資源簡介

第2課 探究世界的本質(zhì)
【學(xué)科核心素養(yǎng)】
政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義唯物論的有關(guān)原理；樹立正確的世界觀，自覺運用馬克思主義哲學(xué)理論；樹立崇高理想，認(rèn)同黨的路線、方針、政策。
科學(xué)精神：理解物質(zhì)的概念；把握物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系；把握意識活動的特征；理解意識的反作用，發(fā)揮正確意識的促進作用；把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合；堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，反對唯意志主義和無所作為的思想。
公共參與：做事情堅持一切從實際出發(fā)，實事求是
【題型預(yù)測】
選擇題與主觀題均會涉及。選擇題以體現(xiàn)類、依據(jù)類居多；主觀題多以體現(xiàn)類、觀點選擇類等形式呈現(xiàn)
【考點梳理】
考點一：自然界的物質(zhì)性
1.自然界是物質(zhì)的
(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
(2)宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。
例題：黨的十九大報告指出,要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀,堅決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是( )
①人的活動與自然生態(tài)存在不可解決的矛盾,只有國家才能緩和
②自然界具有客觀性,實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展要求保護環(huán)境
③形成對人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識是我們處理人與自然關(guān)系的關(guān)鍵
④尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中作出正確的選擇
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
答案：D
解析：本題考查自然界的物質(zhì)性。黨的十九大報告指出，要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，堅決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為，這一要求從哲學(xué)角度體現(xiàn)了自然界具有客觀性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展要求保護環(huán)境，尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中作出正確的選擇，②④正確；①說法過于絕對，錯誤；形成對自然規(guī)律的正確認(rèn)識是我們處理人與自然關(guān)系的關(guān)鍵，③錯誤。
2．物質(zhì)的概念
(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
(2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。
(3)無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。
例題：恩格斯說:“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”下列對哲學(xué)中物質(zhì)概念的認(rèn)識正確的是( )
①物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài),是抽象的、不可捉摸的
②物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在
③物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
④物質(zhì)是指自然界、人類社會中各種具體的物質(zhì)形態(tài)的集合
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
答案：B
解析：物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象出來的,不能撇開事物的具體形態(tài);物質(zhì)具有可知性,不能說是“不可捉摸”的,①錯誤。物質(zhì)是一個抽象的概念,不是各種具體的物質(zhì)形態(tài)的集合,④錯誤。②③正確切題。
考點二：人類社會的物質(zhì)性
1．人類社會的產(chǎn)生
人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。
2．人類社會的構(gòu)成要素
人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。
例題：《漢書-食貨志》有云:“夫腹饑不得食,膚寒不得衣,雖慈母不能保其子,君安能以有其民哉!明主知其然也,故務(wù)民于農(nóng)桑,薄賦斂,廣畜積,以實倉魔,備水旱,故民可得而有也。”其中蘊含的哲理有( )
①社會生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替
②一定時期的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌
③合理的生產(chǎn)關(guān)系有助于人與社會的存在發(fā)展
④物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案：D
解析：題意主旨在強調(diào)解決了溫飽問題,人們才能存在和發(fā)展。英明的君主知曉這一點,會讓老百姓勤 于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并通過減輕賦稅，增加社會財富積累，讓人民更好地生存。據(jù)此可知④符合題意。根據(jù)題 中“薄賦斂……以實倉魔……故民可得而有也”可知，③符合題意。題意沒有直接涉及社會形態(tài)的更替， 也沒有直接涉及生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)，故①②不選。
