資源簡(jiǎn)介

第3課 古代西亞、非洲文化
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
1.了解古代西亞、非洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。
2.認(rèn)識(shí)西亞和非洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.通過(guò)填補(bǔ)時(shí)間軸、在地圖上找到古代西亞、古埃及、阿拉伯帝國(guó)范圍，了解本課時(shí)空定位方面基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上回答有關(guān)問(wèn)題，培育時(shí)空觀(guān)念核心素養(yǎng)。
2.通過(guò)填表對(duì)比學(xué)習(xí)古代西亞文化和古代埃及文化，填補(bǔ)有關(guān)阿拉伯文化成果的表格，梳理基礎(chǔ)知識(shí)，鍛煉信息獲取和加工的能力，培育歷史解釋核心素養(yǎng)。
3.通過(guò)閱讀材料，聯(lián)系所學(xué)，回答古代西亞文明影響，古代埃及文化影響，阿拉伯文化繁榮原因、特點(diǎn)、影響等問(wèn)題，鍛煉信息獲取與加工能力，邏輯推理與論證能力，語(yǔ)言組織與表達(dá)能力，培育唯物史觀(guān)、史料實(shí)證、歷史解釋核心素養(yǎng)。
4.通過(guò)學(xué)習(xí)本課，思考世界文化多樣性的形成原因和歷史意義，鍛煉邏輯推理與論證能力，語(yǔ)言組織與表達(dá)能力，培育歷史解釋、家國(guó)情懷核心素養(yǎng)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：古代西亞文化、阿拉伯文化的世界意義；古代西亞文化、埃及文化在人類(lèi)文化史上開(kāi)創(chuàng)性意義。
難點(diǎn)：阿拉伯文化對(duì)古老文化遺產(chǎn)的吸收和阿拉伯帝國(guó)在東西方文化中的橋梁作用。
【時(shí)空定位】
【知識(shí)鏈接】
1、楔形文字
(1)形成時(shí)間及地區(qū)：公元前3000年左右，由兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造。
(2)楔形文字多刻寫(xiě)在燒制或曬干的粘上泥板上，被稱(chēng)為泥板文書(shū)。
(3)形文字是蘇美爾人使用的文字，后來(lái)為阿卡德人、巴比倫人、亞述人和波斯人所使用，是承載兩河文明的主要文字，是迄今所知世界上最早的文字。
2、洪水傳說(shuō)
《吉爾伽美什》作品中關(guān)于主人公聽(tīng)其祖先敘說(shuō)“大洪水”的故事，被認(rèn)為是圣經(jīng)《舊約全書(shū)》中“諾亞方舟”故事的原型，但后世的傳說(shuō)更加豐富，說(shuō)明文明之間是相互影響的，文明在傳播的過(guò)程中會(huì)隨著時(shí)代和地區(qū)的不同而被相應(yīng)地改造。
3、亞述帝國(guó)
亞述帝國(guó)是興起于美察不達(dá)米亞的國(guó)家，公元前8世紀(jì)末，亞述逐漸強(qiáng)大，亞述帝國(guó)擊敗了古巴比倫和赫梯，并以?xún)珊恿饔驗(yàn)楹诵睦^續(xù)對(duì)外擴(kuò)張，先后征服了小亞細(xì)亞?wèn)|部、敘利亞、排尼基等，其文明對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。亞述帝國(guó)不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及，建立了歷史上空前的大帝國(guó)。
4、兩河流域
兩河流域是指亞洲西部底格里斯河和幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域,東西兩面分別與伊朗高原和敘利亞沙漠相鄰、北接托羅斯山、南臨波斯灣，基本上位于今天的伊拉克共和國(guó)境內(nèi)。
5、《漢謨拉比法典》是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，是第一手史料。《吉爾伽美什》是文學(xué)作品，具有一定史料價(jià)值，但不是第一手史料。
6、埃及的象形文字
(1)象形文字因其字形與各種具體事物的形態(tài)相像而得名。
(2)古代埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有祭司、書(shū)吏、官員和一些大商人掌握讀寫(xiě)能力。公元前332年亞歷山大征服埃及，埃及受到了強(qiáng)勢(shì)的希臘文化的沖擊。到公元3世紀(jì)時(shí)，埃及人只能用希臘字母拼寫(xiě)自己的語(yǔ)言了。從公元639年被阿拉伯人征服起，埃及被迅速“阿拉伯化”，象形文字逐漸被人們忘卻。
7、阿拉伯帝國(guó)
阿拉伯帝國(guó)7世紀(jì)興起于阿拉伯半島，7世紀(jì)末，大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8世紀(jì)中期，建立起一個(gè)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。
8、《一千零一夜》
