資源簡(jiǎn)介

第1課 時(shí)代精神的精華
【學(xué)科核心素養(yǎng)】
政治認(rèn)同：樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論；認(rèn)同習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義，自覺(jué)運(yùn)用這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
科學(xué)精神：全方位把握哲學(xué)的含義；把握哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系；把握哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；掌握哲學(xué)的作用；堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，反對(duì)唯心主義和形而上學(xué)；理解馬克思主義中國(guó)化的理論成果。
公共參與：運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，解決問(wèn)題
【題型預(yù)測(cè)】
一般以選擇題形式進(jìn)行考查，其他題型幾乎不會(huì)涉及。主要是體現(xiàn)類(lèi)題目，如材料體現(xiàn)了什么或反映了什么。
【考點(diǎn)梳理】
考點(diǎn)一：哲學(xué)的起源
（1）哲學(xué)的本義：哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。在古希臘語(yǔ)中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。在漢語(yǔ)中，“哲”就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。
例題：哲學(xué)代表了人類(lèi)內(nèi)心深處的一種渴望,一種試圖超越平凡的現(xiàn)實(shí)生活的渴望,一種試圖解答那些憑借人類(lèi)現(xiàn)有思維能力還不能解決問(wèn)題的渴望,一種試圖求得真善美獲取智慧接近真理的渴望。這種渴望其實(shí)植根于每一個(gè)人的內(nèi)心深處,不管他是否懂哲學(xué)。這段話(huà)告訴我們( )
A.哲學(xué)源于人的內(nèi)心深處對(duì)超越平凡的強(qiáng)烈渴望
B.哲學(xué)產(chǎn)生于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考
C.每個(gè)人都擁有屬于自己的解答世界奧秘的哲學(xué)
D.哲學(xué)更關(guān)注夢(mèng)想和未來(lái)而與現(xiàn)實(shí)生活保持距離
答案：B
解析：本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生。材料這段話(huà)告訴我們哲學(xué)產(chǎn)生于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，B符合題意；哲學(xué)源于社會(huì)實(shí)踐而不是人的內(nèi)心深處，A說(shuō)法錯(cuò)誤。每個(gè)人都擁有屬于自己的世界觀，而不是都擁有屬于自己的解答世界奧秘的哲學(xué)，C說(shuō)法錯(cuò)誤。哲學(xué)來(lái)源于生活，生活中充滿(mǎn)哲學(xué)，D說(shuō)法錯(cuò)誤。
（2）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。
（3）哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪拢⒂米约涸谒伎贾行纬傻挠^念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。
例題：2021年5月22日青?，敹喟l(fā)生7.4級(jí)地震，9月16日四川瀘縣發(fā)生6.0級(jí)地震，2021年8月，中國(guó)遭遇德?tīng)査鹿诓《镜臎_擊，遭受慘重?fù)p失。人們不可避免的思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警？能否準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震、病毒？把地震的損失降至最低？把病毒帶來(lái)的損失降到最低？這表明（ ）
①哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開(kāi)對(duì)世界的追問(wèn)和思考
②對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考，是哲學(xué)思想的根源
③人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要
④哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)
A．①② B．②③ C．②③ D．①④
【答案】D
【解析】如何正確處理人與自然的關(guān)系？這涉及了哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開(kāi)對(duì)世界的追問(wèn)和思考，也說(shuō)明哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，①④正確切題。實(shí)踐是哲學(xué)思想的根源，②錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，“人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要”說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。故選D。
考點(diǎn)二：哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系
項(xiàng)目 世界觀 哲學(xué)
區(qū)別 涵義 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)
形成 是自發(fā)形成的，人人都有 是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，不是人人都有
特點(diǎn) 是零散的、不自覺(jué)的 是系統(tǒng)化、理論化的
聯(lián)系 ①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)
例題：有位科學(xué)家說(shuō),人都要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)是關(guān)于總體和根本的學(xué)問(wèn),有了哲學(xué)墊底,你才可能站到事物的頂端,領(lǐng)略宇宙人生的全景,明白事物的原委與限度,從而不被其所限所困,超然物外,真正解決“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”的問(wèn)題。人都要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的原因是( )
①哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器
②哲學(xué)是對(duì)人們具體生活和實(shí)踐的概括和總結(jié)
③哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
④哲學(xué)是關(guān)于世界觀、方法論的學(xué)問(wèn),講的是事物最根本、最普遍的規(guī)律
