資源簡介

第8課 歐洲的思想解放運動 學案
時空坐標：
知識梳理：
一.文藝復興（14-17C）
1.背景
思想背景：天主教會和神學禁錮了人們的思想；
經濟基礎：西歐中世紀晚期資本主義萌芽出現（根本）（優越的地理位置以及地中海貿易的特殊地位，使意大利工商業發展，資本主義萌芽產生較早）；
階級基礎：新興資產階級產生，市民階層希望創造財富，追求現世享樂；
文化條件：意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取文化養料；
人才優勢：意大利聚集了一批具有新思想的學者文人；
科技原因：印刷術、造紙術推動了文化的發展和傳播；
催化劑：黑死病在歐洲流行，使人們對宗教信仰和舊有的生活方式的產生懷疑與反思，促使人們反省。
2.概況
（1）概念：文藝復興是14世紀到17世紀初發生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。（文藝復興起源于意大利，15世紀后期擴展到歐洲其他國家，16世紀進入全盛。）
（2）實質：文藝復興以學習和恢復希臘羅馬古典文化為號召，實質上卻是創立符合新興資產階級需要的新文化。（反封建的資產階級思想解放運動）
（3）精神內核：人文主義
①以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴；（用“人道”反對“神道”）
②反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；（“神權下的自我”）
③重視發揮人的才智和創造力，追求現實社會的幸福生活；
④提倡探索人與自然的奧秘，鼓勵冒險精神，開拓進取，大膽追求財富，實現個人價值。
3.代表人物及作品
時間 人物 代表作 特點
“文學三杰” 14世紀 但丁 《神曲》 他們創作的詩篇和小說，諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由
彼特拉克 《歌集》
薄伽丘 《十日談》
“藝術三杰” 15世紀 達·芬奇 《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》 他們的作品運用高超的藝術表現手法，突破了中世紀呆板僵硬的風格，描繪現世生活，展現了人物的內心世界
米開朗琪羅 《大衛》《摩西》
拉斐爾 《西斯廷圣母》
后期代表 15世紀后期 莎士比亞 《哈姆雷特》《李爾王》 充分體現了人文主義的政治思想和道德理念
文藝復興首發意大利的原因
根本：意大利商品經濟發達，資本主義萌芽發展較早。
歷史：意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀。
外來：從東方汲取了大量文化養料。
人才：聚集了一批具有新思想的學者文人。
黑死?。簹W洲黑死病主要發生在1347-1353年。鼠疫病菌由十字軍帶回歐洲。歐洲死亡2500多萬人，占當時歐洲總人口的1/3。有學者認為鼠疫事件“標志了中世紀的結束”。經濟上，人口大量死亡造成勞動力缺乏，社會秩序的動蕩促進了農奴制的瓦解；政治上，貴族領主地位下降，歐洲興起反猶太人運動；思想上，教會威信下降，享樂主義盛行；醫療衛生方面，促進了醫學和衛生防疫制度的發展。為了探索病因，誕生了解剖學。比利時醫生維薩留斯發表了《人體結構》，西班牙醫生塞爾維特發現了血液的小循環系統，英國解剖學家哈維系統地闡釋了血液運動的規律和心臟的工作原理。）
【易錯】中世紀中對人的理性的肯定，上帝面前人人平等的觀念等也推動了文藝復興的發生。
【拓展】文藝復興借助古希臘羅馬文化外衣的原因
(1)當時封建神學占統治地位，教會勢力龐大，不允許其他思想和學說傳播，封建神學的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎之上。
(2)資產階級力量弱小，無力與封建神學正面沖突，所以借復興古希臘羅馬文化之名，而行反對封建神學，宣傳資產階級思想文化之實。
（3）古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學。
