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(共31張PPT)
寫好毛筆字
主講人：袁宇瑞
目錄
中國漢字的進化史
貳
著名字帖展示
肆
正確姿勢
叁
入門
壹
------文房四寶
入門
文房四寶
文房四寶，是指中國獨有的書法繪畫工具(書畫用具)，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期。歷史上，"文房四寶"所指之物屢有變化。在南唐時，"文房四寶"特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。
自宋朝以來"文房四寶"則特指宣筆(安徽宣城)、徽墨(安徽徽州歙縣)、宣紙(安徽宣城涇縣)、歙硯(安徽徽州歙縣)、洮硯(甘肅卓尼縣)、端硯(廣東肇慶，古稱端州)，元代以后湖筆(浙江湖州)漸興，宣筆漸衰，改革開放后，宣筆漸漸恢復了生機。
"文房四寶"一辭源自何者 源起何時 卻尚有未盡之解。比如《辭海》"文房四寶"辭目的說法，便是如此:"舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的統稱。文房謂書房，北宋蘇易簡著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實等。"
毛筆
毛筆(Chinese brush，writing brush)，是一種源于中國的傳統書寫工具，也逐漸成為傳統繪畫工具。毛筆是古代中國人民在生產實踐中發明的。
隨著人類社會的不斷發展，勤勞智慧的中華民族又不斷地總結經驗，存其精華，棄其糟粕，勇于探索，敢于創新。幾千年以來，它為創造中華民族光輝燦爛的文化，為促進中華民族與世界各族的文化交流，做出了卓越的貢獻。毛筆是中華民族對世界藝術寶庫提供的一件珍寶。
毛筆，是古代中國與西方民族用羽毛書寫風采迥異的獨具特色的書寫、繪畫工具。據傳毛筆為蒙恬所創，所以至今被譽為毛筆之鄉的河北衡水侯店和浙江湖州善璉每逢農歷三月初三，如同過年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀念蒙恬創毛筆。自元代以來，浙江省湖州市善璉鎮生產的具有"尖、齊、圓、健"特點的"湖筆"成為全國最著名的毛筆品種。毛筆在歷代都有不同的稱呼。春秋戰國，諸侯稱雄。此時，各國對毛筆的稱呼都不同。吳國(今江蘇)叫"不律"，楚國(今湖北)叫"插(竹)"。 秦始皇統一中國后，一律稱為"毛筆"。而白居易稱筆為"毫錐"，《寄微之》詩云:"策目穿如札，毫鋒銳若錐。"
墨
墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的。借助于這種獨創的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術意境才能得以實現。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現于今者，當十分珍貴。墨的制作非常講究，選料純正加工精細，上等的墨極為細膩、香醇.而細膩的程度主要取決于加工時搗杵的次數，搗杵次數愈多愈細膩，據說一臼搗杵有上十萬次的。
在人工制墨發明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻記載，古代的墨刑(黥面)、墨繩(木工所用)、墨龜(占卜)也均曾用墨。經過這段漫長的歷程，至漢代，終于開始出現了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來用模制，墨質堅實。據東漢應劭《漢官儀》記載:"尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。"愉麋在今陜西省千陽縣，靠近終南山，其山古松甚多，用來燒制成墨的煙料，極為有名。
從制成煙料到最后完成出品，其中還要經過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個藝術性的創造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內置墨劑，合緊錘砸成品。款識大多刻于側面，以便于重復使用墨模時，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨(一定要是古代的那種磨的墨也可以是專門的黑墨)。
紙
紙，是中國古代四大發明之一。即使在機制紙盛行的今天， 某些傳統的手工紙依然體現著它不可替代的作用，煥發著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。在紙張發明之前的很長一段時間內，人們是采用什幺來作為記事材料的呢 根據文獻和實物資料， 最早的人們是采用結繩來記事的，遇事打個結，事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂"甲骨文"。在青銅產生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即"金文"或"鐘鼎文"。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱"竹木簡"，如較寬厚的竹木片則叫"牘"。同時，有的也寫于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發現了刻于石頭上的文字，比如著名的"石鼓文"。