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
答案：B
解析：哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器,研究的是事物最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,所以人都要學(xué)點(diǎn)哲學(xué),①④符合題意;哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),②錯(cuò)誤;真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo),③錯(cuò)誤。本題選B。
（2）世界觀與方法論
項(xiàng)目 世界觀 方法論
區(qū)別 人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn) 是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法
聯(lián)系 ①世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
例題：中共十九屆六中全會(huì)指出，全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?，弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命。材料主要說(shuō)明（ ）
A．正確的世界觀是行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) B．一般說(shuō)來(lái)世界觀決定方法論
C．堅(jiān)持唯物史觀是取得成功的前提 D．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
【答案】B
【解析】A：把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)，故A不選。B：全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，這主要說(shuō)明世界觀決定方法論，故B入選。C：尊重客觀規(guī)律是取得成功的前提，故C不選。D：材料并未涉及哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，故D不選。故選B。
（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。它們之間的關(guān)系圖示如下
例題：某中國(guó)科幻電影連創(chuàng)票房新高。影片中,災(zāi)難來(lái)臨,不同國(guó)家、不同信仰的人協(xié)商、合作,以局部的小犧牲換來(lái)整體的大勝利,電影創(chuàng)作者深諳“整體大于部分之和”的道理,從哲學(xué)視角把握了時(shí)代脈搏,這是對(duì)當(dāng)今人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的生動(dòng)詮釋。這表明( )
①哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界
②哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)與升華
③哲學(xué)是自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)
④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案：B
解析：本題考查哲學(xué)的作用、哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系。電影創(chuàng)作者從哲學(xué)視角把握時(shí)代脈搏，生動(dòng)詮釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，體現(xiàn)了哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界，①正確且符合題意。影片中不同信仰的人協(xié)商、合作，以局部的小犧牲換來(lái)整體的大勝利，體現(xiàn)了哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，④正確且符合題意。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，②錯(cuò)誤。各門(mén)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，③錯(cuò)誤。
考點(diǎn)三：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
項(xiàng)目 哲學(xué) 具體科學(xué)
區(qū)別 研究對(duì)象 整個(gè)世界 某一特定領(lǐng)域
任務(wù) 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律 揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)
聯(lián)系 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。
注意 防止兩種錯(cuò)誤傾向：①替代論，把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)。②取消論，輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用
例題：蔡元培在《北京大學(xué)月刊》中指出:“治自然科學(xué)者,局守一門(mén),而不肯稍涉哲學(xué),而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿,其中如自然哲學(xué)一部,尤為科學(xué)家所需要?！边@主要強(qiáng)調(diào)( )
①哲學(xué)是從具體科學(xué)中抽象出的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律
②自然科學(xué)的每一次重大進(jìn)步都推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展
③哲學(xué)能夠?yàn)樽匀豢茖W(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
④哲學(xué)思維是優(yōu)秀科學(xué)家開(kāi)展科學(xué)研究的必備素養(yǎng)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案：B
解析：“哲學(xué)即科學(xué)之歸宿”點(diǎn)明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)是從具體科學(xué)中抽象出的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，①符合題意；自然科學(xué)的每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，但材料中蔡元培的一番話(huà)強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)于具體科學(xué)研究來(lái)說(shuō)十分必要，沒(méi)有涉及自然科學(xué)的進(jìn)步對(duì)哲學(xué)的影響，②不符合題意;材料中說(shuō)明的是哲學(xué)對(duì)于具體科學(xué)研究是十分必要的，沒(méi)有說(shuō)明哲學(xué)的具體作用,③不符合題意;材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)思維是優(yōu)秀科學(xué)家開(kāi)展科學(xué)研究的必備素養(yǎng),④符合題意。
