資源簡介

第1課 中華優秀傳統文化的內涵與特點
【課程標準】
（1）了解中華優秀傳統文化的內涵；
（2）從人類文明發展和世界文化交流的角度，認識中華優秀傳統文化的特點和價值。
【學習目標】
（1）唯物史觀：
通過學習，運用生產力與生產關系分析春秋戰國大變革；運用社會存在和社會意識原理，辯證的看待中華優秀傳統文化。
（2）時空觀念：
通過教科書和配套課件，認識中華優秀傳統文化所處的特定時空環境，抓住其特定時空背景和階段特征。
（3）史料實證：
通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設置懸念，了解中華優秀傳統文化的基本內涵并理解其影響，提高學生探究分析歷史問題的能力。
（4）歷史解釋：
引導學生運用本課教材中文獻資料所提供的有效信息，理解中華文化對不同歷史時期產生的重大影響，培養有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力。
（5）家國情懷:
通過教學讓學生分析中華優秀傳統文化的歷史價值和現實價值，培養家國情懷。
【重點難點】
重點：中華文化發展的基本過程及內涵。
難點：正確認識中華優秀傳統文化的特點和價值。
【時空坐標】
【知識鏈接】
▲狹義的文化：指在歷史上一定的物質生產方式的基礎上發生和發展的社會精神生活形式的總和。
▲廣義的文化：是人類在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。
▲傳統文化：傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度和精神的文化實體和文化意識。它是對應于當代文化和外來文化的一種統稱。
▲中華傳統文化：中華傳統文化是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化經歷了有巢氏、夏朝等之后綿延發展至今。中華傳統文化主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。在儒、佛、道三家文化基礎上派生出的各種藝術(如繪畫、雕塑、書法、戲劇、節日等)，是其具體表現形式。
▲人本思想、民本思想：人本思想尊重人的個性和發展，強調個人是社會的中心。我國傳統的民本觀念是相對于君本（國本）、官本而言的（其實兩者是對立統一的），其原意是指中國古代的明君、賢臣為維護和鞏固其統治而提出的一種統治觀，其基本思想主要表現為重民、貴民、恤民、安民、愛民、順應民意，強調君民相互依存等。
▲陸王心學：清即南宋陸九淵和明王守仁兩大學說的合稱。陸始主“心即理也”,為學初倡“發明本心”為主;王繼而廣之,大倡“致良知”、“知行合一”之論。兩者基本思想一脈相承。與程朱學派相對稱。參見“象山學派”、“陽明學派”。
▲西學東漸：西學東漸，是指從明朝后期到近代的西方學術思想向中國傳播的歷史過程。標志是利瑪竇來華，以西書七千部為代表。以來華西人、出洋華人、書籍、以及新式教育等為媒介，以香港、通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方的自然科學、社會科學等大量傳入中國，對于中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。
【基礎知識梳理】
一、中華文化的發展歷程
（一）起源：原始社會
中國是人類最古老的文明之一。考古發現證明，無論黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。
（二）奠基：先秦時期
1、商周時期（鬼神主義→禮樂人文 崇德尚賢 儒家源頭）
（1）商：鬼神（天）主宰世間，商王能感應鬼神，因此得到恒常的天命
（2）周：天命無常，唯有敬德保民才能得到天命
（3）影響：成為儒家思想的源頭，塑造了中華“崇德尚賢”的文化品格；從敬鬼神到重人事，體現了人文/理性色彩，對后世影響深遠。
2、春秋戰國時期
（1）中原 率先成為核心，并向四周輻射，推動了多元一體中華民族的形成。
（2）春秋戰國時期，內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區、各民族共同的血緣認同、文化認同。
（3）春秋戰國時期，社會出現大變革
①孔子對西周禮樂文明進行對方面的闡述， 的思想核心形成。
②戰國時期，出現 的局面。成為后世思想文化發展的源頭，先秦成為中華文化的奠基時期。
（三）形成：秦漢
