資源簡介

(共24張PPT)
我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。
——1776年《獨立宣言》
人生來就是而且始終是自由的，在權利方面一律平等。
——1789年法國《人權宣言》
你認為“人生而自由平等”嗎？
中世紀以來，歐洲人的自由平等被戴上了哪些枷鎖？
中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態，即宗教和神學。
——恩格斯
一、打破神學枷鎖
文藝復興
宗教改革
科學革命
二、樹立理性權威
啟蒙運動
文藝復興 宗教改革 科學革命
一、打破神學枷鎖——
15世紀的佛羅倫薩（繪畫作品）
資本主義生產關系的萌芽
新興資產階級的追求：
創造財富
現世幸福
科學、知識
天主教會的主張：
財富使人陷于罪惡
禁欲苦行
蒙昧
矛盾
文藝復興實質：以“復興古典”之名創立符合新興資產階級需要的新文化。
封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。
——馬克思、恩格斯
你再不用期望我的言語或手勢；你的意志已經自由、正直和健全，不照它的指示行動是一種錯誤；我現在給你加上冠冕來自作主宰。
——但丁《神曲》
神的意志
人的判斷
中世紀雕像
《大衛》
中世紀圣子圣母像
拉斐爾作品
即使我身陷果殼之中，仍自以為是無限宇宙之王。
——莎士比亞
人體之美
人的情感
人的自信
文藝復興 宗教改革 科學革命
一、打破神學枷鎖——
馬丁·路德與神圣羅馬帝國皇帝辯論的場景（繪畫作品）
羅馬教會
馬丁·路德
因行稱義
因信稱義
教徒
神職人員
上帝
間接對話
教徒
（信仰上帝）
直接對話
上帝
打破天主教會的束縛，使人獲得宗教信仰上的自由、平等和靈魂得救的自主權。
馬丁·路德
有西方學者認為，14到16世紀是“人”和“世界”被發現的時代。
“人”和“世界”指的分別是什么？
哥白尼（1473-1543）
伽利略（1564-1642）
牛頓（1643-1727）
文藝復興 宗教改革 科學革命
一、打破神學枷鎖——
哥白尼（繪畫作品）
西斯廷教堂天頂畫《創世紀》（部分）
1616年，羅馬教廷把哥白尼的《天體運行論》列為禁書。
伏爾泰《牛頓的哲學原理》1738年版封面
“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。
人類文化的權威不再是宗教宣揚的“信仰”，而是科學揭示的“自然”。
牛頓的宇宙論如此完善和令人信服，以至于它的影響遠遠超越了科學領域……啟蒙思想家希望他們能像牛頓發現萬有引力定律一樣，找到統治人類社會的自然法則。
——杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史》
二、樹立理性權威——
啟蒙運動
一、打破神學枷鎖
孟德斯鳩
（1689-1755）
伏爾泰
（1694-1778）
盧梭
（1712-1778）
康德
（1724-1804）
啟蒙思想是看世界的一個新角度，要求摒棄上帝啟示和傳統教條，強調理性和自然規律，并且相信人類有無限發展的可能。啟蒙運動的影響深遠，因此，18世紀被人們稱為“理性時代”。
——弗蘭克·薩克雷、約翰·芬德林主編《世界大歷史：1689—1799》
為什么說啟蒙運動的精神內核是“理性”？
他們不承認任何外界權威，不管這種權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判。
——恩格斯
啟蒙運動時期“理性”的主要表現：
由于啟蒙運動，人們開始普遍認為，人類的狀況會穩步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代更好。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
“認識”之理性：相信進步
如果司法權同立法權合二為一，則將對公民的生命和自由實行專斷的權力，因為法官就是立法者，如果司法權同行政權合二為一，法官便將握有壓迫者力量。
——孟德斯鳩《論法的精神》
“社會建構”之理性：自由、平等、法治、權力制衡等
“批判”之理性：批判專制王權、教會等
打破外在的枷鎖，人就能走向自由嗎？
唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人；因為只有嗜欲的沖動便是奴隸狀態，而唯有服從人們自己為自己所規定的法律，才是自由。
——盧梭
世上惟有兩樣東西讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是人內心崇高的道德。
——康德
理性的自由——自由需要受到法律、道德的約束。
理想與現實的沖突
彼特拉克（1304-1374）
當然，您那笑臉漾出的甜蜜酒漿，最終會平息我強烈的情火和欲望，我也會擺脫痛苦的愛情折磨, 直到目不轉睛地看見你而心情舒暢。
——彼特拉克《歌集》
他（彼特拉克）是位極為虔誠的基督徒……他對人類行為的最高理想是過懺悔和禁欲的獨居生活。
