。
主張： “人是萬物的尺度”。
評價：智者學(xué)派把哲學(xué)討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會；
強調(diào)了人的價值，樹立了人的尊嚴。
2、蘇格拉底
主張：認識你自己；知識即美德（強調(diào)人要有公德）
評價：開創(chuàng)了哲學(xué)研究的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；
強調(diào)了人的價值，樹立了人的尊嚴；
人文主義精神內(nèi)涵：
其核心內(nèi)容是提倡人性，反對神性，提倡人的價值與尊嚴；
第二課 古代世界的帝國與文明的交流
一、古代文明的擴展
二、古代世界的帝國
古代帝國 波斯帝國 亞歷山大帝國 羅馬帝國
崛起時間 公元前 6 世紀 公元前 4世紀末 公元 1—2世紀
統(tǒng)治概況 1.繼承西亞的君主專制制度，宣揚君權(quán)神授；2.地方實行行省制；3.建立了比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)； 1.繼承波斯帝國基本制 度，宣布君權(quán)神授；2.地方實行行省制；3.推廣希臘文化； 1.實行帝制，大力發(fā)展奴隸制；2.基督教興起，4世紀成為國教
衰亡時間 公元前4世紀末，被馬其頓滅亡 亞歷山大死后，帝國分裂為三個希臘化國家 4.世紀末帝國分裂，5.世紀后期西羅馬帝國滅亡
三、文明的交流的概況
(1)技術(shù)：西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非。
(2)思想：西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容；希臘最初的雕刻藝術(shù)，都模仿埃及。
(3)文化：字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基。在東方演化為阿拉馬字母；向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。
(4)絲綢之路：漢王朝與羅馬帝國（大秦）通過絲綢之路建立了經(jīng)濟文化聯(lián)系。
文明的類型 農(nóng)耕文明 海洋文明
擴展原因和條件 原因：農(nóng)業(yè)發(fā)展需要更多的土地條件：社會分工較為發(fā)達；生產(chǎn)效率相對較高；社會組織和管理系統(tǒng)較為完備 原因：土地相對狹小，資源相對匱乏，城邦斗爭激烈條件：組織能力強，航海技術(shù)和武器先進
擴展區(qū)域 古埃及：向敘利亞和巴勒斯坦擴展，勢力曾達到兩河流域古巴比倫王國：首次實現(xiàn)兩河流域統(tǒng)一，勢力擴展到地中海東岸亞述：統(tǒng)一兩河流域和小亞細亞，征服埃及 古希臘：在東起黑海東岸、洗到西班牙的廣大地區(qū)建立城邦國家
擴展方式 武力征服 移民
第二單元 中古時期的世界
第3課　中古時期的歐洲
一、西歐封建社會
西歐封建社會的基本特征：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度
1.封君封臣制度
(1)內(nèi)涵：授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。
(2)義務(wù)：封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。
(3)影響：國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者；封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)。
2.莊園與農(nóng)奴制度
(1)莊園：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式。
(2)農(nóng)奴制度
農(nóng)奴和自由農(nóng)民：農(nóng)奴在法律上是非自由人，為領(lǐng)主服一定時間的勞役；自由農(nóng)民也要為領(lǐng)主服一定時間的
勞役，還要向領(lǐng)主繳納租稅。
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會
1.王權(quán)逐步集中：封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱，中古中后期，有不同程度加強。
2.城市自治
(1)背景
①封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展。
②10—11世紀興起，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。
③封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民。
(2)方式：通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動，贏得自治權(quán)。　
(3)意義：有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)。城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進了國王的統(tǒng)一事業(yè)。
3.教會專權(quán)（教權(quán)高于王權(quán)）
(1)經(jīng)濟：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。
(2)政治：形成了從教皇到各級神職人員的等級制度。　　
(3)精神：整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒。
三、拜占庭與俄羅斯
1.拜占庭帝國
(1)由來：東羅馬帝國又稱拜占庭帝國。
(2)強盛：都城君士坦丁堡成為溝通東西方的橋梁。
(3)查士丁尼統(tǒng)治
①對外擴張：成為地跨歐亞非三洲的大帝國
②法律編纂：查士丁尼在位期間編訂的《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；它與同時或稍后編纂的《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱《羅馬民法大全》。
2.俄羅斯
