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專題10 哲學(xué)思想和唯物論、認(rèn)識論
復(fù)習(xí)緒論，要把握一個含義—哲學(xué)的含義，一個作用—真正的哲學(xué)對社會變革的先導(dǎo)作用，一個基本問題—哲學(xué)基本問題，兩個基本派別—唯物主義和唯心主義。復(fù)習(xí)唯物論，除了要夯實基礎(chǔ)，突出重點，還要運用比較法掌握四大關(guān)系：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、物質(zhì)和運動的關(guān)系、運動和靜止的關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。復(fù)習(xí)認(rèn)識論，要圍繞“實踐”與“認(rèn)識”這兩個知識點展開，重點應(yīng)把握實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理及認(rèn)識的過程等知識。
一、生活智慧與時代精神
1．哲學(xué)是什么
(1)哲學(xué)與世界觀、方法論及具體科學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)的本義 哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧
哲學(xué)與世界觀和方法論 哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
哲學(xué)與具體科學(xué) 哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
(2)哲學(xué)的時代性及作用
哲學(xué)與時代精神 任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華
哲學(xué)的作用 ①通過對舊制度和舊思想進(jìn)行批判，更新人的觀念，解放人的思想②預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來③動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量
2.唯物主義與唯心主義
(1)唯物主義的三種形態(tài)
古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
不同點 基本觀點 把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等 認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原 認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用
局限性或科學(xué)性 局限性：①把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)；②存在著直觀性、猜測性缺陷，缺乏科學(xué)的論證；③在歷史觀上是唯心的科學(xué)性：往往和樸素的辯證法結(jié)合在一起，對世界抱有整體的觀念 局限性：①把自然科學(xué)意義上的原子與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混同；②缺少辯證法思想，不能把世界理解為處在不斷發(fā)展中的物質(zhì)過程；③在歷史觀上是唯心的科學(xué)性：以近代實驗科學(xué)提供的新知識、新成果為基礎(chǔ)，與當(dāng)時最發(fā)達(dá)的自然科學(xué)相結(jié)合，擺脫了古代樸素唯物主義的直觀性、猜測性缺陷 科學(xué)性：科學(xué)地回答了哲學(xué)的基本問題，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，是徹底的唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論
相同點 三者的根本觀點是一致的，都承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映
(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)
主觀唯心主義 客觀唯心主義
不同點 把人的主觀精神(如人的感覺、經(jīng)驗、目的、意志、心靈等)夸大為唯一的實在，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神 把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)
相同點 根本觀點一致，都認(rèn)為世界的本原是意識，意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)
3.馬克思主義哲學(xué)
產(chǎn)生的歷史條件 階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步理論德國的古典哲學(xué)、黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
基本特征 第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀、實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
馬克思主義中國化的理論成果 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系(鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀)
二、唯物論
1．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及其方法論應(yīng)用
關(guān)系 內(nèi)容闡述 方法論
物質(zhì)決定意識 從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象 要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是
意識對物質(zhì)具有能動作用 人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性；意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物 要增強認(rèn)識活動的目的性，積極主動地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，不斷提高認(rèn)識能力
人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人奮進(jìn)，萎靡的精神則會使人悲觀、消沉，喪失斗志 一是要重視正確的思想意識，克服錯誤的思想意識；二是要重視精神的力量，不斷增強自己的信心
2.運動與規(guī)律
(1)物質(zhì)與運動的關(guān)系
物　質(zhì) 運　動 備注
區(qū)別 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在 運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 離開物質(zhì)談運動是唯心主義的觀點；離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點