一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發明的。但考古發掘，卻對此提出了疑問。這些古紙均據其出土的地點而被冠名。從出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為:西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用于文書的書寫。
西漢初年，政治穩定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應運而生。從迄今為止的考古發現來看，造紙術的發明不晚于西漢初年。最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發現的，年代不晚于公元前49年。東漢的蔡倫改進造紙術，使得書寫工具得以普及，也為世界文化的傳播作出卓越的貢獻。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發現，其中也不乏紙的遺物。
硯
硯這種附帶磨杵或研石的形制從什幺時候才開始發生改變，即取消磨杵或研石，而接近于硯呢 要直到兩漢時期。漢代由于發明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不須再借助磨杵或研石來研天然或半天然墨了。如此看來，磨杵或研石經過史前及夏商周共三千多年的漫長跋涉，才逐漸消隱，盡管現在已不為所用，但其為傳播文化立下的功績仍不可沒。
硯，也稱"硯臺"，被古人譽為"文房四寶之首"。因為墨須加水發磨始能調用，而發墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產石之處，必然有石工，所以產硯的地方遍布全國各地。
硯臺的講究是:質地細膩、潤澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發墨而不吸水。大約產于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺的雕工制作早已形成了一門藝術，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運其匠心。硯的名貴，有以石質貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。
硯需常洗，不得與沾染，每發墨必須硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時間愈久其膠自然消解，但水不能儲舊，而必須加新。如恐沾油，洗時可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水價值加之，以防爆裂。所以書家不但應懂得用硯，還應會養硯。
其他文房用具
臂擱:又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時為防墨沾污手，墊于臂下的用具。呈拱形，以竹制品為多。
詩筒:在日常吟詠唱和書于詩箋后，可供插放的用具。多以竹制，取清雅之意。
筆筒:筆不用時插放其內。材質較多，瓷、玉、竹、木、漆均見制作。或圓或方，也有呈植物形或他形的。
筆洗:筆使用后以之濯洗余墨。多為缽盂形，也作花葉形或塔形。
墨床:墨研磨中稍事停歇，因磨墨處濕潤，以供臨時擱墨之用。
墨匣:用于貯藏墨錠。多為漆匣，以遠濕防潮。漆面上常作描金花紋，或用螺鈿鑲嵌。
鎮紙:又稱書鎮，作壓紙或壓書之用，以保持紙、書面的平整。常作各種動物形。
水注:注水于硯面供研磨，多作圓壺、方壺，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動物形。
硯滴:又稱水滴、書滴，貯存硯水供磨墨之用。
硯匣:又稱硯盒，安置硯臺之用。以紫擅、烏木、豆瓣摘及漆制者為佳。
印章:用于鈐在書法，繪畫作品上，有名號章、閑章等，多以壽山石、青田石、昌化石等制成，也有銅、玉、象牙章等。
印盒:又稱印臺、印色池，置放印泥。多為瓷。
筆掭:又稱筆硯，用于驗墨濃淡或理順筆毫，常制成片狀樹葉形。
筆架:又稱筆格、筆擱，供架筆所用。往往作山峰形，凹處可置筆。也有人物和動物形的，或天然老樹根枝尤妙。
書畫毛氈:簡稱書畫氈。書畫氈防止墨擴散，將多余的墨水吸入毛氈內，同時也就不會弄臟桌子了,氈面平整均勻,潔白柔軟,富有彈性,可襯托宣紙,使書畫愛好者運筆自如,手感舒適.在作品墨多時,不會跑墨,有托墨的作用,又因羊毛可吸烘水分,又具有吸墨的作用,大大體現了脫水保墨的良好性能,特別是繪制國畫,能夠妙筆生花,方便耐用,是文房四寶輔助材料.