【易錯】文藝復興是否反對宗教信仰？
文藝復興時期的代表人物將斗爭的矛頭指向天主教會，但并不反對宗教信仰。文藝復興時期的代表人物也是信仰宗教的，只是反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗。
但丁把當時的教皇卜尼法斯八世安排在一個火窟中，永遠受烈火的煎熬。但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：
你留在這里吧，因為你受的刑罰是公的……
因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。
——《神曲》
“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！薄?br/>——彼特拉克
……一路行來，可巧遇見一隊衣服華麗、年青漂亮的姑娘迎面走來——原來是剛剛參加婚禮回來的女賓。那小伙子一看見她們，立即就問父親這些是什么東西。
“我的孩子，”腓力回答，“快低下頭，眼睛盯著地面，別看它們，它們全都是禍水”。
“可是它們叫什么名堂呢？”那兒子追問道。
那老子不愿意讓他的兒子知道她們是女人，生怕會喚起他的邪惡的肉欲，所以只說：“它們叫做‘綠鵝’。
說也奇怪，小伙子生平還沒看見過女人，眼前許許多多新鮮事物，……他全都不曾留意，這會兒卻冷不防對他的老子這么說：“啊，爸爸，讓我帶一只綠鵝回去吧?！?br/>“唉，我的孩子，”父親回答說，“別鬧啦，我對你說過，它們全就是禍水?！?br/>……兒子卻說：“……，我還沒看見過這么美麗、這么逗人愛的東西呢。它們比你時常給我看的天使的畫像還要好看呢?？丛诶咸斓拿嫔希悄闾畚业脑?，讓我們想個法兒，把那邊的綠鵝帶一頭回去吧……”
——《十日談》
人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”
——《哈姆雷特》
4.影響：
（1）積極
①經濟：促進資本主義經濟的發展，為新航路的開辟和殖民擴張注入精神動力，
②政治：天主教權威受到質疑，推動宗教改革的開展。
③思想：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關注人本身與現世世界。文藝復興是西方近代第一次思想解放運動， 解放了人們思想，為啟蒙運動奠基。
④文化：推動文學藝術、社會科學的繁榮和近代自然科學的產生與發展。
（2）消極：
①個人：對人的自然本性和原始欲望過分推崇，造成個人私欲膨脹和社會混亂。
②階層：局限于資產階級和少數知識分子群體中，沒有廣泛發動群眾。
③它把資產階級一個階級的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產階級和人民的對立。
二.宗教改革（16C）
1.背景
思想：文藝復興促進人文主義思想傳播，沖擊了天主教會權威；15世紀中期，德國人古騰堡(1398-1468年，又譯作“古登堡”或“古騰貝格”）發明活字印刷機，加速了西方科學的發展和知識的傳播（結束了特權者壟斷學問的時代）。
經濟：教會阻礙資本主義經濟發展（根本原因）；
政治： 王權強化，民族意識增強；歐洲民族主義觀念勃然興起，世俗王權、資產階級、新貴族對凌駕于民族、國家之上的天主教會強烈不滿，日益把教皇看作是外國人，要求建立適應于民族國家發展的“民族教會”或適應于資產階
【拓展】初期的薄伽丘和高潮的莎士比亞對比：
薄伽丘：注重人的本能，內容主要是男歡女愛；
莎士比亞：崇尚理性，刻畫復雜人類的內心世界，歌頌仁愛與友誼，提升了人性的高尚與尊嚴；
趨勢：文藝復興發展到高級，人文主義由質樸走向高雅精致。
民族國家：歐洲近代以來，通過資產階級革命或民族獨立運動建立起來的，以一個或幾個民族為國民主體的國家。民族國家形成于1648年威斯特伐利亞會議之后，是資本主義和國際關系發展的產物，是當代國際社會的主要成員。民族國家是現代國家形態，具有四個要素名詞解釋：定居的人民、固定的領土、有權統治人民和領土的政府、主權（國際承認）（對內最高統治權，對外平等權）。共同體的核心基礎是政治文化認同，種族、血緣、經濟、關系都在下降，而文化認同的核心是語言、文化傾向、生活地域關系。