聯(lián)系 ①物質(zhì)離不開運動，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，世界上的一切事物都處于運動和變化之中，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)②運動離不開物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的
(2)運動與靜止的關(guān)系
區(qū)別 運動是指宇宙間的一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是絕對的、無條件的和永恒的
相對靜止有兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變，一個物體對另一個物體來說，是處于相對靜止?fàn)顟B(tài)；二是事物的性質(zhì)保持相對穩(wěn)定。靜止是相對的、有條件的和暫時的
聯(lián)　系 靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，運動和靜止不可分。馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在
反對兩種錯誤 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論
(3)規(guī)律
①規(guī)律的客觀性、普遍性及其方法論。
規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，無論是自然界、人類社會還是人的思維，一切事物的運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們，想問題、辦事情必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。
②人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。
人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
3．全面把握“一切從實際出發(fā)，實事求是”
(1)含義
我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
(2)原理依據(jù)
世界的物質(zhì)性原理及規(guī)律的客觀性原理。
(3)如何做到
①尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實際出發(fā)。
②充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷解放思想、與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
④反對兩種錯誤傾向。
三、辯證唯物主義認(rèn)識論
1．實踐和認(rèn)識
實踐的含義和特點 實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有三個特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性
實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 實踐決定認(rèn)識 實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的目的和歸宿，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 方法論：堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐
認(rèn)識指導(dǎo)實踐 認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識會把人們的實踐活動引向歧途 方法論：重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
2.在實踐中追求和發(fā)展真理
真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識
真理的特點 真理是客觀的 真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
真理都是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤
真理是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
認(rèn)識發(fā)展的過程 認(rèn)識具有反復(fù)性，追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的；認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識是無限發(fā)展的
認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律 從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升
考點1、生活智慧與時代精神
1．(2013·天津文綜，7,4分)近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　)。
A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知
C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對世界的驚異
【答案】A
【特別提醒】高考對本考點的考查是以選擇題的形式出現(xiàn)的。考生在備考中應(yīng)注意以下幾個問題：①哲學(xué)的基本問題包括兩個方面，其中物質(zhì)和意識何者為本原，即兩者誰為第一性、誰先誰后的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，切不可認(rèn)為哲學(xué)的基本問題只有一個方面；②物質(zhì)和意識的關(guān)系問題不等于二者的辯證關(guān)系問題；③哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；④真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件、特征及其中國化的理論成果。同時，考生在備考中要結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀等理論理解哲學(xué)和時代的關(guān)系。　
【變式探究】(2013·福建文綜，35,4分)今天，我們面對的是一個變革的時代，每個人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：
如果你們走在時代觀念之前，這些觀念就會緊隨并支持你們
如果你們走在時代觀念之后，它們便會拉著你們向前
如果你們逆著時代觀念而行，它們就將推翻你們
對此，正確的理解是(　　)。
①正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)　②反映時代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展　③社會存在的變化發(fā)展決定時代觀念的變化發(fā)展　④時代觀念的反作用體現(xiàn)社會意識的相對獨立性　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．①②④ B．①③ C．②③④ D．①④