中國漢字的進化史
甲骨文→ 金文→ （大篆）小篆→ 隸書→ 楷書→ 行書→ 草書
按中國古文字學家的意見，甲骨文是"目前所能看到的最早而又比較完備的文字"。它已經比較復雜，已發現多達3000個以上字匯，包括名詞、代名詞、動詞、助動、形容詞等數大類，而且還能組成長達170多字的記敘文。所以學者們肯定甲骨文決不是我中國文字的初創階段，在它以前，一定已經有一段較長時間的發展過程了。甲骨文是我們目前所發現最早的中國文字，是殷商時代刻在龜甲或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來卜斷吉兇的，占卜的過程先利用火燒灼龜甲，龜甲上便會出現裂痕，商代的人們便根據這裂痕卜斷吉兇，并將卜問的事情和結果記錄刻在龜甲上，而這些刻在龜甲或獸骨上的文字便稱為「甲骨文」。
甲骨文
金文
金文，是中國古代的一種書體名稱，指的是鑄造在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，"鐘鼎"是青銅器的代名詞。
中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造技術十分發達。因為周朝把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作"金文"或"吉金文字";又因為這類銅器以鐘鼎上的字數最多，所以過去又叫作"鐘鼎文"。
金文應用的年代，上自商代末期，下至秦滅六國，約800多年。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個， 其中可以識別的字有2420個。
小篆
小篆是在秦始皇統一中國后(前221年)，推行"書同文，車同軌"，統一度量衡的政策，由丞相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他的六國文字，創制了統一文字的漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年(約公元8年)，才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。
春秋戰國時期，諸侯割據， 各國的漢字出現了簡繁不一、一字多形的情況。秦始皇滅六國后，下令以秦國的"小篆"作標準，統一全國文字。篆體，又稱為"篆書"，是小篆、大篆的合稱，因為習慣上把籀文稱為大篆，故后人常把"篆文"專指小篆。
中國文字發展到小篆階段，逐漸開始定型(輪廓、筆劃、結構定型)，象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書寫和認讀方面的混淆和困難，這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規模地規范文字的產物。秦王朝使用經過整理的小篆統一全國文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國文字發展史上有著重要的角色。
隸書
隸書，有秦隸、漢隸等 ，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究"蠶頭雁尾"、"一波三折"。
根據出土簡牘，隸書始創于秦朝，傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，上承篆書傳統，下開魏晉、南北朝，對后世書法有不可小覷的影響，書法界有"漢隸唐楷"之稱。
隸書也叫"隸字"、"古書"。分"秦隸"(也叫"古隸")和"漢隸"(也叫"今隸")，隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。
隸書是相對于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書相傳為秦末程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書寫。"隸人"不是囚犯，而指"胥吏",即掌管文書的小官吏，所以在古代隸書被叫做"佐書"。書體同時派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術奠定基礎。
隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，因為在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃，所以隸書的書寫速度更快。
楷書也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。《辭海》解釋說它"形體方正，筆畫平直，可作楷模"。這種漢字字體端正，就是現代通行的漢字手寫正體字。
楷書也是一種官名。《新唐書·百官志二》記中書省史館有楷書二十人，寫國史楷書十八人。楷書作為官名也稱作楷書手，掌繕寫之事，在同一機構中并置，因具體分工有所不同。《通典·職官二十二》記楷書手為流外勛品官。宋代無楷書手之稱，惟稱楷書。
楷書
行書
行書，是一種書法統稱，分為行楷和行草兩種。它在楷書的基礎上發展起源的，是介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產生的。"行"是"行走"的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"。行書實用性和藝術性皆高，而楷書是文字符號，實用性高且見功夫;相比較而言，草書則是藝術性高，但是實用性顯得相對不足。