(1)基輔羅斯：9世紀建立。13世紀上半期，被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬。
(2)莫斯科公國
①興起：16世紀初，以莫斯科公國為中心的統(tǒng)一國家建立。
②強盛：1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇。
補充：
羅馬的法律
羅馬法律的內(nèi)容
1、 早期的習(xí)慣法
一般泛指羅馬奴隸制時期國家法律的總稱。習(xí)慣法，是依據(jù)某種社會權(quán)威和社會組織，
具有一定強制性的行為規(guī)范的總和。
2、 中期的成文法
《十二銅表法》
背景 羅馬共和國時期， 平民 與 貴族 斗爭的結(jié)果。
特點：明確私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。內(nèi)容相當廣泛，條文比較明晰，審判、量刑皆有法可依。
評價：(1)羅馬共和國第一部成文法典，標志羅馬法的開始；
(2)主要維護了羅馬貴族的利用，但是也一定程度上維護了平民的利益（貴族不能隨意解釋法律）。
3、 繁榮時期的完善法
《民法大全》（也稱《查士丁尼民法大全》或者查士丁尼法典）
背景：隨著 羅馬帝國 的不斷擴張，帝國版圖的不斷擴大，各民族之間的矛盾增多。
特點：是羅馬帝國內(nèi)一系列法的匯編，整理。
評價：(1)標志著羅馬法體的最終形成。
(2)它是歐洲歷史上最早的一套比較完備的法律體系。
(3)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，深刻影響了后來的資本主義法律。
羅馬法律的相關(guān)概念
羅馬習(xí)慣法：一般泛指羅馬奴隸制時期國家法律的總稱。習(xí)慣法，是依據(jù)某種社會權(quán)威和社會組織，具有一定強制性的行為規(guī)范的總和。
羅馬成文法：一般指羅馬共和國與帝國時期法律的總稱。成文法主要是指國家機關(guān)根據(jù)法定程序制定發(fā)布的具體系統(tǒng)的法律文件。
羅馬公民法：羅馬共和國時期，適用于羅馬公民之間的法律。
羅馬萬民法：羅馬帝國時期，帝國范圍內(nèi)的國際法，適用于帝國范圍內(nèi)的一切自由民。
羅馬自然法：不是指具體的法律，而是一種理念，認為在法律的制定中，法律應(yīng)該滲透著一些自然法思想，如理性、證據(jù)、公正、平等、自由等。
羅馬法： 古羅馬法律的總稱。
第4課　中古時期的亞洲
一、阿拉伯帝國
1.阿拉伯半島的統(tǒng)一
(1)7世紀初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。
(2)622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，到其去世時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。
2.阿拉伯帝國的鼎盛（的表現(xiàn)）
①政治穩(wěn)定：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)
②經(jīng)濟繁榮：從事著陸上和海上貿(mào)易；都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。
③文化燦爛：融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。（阿拉伯數(shù)字）
3.阿拉伯帝國的歷史地位：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。
二、奧斯曼帝國
1．強盛的奧斯曼帝國
(1)奧斯曼帝國的建立：1453年，攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國。
(2)奧斯曼帝國的擴張：到16世紀后期，地跨亞非歐的大帝國。
(3)奧斯曼帝國的統(tǒng)治
①政治：最高統(tǒng)治者是蘇丹
②經(jīng)濟：15—16世紀，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心；控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。
三、南亞與東亞的國家
1.南亞
(1)笈多帝國：是中世紀統(tǒng)一印度的第一個封建王朝
(2)德里蘇丹國
①興起：11世紀，突厥人入侵印度。建立德里蘇丹國。
②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹。
③宗教：以伊斯蘭教為國教。
2.東亞
(1)日本
①大化改新：背景：6—7世紀，日本出現(xiàn)嚴重社會危機。
過程：646年，孝德天皇改革，
內(nèi)容：日本模仿中國建立了中央集權(quán)國家，將貴族土地收歸國有。
②幕府統(tǒng)治：12世紀末，源賴朝在鐮倉建立了軍事機構(gòu)——幕府，獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力。
內(nèi)容：天皇只保有名義上的中央政府稱號，實權(quán)由以將軍為首的幕府掌握。
(2)朝鮮
①新羅統(tǒng)一：7世紀末，初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家。
②高麗王朝：10世紀初，新羅人王建仿效中國唐朝制度建立高麗王朝。引入科舉考試選拔官員，中國的儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)廣為傳播。
本課小結(jié)
政教合一的西亞 多種宗教的南亞 中央集權(quán)的東亞
政治 政教合一的專制統(tǒng)治 政教合一的君主集權(quán)體制，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài) 君主中央集權(quán)體制
經(jīng)濟 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達
文化 多民族文化異彩紛呈，對世界文明做出了重大貢獻 多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展 以中國儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒
第5課　古代非洲與美洲
一、古代非洲文明
區(qū)域 國家 時間 特征