1、秦朝推崇 學說
2、漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術，確立了儒學的 。儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流。
（四）發展：魏晉隋唐時期
1.魏晉：儒、佛、道交匯融通魏晉玄學盛行
2.隋唐：佛學繁榮（隋“三教合一” 唐“三教并行”）
①唐朝： 繁榮，傳統儒學受到挑戰，同時也促進了儒學的創新與發展。
②隋唐時期，中華傳統文化輝煌燦爛
（五）繁榮：宋元
1、宋代：理學形成和發展
①背景：儒、佛、道學說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成。
②集大成者：朱熹（南宋）基本觀點
A、理是萬物的本原
B、天理就是三綱五常
C、強調存天理，滅人欲
D、格物致知把握理
2、宋元時期，科技、史學、文學、藝術高度繁榮。
（六）進步與束縛：明清
1、進步：明清之際，倡導個性自由的思想出現。進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學，抨擊封建專制，倡導 。
2、束縛：思想文化專制康雍乾時期，君主專制高度發展， 愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發展。
（七）沖擊與探索：中國近代
1、鴉片戰爭爆發后，向 以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。
2、20世紀初興起的新文化運動，抨擊封建思想， 成為中華文化追求的價值目標。
3、五四運動后， 在中國廣泛傳播，并與中國實際相結合，推動了中華文化的進步。
二、中華優秀傳統文化的內涵
（一）以人為本
1、周公：敬天保民的思想并制作禮樂，建立了以人為本中心的 。
2、春秋時期，孔子提倡“ ”，主張“仁者愛人”。
3、后世的儒學家大多恪守孔子的人本思想，從人和社會的關系入手，建立起一套規范社會關系的 。
（二）民本思想
1、含義：人本思想體現到政治倫理上就是民本思想。
2、春秋時期，管子提出君主治理國家要順應民意；孔子要求統治者愛惜民力，反對苛政
3、戰國時期，孟子提出 ，提出民貴君輕的主張。
4、歷代思想家繼承先秦時期民本思想。民本思想發展為系統的理論學說，一定程度上轉化為政治實踐，成為中華傳統政治文明的重要特征，對推動中國歷史發展起到了積極作用。
（三）天人合一，道法自然
1、含義：天人合一的思想，認為人類利用自然應該尊重自然規律，順應自然，建立人與自然和諧發展的關系。
2、夏商時期，人們相信上天和鬼神，商人每遇事必祭天地、祖先
3、春秋時期，老子提出 的概念，認為萬物都是由道產生，凸顯了人的存在，追求天人合一。
4、戰國時期， 以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權威
（四）提倡愛國，追求家國情懷
1、含義：對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感。
2、孟子：天下之本再過，國之本在家，家之本在身
3、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
4、 ：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平
5、范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
6、文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青
7、顧炎武： 。
（五）崇德尚賢，追求天下為公
墨子提倡 ，孟子也有類似主張。這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼備、以德為先的用人制度產生了深遠影響。
（六）崇尚自強不息，厚德載物
1、含義：中華民族崇尚自強不息，厚德載物的精神境界
2、 ：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
3、孟子：富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。
4、屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