是阿拉伯民間故事集，全書(shū)有300多個(gè)故事，這些故事分別來(lái)自印度埃及、波斯和兩河流域等地，其中有些故事以中國(guó)為背景。反映了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活，是阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展，反映了阿拉伯文化兼容并包、海納百川的特點(diǎn)。這部文學(xué)名著匯集了各種各樣的神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事，情節(jié)奇幻莫測(cè)，優(yōu)美動(dòng)人，扣動(dòng)看世界各國(guó)讀者的心，煥發(fā)出經(jīng)久不衣的魅力。
【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】
一、古代西亞文化
1.文字:蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字—— 文字。
2.文學(xué): 是目前所知世界上最早的史詩(shī)。
3.建筑和藝術(shù):蘇美爾人的泥偶雕像、亞述帝國(guó)的王宮、波斯王宮等。
4.法典:古巴比倫王國(guó)的 。
內(nèi) 容 ①前言宣揚(yáng) ，炫耀國(guó)王的功德 ②正文規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及 ，兵役和勞役，租賃、借貸、 債務(wù)，以及奴隸地位等方面 ③結(jié)語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰
評(píng) 價(jià) 法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代 歷史的重要資料
二、古代埃及文化
1.文字:使用 文字。
(1)特點(diǎn):由 符號(hào)、 符號(hào)和限定符號(hào)組成。
(2)歷程:約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。
(3)發(fā)展:象形文字經(jīng)歷了多種變化。
2.文學(xué):包括 、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事。
3.建筑藝術(shù):
(1)表現(xiàn):豪華的陵墓、眾多的神廟。
(2)特點(diǎn):受到 較大影響。
4.科技:
(1)發(fā)明了世界上最早的 ，是古代世界最精確的歷法之一。
(2)在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹(shù)。波斯帝國(guó)宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。
三、阿拉伯文化
1.背景:
(1)7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起，到8世紀(jì)已征服從 到印度北部的廣大地區(qū)。
(2)阿拉伯人繼承和融合了古代 、西亞、希臘、 以及印度等地的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。
2.文化成就:
(1)文學(xué)。
成就 ①詩(shī)歌:舉行詩(shī)歌比賽，獲勝的詩(shī)歌會(huì)用金水書(shū)寫(xiě)在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“ ” ②故事集
影響 《天方夜譚》在中國(guó)廣泛流傳;在西歐，但丁的 、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。
(2)科學(xué)。
①數(shù)學(xué):伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為 學(xué)科。
②天文學(xué):白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生 的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。
③醫(yī)學(xué):伊本·西那的 是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。
④數(shù)字傳播:印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱(chēng)為“ ”。
3.地位:阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的 。
4.阿拉伯人溝通東西方文化的表現(xiàn)
數(shù)學(xué) 阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“ ”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)
醫(yī)學(xué) 阿拉伯人著的《醫(yī)典》，長(zhǎng)期作為歐洲醫(yī)學(xué)的
文學(xué) 《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶，對(duì)西歐文學(xué)有一定影響