【解析】本題考查哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。材料中時代觀念會支持你們、拉著你們向前，說明了正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，時代觀念有時先于社會存在，有時落后于社會存在，體現(xiàn)了社會意識具有相對獨立性。①④符合題意。社會意識具有反作用，但不可以支配社會的發(fā)展，②觀點錯誤；材料反映的是社會意識對社會存在的反作用，③是社會存在決定社會意識，不符合題意。
【答案】D
考點2、唯物論
例2．(2013·天津文綜，6,4分)漫畫《堅持原則》中的人錯在(　　)。
A．一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律
B．因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動性
C．生搬硬套，沒有做到從實際出發(fā)
D．顧此失彼，沒有一分為二地看問題
【答案】C
【特別提醒】高考對唯物論部分的考查多以選擇題的形式出現(xiàn)，但不排除出主觀題的可能性。考生在答主觀題的時候往往只注意基本答法，而忘了一些題型當(dāng)中的必要答法。如考查環(huán)保問題時，我們就要注意答自然界的物質(zhì)性。另外，在選擇題中我們必須注意經(jīng)常出現(xiàn)的錯誤說法，如意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，這里我們一定要注意前后的一致性，如果后面是促進(jìn)作用，前面一般要有“正確的意識”，即給“意識”加上必要的性質(zhì)限定。除此之外，我們必須分清意識的起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容和形式以及意識能動性的特點和表現(xiàn)。　　　
【變式探究】(2013·課標(biāo)Ⅱ，23,4分)2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有(　　)。
①意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意識反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的 ③意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力　④意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
考點3、辯證唯物主義認(rèn)識論
例3.(2013·北京文綜，26,4分)右圖漫畫蘊含的哲理是(　　)。
A．人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實
B．主觀認(rèn)識是對客觀現(xiàn)實的正確反映
C．要改變客觀現(xiàn)實必須發(fā)揮集體力量
D．認(rèn)識符合實際才能有效地指導(dǎo)實踐
【特別提醒】高考對認(rèn)識論知識的考查，多數(shù)集中在實踐和認(rèn)識的關(guān)系及真理的考查上，既有選擇題，又有主觀題。在復(fù)習(xí)中，考生要形成關(guān)于“認(rèn)識論”的知識框架：①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的與歸宿。②真理是具體的、有條件的。要隨著歷史條件的變化不斷完善、發(fā)展真理，堅持主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一。③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。追求真理是一個永無止境的過程。審題時要注意圍繞問題從不同的角度進(jìn)行思考，要注意真理的屬性與認(rèn)識的屬性的不同。
【變式探究】(2013·天津文綜，8,4分)在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持的正確觀點是(　　)。
A．真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識
B．對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個
C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍
D．真理是具體的，是相對特定的過程而言的
難點1、運用唯物論知識分析我國制定某項決策的依據(jù)
【例1】 2013年政府工作報告指出，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)運行出現(xiàn)一些新情況新問題，我們一方面堅持宏觀調(diào)控的基本取向不變，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，繼續(xù)控制通貨膨脹；一方面適時適度預(yù)調(diào)微調(diào)，加強信貸政策與產(chǎn)業(yè)政策的協(xié)調(diào)配合，加大結(jié)構(gòu)性減稅力度，重點支持實體經(jīng)濟(jì)特別是小型微型企業(yè)，重點支持民生工程特別是保障性安居工程，重點保證國家重大在建、續(xù)建項目的資金需要，有針對性地解決經(jīng)濟(jì)運行中的突出矛盾。
結(jié)合材料，運用唯物論的有關(guān)知識，分析說明我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的依據(jù)。
【方法指導(dǎo)】解答這類題目，主要應(yīng)從以下三個角度分析。根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)實制定決策——物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，這要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。發(fā)揮決策對我國發(fā)展的推動作用——意識具有能動作用，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。決策制定適應(yīng)或順應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的規(guī)律或必然趨勢等——規(guī)律具有普遍性和客觀性，這要求我們尊重規(guī)律，做到按規(guī)律辦事，認(rèn)識和利用規(guī)律為人類造福。 這一點不是必需的，要根據(jù)材料信息靈活選用
1．從哲學(xué)上看，漫畫《安全知識競賽》(下圖)中的做法(　　)。
A．是唯心主義與形式主義的結(jié)合
B．體現(xiàn)了不可知論與可知論的分歧
C．是唯物主義與辯證法的結(jié)合
D．體現(xiàn)了主觀唯心主義與客觀唯心主義的分歧
【解析】在危房里進(jìn)行安全知識競賽，只重視形式，不解決實際問題，違背一切從實際出發(fā)，故選A項。B、C、D三項與漫畫內(nèi)容不符。
【答案】A
2．中國式過馬路，是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的。”與此觀點相通的是(　　)。
A．子不語怪力亂神
B．未有此氣，先有此理
C．形者神之質(zhì)，神者形之用
D．存在即是被感知
【解析】題中觀點以人的主觀愿望為出發(fā)點，是主觀唯心主義，故D項符合題意。
【答案】D
3．下列選項與漫畫《立即表態(tài)》反映的哲理相同的是(　　)。
A．存在即被感知
B．水是萬物的始基
C．天地合而萬物生
D．天行有常，不為堯存，不為桀亡
4．觀察下邊漫畫，并為其選配漫畫標(biāo)題，你認(rèn)為最貼切的是(　　)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．定位：主觀與客觀 B．突破：拋棄與創(chuàng)新