考點三：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
1．意識的產(chǎn)生
(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。
(2)意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物：勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進了意識的表達(dá)手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識的內(nèi)容。
2．意識的物質(zhì)器官
(1)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。
(2)人腦的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識。
例題：有人提出:“‘百度大腦’利用計算機技術(shù)模擬人腦,目前,該項目已經(jīng)可以達(dá)到2 3歲孩子的智力水平。如它的語音識別,準(zhǔn)確度已經(jīng)近乎和人際交流相同。預(yù)計累計10-20年后,人工智能的‘大腦’可能會發(fā)生質(zhì)變,趕上或超過人腦”。下面對“百度大腦”的說法錯誤的是( )
①“百度大腦”是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移
②“百度大腦”將會在自主意識的指導(dǎo)下,實現(xiàn)人類的某些功能
③“百度大腦"的制作和使用,凸顯了人類實踐的直接現(xiàn)實性特點
④“百度大腦”將實現(xiàn)具有透過現(xiàn)象把握事物本質(zhì)的能力
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案：C
解析：本題考查意識是人腦的機能。意識是人腦的機能，“百度大腦”不是人腦，不具有意識，“百度大腦”也沒有實現(xiàn)透過現(xiàn)象把握事物本質(zhì)的能力，②④錯誤，符合題意；①③正確，但不符合題意。
3．意識的本質(zhì)
(1)意識是對物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。
(2)離開了客觀存在，就不可能有意識。
例題：龍,是中國人想象中的完美生物,它有所有動物的優(yōu)點,海陸空全能,呼風(fēng)喚雨,騰云駕霧。龍圖騰的象征意義就是指人們追求龍的境界,就要不斷取長補短,完善自己,夢想終有一天能叱咤風(fēng)云。下列關(guān)于龍圖騰神話的說法正確的是( )
①龍圖騰神話是對自然界“神化”了的一種描述
②龍圖騰的神話,源自古代先民們的主觀想象
③神話中的龍圖騰無法在客觀世界找到某種原型
④龍圖騰神話明顯帶有先民認(rèn)識世界的主觀色彩
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案：B
解析：本題考查意識的本質(zhì)。意識在本質(zhì)上是客觀存在在人腦中的反映。現(xiàn)象中雖沒有龍，但人們對龍的描述總能在現(xiàn)實中找到其原形，因此龍圖騰神話實際是人們對自然界“神化”了的一種描述，帶有先民認(rèn)識世界的主觀色彩，①④符合題意。不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果，②中的“源自……主觀想象”、③中的“無法在客觀世界找到某種原型”的說法均錯誤，排除。
考點四：世界的物質(zhì)性
1．自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。
2．物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。
3．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
例題：2021年2月19日,中外科學(xué)家聯(lián)合發(fā)布了對天鵝座Xl的最新精確測量結(jié)果,這是迄今為止人類發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)的唯一一個黑洞質(zhì)量超過20倍太陽質(zhì)量且自轉(zhuǎn)速度接近光速的X射線雙星系統(tǒng),該發(fā)現(xiàn)有助于進一步了解黑洞周圍的時空特性及其演化史。這表明( )
①天鵝座Xl的測量結(jié)果進一步佐證了世界的物質(zhì)性
②揭示黑洞的奧秘是科學(xué)家團隊開展研究的根本目的
③作為“思維的眼睛"能幫助人類逐步解開宇宙之謎
④認(rèn)識的發(fā)展過程是不斷向前并否定已有認(rèn)識的過程
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
答案：A
解析：天鵝座Xl的測量結(jié)果有助于我們更好地理解自然界中事物的起源和發(fā)展史，明確自然界的物質(zhì)桂，佐證了世界的物質(zhì)性，①③符合題意。實踐是認(rèn)識的根本目的，②錯誤。認(rèn)識的發(fā)展是辯證否定的過程，并不是否定已有認(rèn)識，④錯誤。
考點五：規(guī)律是客觀的
1．運動
(1)含義：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
(2)特征：世界上一切事物都處于運動和變化之中。
例題：“我希望,有朋自遠(yuǎn)方來,歲月不改其性,紅塵不染其心;我希望,歲月無痕,天地不老。”從哲學(xué)角度看( )
①人在紅塵面前是無能為力的,“不染其心”是不可能存在的
②物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性,“歲月無痕”只能是美好的祝福
③一切事物都是運動變化的,不存在“不改其性”的朋友
④運動是絕對的、無條件的,不存在“天地不老”的現(xiàn)象
A.①④ B.①② C.②③ D.③④
答案：D
解析：從哲學(xué)角度看,一切事物都是運動變化的,不存在“不改其性”的朋友;運動是絕對的、無條件的,不存在“天地不老”的現(xiàn)象,③④符合題意。人在紅塵面前并不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動性,認(rèn)識和利用規(guī)律為自身服務(wù),①說法錯誤。運動是物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,②說法錯誤。本題選D。
2．物質(zhì)與運動的關(guān)系