溝通 作用 中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的
5.正確認(rèn)識(shí)阿拉伯文化的突出特點(diǎn)
（1）先進(jìn)性:在數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等科學(xué)方面，阿拉伯人取得了很高的成就，在當(dāng)時(shí)世界上居于領(lǐng)先地位。
（2）包容性、多民族性和融合創(chuàng)新精神:地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國(guó)的形成促進(jìn)了伊斯蘭文化的傳播，也推動(dòng)了帝國(guó)范圍內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)文化的融合。它是在吸收、消化埃及、西亞、印度和希臘、羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點(diǎn)，又有很強(qiáng)的包容性。
【深化拓展】
1、《吉爾伽美什》
(1)產(chǎn)生：是古代兩河流域的著名史詩(shī)，它起源于蘇美爾時(shí)代，最初為口頭創(chuàng)作，后經(jīng)詩(shī)人們的不斷加工而逐漸完善，最后定型于古巴比倫王國(guó)時(shí)期。 (2)地城：兩河流域。 (3)載體：泥板文書(shū)，楔形文字。
(4)內(nèi)容：《吉爾伽美什》是一部敘述蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什活動(dòng)的史詩(shī)，詩(shī)中將吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他驕做暴戾，引起眾神不滿(mǎn)，于是眾神創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他，但兩人在決斗中成為好朋友，此后，吉爾伽美什棄惡從善、為民除害，立下許多功績(jī)。
(5)價(jià)值：具有強(qiáng)烈的社會(huì)生活氣息和濃郁的浪漫主義色彩，體現(xiàn)了蘇美爾人對(duì)他們偉大英雄的崇拜贊美之情，具有較高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。
2、《漢謨拉比法典》
(1)頒布的時(shí)間：公元前18世紀(jì)。
(2)目的：是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績(jī)并鞏固貴族地位而制定的；通過(guò)編制完備法典的方式解決矛盾，維護(hù)統(tǒng)治。
(3)使用的文字：棋形文字。《漢謨拉比法典》得以流傳于今世，主要得益于楔形文字的保存。
(4)內(nèi)容：包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸地位等，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況。
(5)性質(zhì)：《漢謨拉比法典》是古巴比倫歷史上一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。
(6)價(jià)值：是現(xiàn)存古代世界第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。比較清楚地展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)的第一手文獻(xiàn)。
3、《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)
(1)內(nèi)容全面：《漢謨拉比法典》正文共有282條，內(nèi)容涉及古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地制度等各方面。
(2)《漢謨拉比法典》保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)：“自由民犯搶盜罪而被捕者，應(yīng)處死”。
(3)維護(hù)的是奴隸主群體的利益：《漢謨拉比法典》中規(guī)定：“凡拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑、窩藏奴隸者，都處以死刑；奴隸否認(rèn)其主人，應(yīng)割去該奴隸的耳朵”。
(4)同態(tài)復(fù)仇原則：《漢謨拉比法典》中規(guī)定：“如果一自由民毀壞一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎”。
4、阿拉伯文化的特點(diǎn)、繁榮的原因及阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)
(1)特點(diǎn)：多元性；開(kāi)放性；包容性；兼有東西方文化的特征，是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。
(2)繁榮的原因：阿拉伯征服的地區(qū)都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化已經(jīng)有深厚沉淀；統(tǒng)治者的提倡和重視；阿拉伯人熱愛(ài)學(xué)習(xí)；阿拉伯文化兼容并蓄、具有開(kāi)放性，吸取其他文明的成果并加以創(chuàng)造形成新文化。
