資源簡(jiǎn)介

中華文化的世界意義
一、中華文化在交流中發(fā)展
1.佛教的本土化歷程及影響
(1)歷程
①兩漢之際:來自古印度的　佛教　傳入中國(guó)。
②魏晉南北朝時(shí)期:佛教日趨興盛,逐漸同儒家文化和道家文化相融合。
③隋唐時(shí)期:佛教出現(xiàn)了不同宗派,禪宗成為主流,佛教完成　本土化　。
④宋明時(shí)期,以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成,佛教融合為中華文化的一部分。
(2)影響
①佛教文化的傳入,對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。
②中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞、書法和繪畫,很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容,同時(shí)也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表達(dá)。
③中國(guó)的　建筑藝術(shù)　受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶,也是中華文化的瑰寶。
2.西學(xué)東漸
(1)明清時(shí)期
①明末:意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人對(duì)此產(chǎn)生了濃厚興趣,主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化。《　幾何原本　》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。
②17世紀(jì):清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國(guó)。
(2)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后
時(shí)期 向西方學(xué)習(xí) 影響
洋務(wù)運(yùn) 動(dòng)時(shí)期 設(shè)立　京師同文館　,培養(yǎng)外交和翻譯人才;派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí);創(chuàng)辦　江南機(jī)器制造總局　,大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯 近代西方文明,如工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容,傳入中國(guó)
維新運(yùn) 動(dòng)時(shí)期 康有為、梁?jiǎn)⒊热?主張學(xué)習(xí)西學(xué),實(shí)行君主立憲制 推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)的展開
辛亥革 命時(shí)期 隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展,西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國(guó)傳播 成為辛亥革命的思想武器
新文化 運(yùn)動(dòng)早期 陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人,主張吸收　民主與科學(xué)　的思想 動(dòng)搖了封建禮教的統(tǒng)治地位,促進(jìn)了思想解放
五四運(yùn) 動(dòng)前后 俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后,陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受　馬克思主義　;五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播 中國(guó)革命有了科學(xué)的理論指導(dǎo)
二、中華文化對(duì)世界的影響
1.中華文化對(duì)亞洲的影響
(1)公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì),　漢字　已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來,各國(guó)又在漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了本國(guó)文字,推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。
(2)3—5世紀(jì),儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把　儒學(xué)經(jīng)典　作為教科書,儒學(xué)成為官學(xué)。大約在4世紀(jì)以后,佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó),各國(guó)佛教得到發(fā)展。
(3)古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝。
①朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)。
②7世紀(jì),日本實(shí)行大化改新,所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍(lán)本。
③越南的教育體制主要移植于中國(guó),科舉制度跟中國(guó)的基本一樣。
(4)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面,也深受唐文化影響。
(5)14世紀(jì)末,中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀(jì),伴隨經(jīng)貿(mào)往來,大批華僑移居?xùn)|南亞,在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。 鄭和下西洋　的壯舉,擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。
2.中華文化對(duì)歐洲的影響
(1)四大發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)的影響
造紙術(shù) 對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展,起了重要作用