(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。
(2)運動是物質(zhì)的運動：脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。
例題：漫畫反映的哲學(xué)道理是( )
①世界上一切事物都處于運動之中
②運動的載體是物質(zhì)
③客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
④運動是物質(zhì)的唯一特性
A.①② B.③④ C.①③ D.①④
答案：C
解析：漫畫反映鐘表的指針雖然回到原點，但時間已發(fā)生變化，體現(xiàn)了世界上一切事物都處于運動之中，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①③符合題意。漫畫沒有反映運動的載體，②不符合題意。運動是物質(zhì)固有的根本屬性，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性,④說法錯誤。
3．物質(zhì)運動的規(guī)律
(1)規(guī)律：是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)特征
客觀性 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅
普遍性 規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律
例題：甘肅敦煌作為世界旅游勝地,由于生態(tài)環(huán)境惡化,過度開采地下水,導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流,濕地萎縮,樹林銳減,沙化面積平均每年增加2萬畝。“沙進人退”趨勢如果得不到遏制,敦煌可能成為人類歷史上第二個樓蘭古國,世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟和國際級風(fēng)景名勝區(qū)——月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說明( )
①人類社會發(fā)展有其規(guī)律性
②自然界的運轉(zhuǎn)有其規(guī)律性
③違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰
④規(guī)律和規(guī)則是有區(qū)別的
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
答案：C
解析：本題考查規(guī)律的普遍性。過度開采地下水，導(dǎo)致下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積增加等環(huán)境問題，“沙進人退”趨勢如果得不到遏制，這說明自然界的運轉(zhuǎn)有其規(guī)律性，②正確。“沙進人退”趨勢如果得不到遏制，敦煌可能成為人類歷史上第二個樓蘭古國，世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟和國際級風(fēng)景名勝區(qū)——月牙泉也將不復(fù)存在，體現(xiàn)了違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰，③正確。材料體現(xiàn)的是自然規(guī)律，沒有體現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律，①與題意無關(guān)；材料沒有體現(xiàn)規(guī)律和規(guī)則是否有區(qū)別，④不符合題意。
考點六：正確發(fā)揮主觀能動性
1．主觀能動性的表現(xiàn)
(1)人能夠能動地認(rèn)識世界
特點 意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性
表現(xiàn) 不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律
結(jié)論 世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物
(2)人能夠能動地改造世界：通過實踐可以把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。
2.堅持發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一
(1)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。
(2)意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約
意識分類 判斷標(biāo)準(zhǔn) 具體作用
正確意識 符合客觀規(guī)律 有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)
錯誤意識 違背客觀規(guī)律 會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用
例題：明史記載,歸有光“大吏令不便,輒寢閣不行。有所擊斷,直行己意”,即上級的命令不切實際就束之高閣,不去執(zhí)行。與上司有所爭執(zhí),就徑自照自己的意思辦。針對吳淞江下游水旱災(zāi)害,歸有光重點考察了三江古道,對疏浚吳淞江水道提出了許多科學(xué)的見解。歸有光的做法,給我們提供的可以借鑒的經(jīng)驗是( )
①在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性
②發(fā)揮主觀能動性要擺脫上級和書本理論的制約
③在變化發(fā)展的實際中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造規(guī)律
④在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上認(rèn)識和利用事物發(fā)展的規(guī)律
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
答案：B