(3)阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)：保存并傳播了古代希臘、羅馬文化；是東西方文化溝通的媒介和橋梁；融合并發(fā)展了古代文化，在諸多領(lǐng)域取得了巨大成就。
【課堂反饋訓(xùn)練】
1.《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)，是古代兩河流域的優(yōu)秀文學(xué)作品，它得以較完整地保存下來(lái)的形式是( )
A.莎草文書(shū) B.泥版文書(shū) C.石刻 D.青銅銘文
2.《漢謨拉比法典》規(guī)定：如果任何人開(kāi)挖溝渠以澆灌田地，但是不小心淹沒(méi)了鄰居的田，則他將賠償鄰居小麥作為損失。據(jù)此可知( )
A.農(nóng)業(yè)的發(fā)展繁榮推動(dòng)了相關(guān)法律條文的制定 B.《漢謨拉比法典》有效解決了古埃及的社會(huì)矛盾
C.《漢謨拉比法典》是維護(hù)地主階級(jí)利益的工具 D.《漢謨拉比法典》注重保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)
3.有關(guān)如圖的文字說(shuō)明中，正確的是( )
A.這是古埃及人發(fā)明的象形文字 B.這是世界上已知最古老的文字
C.這種文字大多數(shù)刻在石頭上 D.這種文字記載了法老的法律
4.古代阿拉伯人的天文學(xué)著作傳到歐洲，被哥白尼等西方天文學(xué)家奉為權(quán)威著作。歐洲語(yǔ)言中有不少天文學(xué)術(shù)語(yǔ)、星座和星辰的名稱(chēng)都源自阿拉伯語(yǔ)、阿拉伯的物理學(xué)、光學(xué)、化學(xué)等也都對(duì)他方產(chǎn)生較大的影響據(jù)此可知，阿拉伯文化( )
A.推動(dòng)了人文精神的復(fù)興 B.催生了歐洲自然科學(xué)的建立
C.融合了東西方文明精華 D.引領(lǐng)了世界文化發(fā)展的潮流
5.中古時(shí)期的阿拉伯帝國(guó)被譽(yù)為“東西方文明交流的橋梁”。古印度發(fā)明的數(shù)字由其傳入歐洲后,逐漸成為全世界通用的數(shù)字,被稱(chēng)為( )
A.腓尼基字母 B.希臘字母 C.羅馬數(shù)字 D.阿拉伯?dāng)?shù)字
第3課 古代西亞、非洲文化
1.答案：B
解析：A.莎草紙，又稱(chēng)紙莎草、莎草片，是為古埃及人廣泛采用的書(shū)寫(xiě)載體，它用當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)于尼羅河三角洲的紙莎草的莖制成。B.古代兩河流域的文明，都是用楔形文字記錄下來(lái)的，是刻在泥板上的。C.古代兩河流域的文字不是石刻的，而是刻在泥板上的楔形文字。D.青銅銘文主要是在中國(guó)古代出現(xiàn)。
2.答案：D
解析：根據(jù)材料及所學(xué)可知，古代巴比倫王國(guó)的法律保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受到侵犯，否則要求侵害人給予賠償。因此，《漢謨拉比法典》注重保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，D項(xiàng)正確；材料未涉及農(nóng)業(yè)繁榮與法律規(guī)定的關(guān)系，排除A項(xiàng)；“有效解決了”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料未涉及地主階級(jí)的利益，排除C項(xiàng)。
3.答案：A
解析：A.從材料中的文字可以看出，這是古代埃及人發(fā)明的象形文字，B.世界上最早的文字是蘇美爾人的楔形文字文字。C.古埃及象形文字大多寫(xiě)在紙草上。D.記錄最古老的法律是兩河流域的楔形文字。
4.答案：B
解析：從材料中的“古代阿拉伯人的天文學(xué)著作傳到歐洲，被哥白尼等西方天文學(xué)家奉為權(quán)威著作”“歐洲語(yǔ)言中有不少天文學(xué)術(shù)語(yǔ)、星座和星辰的名稱(chēng)都源自阿拉伯語(yǔ)”等信息可以看出，阿拉伯文化對(duì)歐洲歷史發(fā)展影響深刻，催生了歐洲自然科學(xué)的建立，故B正確；材料體現(xiàn)的是對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響，而不是對(duì)人文精神發(fā)展的影響，故排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)阿拉伯文化對(duì)東西方文明的吸收，故排除C；D項(xiàng)說(shuō)法與阿拉伯文化發(fā)展的史實(shí)不符，故排除D。
5.答案：D
解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯?dāng)?shù)字是印度人發(fā)明的，因?yàn)榘⒗嗽谄鋫鞑ミ^(guò)程中發(fā)揮了巨大作用，因此被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，故D正確，A、B、C三項(xiàng)排除。

展開(kāi)更多......

收起↑