考點(diǎn)四：哲學(xué)的基本問(wèn)題
（1）哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容
（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)
從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題
從哲學(xué)自身派別來(lái)看 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答
例題：尼采在《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》一書(shū)中如是說(shuō):“希臘哲學(xué)似乎是從一個(gè)荒謬的念頭開(kāi)始的,它始自這個(gè)命題:水是萬(wàn)物的本原和母腹。真的有必要重視和認(rèn)真對(duì)待這個(gè)命題嗎 是的,有三個(gè)理由：第一,因?yàn)檫@個(gè)命題就事物本原問(wèn)題表達(dá)了某種看法；第二, 因?yàn)樗倪@種表達(dá)并非比喻或寓言;最后,第三,因?yàn)槠渲邪M管是萌芽狀態(tài)的——'一切是一'這個(gè)思想?！睆哪岵蓪?duì)希臘哲學(xué)的看法中,我們可以看出( )
①哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考
②對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答對(duì)哲學(xué)研究具有重要意義
③哲學(xué)要在辯證法和形而上學(xué)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)發(fā)展
④唯物主義和唯心主義的區(qū)別在于是否承認(rèn)水是本原
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案：A
解析：“水是萬(wàn)物的本原和母腹”這一觀點(diǎn)，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，涉及哲學(xué)的基本問(wèn)題，同時(shí)尼采認(rèn)為需要認(rèn)真對(duì)待“水是萬(wàn)物的本原和母腹”這個(gè)命題,認(rèn)為它包含著“一切是一”的思想，這說(shuō)明他承認(rèn)哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，也說(shuō)明對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答對(duì)哲學(xué)研究具有重要意義，①②符合題意。辯證法和形而上學(xué)是對(duì)立的，③說(shuō)法錯(cuò)誤。唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的，④錯(cuò)誤。
考點(diǎn)五：哲學(xué)的基本派別
（1）唯物主義及其形態(tài)
①根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
②基本形態(tài)。
項(xiàng)目 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
主要區(qū)別 把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài) 把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和原子看作世界的本原，把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性 認(rèn)為物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性
基本評(píng)價(jià) 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是種猜測(cè)，并且把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了 豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器
例題：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,世界的本原就是木、火、水、金、土五種具體的物質(zhì)形態(tài)。同時(shí),還以五行之間的生克關(guān)系來(lái)閘釋事物之間的制約關(guān)系,認(rèn)為任何事物都不是孤立的靜止的,而是在不斷相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(diǎn)( )
①把物質(zhì)的具體形態(tài)混同于哲學(xué)上講的物質(zhì)概念
②在世界本原問(wèn)題上的回答是錯(cuò)誤的
③包含著樸素的辯證法思想
④是科學(xué)的世界觀和方法論
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
答案：A
解析：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于哲學(xué)上的物質(zhì)，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，雖然包含了樸素的辯證法思想，但它還不是科學(xué)的世界觀和方法論，①③正確，②④錯(cuò)誤。
（2）唯心主義及其形態(tài)
①根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
②基本形態(tài)。
項(xiàng)目 主觀唯心主義 客觀唯心主義
主要區(qū)別 把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本質(zhì) 把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原
基本評(píng)價(jià) 夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義 夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義
例題：王守仁認(rèn)為:你未看此花時(shí),此花與汝心同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái),便知此花不在你的心外。朱熹認(rèn)為:理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜;未有此氣,已有此理;萬(wàn)一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里;若在理上看,則雖未有物,而已有物之理。對(duì)此,下列認(rèn)識(shí)正確的是( )
①兩人的觀點(diǎn)對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有意義
②朱熹把客觀精神當(dāng)成第一性的東西
③在世界本原問(wèn)題上兩人具有一致性
④王守仁的觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)唯物主義
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案：C