解析：本題考查尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。材料中歸有光針對吳淞江下游水旱災(zāi)害，重點考察了三江古道，對疏浚吳淞江水道提出了許多科學(xué)的見解，體現(xiàn)了我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，也體現(xiàn)了在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上認(rèn)識和利用事物發(fā)展的規(guī)律，①④符合題意；②不選，“擺脫上級和書本理論的制約”說法錯誤；③不選，規(guī)律是客觀的，創(chuàng)造規(guī)律說法錯誤。
考點七：一切從實際出發(fā)，實事求是
1．含義
我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。
2．具體要求
(1)要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。
(2)要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
(3)既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
例題：對漫畫《萬象更新》認(rèn)識正確的是( )
①忽略了客觀實際,違背了一切從實際出發(fā)、實事求是的原則
②尊重了客觀規(guī)律,堅持發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一
③把握了事物運動,堅持用變化發(fā)展的眼光看待現(xiàn)有的事物
④忽略了自身實際,沒有做到經(jīng)驗的借鑒與本地實際的結(jié)合
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案：B
解析：本題考查一切從實際出發(fā)、實事求是。漫畫《萬象更新》把外地經(jīng)驗當(dāng)作寶貝，忽略了自身實際，沒有做到經(jīng)驗的借鑒與本地實際的結(jié)合，違背了一切從實際出發(fā)、實事求是的原則，①④符合題意。漫畫反映了不從本地的實際出發(fā)，盲目借鑒外地經(jīng)驗，違背了規(guī)律的客觀性，沒有做到堅持發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一，②說法錯誤。盲目借鑒外地經(jīng)驗是用靜止的觀點看問題，沒有用變化發(fā)展的眼光看待現(xiàn)有的事物，③說法錯誤。
【考法預(yù)測】
考法1.把握物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
世界觀原理 物質(zhì)決定意識，意識是對客觀存在的反映 意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用
方法論 要求我們一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀 意識的能動作用要求我們重視意識的作用、重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識
考法2. 正確理解一切從實際出發(fā)與實事求是、具體問題具體分析的關(guān)系
項目 一切從實際出發(fā) 實事求是 具體問題具體分析
區(qū)別 涵義 就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點 就是從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)，做到按客觀規(guī)律辦事 是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法
側(cè)重 側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對主觀主義 側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對違背客觀規(guī)律辦事 側(cè)重于在認(rèn)識和解決問題的過程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對“一刀切”
角度 從唯物論角度指出正確認(rèn)識和解決問題的渠道和途徑 從辯證法角度指出正確認(rèn)識和解決問題的渠道和途徑
原理 物質(zhì)決定意識的原理 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，規(guī)律客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系原理 矛盾的特殊性原理
聯(lián)系 ①都突出強調(diào)了想問題、辦事情必須堅持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時間、地點和條件，去認(rèn)識事物的不同性質(zhì)②一切從實際出發(fā)、實事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析是一切從實際出發(fā)、實事求是的表現(xiàn)
考法3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的分析應(yīng)用
【考法點評】通常是提供名言警句、漫畫、現(xiàn)實中人類處理與自然關(guān)系的事例等素材，以選擇題或非選擇題形式考查。
以選擇題形式考查時，題型有：“與下列詩句寓意相似的有……”“材料體現(xiàn)的哲理有……”“給我們的哲學(xué)啟示有…”等。以非選擇題形式考查時，有時單獨考查，如“運用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的觀點說明…”；有時作為發(fā)揮意識能動作用的一個知識點考查，如“結(jié)合材料，談?wù)勗谔幚砣伺c自然關(guān)系方面應(yīng)如何正確發(fā)揮意識的能動作用”；有時和其他知識綜合考查，如“運用探索世界與把握規(guī)律的知識分析…”或“運用辯證唯物論的觀點分析……”
明確“尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合”的哲學(xué)依據(jù)是“規(guī)律的客觀性”和“意識的能動作用”原理。在應(yīng)用時經(jīng)常用。
“規(guī)律的客觀性”“意識的能動作用”和“把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來”等作為知識要點來分析回答問題。
【易錯提示】要反對以下幾種錯誤認(rèn)識：否認(rèn)規(guī)律的客觀性，企圖創(chuàng)造或消滅規(guī)律的唯心主義；夸大意識能動作用的唯意志主義；片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
