資源簡(jiǎn)介

課題：第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
一．學(xué)習(xí)目標(biāo)
通過(guò)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興 宗教改革 科學(xué)革命 啟蒙運(yùn)動(dòng) 了解西方人文主義發(fā)展及與資產(chǎn)階級(jí)革命的淵源
重點(diǎn)：文藝復(fù)興 宗教改革 科學(xué)革命 啟蒙運(yùn)動(dòng)
難點(diǎn)：文藝復(fù)興 宗教改革 科學(xué)革命 啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義發(fā)展變化（內(nèi)涵的異同）
二．課型及課時(shí)安排
新授課，一課時(shí)
三．自學(xué)自導(dǎo)
1、文藝復(fù)興一場(chǎng)發(fā)生在14-17世紀(jì)的歐洲、以復(fù)興希臘羅馬古典文化為外衣、反應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)
★學(xué)習(xí)聚焦：文藝復(fù)興出現(xiàn)的背景、核心思想、代表人物、歷史影響？
背景 經(jīng)濟(jì)：①資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽根本原因 政治：資產(chǎn)階級(jí)形成市民階層壯大V教會(huì)（神權(quán)的禁欲主義思想） 文化：西歐文化②傳承與發(fā)展意大利擁有豐厚的古羅馬文化并汲取東方文化；聚集一批學(xué)者文人
內(nèi)容 發(fā)端：意大利 文學(xué)三杰：但丁 ③彼特拉克人文主義之父 薄伽丘 美術(shù)三杰：達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾 擴(kuò)展：歐洲 莎士比亞英國(guó)《哈姆雷特》《李爾王》 ④人文主義文藝復(fù)興的精神內(nèi)核 反對(duì)以神為中心→肯定以人為中心 肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 反對(duì)禁欲主義→敢于冒險(xiǎn)追求⑤現(xiàn)世幸福 發(fā)揮人的才智創(chuàng)造 反對(duì)教會(huì)守舊思想→崇尚⑥理性 提倡探索人與自然的奧秘
影響 一定程度上沖擊封建秩序，解放被宗教戒律壓抑的人性，人們開始更多關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界
2、宗教改革①1517年馬丁路德《九十五條論綱》拉開序幕 是一場(chǎng)披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)、政治改革運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)
★學(xué)習(xí)聚焦：宗教改革的背景、過(guò)程、影響？
背景 文藝復(fù)興解放思想教會(huì)權(quán)威受到質(zhì)疑；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)壯大；羅馬②教廷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪
內(nèi)容 派別：路德派；加爾文派；英國(guó)國(guó)教 路德派主張：“因③信稱義”；教隨國(guó)定廉潔教會(huì) 民族教會(huì) 民族語(yǔ)言 君權(quán)至上
影響 進(jìn)一步解放思想解放 發(fā)展人文主義→利于資本主義發(fā)展→推進(jìn)④民族國(guó)家形成和文化教育事業(yè)發(fā)展
3、近代科學(xué)的興起16-17世紀(jì)的“科學(xué)革命”
★學(xué)習(xí)聚焦：科學(xué)革命的代表和影響？
背景 文藝復(fù)興 宗教改革解放思想；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展
歷程 開端 波蘭哥白尼的日心說(shuō) 基礎(chǔ) 英國(guó)①牛頓的萬(wàn)有引力定律 光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等取得重大進(jìn)步 特征 思維方式：重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的②理性化思維 科學(xué)方法：觀察、③實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等
影響 促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步
4、啟蒙運(yùn)動(dòng)一場(chǎng)發(fā)生在①17-18世紀(jì)的歐洲反應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)利益訴求的新思想解放運(yùn)動(dòng)
★學(xué)習(xí)聚焦：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)背景、主張和影響？
背景 文藝復(fù)興 宗教改革 科技革命促進(jìn)思想解放→資本主義發(fā)展→資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫②專制王權(quán)和教會(huì)思想束縛
過(guò)程 內(nèi)容 17世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn) 18世紀(jì)③法國(guó)中心 18世紀(jì)歐美高潮 理性主義 精神內(nèi)核 ④獨(dú)立思考 ⑤自主精神 “理性王國(guó)” 天賦人權(quán) 平等自由 人民主權(quán) 法治契約 權(quán)力制衡 代表人物和主張 政治 均反對(duì)君主專制，也有差異 孟德斯鳩三權(quán)分立制衡伏爾泰君主立憲制 ⑥盧梭主權(quán)在民 直接民主 經(jīng)濟(jì) 亞當(dāng)斯密勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度 主張⑦自由競(jìng)爭(zhēng) 思想 ⑧康德集大成者 人應(yīng)該獨(dú)立思考、理性判斷，主張民主自由平等