——菲利普·李·拉爾夫等著《西方文明史》
“人文主義之父”與“恪守傳統的基督徒”
讓每一個知道自己是基督徒的人確知：我們都是祭司，我們彼此沒有分別，即是說，我們對于圣道和一切圣禮都有同等的權利。
——馬丁·路德
“改革者”還是“守舊派”？
女人更應該待在家里，坐著不動，操持家務，生兒育女。
——馬丁·路德
“平等”與“壓迫”
人生來就是而且始終是自由的，在權利方面一律平等。
——1789年法國《人權宣言》
1875年，法國頒布憲法，確立民主共和政體。
1883年，中法戰爭爆發。
1885年，越南成為法國殖民地。
1900年，八國聯軍侵華。
這個理性的王國不過是資產階級的理想化的王國；永恒的正義在資產階級的司法中得到實現；平等歸結為法律面前的資產階級的平等；被宣布為最主要的人權之一的是資產階級的所有權；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現為，而且也只能表現為資產階級的民主共和國。18世紀偉大的思想家們，也同他們的一切先驅者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制。
——恩格斯《反杜林論》
探究：結合本課所學，舉例說明思想文化與社會發展之間的關系。
①一定時期的文化是一定時期的政治、經濟的反映。（如：資本主義萌芽的產生推動了文藝復興的開展）
②思想解放是社會變革的先導。（如：啟蒙運動為法國大革命的爆發做了充分的思想準備。）
唯物史觀
謝 謝！《第 8 課 歐洲的思想解放運動》導學案
班級： 姓名： 學號：
一、打破神學枷鎖——文藝復興
背景：
經濟： 的出現。
文化： 的文化積淀和東方文化的影響。社會：黑死病的流行促使人們對宗教神學進行反思。
含義： 世紀到 17 世紀初發生在歐洲的 的新文化運動。
實質：創立符合 需要的新文化。
精神內核： ——肯定人的價值和尊嚴，追求 的幸福生活，提倡探索 的奧秘等。
主要成就：
時間 代表人物及作品 思想特色
14 世紀 《神曲》、薄伽丘《十日談》、 《歌集》 諷刺 的封建腐朽，宣揚 的自由。
15 世紀 、拉斐爾、 突破了中世紀呆板僵硬的風格，展現人物的內心世界。
拓展（15世紀后期） 《 哈 姆 雷 特 》、《 》等 體現了 的政治理想和道德觀念。
影響：
經濟：有利于 的發展，推動新航路的開辟。政治：一定程度上沖擊了 。
文化：解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，推動宗教改革和啟蒙運動。促進文學藝術的繁榮和近代自然科學的產生與發展。
一、打破神學枷鎖——宗教改革
背景：
①文藝復興使
②導火索：羅馬教廷推銷
受到越來越多的質疑。
。
開始標志： 年，馬丁·路德發表《 》。
馬丁·路德主要主張：①信仰得救（“因信稱義”）；②上帝面前人人平等；③建立獨立的
和廉儉教會，用民族語言進行宗教活動；④世俗權力應高于教權等。
拓展：
①瑞士加爾文宗教改革：主張“先定論”等。
②英國亨利八世宗教改革：規定國王為英國教會最高首腦等。
影響：
經濟：有利于歐洲 的成長。政治：推動了歐洲 的形成。
文化：進一步解放了人們的思想，傳播和發展了人文主義，推動了文化教育事業的發展。
一、打破神學枷鎖——科學革命（16-17 世紀）
背景：文藝復興和宗教改革的深入發展。
主要成就：
①天文學：波蘭科學家 提出“ ”，否定天主教會宣揚的“地心說”。
②伽利略開創了以實驗事實為依據并具有嚴密邏輯體系的近代科學。
③物理學：英國科學家 發現 定律，確立了較為完整的力學體系，為近代物理學的發展奠定了基礎。
④其它領域：光學、熱學、電磁學、解剖學等。
影響：形成了重視 和事實的 思維方式，確立了研究自然規律的科學方法，促進了 和社會進步。
二、樹立理性權威——啟蒙運
背景：
經濟： 進一步發展。政治： 和教會的束縛。
文化：文藝復興、宗教改革和近代科學的發展，人們思想得到進一步解放。
精神內核：“ ”，強調獨立思考與自主精神。
代表人物及思想：
階段 國家 人物 主要思想 地位
17 世紀（興起） 英國 霍布斯 建立契約國家 沖擊了“君權神授”說
洛克 分權學說 為英國君主立憲制奠定理論基礎
18 世紀（鼎盛） 法國（啟蒙運動的中心） 伏爾泰 “法蘭西思想之王”
孟德斯鳩 資本主義政治制度基本原則
盧梭 為資產階級革命提供理論武器
英國 亞當·斯密 “現代經濟學之父”
德國 康德 人非工具，人應該獨立思考，理性判斷，主張民主自由、平等 最終確立人的主體地位
影響：
①進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳。
②直接推動了美國獨立戰爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產階級統治。
③啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。
探究：結合本課所學知識，舉例說明思想文化與社會發展之間的關系。

展開更多......

收起↑