火藥 推動(dòng)了歐洲　火藥武器　的發(fā)展,為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義創(chuàng)造了條件
指南針 促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來
印刷術(shù) 大大推動(dòng)了　文藝復(fù)興　運(yùn)動(dòng)和　宗教改革　,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步
(2)16—18世紀(jì),孔子的思想以及　儒家經(jīng)典　傳入歐洲,中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入,引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。
(3)中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛,中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。
隨堂訓(xùn)練
1．西方史學(xué)家孟席斯在其著作《1434：一支龐大的中國(guó)艦隊(duì)抵達(dá)意大利并燃起文藝復(fù)興》中聲稱，15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期達(dá).芬奇的許多機(jī)器設(shè)計(jì)圖與元代王禎的《農(nóng)書》等中國(guó)古籍的設(shè)計(jì)圖“驚人地”相似。此說法可用以佐證（ ）
A．達(dá).芬奇模仿中國(guó)科技成果 B．東方文化點(diǎn)燃文藝復(fù)興之火
C．中國(guó)傳統(tǒng)科技領(lǐng)先于西方 D．東學(xué)西傳影響西方科技發(fā)展
【答案】D
2．有學(xué)者指出：“中國(guó)佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國(guó)君，僧人也提倡忠君愛國(guó)。所以中國(guó)的寺院有的稱為‘護(hù)國(guó)寺’，有的稱‘報(bào)國(guó)寺’。……慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題。”對(duì)材料推斷最合理的是（ ）
A．中國(guó)佛教與儒家思想逐漸趨同 B．佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具
C．中國(guó)佛教與儒家爭(zhēng)奪正統(tǒng)地位 D．佛教深受中國(guó)文化浸潤(rùn)利于其傳播
【答案】D
3．敦煌壁畫較多取材于佛教故事。以下壁畫形成于北朝時(shí)期，描繪了佛教中目連救母的故事。故事敘述的是佛陀弟子目連拯救其母出地獄的事，其意在勸人向善，勸子行孝。據(jù)此可知（ ）
A．佛教與本土文化逐漸融合 B．“三教合一”的趨勢(shì)開始出現(xiàn)
C．儒學(xué)借佛教強(qiáng)化社會(huì)影響 D．社會(huì)思潮呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)
【答案】A
4．美國(guó)哈佛大學(xué)教授、“軟實(shí)力”理論首倡者約瑟夫·奈曾評(píng)論說:“孔子學(xué)院是中國(guó)展示軟實(shí)力的一個(gè)重要工具。”下列說法對(duì)此理解錯(cuò)誤的是（ ）
A．“和而不同”的文化內(nèi)涵樹立了中國(guó)良好的國(guó)際形象
B．儒家思想所體現(xiàn)的世界觀和人生觀具有普遍性
C．有利于復(fù)興中華文明、構(gòu)建和諧世界
D．是對(duì)西方文明價(jià)值的有效沖擊和抵制
【答案】D
5．17-18世紀(jì)，中國(guó)商人在海外貿(mào)易中主營(yíng)的瓷器等商品引發(fā)了歐洲裝飾藝術(shù)中的“中國(guó)風(fēng)”。他們從中國(guó)的裝飾紋樣中尋找靈感，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一種典雅、華麗、異國(guó)風(fēng)情的裝飾風(fēng)格。這種“中國(guó)風(fēng)”的形成主要體現(xiàn)了（ ）
A．西學(xué)東漸的趨勢(shì) B．全球貿(mào)易網(wǎng)形成
C．商品的文化價(jià)值 D．殖民擴(kuò)張的影響
【答案】C
6．朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍(lán)本；越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。這反映了（ ）
A．《唐律》被世界各國(guó)廣泛采用 B．《唐律》成為中華文化的代表
C．中華法系對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生影響 D．這些國(guó)家完全采用中華法系
【答案】C
7．如圖所示是波斯人仿明朝青花瓷制造的釉下彩青花陶壺，從史料價(jià)值看，它可以（ ）
A．折射波斯帝國(guó)陶瓷工藝
B．佐證伊朗高原民族也有飲茶風(fēng)尚
C．證實(shí)海上絲綢之路可以通航波斯灣
D．反映當(dāng)?shù)厝嗽趯徝赖确矫媸苤腥A文化影響
【答案】D
8．中古時(shí)期，亞洲地區(qū)出現(xiàn)許多“撞名”的地點(diǎn)，如朝鮮有江西郡、延安郡，日本有“東京洛陽(yáng)”“西京長(zhǎng)安”的說法。這反映了（ ）
A．中華文化的輻射傳播 B．中華文化的兼收并蓄
C．周邊國(guó)家的生搬硬套 D．華人移民的辛勤開拓
【答案】A
9．唐朝詩(shī)人王維亦官亦隱，白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛，柳宗元公開宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷。這說明唐朝時(shí)期（ ）
A．儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī) B．奉行三教并行政策
C．道教突破發(fā)展 D．佛教取得統(tǒng)治地位
【答案】B
10．應(yīng)朝鮮國(guó)王請(qǐng)求，明朝皇帝多次頒賜書籍。除歷書外，儒家經(jīng)典、史地類和教化類書籍最多，如明成祖特賜《四書大全》《五經(jīng)大全》等書。這種交往（ ）
A．體現(xiàn)了明朝專制的外交風(fēng)格 B．鞏固了中朝兩國(guó)的平等外交關(guān)系
C．成就了近鄰國(guó)家的文化淵源 D．客觀上有利于中華文化圈的拓展
【答案】D
二、材料分析題