【拓展】從新舊文明的沖突和歐洲近代化的角度看歐洲宗教改革的必然：
1、文明角度：歐洲天主教的腐朽統治，激化社會矛盾，阻礙了人類文明的進步
2、近代化角度：歐洲向近代資本主義社會過渡的必然，是新興的資產階級反封建斗爭的反映
《九十五條論綱》：即《關于贖罪券的功效》，馬丁·路德于1517年10月31日張貼在德國維滕貝格諸圣堂大門上的辯論提綱，被認為是新教的宗教改革運動之始。馬丁·路德在《論綱》中痛斥出賣“贖罪券”的作法，并且提出了“信仰耶穌即可得救”的原則，反對用金錢贖罪的辦法。路德提出，教皇沒有免除人的罪惡的權力，免罪權在上帝，因此贖罪券可以免罪的說法是錯誤的。其意義在于，它第一次對天主教關于只有通過教會和教皇才能贖罪的說教予以公開的否定，因而被社會各階層廣為接受。
級需要的“廉價教會”。
直接：德意志地區四分五裂，天主教會對其剝削和壓迫最多。德意志因此被稱為“教皇的奶?！?br/>導火線：1517年，羅馬教皇向德意志地區教民兜售贖罪券。
2.標志：1517年，馬丁·路德《九十五條論綱》
3.主張
①認為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式（“因信稱義”）
實質：否定教皇的權威
②上帝面前人人平等，信徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利
否定天主教會神學說教的壟斷地位；否認神職人員的特權地位，體現了資產階級追求自由平等的思想
③簡化宗教儀式，建立廉儉教會
符合資產階級原始資本積累和發展資產階級的要求
④主張建立獨立的民族教會，力主用民族語言進行宗教活動
有利于民族意識激發，符合資產階級追求國家統一、強化王權的政治要求
⑤教隨國定，世俗權力高于教權
4.實質：在宗教外衣下反封建統治和羅馬神權統治的政治運動和資產階級思想解放運動。
5.擴張
①加爾文宗教改革：加爾文與路德一樣信奉“因信稱義”，同時又有發展，他的思想中最引人注目的就是先定論。加爾文認為，上帝要求世界上每個人都要有所成就，發財致富、揚名于世與積德行善一樣都是上帝恩準的事業。加爾文進一步指出，一個人能否取得成功，上帝早有安排，但凡人無法窺知，它體現在人們的工作、生活中。事業取得成功就意味著他是上帝的“選民”，將獲得永生；失敗者則是上帝的“棄民”，只能接受永恒的懲罰和死亡。（“先定論”）加爾文的先定論為資產階級的剝削提供了理論辯護，符合新興資產階級的利益，同時又是勞動人民的精神鴉片。加爾文主張徹底改組教會，建立民主教會。他和路德一樣，主張簡化教會儀式。1541年，在加爾文的推動下，日內瓦建立了共和性質的神權國家。加爾文的思想被奉為指導思想，所有與之相左的思想都被嚴厲禁止。加爾文被稱為“新教的教皇”，而日內瓦則是“新教的羅馬”。加爾文教更好地適應了新興資產階級的需要，因而，在資本主義比較發達的地區和國家得到更廣泛的傳播。為尼德蘭革命和17世紀英國資產階級革命提供了理論依據。
②英國國教改革（亨利八世改革）：16世紀初，英國資本主義經濟已經有所發展，新興資產階級和資產階級化的新貴族開始崛起，在他們的支持下，國王的權力不斷加強。但是，羅馬教廷控制著教會，掌握著英國大片土地和財富，還不斷干預英國的世俗事務。隨著文藝復興運動和宗教改革思想的傳播，英國社會各階層特別是資產階級和新貴族的反教會情緒不斷高漲，日益集權的英國君主也力圖擺脫羅馬教廷神權的桎梏，建立為自己服務的本國教會。
從1529年開始，亨利八世接連頒布了一系列改革教會的法令。1534年，英國議會通過了“至尊法案”，規定國王為英國教會最高首腦，教皇無權干涉英國教會事務等。從此，英國教會與羅馬教廷斷絕關系，英國民族教會產生。英國民族教會又稱為“安立甘教”或英國國教。大英帝國崛起之際，安立甘宗傳入世界各地的殖民地。清朝傳入中國，譯作"圣公會"。