影響 解放思想→推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命、建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和資本主義⑨制度→利于殖民地半殖民地爭(zhēng)取民族獨(dú)立
四．教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入新課：
閱讀課本內(nèi)容，回答下列問(wèn)題，試一試，你能行！
學(xué)思之窗 你如何理解這段話 45頁(yè)
答案提示：
但丁曾參加過(guò)新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)。其代表作《神曲》反映了中世紀(jì)后期的社會(huì)矛盾,深刻揭露了封建專制和教皇統(tǒng)治的罪惡。其中流露出沒(méi)落騎士貴族的幻想，重復(fù)中世紀(jì)關(guān)于禁欲和來(lái)世的觀念,未能擺脫宗教神學(xué)的束縛。但是,作品表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)的情緒。
但丁的創(chuàng)作反映了意大利資本主義關(guān)系的萌芽,表現(xiàn)了資本主義與封建主義的斗爭(zhēng),有著比較明顯的從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)代特征。
思考點(diǎn) 文藝復(fù)興只是西方古典文化的“再生”嗎
答案提示：不是。文藝復(fù)興是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想文化運(yùn)動(dòng),其表面上是古典文化的“再生”,實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。
（二）反饋落實(shí)（3分鐘）：通過(guò)本節(jié)課的預(yù)習(xí)，你還有哪些疑惑的地方，可以小組討論？
（三）梳理教材中的重點(diǎn)知識(shí)（10分鐘）：
【中外對(duì)比】
中國(guó) 時(shí)間 外國(guó)
14-17世紀(jì) 文藝復(fù)興
朱元璋稱帝國(guó)號(hào)大明 1368年
14-15世紀(jì) 地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽
1517年 馬丁·路德發(fā)布《九十五條論綱》①德意志宗教改革開始
1519-1522年 麥哲倫船隊(duì)完成人類歷史上第一次環(huán)球航線
1547年 伊凡四世正式加冕為沙皇
葡萄牙人獲得澳門租住權(quán) 16世紀(jì)中期
②16-17世紀(jì) 近代科學(xué)革命
17-18世紀(jì) 啟蒙運(yùn)動(dòng)
1640年 ③英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)
清軍入關(guān)，建立全國(guó)性政權(quán) 1644年
鄭成功收復(fù)臺(tái)灣 1662年
清朝設(shè)置臺(tái)灣府 1684年
1688年 英國(guó)“光榮革命”革命結(jié)束
中俄《尼布楚條約》簽訂 1689年 英國(guó)議會(huì)通過(guò)④《權(quán)利法案》
1701年 英國(guó)議會(huì)通過(guò)《王位繼承法》
18世紀(jì)60年代-19世紀(jì)中期 工業(yè)革命（“蒸汽時(shí)代”）
1775年 來(lái)克星頓槍聲，北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開始
1776年 北美大陸會(huì)議通過(guò)⑤《獨(dú)立宣言》宣告北美殖民地獨(dú)立
1787年 美國(guó)制定《聯(lián)邦憲法》
1789年 巴黎民眾攻占巴士底獄，法國(guó)大革命爆發(fā)
1822年 巴西擺脫葡萄牙的統(tǒng)治獲得了獨(dú)立
（四）例題導(dǎo)引（5分鐘）：（2021.1·浙江高考·27）閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）
材料一
早在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)作品都鮮明地表現(xiàn)出新的時(shí)代精神。如文藝復(fù)興初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中寫道：“你就應(yīng)該是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的幸福”。
16世紀(jì)中期到17世紀(jì)初，文藝復(fù)興開始在西班牙和英國(guó)等國(guó)盛行，特別是在莎士比亞的戲劇中達(dá)到它的頂峰。人的偉大和卓越在莎士比亞的筆下得到最崇高的頌揚(yáng)：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”
——摘編自徐新《西方文化史》等
（1）根據(jù)材料一和所學(xué)，寫出文藝復(fù)興的先驅(qū)，比較初期“三杰”與莎士比亞歌頌人性的不同表現(xiàn)形式。（5分）
（1）先驅(qū)：但丁。
形式：肯定人的欲望，歌頌自然的人性。歌頌人間的仁愛(ài)和友誼，提升人性的高尚和尊嚴(yán)
遷移訓(xùn)練（20分鐘）：
26.（2021·江蘇揚(yáng)州高一第二學(xué)期期中·39）（12分）現(xiàn)代國(guó)家觀念的形成經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，其內(nèi)涵也在不斷變化。閱讀下列材料。
材料一 進(jìn)入中世紀(jì)后，國(guó)家淪為上帝意志的體現(xiàn)……現(xiàn)代意義的國(guó)家觀念，即把國(guó)家視為一種抽象的公共權(quán)力的觀念在文藝復(fù)興時(shí)期就已萌芽。馬基雅維利將國(guó)家利益看作是政府行為合法性的源泉；君主可以為了國(guó)家的利益而不惜任何手段；手段要為目的服務(wù)，目的可以說(shuō)明手段正當(dāng)，國(guó)家可以依據(jù)“國(guó)家理由”行事。