（七）主張和而不同
1、含義：不同事物之間彼此配合達到平衡，才能產生新事物。和的思想作為認識與處理事情的方法，對中華文化的發展起到了積極作用
2、孔子、孟子視 為人性中應有的美德
三、中華優秀傳統文化的特點和價值
（一）中華優秀傳統文化的特點
1、 ：起源與發展具有本土性
2、多樣性：各民族共同創造的中華文化，博大精深、豐富多彩、領域廣闊，體現了文化的多樣性；
3、 ：中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化，具有很強的包容性；
4、凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質的體現，具有強大的凝聚性；
5、 ：中華文化綿延不絕，傳承至今，體現出頑強的生命力，具有連續性；
（二）中國傳統優秀文化的價值
1、中華民族發展的內在思想源泉和精神動力
2、中華文化蘊含著豐富的道德倫理，體現著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著3、中國人的思維方式和行為方式和行為方式。
4、中華文化從未間斷，維護著中國團結統一的政治局面，維系著統一多民族大家庭
5、推動社會的發展進步，為治國理政和道德建設提供
【深化拓展】
一、中華優秀傳統文化在核心思想理念、傳統美德、人文精神等方面的內涵
1.在核心思想理念方面：中華優秀傳統文化是革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，患民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等理念。
2.在傳統美德方面：中華優秀傳統文化具有精忠報國、振興中華的愛國情懷，天下興亡、匹夫有責的擔當意識，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，以及自強不息、敬業樂趣、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統美德，
3.在人文精神方面：中華優秀傳統文化具有講求和而不同、求同存異的處世方法，文以載道、情景交融的美學追求，勤儉節約、和諧向善的生活理念，以及獨特豐富的文學藝術、科學技術、人文學術等。
二、中華優秀傳統文化的當今價值
1.中華優秀傳統文化是維系民族團結的精神紐帶。中華各民族文化長期交融形成了相對可以兼容的心理、思想與行為方式、價值取向、民族性格，形成了中華民族獨特的向心力、凝聚力。
2.中華優秀傳統文化是戰勝艱難險阻的強大精神動力。中華文化中的剛健自強精神長期以來一直激勵著中華民族自強不息、求真務實。在建設現代化的今天，這種精神仍是鼓舞人們不畏艱難曲折，朝著理想境界邁進的精神動力。
3.中華優秀傳統文化是調節人與自然關系的行為準則。中國傳統的天人合一、天人協調思想有重要的理論價值，它指導著人們合理地處理人與自然的關系以及各種人際關系。對于我們當下堅持和貫徹新的發展理念有重要的現實意義。
4.中華優秀傳統文化是治國理政、安邦濟世的思想資源。中華優秀傳統文化中豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示。
5.中華優秀傳統文化在現代社會轉型中發揮著重建社會道德觀和價值觀的突出作用。
【課堂反饋訓練】
1．（2022秋·廣東·高三校聯考階段練習）西周時期，統治者把上帝視為至高無上的主宰者，而呼之為“天”，周王則為受天之命而王天下的“天子”。同時，統治者也強調人事的重要性，提出“順乎天而應乎民”"的觀點，就是既要順從天意，又要適應人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能維護“天命”。這種思想（ ）
A．要求統治者加強自我克制 B．催生了樸素唯物主義萌芽
C．表明統治者放松約束民眾 D．成為維系宗法分封的紐帶
2．（2022·全國·高三專題練習）閱讀下表史料，可以推斷出（　　）
《宋書·周朗列傳》 “今天子以炎、軒之德，冢輔以姬、呂之賢……”。
《南齊書·百官志》 “建官設職，興自炎、昊，方乎隆周之冊，表乎盛漢之書。”
《北史·魏本紀》 “魏之先出自黃帝軒轅氏。”
《周書·文帝紀》 “太祖文皇帝姓宇文氏……其先出自炎帝神農氏……子孫遁居朔野。”
A．炎黃血統決定了君位的合法性 B．炎黃的始祖地位得以確立
C．奠定隋唐統一的文化心理基礎 D．民族凝聚力源自祖先崇拜