由英國國王領導的宗教改革很不徹底，英國隨即出現了傾向于加爾文教的更加激進的思潮，主張奉《圣經》為最高權威，進一步清除天主教殘余。新思潮迎合了資產階級的需要，又被稱做清教運動。這場運動遭到統治階級的嚴厲鎮壓，大批清教徒遷居海外。但在英國國內，清教并沒有滅絕，幾十年后，清教徒成為英國資產階級革命的重要力量。
“因行稱義”“因信稱義”“信仰得救”：三者均是基督教不同教派的主張,都屬于基督教的教義。
1.“因行稱義”本質上是為加強羅馬天主教會的絕對權威和封建宗教神學的精神壟斷服務的。
2.“因信稱義”否定了天主教會的權威,簡化了宗教儀式,解放了人的思想。
3.“信仰得救”是在“因信稱義”的基礎上進一步,是對“因信稱義”的繼承和發展。
三十年戰爭（1618年—1648年）：中世紀后期，神圣羅馬帝國日趨沒落，內部諸侯林立紛爭不斷，宗教改革運動之后又發展出天主教和新教的尖銳對立，加之周邊國家紛紛崛起，于1618年到1648年爆發了歐洲主要國家紛紛卷入德意志內戰的大規模國際戰爭，又稱“宗教戰爭”。戰爭基本上是以德意志新教諸侯和瑞典、丹麥、法國（法國是信天主教的，但是為了稱霸歐洲和新教國家站在了一起）為一方，并得到荷蘭、英國、俄羅斯的支持；神圣羅馬帝國皇帝、德意志天主教諸侯和西班牙為另一方，并得到教宗和波蘭的支持。戰爭以哈布斯堡王朝戰敗并簽訂《威斯特伐利亞和約》而告結束。這場戰爭推動了歐洲民族國家的形成。
威斯特伐利亞體系：確立國際關系中國家領土、主權與獨立等原則，開創了用國際會議和通過談判達成協議的形式解決國際爭端，確認了締約國必須遵守條約,對違約國家可以實行集體制裁。有利于歐洲民族國家意識形成；以法律形式明確承認宗教信仰自由原則，新教教徒具有與天主教教徒相同的權利，所以一般認為是宗教改革的結束。總之，和約作為歐洲中世紀與近代史時期之交的第一個多邊條約，是"國際法發展過程中的一塊重要里程碑"，它既是近代國際法的實際源頭，又是國際關系史上的一個里程碑。
③尼德蘭革命：在歐洲的宗教改革運動中，尼德蘭人民高舉新教的旗幟，贏得了民族獨立。新航路開辟之后，尼德蘭地區成為聯系北歐和大西洋航路的樞紐，工商業發展較快，較早地產生了資本主義萌芽，加爾文教在這里贏得眾多的信徒。但16世紀初，尼德蘭受西班牙統治，當時的西班牙國王是虔誠的天主教徒，極端仇視新教，在尼德蘭殘酷迫害所謂異端分子。在這種情況下，尼德蘭的愛國主義者高舉宗教改革的大旗，進行了一場具有資產階級革命和民族獨立性質的宗教改革運動。1566年4月，尼德蘭愛國貴族發動大規模的請愿活動。8月，尼德蘭人民發動起義，經過四十多年的斗爭，尼德蘭北部贏得了獨立，建立了荷蘭共和國。荷蘭很快成為歐洲的經濟強國，海外貿易迅速增長，被稱為“海上馬車夫”。
6.影響：
思想：否定了天主教權威，進一步人們思想解放，傳播和發展了人文主義；
政治 ：打擊了教會勢力，強化了王權，推動了歐洲民族國家的形成；
經濟： 促進了新教國家資本主義經濟的發展；
文化： 推進了歐洲民族國家的形成和文化教育事業的發展。
【擴展】文藝復興、宗教改革比較
文藝復興 宗教改革
不 同 點 價值觀 以人為中心，強調人的價值與尊嚴 以神為中心，強調神的價值與尊嚴
人性觀 人是善良的 人是原罪的、墮落的
人性是超民族、超政治的 人性有民族色彩和政治色彩
生活觀 強調人的本性和人的今世 強調人的靈魂和人的來世
宗教觀 批判神學束縛，與教會和解 批判教皇獨裁，主張宗教改革
自由寬容，容忍異教 信仰服從，打擊異教
社會基礎 貴族、資產階級及學者 全體教民，群眾基礎更廣泛
領域 文藝領域 宗教領域
相 同 點 背景 都是在西歐封建制度走向衰落、資本主義萌芽和發展的時代
方式 自下而上（英國宗教改革是自上而下）
矛頭 天主教會
性質 都具有反封建的資產階級思想解放的性質
策略 都借助古典文化（復興古希臘、羅馬文化，《圣經》原教義） 都與世俗貴族聯合
作用 都打擊了天主教會，解放了思想，促進了資本主義發展
三.近代科學的興起（16-17C）
1.背景
物質基礎：資本主義興起發展；
思想：文藝復興與宗教改革的深入發展，人們對自然界的認識也產生了革命性變化；
政治：資產階級民主政治的建立為近代科技提供自由空間（歐洲資本主義國家保護獎勵科技發明，改革教育制度和專利制度，組織科研機構）
