資源簡(jiǎn)介

專題12 唯物史觀與價(jià)值選擇
1．構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，明確具體原理。既要在微觀上把握所有的具體知識(shí)，也要在宏觀上明確知識(shí)之間的聯(lián)系。
2．運(yùn)用比較法、歸納法系統(tǒng)掌握本專題的知識(shí)。
3．理論聯(lián)系實(shí)際，基礎(chǔ)知識(shí)與時(shí)政熱點(diǎn)相結(jié)合，提高分析問題和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。
一、歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)
1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
(1)原理內(nèi)容
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。
②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性；社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
(2)方法論要求
①堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義。
②樹立正確的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。
2．人類社會(huì)的基本矛盾與普遍規(guī)律
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。人類社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但這兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)生活中的地位和作用不是并列的。其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。
3．人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者
(1)原理內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
(2)方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
二、價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
1．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
(1)總體表述
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
(2)具體表現(xiàn)
①從領(lǐng)域上看，表現(xiàn)為對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生道路的選擇兩個(gè)方面。
②從性質(zhì)上看，正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界及人生道路的選擇起積極的導(dǎo)向作用；錯(cuò)誤的價(jià)值觀則起消極作用，誤導(dǎo)人生。所以要樹立正確的價(jià)值觀(集體主義價(jià)值觀)，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
2．作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
(1)要求
①必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
②要自覺站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。
(2)特征
①社會(huì)歷史性(因時(shí)因地而變)；②主體性(因人而異)；③階級(jí)性。
三、人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)
1．是什么：人生價(jià)值
(1)原理：人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會(huì)價(jià)值)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿足(自我價(jià)值)，而人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。
(2)方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
2．怎么做：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
(1)作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和階級(jí)性。
②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)：遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；自覺地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
(2)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值(根本途徑)。
②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值(客觀條件)。
③在砥礪自我中走向成功(主觀條件)。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。
考點(diǎn)1、歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)
看漫畫《問候的變化》(作者毛銘三)，回答下題。
問候的變化
例1．(2013·浙江文綜，27,4分)漫畫所蘊(yùn)含的哲理有(　　)。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
①任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有物質(zhì)原因　②事物發(fā)展不同階段的矛盾各有其特殊性　③人的欲望推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展　④社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在如影隨形
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【特別提醒】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是高考的常考點(diǎn)。在復(fù)習(xí)備考中，考生要全面認(rèn)識(shí)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，把握不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用；要注意對(duì)社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性內(nèi)涵的把握；理解和把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)矛盾，并通過把握這兩對(duì)矛盾的關(guān)系，理解它們?cè)谏鐣?huì)變化發(fā)展中的作用。還要準(zhǔn)確理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的表現(xiàn)及群眾觀點(diǎn)和群眾路線的要求。
【特別提醒】(2013·江蘇單科，18,2分)近十年來，我國行政審批制度改革不斷深化。下圖所示的這一變化有利于(　　)。
①解決市場(chǎng)調(diào)節(jié)失靈問題　②轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府　③優(yōu)化政府管理，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化　④促進(jìn)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
考點(diǎn)2、價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
例2．(2013·課標(biāo)Ⅰ，22,4分)2013年4月，習(xí)近平總書記在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看，尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)群眾是因?yàn)?　　)。
①勞動(dòng)是人的存在方式和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)　②勞動(dòng)貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度　③勞動(dòng)群眾能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史　④勞動(dòng)群眾的根本利益與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【特別提醒】?jī)r(jià)值選擇和價(jià)值判斷是高考的常考點(diǎn)。考生要準(zhǔn)確理解價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)、對(duì)人生道路的選擇的導(dǎo)向作用，明確不同性質(zhì)的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用不同。同時(shí)，要將價(jià)值觀的導(dǎo)向作用與人民群眾的歷史主體地位、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來。理解和把握價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的幾個(gè)特征，特別是社會(huì)歷史性特征的內(nèi)涵，防止理解上的簡(jiǎn)單化。注意該問題與社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系。