解析：王守仁把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。朱熹認(rèn)為 世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)，是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。兩個(gè)人的 觀點(diǎn)都屬于唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原。②③正確，④錯(cuò)誤。唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有或多或少的借鑒意義，①錯(cuò) 誤。故選C。
考點(diǎn)六：馬克思主義哲學(xué)
（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件
階級(jí)基礎(chǔ) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展
自然科學(xué)前提 細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論等重大科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步
直接理論來(lái)源 德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義
2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征
1）第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。
2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域
3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。
①科學(xué)性—就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。②革命性就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論
3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
毛澤東思想 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主
鄧小平理論 什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義
三個(gè)代表重要思想 建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨
科學(xué)發(fā)展觀 實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想
例題：習(xí)近平總書(shū)記指出,無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步,馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力,依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。面對(duì)世界百年未有之大變局,只有馬克思主義能夠引領(lǐng)我們始終立于時(shí)代前列,立于思想和精神的制高點(diǎn)。這說(shuō)明馬克思主義能夠( )
①發(fā)揮精神引導(dǎo)功能,為時(shí)代發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力
②揭示時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r,精準(zhǔn)把握當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的脈搏
③科學(xué)解答時(shí)代課題,提供解決實(shí)際問(wèn)題的具體方法
④經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn),提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案：B
解析：材料說(shuō)明馬克思主義能夠發(fā)揮精神引導(dǎo)功能，為時(shí)代發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，①④符合題意。馬克思主義不能精準(zhǔn)把握當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的脈搏，②錯(cuò)誤。馬克思主義研究的是整個(gè)世界，揭示的是一般規(guī)律，而不是提供解決實(shí)際問(wèn)題的具體方法，③錯(cuò)誤。
【考法預(yù)測(cè)】
考法1.全面掌握哲學(xué)的作用
對(duì)人們生活 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
哲學(xué)的任務(wù) 哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
對(duì)具體科學(xué) 哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
對(duì)社會(huì)變革 哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
哲學(xué)的功能 哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能
考法2.巧用名言警句區(qū)哲學(xué)流派
在政治學(xué)科的高考試題中，常常用一些名言名句、成語(yǔ)典故古詩(shī)詞等人文性材料設(shè)計(jì)成選擇題考查哲學(xué)知識(shí)，在考查哲學(xué)的基本派別的相關(guān)內(nèi)容時(shí)尤為常見(jiàn)。分析名言名句、成語(yǔ)典故、古詩(shī)詞等人文性材料已成為哲學(xué)高考題的常規(guī)模式。學(xué)生在復(fù)習(xí)
《哲學(xué)與文化》的過(guò)程中，要搜集和整理一些常用成語(yǔ)，并把握其中的哲理，還應(yīng)適當(dāng)積累一些哲理性的名言名句和古詩(shī)詞，善于結(jié)合哲學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，這是十分必要的。
【方法指導(dǎo)】 解答這類(lèi)題型的思路為：首先弄懂題干詩(shī)詞名句或成語(yǔ)的涵義及其蘊(yùn)含的哲理；其次弄清選項(xiàng)中詩(shī)詞名句或成語(yǔ)的涵義及其蘊(yùn)含的哲理，并與題干材料所蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行對(duì)照，從而篩選出符合題干要求的選項(xiàng)。
決定
世界觀
方法論
體現(xiàn)
系統(tǒng)化
學(xué)問(wèn)
理論化
統(tǒng)一
哲學(xué)
哲學(xué)的基本問(wèn)題
思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
可知論
唯心主義
不可知論
唯物主義
不能正確認(rèn)識(shí)存在
能正確認(rèn)識(shí)存在
存在決定思維
思維決定存在
思維能否正確認(rèn)識(shí)存在
思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)
馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義
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