C．境界：奉獻(xiàn)與索取 D．奮斗：理想與現(xiàn)實
5、 在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運動”等行列。這反映了
(　　)。
A．世界觀決定方法論
B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀
C．方法論影響世界觀
D．哲學(xué)是對具體生活的概括和升華
【解析】題干材料反映了“慢生活”理念對人們的餐飲、旅游和運動等的影響，反映了世界觀對方法論的決定作用，A正確。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，但不能說哲學(xué)來源于人們所形成的世界觀，哲學(xué)源自于人們對實踐的追問和對世界的思考。B混淆了哲學(xué)的內(nèi)容與哲學(xué)的來源，錯誤。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，C排除。對具體生活的概括和升華只能形成具體科學(xué)，D把哲學(xué)等同于具體科學(xué)，錯誤。
【答案】A
6、2013年4月20日8時2分，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震。根據(jù)公開報道情況，分析人士預(yù)計，此次蘆山地震造成的直接經(jīng)濟(jì)損失在500億左右，災(zāi)后重建資金需求約為1 000億到1 500億。對此，人們不可回避地開始思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：為什么會發(fā)生地震？人們能否預(yù)報地震？如何把地震的損失降至最低？這表明(　　)。
A．真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然
B．哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識和改造世界的過程中
C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
D．實踐活動是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要
7、有一艘船載著三個人，其中一個是美國著名的物理學(xué)家，另外兩個分別是美國著名的生物學(xué)家和數(shù)學(xué)家。這艘船在海上發(fā)生了意外，為了挽救另外兩個人的生命，把損失降到最小，必須把一個人扔下海，那么應(yīng)當(dāng)把誰扔下海呢？就這一問題，美國一家報社以1 000美元的獎金向全國征求最佳解決方案。這件事引起全美國人的關(guān)注，報社收到了來自全國各地的答案，絕大多數(shù)人都是從這三個人的工作談起，從不同的方面論證他們的重要性，一時間全國陷入對物理、生物、數(shù)學(xué)哪一門學(xué)科更重要的大規(guī)模爭論中，誰也無法說服誰。最后，獎金的得主竟是一個年僅十歲的小孩，他的答案很簡單：把那個最胖的扔下去！從這個故事中我們可以發(fā)現(xiàn)，人們往往按照自己的意志思考問題，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
(　　)。
A．意識可以支配客觀事物的變化發(fā)展
B．意識對人們的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
C．意識活動具有自主選擇性
D．發(fā)揮主觀意志的作用，就是唯心主義
【解析】A說法明顯錯誤，意識不能支配客觀事物的變化發(fā)展。B不符合題意。D說法太絕對，發(fā)揮主觀意志的作用不一定就是唯心主義。材料體現(xiàn)了意識活動的自主選擇性。
【答案】C
8、2012年12月21日的黑暗降臨后，12月22日的黎明永遠(yuǎn)不會到來。”這是電影《2012》中的一句臺詞。《2012》是一部關(guān)于全球毀滅的電影，講述由于自然環(huán)境和資源長期遭受掠奪性破壞，人類即將面臨空前的自然災(zāi)害，最后在“方舟”中度過了這一全球性的災(zāi)害，獲得了繼續(xù)繁衍和發(fā)展的希望。材料給我們的啟示是(　　)。
A．意識的內(nèi)容和形式都是客觀的 B．意識的內(nèi)容和形式都是主觀的
C．發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) D．人們只要發(fā)揮主觀能動性就可以改造規(guī)律
9、一位詩人曾用生動的語言表述了“錯誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。”從這一自白中可以得出的結(jié)論是(　　)。
①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展 ②對認(rèn)識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多　③找出所犯錯誤的原因，就意味著接近了真理　④謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．①②③④
【解析】本題考查真理與謬誤的辯證關(guān)系。從謬誤到真理的轉(zhuǎn)化是有條件的，②忽略了二者轉(zhuǎn)化的條件，排除；①③④正確且符合題意。
【答案】C
10、我國第一條具有自主知識產(chǎn)權(quán)、國際一流水平的京津城際鐵路的建設(shè)，在充分科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，大量采用了國際領(lǐng)先的鐵路建設(shè)技術(shù)理論，開創(chuàng)了我國鐵路建設(shè)史上的多項“第一”，這些都保證了其成功開通與運營。這說明(　　)。
A．科學(xué)理論對實踐活動有指導(dǎo)作用
B．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
C．真理是不斷發(fā)展變化的
D．意識推動人們實踐活動的發(fā)展
11．實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。某校高三(2)班同學(xué)開展以“中國夢·我的夢”為主題的探究活動，請你參與。
材料　中國夢是中華民族的夢，也是每個中國人的夢。美好的夢想是發(fā)展的奮斗目標(biāo)，也是前進(jìn)的強大動力。“空談?wù)`國，實干興邦”，“求真務(wù)實”才能實現(xiàn)“中國夢·我的夢”。
依據(jù)材料從哲學(xué)角度說明，為實現(xiàn)夢想我們應(yīng)如何做到“求真務(wù)實”。
12．閱讀材料，回答問題。
改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅持正確的方法論。摸著石頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法。要鼓勵大膽試驗、大膽突破，不斷把改革開放引向深入。摸著石頭過河和加強頂層設(shè)計是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強頂層設(shè)計的前提下進(jìn)行，加強頂層設(shè)計要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃。
結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的知識，說明應(yīng)如何深入推進(jìn)改革開放。
行。③推進(jìn)改革開放，要堅持摸著石頭過河和加強頂層設(shè)計的辯證統(tǒng)一。

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