【常見事例】尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性，常見的事例如國家在尊重市場規(guī)律的基礎(chǔ)上進行宏觀調(diào)控，人工降雨，三峽工程、青藏鐵路工程的完工；常見的成語或俗語如：揠苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人；謀事在人，成事在天；審時度勢；運用之妙，存乎一心。
考法4.依托自然科學(xué)型選擇題解法
此類題目多以自然科學(xué)的最新認(rèn)識成果及其應(yīng)用對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響、自然科學(xué)的發(fā)展歷程、人們在處理人與自然的關(guān)系時所獲得的經(jīng)驗教訓(xùn)等為背景，主要考查哲學(xué)模塊的有關(guān)知識。解答此類試題，首先，看選項表述的是什么知識；其次，分析材料中有關(guān)自然科學(xué)變化的表述，分析其變化的動態(tài)過程，據(jù)此找出符合此變化過程的選項。
考法5.如何運用辯證唯物論原理分析和解決現(xiàn)實問題
運用辯證唯物論原理分析材料提出的問題或分析材料體現(xiàn)的辯證唯物論道理是近幾年政治試題經(jīng)常選用的設(shè)問方式。
般有兩種設(shè)問方式，一是要求運用辯證唯物論知識分析材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理，二是要求運用辯證唯物論知識分析如何解決現(xiàn)實問題。高考題的設(shè)問切入點一般比較小，如“用意識的能動作用的知識回答……”“如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是”等。回答此類問題首先應(yīng)明白辯證唯物論包括哪些道理，然后結(jié)合材料和設(shè)問逐一分析即可。
一般來說，辯證唯物論主要包括兩個原理：一是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系（包括物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用），二是客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系，有時也會用到世界的物質(zhì)性，物質(zhì)和運動的關(guān)系，運動和靜止的關(guān)系，意識活動具有目的性、能動創(chuàng)造性和自覺選擇性等。
【答題模板】
1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系是高考考查的重點。近年來，我國一些地方在發(fā)展經(jīng)濟的過程中存在著違背客觀規(guī)律的做法，導(dǎo)致一些不良現(xiàn)象的發(fā)生，如自然環(huán)境的惡化和各種極端天氣的出現(xiàn)等，使人們不斷深化對尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性關(guān)系的認(rèn)識常見設(shè)問角度
①運用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的知識，分析說明上述材料體現(xiàn)的道理。
②運用唯物論知識，說明為什么要正確處理人與自然的關(guān)系，使人與自然和諧相處
③運用哲學(xué)知識，談?wù)勅祟惾绾巫龅脚c自然和諧相處。
④說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。
常用答題術(shù)語：
①自然界是物質(zhì)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這要求我們必須尊重自然、順應(yīng)自然保護自然，使人與自然和諧相處。
②規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。
③人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
④應(yīng)當(dāng)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。
2. 唯物論部分主觀題答題模板常見設(shè)問角度
（1）運用唯物論的知識，提幾點方法論建議。
（2）材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系的？
常用答題術(shù)語
（1）運用唯物論知識，說明為什么要做某一件事。
提示：世界物質(zhì)性原理+規(guī)律客觀性原理+意識的能動作用+材料
①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。②規(guī)律的客觀普遍性，要求尊重客觀規(guī)律。③人在規(guī)律面前不是無能為力的，要求發(fā)揮主觀能動性。④意識的能動作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
（2）運用唯物論知識，說明怎樣做某一件事。
提示：一切從實際出發(fā)+尊重客觀規(guī)律+科學(xué)理論指導(dǎo)+尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合+材料
①物質(zhì)決定意識，要求做到一切從實際出發(fā)。②規(guī)律是客觀的、普遍的，要求做到尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識和利用規(guī)律。
③意識的能動作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。
（3）怎樣做到一切從實際出發(fā)？
提示：尊重客觀規(guī)律與客觀實際+發(fā)揮主觀能動性+尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合+材料
①尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
②發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)理論作指導(dǎo)。③發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。
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