其中王羲之創作了被譽為"天下第一行書"的《蘭亭序》，顏真卿創作了"天下第二行書"《祭侄文稿》，蘇軾創作了"天下第三行書"《寒食帖》，王珣創作了《伯遠帖》，王獻之創作了《鴨頭丸帖》等。這些照亮書法藝術星空的經典之作，是歷經漫長歲月淘洗留下的藝術精髓，是中華民族對人類審美領域的獨特貢獻。
草書
書法是中國特有的一種傳統藝術。草書是漢字的一種字體，特點是結構簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分，而今草又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中盡顯藝術之美。
說文解字》中說："漢興有草書"。草書始于漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
03
正確姿勢
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坐書姿勢
書寫姿勢
正確的坐書姿勢，可以概括為八個字:頭正、身直、臂開、足安。
1.臂開關鍵是兩臂自然撐開，大小臂夾角至90以外，使指、腕、肘、肩四關節能
輕松和諧地配合，身體的力量可以暢通地傳到筆尖;
2.身直要做到以上要求，身子就要盡量坐正、坐直。胸口離桌沿的距離約在3寸左
右(根據所寫字的大小適當調節距離的遠近)，不可緊貼桌面或彎腰駝背;
3.頭正頭部端正，略向前俯。不能歪斜，以保證視角的適度，眼睛與紙面距離大
致保持在30一40厘米。左手邊按紙，邊調節紙的位置，使正在寫的字始終在眼和
手的最佳范圍內。
4.足安兩腳自然平放，屈腿平落。兩腳平行或略有前后，雙腿不可交叉。
立書姿勢
書寫姿勢
立書姿勢是為了懸腕運轉靈活，同時由于居高臨下，視角開闊，便于統觀全局，掌握章法布白。立書姿勢的具體要求為:兩腳稍微分開，一腳略向前，保持好身體的平衡，上身略向前俯，腰微躬，距離不宜過遠，左手按紙，右手懸腕懸肘書寫。值得注意的是，桌面不應太低，以免彎腰過度，容易疲勞。
古人十分重視執筆方法，認為“凡學書字，先學執筆”。古人的執筆方法很多，如捻管法、握管法、拔鐙法、三指法、五指法等。對執筆的松緊也意見不一一。王羲之主張執筆要緊，執筆緊方能貫力于筆端。蘇東坡主張虛而寬，即執筆要松，這樣便于轉動筆桿。其實“緊”與“松是既對立又統一的矛盾的兩個方面。執筆是為了很好的運筆，所以“緊是指要能很好地駕馭筆鋒，不讓其飄滑無力，“松是指手中的筆運轉靈活，筆鋒能隨心所欲地變化，字才有韻味。科學的執筆方法可以概括為:筆桿垂直、指實掌虛、自然放松。
執筆方法
(一)筆桿垂直
筆正，指筆桿應與紙面基本保持垂直，為的是保證中鋒行筆，具體說是筆桿垂直，便于調節八面鋒的筆鋒指向。值得指出的是，在運筆過程中，隨著手腕的擺動，筆桿會倒向筆鋒所指的方向，如寫橫畫時筆桿向左傾斜，寫豎畫時筆桿向前傾斜.這是完全合理的，但不能讓筆桿倒向運筆方向而造成“拖筆”，更不可倒向筆畫的兩邊而形成偏鋒。
(二)指實掌虛
指實，用指尖捏筆，不能用指關節處勾筆。因指尖部分感覺靈敏，易于控制筆鋒的細微變化。手指捏筆要松緊適度。一般地說， 所寫的字越小，筆就越要捏緊一一點，大字則可松些。坐書姿勢捏筆要緊一些，立書姿勢則可松一點。掌虛，是指執筆時掌心要虛空。無名指、小指不得握于掌內。古人說，“虛可容卵”。即是說掌心要有一一個雞蛋大小的空間，目的是便于手指及關節的靈活運動。
(三)自然放松
執筆自然放松，指、腕、肘、肩四關節必能靈活運轉，寫起字來輕松自如。比如吃飯拿筷子，如果筷子抓得很緊，碗里的飯菜必然夾不到嘴里去，執筆的道理也是一樣。
如果說執筆主要靠手指的話，那么運筆則主要靠手腕。宋代姜菱說，筆“執之在手，手不主運。運之在腕，腕不主執”。 運腕的方式，又分枕肘枕腕、枕肘懸腕、懸肘懸腕。枕肘枕腕，是說肘部枕在桌面上，手腕下有所依托(-般書家是將左手枕在右腕下面)，這種方式用于寫小楷。枕肘懸腕，則是指肘部枕在桌面上，手腕呈懸空狀，寫中、大楷或小行書用這種方式。懸肘懸腕是指肘部和手腕全部懸空，常用于寫行、草或很大的楷書。
關于執筆部位的問題。一 支毛筆 ，手指捏在什么部位才是合理的呢
一般的原則是:寫小字及楷書時，執筆部位可偏下:寫大字或行、草書時，執筆部位可偏上一些， 這樣筆鋒運轉幅度大，筆法流轉靈活。
下面，我們具體介紹一一種執筆法: 五指法。書法大家沈尹默先生認為只有這一一種方法是對的。據說由二王傳下來，經唐朝陸希聲所闡明，以五個字分別說明五個手指在執筆時所起的作用。五個字為:撅(ye)、押、鉤、格、抵。
（撅）用來說明大拇指的作用。以大拇指指肚緊貼在筆桿左側。
（押)用來說明食指的作用。以食指指肚緊貼在筆桿右側，與拇指相對夾住筆桿。
(鉤)用來說明中指的作用。中指靠在食指下方，第一關節彎曲為鉤， 鉤住筆管外部
(格)用來說明無名指的作用。無名指緊貼筆桿，把中指鉤向內的筆桿擋住，防止筆桿歪斜。
(抵)說明小指的作用。抵是墊托的意思，指小指墊托在無名指的下面，以增加無名指格”的力量。
著名字帖展示
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名字貼
桃花源記
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