主觀：科學家的努力，面向現實、重視試驗、崇尚理性的理性精神及科學觀測手段和工具的進步
外因：中國的四大發明、阿拉伯文化和希臘自然哲學傳入西歐，開闊了人們的眼界，并為科學研究提供了豐富的素材。
2.興起
科學革命：16—17 世紀，歐洲的自然科學研究取得重大突破，近代科學興起。
3.成就
（1）16世紀——波蘭 哥白尼日心說。否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀，從根本上動搖了中世紀宗教神學的理論基礎。
【拓展】古代和近代科學技術的區別
①古代科學把自然界作為整體進行考察研究；近代科學把自然界分成不同的領域，分門別類地進行研究。②古代學者依靠直觀感受和哲學思辨對自然界提出各種猜測；近代科學依靠科學實驗來檢驗和發展科學理論。
③古代技術依賴工匠及其他直接參與勞動的人員在實踐中繼承和發展，科學和技術兩相分離：近代科學和技術相互聯系，并逐步走向密切結合。
④近代科學伴隨著資本主義的產生而出現?？茖W技術的發展極大地推動了社會生產力的進步，逐步地提高了人們的生活水平，人類社會先后進入“蒸汽時代”“電氣時代”和“信息時代”。
古代科學技術 近代科學技術
研究對象 整體考察 分門別類
研究方法 直觀感受，哲學思辨 科學研究，科學理論
兩者關系 兩相分離 密切結合
（2）17世紀——意大利 伽利略。發現落自由體定律，為經典力學奠定了基礎；發明天文望遠鏡發現許多星體，證明了哥白尼“日心說”的正確性；開創了以實驗事實為根據并具有嚴密邏輯體系的近代科學，被譽為“近代科學之父”。
（3）17世紀——英國牛頓。
貢獻：經典力學體系的形成。
A．標志：牛頓確立的萬有引力定律和運動三大定律標志著經典力學的建立，1687年，《自然哲學的數學原理》一書的出版標志著經典力學的成熟。
B．特點：以實驗為基礎，以數學為表達形式（數學化），宏觀世界。
4、意義
（1）形成重視經驗和事實的理性化思維方式；
（2）確立了通過觀察、實驗等基本途徑發現自然規律的科學方法；
（3）促進了思想解放和社會進步（為啟蒙思想奠定了科學基礎；為唯物主義哲學（馬克思主義）奠定了科學基礎）。
時期 國家 代表人物 代表作品 各 自 主 張
興起 17 世紀 英國 霍布斯 提出社會契約思想和人民主權思想，反對君權神授
洛克 《政府論》 提出分權思想，立法權、行政權和外交權應分屬不同部門掌握；主張君主立憲和人民主權說
高潮 18 世紀 法國 孟德斯鳩 《論法的精神》 立法、司法、行政三權分立，相互監督、制衡，成為后來資產階級政治制度的基本原則（行政權給國王）
伏爾泰 《哲學通信》《路易十四時代》 猛烈抨擊天主教會，反對君主專制，主張開明君主制；提倡天賦人權，自然權利說，認為人生而平等但不否認財產上的不平等。
盧梭 《社會契約論》 提出了“社會契約論”和“人民主權說”，堅持人民應推翻暴君，創立民主共和國，他的激進民主主義思想對后來法國大革命產生了重大影響；認為人類社會不平等的根源在于私有制。
狄德羅 《百科全書》 宣揚理性，認為人人享有與生俱來的自然權利；體現了科學和民主的時代精神，為法國大革命做了充分的準備
擴展 18 世紀 后期 英國 休謨 重視從“生活經驗”中提煉出哲學觀點；提出了經驗論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學說
亞當 斯密 《國富論》 認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭、自由經營、自由貿易。被譽為“古典經濟學之父”、“現代經濟學之父”。
德國 康德 《純粹理性批判》 認為人應該獨立思考，理性判斷，主張民主自由、平等，反對暴力革命。以康德和后期的盧梭為代表的浪漫主義是對理性主義的補充，二者有機結合使人文精神走向成熟。
四.啟蒙運動（17-18C）
1.背景
經濟：資本主義經濟進一步發展；
政治：新興資產階級要求擺脫專制王權和教會的思想束縛；
思想：文藝復興、宗教改革和近代科學的發展，進一步解放思想
2.指導思想（核心）：理性主義
3.代表人物及思想主張
【拓展】牛頓經典力學體系的影響：