3．（2022秋·河南·高一統考階段練習）董仲舒認為王道政治的興衰和治亂最終都取決于天的意志，所以一國之治在于天；一國之亂亦在于天；國君能否治理好天下就在于其是否聽從天意。這一學說（ ）
A．有效制約了君主權力的濫用 B．吸收了佛教思想理論
C．摒棄了原始儒學的民本思想 D．闡述了君權神授觀念
4．（2022·全國·高考真題）據某位學者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準繩……對于古今、中外能夠排好恰當的關系”，并不一概否定或肯定。這一轉變反映出
A．東西方文化論爭由此引發 B．傳統儒學思想開始受到批判
C．全盤西化的思想得以消除 D．思想解放運動方向發生變化
5．（2023春·高二單元測試）下圖為清初漳南書院的課程設置。據此可知，該課程設置
文事齋：課禮、樂、書、數、天文、地理等科。武備齋：課黃帝、太公及孫、吳兵法，攻守、營陣、陸水諸戰法，并射、御、技擊等科。 經史齋：課十三經、歷代史、誥制、章奏、諸文等科。 藝能齋：課水學、火學、工學、象數等科。 理學齋：課靜坐，編著程、朱、陸、王之學。 帖括齋：課八股舉
A．深受西學東漸的影響 B．動搖了理學的正統地位
C．體現經世致用的精神 D．順應了時代的發展潮流
6．（2023秋·江蘇徐州·高三統考期末）儒家思想對塑造中華民族性格起了重要作用。據下表內容可知，兩者都（ ）
張 載 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平
顧炎武 保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣
A．抨擊君主專制 B．倡導踐行良知
C．主張“格物致知” D．強調社會責任
參考答案
1．A依據材料“西周時期，統治者把上帝視為至高無上的主宰者……統治者也強調人事的重要性”，可以看出西周時期出現了“敬天保民”思想，這種思想是對統治者的一種約束，要求統治者加強自我克制，A項正確；“敬天保民"思想屬于唯心主義，排除B項；“敬天保民”思想要求統治者自我約束的同時，也加大了對民眾的約束，排除C項；血緣是維護宗法分封制的紐帶，排除D項。故選A項。
2．C材料“今天子以炎、軒之德，冢輔以姬、呂之賢”“魏之先出自黃帝軒轅氏”“太祖文皇帝姓宇文氏……其先出自炎帝神農氏……子孫遁居朔野”體現的是魏晉時期的民族認同感加強，為隋唐統一奠定心理文化基礎，C項正確；A項說法不符合史實，炎黃血統不能決定君位是否合法，排除A項；早在先秦時期就逐步形成以炎黃華夏為凝聚核心的民族文化，排除B項；材料未涉及民族凝聚力的來源，排除D項。故選C項。
3．D根據材料“董仲舒認為王道政治的興衰和治亂最終都取決于天的意志，……國君能否治理好天下就在于其是否聽從天意。”可知，這一學說解釋了天人感應和君權神授理論，D項正確；這一學說客觀上有利于制約君主權力，但達不到“有效制約”的程度，排除A項；當時佛教思想尚未傳入中國，排除B項；董仲舒的新儒學并未否定原始儒學的民本思想，排除C項。故選D項。
4.D依據材料“并不一概否定或肯定”，可知五四之后對傳統文化的態度有了一定的變化，更具理性，說明思想解放運動方向發生變化，結合所學可知，五四運動后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流，主張辯證的看待傳統文化，D項正確；“由此引發”表述錯誤，排除A項；“開始受到批判”是在新文化運動時期，排除B項；“得以消除”表述錯誤，排除C項。故選D項。
5．C清初漳南書院的課程包括自然科學、武備、歷史、以及儒家經典，還有水學、火學、工學、象數等科，課程設置體現了為社會培養多種人才的經世致用的精神，C項正確；材料無法體現深受西學東漸的影響，排除A項；該課程設置包括程、朱、陸、王之學，無法體現動搖了理學的正統地位，排除B項；當時時代發展的潮流是資本主義，課八股舉，課靜坐，編著程、朱、陸、王之學，無法體現資本主義發展的潮流，排除D項。故選C項。
6．D 根據題干“塑造中華民族性格”，并結合表中“天地”、“生民”、“天下”等信息，可知兩位思想家都強調儒家“入世”思想，都具有強烈的社會責任感，D項正確；材料未涉及批判君主專制的思想，排除A項；“良知”是王陽明的思想主張，且材料也未體現，排除B項；“格物致知”是接觸世間萬事萬物，體會先天存在的“理”，與材料主旨不符，排除C項。故選D項。

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