【變式探究】(2013·課標(biāo)Ⅱ，22,4分)有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你。”子罕回答：“你把玉當(dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶，你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物。”子罕拒玉的歷史典故包含的哲學(xué)道理有(　　)。
①事物的價(jià)值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性
②事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷　③人們的立場(chǎng)和需要不同，其價(jià)值選擇就不同　④價(jià)值觀對(duì)人的行為起著重要的導(dǎo)向作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
考點(diǎn)3、人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)
例3．(2013·浙江文綜，28,4分)社會(huì)發(fā)展猶如列車前行，需要正能量的驅(qū)動(dòng)，而正能量的積聚需要我們每個(gè)人的“微貢獻(xiàn)”。這告訴我們(　　)。
A．個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)提供的條件
B．社會(huì)是個(gè)人組成的社會(huì)，社會(huì)發(fā)展離不開個(gè)人的付出
C．只有正確的價(jià)值觀才對(duì)社會(huì)和人生有重要的導(dǎo)向作用
D．只有正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值
【特別提醒】人生價(jià)值是高考的常考點(diǎn)，既有選擇題，又有主觀題。備考時(shí)務(wù)必牢記人生價(jià)值的內(nèi)容，會(huì)運(yùn)用人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的形式和條件去解決問題。關(guān)注社會(huì)上的優(yōu)秀人物及他們的事跡，從中分析他們是如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的。
【變式探究】(2013·安徽文綜，11,4分)如圖漫畫蘊(yùn)含著深刻的哲理，它給我們的人生感悟是(　　)。
①個(gè)性發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)
②堅(jiān)持在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維
③模仿和重復(fù)別人的人生難以出彩
④人的成長要善于把握自己的優(yōu)勢(shì)　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
關(guān)于考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系的選擇題的解答
【例1】 近年來，我國政府更加重視改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障。其哲學(xué)依據(jù)是(　　)。
①生產(chǎn)力要適合生產(chǎn)關(guān)系的狀況　②上層建筑促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展　③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用　④生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【方法指導(dǎo)】 解答考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系的選擇題時(shí)，要注意以下三個(gè)方面。一是要對(duì)這三對(duì)概念的內(nèi)涵有明確的界定，不能將社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)混同，將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系混同，將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑混同。如所有制結(jié)構(gòu)、分配制度等屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或生產(chǎn)關(guān)系，我國的各項(xiàng)政治制度屬于上層建筑等。二是注意題肢對(duì)這三對(duì)關(guān)系的表述是否準(zhǔn)確。如社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在并非總是一致，社會(huì)意識(shí)并非都對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用；再如是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能顛倒。三是注意材料信息的指向，看其強(qiáng)調(diào)的是哪一個(gè)因素或哪幾個(gè)因素，看其是強(qiáng)調(diào)單向影響還是雙向影響。
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相關(guān)知識(shí)的理解。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)才能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)體制改革屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，政治體制改革屬于上層建筑的變化，③④正確且切題。
【答案】B
1．改革開放以來，福建省立足省情探索發(fā)展戰(zhàn)略，先后提出“大念山海經(jīng)”“推進(jìn)海峽西岸區(qū)域城市聯(lián)盟”“把海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為科學(xué)發(fā)展的先行區(qū)、兩岸人民交流合作的先行區(qū)”等戰(zhàn)略。這一探索過程表明(　　)。
①思維對(duì)存在具有依賴性　②認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性 ③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性　④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有歷史性　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
2．備受矚目的黨的十八大報(bào)告中出現(xiàn)了“人民”二字145次。報(bào)告中指出：“任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位。為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。”把人民利益放在首位是因?yàn)?　　)。
A．人民群眾是實(shí)踐的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者
B．人民群眾是社會(huì)變革的引導(dǎo)者
C．人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們
D．我們要樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線
3．漫畫《只流淚，不干事》給我們的啟示是(　　)。
①一切從實(shí)際出發(fā)、求真務(wù)實(shí)　②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線　③具體問題具體分析　④堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
解析　漫畫諷刺了一些地方官員不以實(shí)際行動(dòng)關(guān)注民生。從哲學(xué)上啟示我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)，反對(duì)形式主義；要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，故選A項(xiàng)。③④與題意不符。
答案　A
4．廣東在全國首倡綠道網(wǎng)，騎自行車、賞生態(tài)美景、品特色文化……綠道網(wǎng)成為人們親近自然、享受自然的健康、低碳空間。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)。
①要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀導(dǎo)向作用　②人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系　③真理是具體的有條件的　④把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