東非 阿克蘇姆 公元前后興起8世紀鼎盛 信仰基督教；從事農(nóng)牧業(yè)；國際貿(mào)易興旺
西非 加納、馬里桑海 8—16世紀 城市和文化繁榮；中央集權(quán)；對外貿(mào)易發(fā)達；鼓勵文化發(fā)展
南非 津巴布韋 11世紀末建立14—15世紀鼎盛 巨石建筑群
二、古代美洲文明
1.古代美洲文明的代表
(1)瑪雅文明
①政治統(tǒng)治：建立了眾多城市國家。
②農(nóng)業(yè)和手工業(yè)：以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；制造精美陶器。
③建筑及藝術(shù)：城市建筑精美，建造用于祭祀的金字塔廟宇。
(2)阿茲特克文明：興起于今墨西哥地區(qū)
①政治統(tǒng)治：被征服者由原來的部落首領(lǐng)管理，但需向阿茲特克人繳納貢賦。
②經(jīng)濟基礎(chǔ)：阿茲特克人的經(jīng)濟基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，他們發(fā)明了“浮動園地”，擴大了耕地面積。
(3)印加文明
①興起：12世紀，印加人以庫斯科為都城建立國家（今天秘魯），是當時最為強大的印第安人國家。
②統(tǒng)治：編制詳細的人口調(diào)查表，修建完善的道路系統(tǒng)，遷移被征服地區(qū)的居民。
一、單選題
1．在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀中期，著名將軍客蒙用大量家財捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明（ ）
A．貴族對村民有庇護義務(wù) B．公民責任意識衰落
C．雅典民主制度存在缺陷 D．理性精神逐漸消解
2．梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（ ）
A．領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威 B．平民與貴族的關(guān)系融洽
C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及 D．公民直接參與城邦事務(wù)
3．據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是（ ）
A．軍事才能、宗教信仰 B．道德品質(zhì)、演說能力
C．豐厚財力、貴族血統(tǒng) D．本邦籍貫、成年男性
4．雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說，為了家庭生計，自由的女人運用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進美德。這說明
①蘇格拉底認為雅典社會道德淪喪
②古希臘城邦時期開始出現(xiàn)手工工場
③蘇格拉底認為人應(yīng)當求知并付諸實踐
④雅典民主改革后仍有公民對工商業(yè)抱有偏見
A．①③ B．②④ C．①② D．③④
5．在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典
A．宗教信仰意識淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化
C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進程而削弱
6．約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況：【……】阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司【……】應(yīng)從所有雅典婦女中【任命】，……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮。”多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦
A．公民大會負責處理城邦重要事務(wù)
B．祭司是享有特權(quán)的公民群體
C．婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利
D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)
7．古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對他兒子說：他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭。這可以用于說明，在古代雅典
A．司法審判不能體現(xiàn)民意 B．民主政治制度已趨于完善
C．直接民主無法確保正義 D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟糾紛
8．公元前5世紀中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了
A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解
B．內(nèi)部矛盾擴大了社會階層的對立
C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定
D．輪番而治削弱了平民的政治地位
9．早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變
A．動搖了保護私產(chǎn)的觀念 B．旨在保護奴隸主特權(quán)地位
C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．表明羅馬法形成完整體系
10．學(xué)習(xí)歷史要重視人類文明史上的關(guān)鍵時期。公元前5世紀，古希臘社會發(fā)展到巔峰期，遂被稱為古典時代。這一時代的希臘
①哲學(xué)家的研究重點從自然轉(zhuǎn)向人②雅典民主政治的基石奠定
③第一屆奧林匹亞競技會舉辦④帕特農(nóng)神廟建成
A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④
11．有法學(xué)家指出：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。”羅馬從共和國建立到公元前3世紀中葉產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為