——龐金友《近代西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論的邏輯與特點(diǎn)》
材料二 18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家提出……國(guó)家是人們自愿契約的結(jié)果，社會(huì)先于國(guó)家，高于國(guó)家，國(guó)家受社會(huì)的制約。自由主義政治哲學(xué)家洛克和盧梭等人通過(guò)對(duì)自然狀態(tài)的假說(shuō)，主張憑天賦人權(quán)，經(jīng)過(guò)訂立契約而結(jié)成“市民社會(huì)”，從而賦予了社會(huì)前于或外于國(guó)家的身份或生命。這就意味著在自由主義思想家那里已經(jīng)隱含了對(duì)市民社會(huì)與國(guó)家關(guān)系的某種認(rèn)識(shí)，從而奠定了一種重要的市民社會(huì)理論架構(gòu)。
——王建生《西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論流變》
完成下列要求：
據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時(shí)期的“現(xiàn)代國(guó)家觀”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其積極作用。（4分）
（1）國(guó)家觀：國(guó)家是一種抽象的公共權(quán)力；
國(guó)家利益是政府行為合法性的源泉；
君主為了國(guó)家利益可以不擇手段。
（2）相比材料一，材料二中啟蒙思想家的國(guó)家觀有什么新發(fā)展？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與之相關(guān)的思想主張。（5分）新發(fā)展：國(guó)家是社會(huì)契約的產(chǎn)物；社會(huì)先于國(guó)家、國(guó)家受到社會(huì)制約。
思想主張：社會(huì)契約論、主權(quán)在民 、天賦人權(quán)、分權(quán)制衡（三權(quán)分立）等。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，哪些主要因素推動(dòng)了現(xiàn)代國(guó)家內(nèi)涵不斷豐富？（3分）
因素：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)壯大；思想解放運(yùn)動(dòng)的深入，人文主義的發(fā)展。
（六．當(dāng)堂檢測(cè)）（5分鐘）（請(qǐng)大家用2分鐘的時(shí)間獨(dú)立完成，2分鐘的時(shí)間與同桌討論你的疑惑，1分鐘的時(shí)間我們進(jìn)行整體解答與總結(jié)）
1．（2020·全國(guó)Ⅰ卷高考·33）16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博，而且具有良好的判斷力和愛(ài)國(guó)、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張
A．體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對(duì)人的認(rèn)識(shí) B．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的高漲
C．反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念 D．?dāng)[脫了宗教觀念的長(zhǎng)期束縛
2.（2020·全國(guó)Ⅲ卷高考·32）1549～1560年，約4776名法國(guó)逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)
A．人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移
C．工匠精神決定了城市生活面貌 D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展
3.（2020·山東高考·11）啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考
A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷 B．社會(huì)的改造問(wèn)題
C．科學(xué)的價(jià)值與作用 D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系
答案：ADB
1.（2019·江蘇高考·15）美國(guó)學(xué)者約翰·梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩(shī)人維吉爾長(zhǎng)篇史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對(duì)此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者(　　)
A．推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治 B．利用宗教表達(dá)訴求
C．否定天主教會(huì)教義 D．主張靈魂自我救贖
2.（2019·全國(guó)Ⅲ卷高考·32）16世紀(jì)，英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革，國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在(　　)
A．促進(jìn)信仰自由 B．鞏固君主立憲
C．強(qiáng)化專制統(tǒng)治 D．落實(shí)《權(quán)利法案》
答案：BC

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