A．完成了人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合，標志著近代自然科學的形成，也標志著人類科學時代的開始。
B．沖擊了宗教神學思想，推動了啟蒙思想的傳播。
C.具有驚人的預見性和巨大的理論指導意義。 （準確算出了地球的平均密度和扁平率；正確地解釋了潮汐的成因；發現了海王星。）
D．牛頓力學和熱學的應用，引發了以英國工業革命為起點的第一次技術革命，使人類進入蒸汽時代。
E.局限性：經典力學僅適用宏觀世界低速運動的狀態，認為時間和空間是絕對的（絕對時空觀），兩者是沒有任何直接聯系的。
理性主義。理性指人的獨立思考與自主精神。啟蒙思想家認為判斷是非的標準是人的理性。他們相信進步，相信在科學和教育的作用下，社會將趨于完美。他們對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權、平等、自由、法制、權力制衡等
我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利?！鼱柼?br/>“理性主義”的內涵
區分：天賦人權、社會契約、人民主權
1、天賦人權：即自然權利，指人與生俱來的權利，強調天生、固有、不可剝奪。如果政府侵犯了這種權利，人民有權推翻其統治。
2、社會契約：解決的是國家的權利來源問題,人與人之間相互訂立契約，根據契約產生國家與統治者，即統治者的權利來自契約，否定了君權神授；在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄天然自由，轉讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。
3、人民主權：人民是國家權力的最終擁有者，國家權力為人民服務，接受人民的監督，如果統治者走向公共意志的反面，人民有權決定和變更政府形式和執政者的權力，包括用起義的手段推翻違反契約的統治者。
4.實質：
資產階級在思想領域里展開的反對封建專制統治和教會思想束縛的思想解放運動。
5.影響
思想解放：啟蒙運動進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳；(為資本主義制度規劃“理性王國”）；
歐美革命：為資產階級革命提供了思想武器，直接推動了美國獨立戰爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產階級統治。
世界影響：成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。比如中國，同時也影響了世界近代化進程；
精神財富：追求的理性、民主、自由、平等的精神具有永恒價值。
【拓展】明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的差異
明清之際的民主思想 歐洲啟蒙思想
條 政治 條件 中國封建制度雖然衰落，但專制統治十分穩固，還未形成資產階級力量 西方以進入早期資產階級革命時代，封建統治風雨飄搖，資產階級力量強大
經濟 條件 自然經濟仍占主導地位，重農抑商和閉關鎖國嚴重阻礙了資本主義萌芽的發展 重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發展
文化 條件 理學和心學成為官方哲學，八股取士和文字獄使傳統文化仍占統治地位 文藝復興和近代科技的興起使資產階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定基礎
內容 抨擊君主專制，注重實際，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系 批判封建制度，并為之設立了一套政治方案，形成了完整的理論體系
性質 屬于早期民主啟蒙思想，但未脫離儒學范疇 資產階級反封建的思想解放運動
影響 對當時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統治的理論基礎 極大地推動了歐美資產階級革命，推動了后來亞洲的民族民主運動