A．習(xí)慣法 B．自然法 C．公民法 D．萬民法
12．羅馬法學(xué)說為英國《權(quán)利法案》、美國1787年憲法和法國《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國家法律都
A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則 B．保障多黨輪流執(zhí)政
C．維護議會至上的權(quán)力 D．蘊含人文主義精神
13．公元前430年雅典發(fā)生瘟疫后，伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對象，將軍職務(wù)被罷免，并被判處巨額罰款。但是雅典人不久后又選舉他為將軍，并且把國家事務(wù)交托給他處理。這一現(xiàn)象說明雅典（ ）
A．平民權(quán)力至上 B．民主制度達到高峰 C．實行輪番而治 D．采用直接民主方式
14．在古代雅典，需要具備一定的條件才能成為公民，才能享有一定的權(quán)利并承擔相應(yīng)的義務(wù)。在梭倫、克利斯提尼和伯利克里執(zhí)政時期，“公民”的權(quán)利和義務(wù)發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在
A．取得行政官職的限制最終取消 B．與自由民身份的區(qū)別已不復(fù)存在
C．不再履行自備武裝服兵役義務(wù) D．進入議事會的資歷條件逐漸提高
15．智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認為，“當雅典人進行公共事務(wù)的討論……他們聽每個人的建議，因為他們每個人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強調(diào)雅典的存續(xù)得益于
A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B．積極參政的公民群體
C．良好的道德風尚 D．發(fā)達的城邦教育
16．雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負責解釋法律、認定事實、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實踐中
A．職業(yè)法官擁有審判權(quán) B．負責司法解釋的主體與羅馬相同
C．公民直接行使司法權(quán) D．公民陪審團維護所有人的法律權(quán)益
17．有學(xué)者認為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評。”這一論述可以用于說明
A．雅典民主政治 B．僭主政治
C．羅馬共和政體 D．寡頭政治
18．雅典在梭倫改革之后出現(xiàn)的僭主（未經(jīng)正當選舉上臺的執(zhí)政官）一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這反映了當時的雅典
A．貴族的影響力消除 B．政治生活缺乏法治基礎(chǔ) C．平民主導(dǎo)國家政權(quán) D．民主政治已是人心所向
19．世界文化遺產(chǎn)有其特定的時代性與區(qū)域性，下圖所示羅馬文化遺跡，按其建成的先后順序排列正確的是
A．①③④② B．①④③② C．④①②③ D．④②①③
20．公元前5世紀雅典的民主政治，被認為是古希臘民主政治的典范。雅典民主的表現(xiàn)包括
A．成年男性公民都有機會擔任公職
B．本地自由民皆可參加公民大會
C．五百人議事會可行使司法審判權(quán)
D．國家的公職人員均由推薦產(chǎn)生
二、單選題
1．如圖所列為12世紀前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在
A．推動城市崛起 B．加強國王權(quán)力 C．建立民族國家 D．發(fā)展莊園經(jīng)濟
2．凱撒執(zhí)政時期，羅馬發(fā)行的一些貨幣上，一面是凱撒的側(cè)面頭像，另一面記載著他的功績，且內(nèi)容時有變化，可見羅馬貨幣
A．兼具了經(jīng)濟政治功能 B．彰顯了皇權(quán)至高無上
C．顯示了鑄造工藝高超 D．體現(xiàn)了帝國實力強盛
3．古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對他兒子說：他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭。這可以用于說明，在古代雅典
A．司法審判不能體現(xiàn)民意 B．民主政治制度已趨于完善
C．直接民主無法確保正義 D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟糾紛
4．早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變
A．動搖了保護私產(chǎn)的觀念 B．旨在保護奴隸主特權(quán)地位
C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．表明羅馬法形成完整體系
5．羅馬法學(xué)說為英國《權(quán)利法案》、美國1787年憲法和法國《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國家法律都
A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則 B．保障多黨輪流執(zhí)政
C．維護議會至上的權(quán)力 D．蘊含人文主義精神
6．智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認為，“當雅典人進行公共事務(wù)的討論……他們聽每個人的建議，因為他們每個人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強調(diào)雅典的存續(xù)得益于
A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B．積極參政的公民群體
C．良好的道德風尚 D．發(fā)達的城邦教育