11．下圖為唐初莫高窟壁畫《張騫出使西域圖》，展現(xiàn)了“漢武帝（前131年—前87年在位）部下?lián)魯⌒倥髱Щ貞?zhàn)利品‘祭天金人’”和“漢宣帝（前74年—前49年在位）不知祭天金人名號(hào)故派張騫出使西域問佛”的場(chǎng)景。
《張騫出使西域圖》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明該幅壁畫的史料價(jià)值。
【答案】?jī)r(jià)值：西漢宣帝時(shí)張騫已經(jīng)去世，佛教也尚未傳入中原，可知此壁畫并非真實(shí)場(chǎng)景，對(duì)于研究張騫出使西域史料價(jià)值不高；但壁畫為唐代藝術(shù)家人為突顯佛教地位而進(jìn)行的虛構(gòu)場(chǎng)景，對(duì)研究初唐時(shí)期時(shí)代風(fēng)貌（藝術(shù)、宗教）具有一定的史料價(jià)值。
12．中華文化的傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 公元前4 世紀(jì)——公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國(guó)又在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字,如朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出喃字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。3- 5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝。朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)。7世紀(jì)，日本實(shí)行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制主要移植于中國(guó)，東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。
——摘編自《高中歷史·選擇性必修3》人民教育出版社出版
材料二 火藥、 指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。 火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。
——[德]馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》
(1)根據(jù)材料一，概括影響東亞、東南亞各國(guó)的中華文化元素。
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析四大發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的重大影響。
【答案】(1)漢字；儒學(xué)思想；政治、經(jīng)濟(jì)和教育制度；文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗和審美；
(2)火藥：促使資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，為資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)揮重要作用；指南針：對(duì)新航路的開辟和資本主義世界市場(chǎng)的形成起到重要作用；造紙術(shù)、印刷術(shù)：對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和文化教育起到重要作用。總之，四大發(fā)明傳入歐洲推動(dòng)了歐洲社會(huì)由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。
13．閱讀材料，回答問題。
材料一 秦皇漢武統(tǒng)一中國(guó)，建立南北統(tǒng)一的文化，以《詩(shī)經(jīng)》為代表的黃河文化和以楚辭為代表的長(zhǎng)江文化互相融合為一，構(gòu)成我們中華民族古代文化的主體。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家文化進(jìn)一步系統(tǒng)化，成為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，并經(jīng)過長(zhǎng)期的積累疊加，發(fā)展成為漢民族的文化傳統(tǒng)，決定著我們民族精神狀況的內(nèi)容和活動(dòng)方向。到了西漢末年，佛教傳入，與中原文化和長(zhǎng)江文化的交融是依賴于政治的統(tǒng)一不同，佛教的傳入是純粹的文化運(yùn)動(dòng)。它與漢文化的區(qū)別如此之大，以至從佛教與儒家的沖突直到合一，其間經(jīng)歷了近百年。
——摘編自張國(guó)光《在歷史的地平線上》
材料二 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正當(dāng)法國(guó)進(jìn)步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時(shí)候，中國(guó)文化恰恰被傳教士們介紹過來，以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化開始了對(duì)法國(guó)的傳播，為啟蒙思想家們?cè)谡紊戏磳?duì)專制和特權(quán)，在思想上反對(duì)宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中通過的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。
——吳星杰《中法文化交流與儒學(xué)在法國(guó)的傳播》
(1)根據(jù)材料一，概括中華文化發(fā)展的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括中華文化傳入歐洲的原因，并簡(jiǎn)析對(duì)近代歐洲產(chǎn)生的影響。
【答案】(1)特點(diǎn)：南北文化統(tǒng)一；文化統(tǒng)一依賴于政治統(tǒng)一；儒家文化是中華文化的主體；融入外來宗教思想；具有包容性、開放性。（任答3點(diǎn)即可）
(2)原因：新航路的開辟；歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的精神需求（或思想需求）儒學(xué)內(nèi)容本身的吸引力（任答2點(diǎn)即可）。
影響：推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。

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