5、為推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國家出臺(tái)政策調(diào)整了農(nóng)村土地制度，允許農(nóng)民按照依法自愿有償原則，以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。這其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是
(　　)。
A．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展程度
B．只要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
C．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用
D．生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整必然引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本變化
6、在建設(shè)和諧江蘇的過程中，江蘇省委省政府以改善民生為重點(diǎn)，把富民放在了更加突出的位置。這表明江蘇省委省政府(　　)。
①抓住了主要矛盾的主要方面　②尊重了人民群眾的歷史主體地位　③實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的根本變革　④作出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
A．①② B．②④ C．①②④ D．②③④
答案　B
7、從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的角度看，右邊漫畫給我們的啟示是(　　)。
A．國家干部要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
B．國家干部作為國家機(jī)關(guān)的工作人員應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則
C．國家干部只要以人民的利益為立足點(diǎn)，就能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
D．國家干部必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
8、“城市被淹，雨大惹的禍；橋梁坍塌，超載惹的禍；CPI高漲，豬惹的禍；事件追責(zé)，臨時(shí)工惹的禍……民眾怨聲載道，又是誰惹的禍呢？”這篇帖子折射出，某些政府部門及其工作人員不負(fù)責(zé)任的言論導(dǎo)致政府公信力缺失，其背后便是價(jià)值觀念的偏差。這表明(　　)。
A．只有科學(xué)發(fā)展觀才能決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展
B．價(jià)值觀的正確程度決定著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度
C．價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用
D．社會(huì)存在的變化并不一定會(huì)引起社會(huì)意識(shí)的變化
9、古今中外大量家族興衰史表明，一個(gè)家族能夠保持富裕狀態(tài)的時(shí)間，很少有超過三代的，故世人稱“富不過三代”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差，是富家孩子的通病。富人家庭要想破除“富不過三代”的“魔咒”，必須(　　)。
①加強(qiáng)對(duì)孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育　②加強(qiáng)對(duì)孩子的艱苦奮斗精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)　③為孩子的成才創(chuàng)造必要的客觀條件　④積極消除父母與子女之間的代溝　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
解析　①②是解決富家孩子“嬌生慣養(yǎng)、缺乏吃苦精神，自立能力差”問題的有效方法。造成富家孩子“通病”的根源并不是客觀物質(zhì)條件的缺乏和“代溝”問題，排除③④。
答案　A
10、近年來，我國出現(xiàn)了干旱、洪澇、地震等自然災(zāi)害。災(zāi)難面前，中華各族人民攜手共渡難關(guān)。大災(zāi)無情人有愛，人們紛紛為災(zāi)區(qū)奉獻(xiàn)愛心，災(zāi)區(qū)人民也以大局為重，在很多時(shí)候不惜犧牲個(gè)人利益。這說明(　　)。
①維護(hù)國家利益，就要犧牲個(gè)人利益　②在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向　③價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有巨大的促進(jìn)作用　④處理各種利益關(guān)系時(shí)最重要的是必須首先考慮并滿足最廣大人民的利益要求
A．①③ B．③④ C．②④ D．①④
解析　維護(hù)國家利益，不一定就要犧牲個(gè)人利益，①錯(cuò)誤；只有正確的價(jià)值觀才對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)起促進(jìn)作用，故③錯(cuò)誤；材料中人民群眾的行為是堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀的體現(xiàn)，是考慮到最廣大人民的利益的體現(xiàn)，②④正確。
答案　C
11．安徽省D縣近年來推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的舉措引起同學(xué)們的關(guān)注，大家搜集以下信息，請(qǐng)你參與探究。
材料　該縣十分重視農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，縣政府根據(jù)本縣實(shí)際，實(shí)行生態(tài)強(qiáng)縣戰(zhàn)略，制定了《生態(tài)強(qiáng)縣建設(shè)實(shí)施規(guī)劃》，提出把本縣打造成“生態(tài)安徽”建設(shè)中的一顆明珠。在建設(shè)過程中，緊緊依靠群眾，發(fā)揮農(nóng)民的智慧，努力建成一個(gè)天藍(lán)、水凈、地綠的美好鄉(xiāng)村，使農(nóng)民都能喝上干凈的水、呼吸清潔的空氣、享受良好的環(huán)境。
結(jié)合信息，運(yùn)用唯物史觀的知識(shí)說明該縣進(jìn)行生態(tài)強(qiáng)縣建設(shè)的哲學(xué)依據(jù)。
12．閱讀材料，回答下列問題。
改革開放以來，隨著各種社會(huì)資源流動(dòng)日益頻繁和信息傳遞效率日益提高，我國農(nóng)村的文化結(jié)構(gòu)也面臨著深層次的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型不但對(duì)農(nóng)村居民的文化價(jià)值判斷能力提出了更高要求，而且為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出了新課題。以下為某地通過對(duì)該地農(nóng)村常駐居民的文化生活狀況進(jìn)行普查收集到的部分?jǐn)?shù)據(jù)(單位：%)，在一定程度上集中反映了我國農(nóng)村當(dāng)前的文化結(jié)構(gòu)。
表一：主要文化休閑方式
看電視、上網(wǎng) 串門聊天、喝酒 參加文體活動(dòng) 讀書 賭博 外出旅游
91.2 66.3 31.5 25.1 20.7 12.8
表二：喜愛的音樂形式
國語流行歌曲 越劇 傳統(tǒng)曲藝 愛國歌曲 歐美、日韓歌曲 民歌 交響樂
64.0 60.7 32.9 31.6 24.6 19.1 13.4
表三：心目中神圣的信仰
科學(xué)發(fā)展觀 社會(huì)主義 無神論 傳統(tǒng)神靈、圣人 耶穌 風(fēng)水 說不清或自己
73.3 61.7 42.6 41.2 15.8 14.4 6.0
(1)結(jié)合上述材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，分析說明廣大農(nóng)村居民在農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過程中應(yīng)做出怎樣的理性選擇。
(2)從歷史唯物主義的角度，分析說明在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中弘揚(yáng)文化主旋律的必要性。
(2)①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)和正確的價(jià)值觀，能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展；弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，能增強(qiáng)農(nóng)村居民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是支配人類社會(huì)發(fā)展的基本的規(guī)律，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為與我國政治、法律制度相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供正確的方向保證，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

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