7．馬克思、恩格斯談及羅馬法時指出：“在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進一步的結(jié)果，因為他們的整個生產(chǎn)方式?jīng)]有改變。……當工業(yè)和商業(yè)——起初在意大利，隨后在其他國家——進一步發(fā)展了私有制的時候，詳細擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信。后來，資產(chǎn)階級力量壯大起來，君主們開始照顧它的利益，以便借助資產(chǎn)階級來摧毀封建貴族，這時候法便在所有國家中……始真正地發(fā)展起來了。”其所闡述的是
①羅馬法對近代資產(chǎn)階級法律的影響
②羅馬法涉及個人財產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)則不夠完善
③生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)
④羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實的治國經(jīng)驗
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
8．下圖可以用來說明，當時歐洲
A．文化趨于活躍 B．政治變革加速
C．市民階級出現(xiàn) D．新教傳播廣泛
9．有學(xué)者指出，羅馬帝國雖然衰亡了，但它卻把文明留給了歐洲。這一說法的主要依據(jù)是，古羅馬（ ）
A．開創(chuàng)了西方人文思想的先河 B．進行了民主政治的最早嘗試
C．奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ) D．提供了治理大國的成功經(jīng)驗
10．古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”而《十二銅表法》只規(guī)定了 非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當時在羅馬
A．不重視私有財產(chǎn)的保護 B．法律具有形式主義特征
C．審判程序缺乏公正性 D．審判結(jié)果取決于對法律的解釋
11．公元6世紀東羅馬帝國皇帝欽定的法學(xué)教科書中說：“皇帝的決定也具有法律效力，因為根據(jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他。”這說明
A．《社會契約論》影響深遠 B．王權(quán)法喪失法律效力
C．古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授” D．古羅馬重視法律的傳統(tǒng)
12．文獻與考古表明，唐代中后期，“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過絲綢之路，不斷輸入中國，內(nèi)地也生產(chǎn)“胡氏錦”。這表明
A．外來文化改變了唐代的社會生活 B．唐代中后期手工業(yè)趨于衰落
C．外來的絲織技術(shù)超過了唐朝 D．中外文化交流互動日益深入
13．“《十二銅表法》自從定下來之后，……有些條款甚至一直保留下來，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語言也成為后世法典語言的典范。”這段論述表明《十二銅表法》
①適用于整個羅馬帝國 ②成為羅馬成文法的起點
③對后世立法影響深遠 ④標志著羅馬法體系形成
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④
14．孟德斯鳩曾說：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了。”在孟德斯鳩看來，更多意大利人成為羅馬公民
A．加劇了羅馬社會矛盾 B．擴大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)
C．有利于羅馬帝國統(tǒng)一 D．導(dǎo)致羅馬失去凝聚力
15．古羅馬法律制度是人類文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長期司法實踐中，羅馬人認識到外來民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律——萬民法。下列項中不屬于該法律體系的是
A．貴族壟斷立法權(quán) B．具有靈活性和實效性
C．廣泛借鑒外邦人的法規(guī) D．注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛
16．13世紀后半期，佛羅倫薩市政府決定擴建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當時佛羅倫薩
A．工商業(yè)階層成長壯大
B．人文主義廣泛傳播
C．教會權(quán)威進一步提升
D．新教理論初步形成
17．有學(xué)者注意到，羅馬的擴張，自共和國起，從無停息，耗費了自己的國民人口資源。羅馬人不夠了，伊特拉斯坎人不夠了，意大利人不夠了。“公民權(quán)”一次又一次不斷擴大，一批又一批的異族進入了羅馬，也改換了“羅馬”的性質(zhì)。此后，“羅馬”實施了
A．習(xí)慣法
B．公民法
C．萬民法
D．自然法
18．小張打算赴法國參觀巴黎大學(xué)，他從網(wǎng)上搜集了有關(guān)中世紀西方大學(xué)的信息。其中正確的是
A．大學(xué)興起于公元8世紀 B．大學(xué)出現(xiàn)了自由探索的世俗教育
C．大學(xué)授課的語言以古希臘語為主 D．大學(xué)教師的待遇遠低于神職人員
19．中世紀后期位于東西方之間的某個軍事強國，占據(jù)了重要的地理位置，控制了亞歐商路．這個國家是
A．西羅馬帝國 B．法蘭克王國 C．拜占庭帝國 D．奧斯曼帝國
20．根據(jù)所學(xué)知識及右側(cè)示意圖，以下表述最準確的是(　　)
A．西歐封建制度與西周的封建制度本質(zhì)相同
B．在西歐封建制度中一個人可能既是封君又是封臣
C．莊園是西歐封建制度的基本經(jīng)濟單位
D．西歐封建制度體現(xiàn)了基于土地的領(lǐng)主與附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系

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