相同點 對封建君主專制進行了批判；都提出了一些改造封建社會的主張
【拓展】啟蒙運動的主要特點及對中國的影響
1．特點
批判對象：矛頭指向專制主義、教權主義。（反專制）
批判方式：擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，啟蒙思想家宣傳理性，對封建制度進行理性的批判，是科學進步與資產階級強大的反映。（理想思考）
批判領域：集中于政治、思想領域，即使是百科全書派，宣揚科學和理性的目的也是為了反對專制、教權和迷信。（政治領域、民主）
歷史作用：主要是為資產階級革命和資產階級的統治做思想動員和理論準備。
2．對近代中國的影響
①推動了維新變法運動的發展：康有為把西方資產階級的政治學說同中國傳統儒家思想相結合，鼓吹變法圖強。
②推動了資產階級革命思想的傳播：促進了辛亥革命的爆發，《中華民國臨時約法》采用了孟德斯鳩的三權分立思想。
③促進了新文化運動的興起：以陳獨秀為代表的資產階級激進的民主主義者高舉民主、科學的旗幟，對封建專制制度進行猛烈的沖擊，極大地解放了中國人民的思想。
【點撥】啟蒙運動的高潮出現在法國的原因
啟蒙運動的高潮出現在法國,而不是資本主義更加發達的英國,是因為它是資本主義的發展受到封建專制制度的阻礙在思想上的反映,是法國社會矛盾特別尖銳的產物。
【拓展】西方思想解放運動對人文精神的詮釋
1.文藝復興:肯定人的尊嚴和價值;強調追求現世幸福,追求個人自由和個性解放,昭示了一種全新的個人主義倫理觀;對教會與貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判,從側面揭露禁欲主義與人性的沖突。
2.宗教改革:強調信仰得救,實際上否定了教皇的權威,使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權,具有鮮明的人文主義色彩。
3.啟蒙運動:由思想領域深入到政治領域,要求從根本上變革國家體制,實行民主政治制度;倡導經濟自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權分立等。
【拓展】西方人文主義的發展歷程
起源：古希臘
湮沒：中世紀——宗教神學束縛思想
復興：文藝復興——人文主義（反神權）
發展：宗教改革——因信稱義（反教權、反神權）
成熟：啟蒙運動——理性主義（反王權、反教權、反神權）
【拓展】啟蒙運動對文藝復興人文主義的繼承和發展
繼承：體現在反封建、反教會的斗爭上；繼承了人文主義精神，要求從教會束縛中解放個性；都代表新興資產階級的利益和要求。
批判 對象 文藝復興運動矛頭指向天主教會的神學世界觀，而啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀”，重點放在封建君主專制上
涉及 領域 文藝復興集中于文學、藝術領域，啟蒙運動擴展到宗教、哲學、經濟、政治、科學、史學等領域的各個方面
批判 形式 啟蒙運動擺脫了文藝復興的宗教外衣；提倡理性的思考和判斷
思想 特點 啟蒙思想家不再承認外界的任何權威，而把理性作為判斷是非的唯一標準，他們高舉民主、科學的大旗，為未來的“理性社會”設計了一幅藍圖，為了解放全人類宣傳理性真理
發展：
【知識整理】文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的比較
比較項 文藝復興 宗教改革 啟蒙運動
時間 14-17世紀初 16世紀 17-18世紀
背景 西歐中世紀晚期資本主義生產關系的萌芽 資本主義發展；天主教會權威受到更多的質疑，人們對教廷的長期剝削日益不滿 封建專制制度嚴重阻礙了資本主義進一步發展，思想進一步解放，新興資產階級要擺脫專制王權和教會思想束縛
興起 與發展 發源于意大利，繁盛于西歐 發源于德意志，迅速波及西歐 興起于英國，后法國成為中心，并擴展到歐洲其他國家和北美
特點 批判對象 神學世界觀 教皇權威，教會教義及領袖 教權（教會的世俗權力）、專制王權、貴族特權、等級制度
領域 文學、藝術 宗教、政治 思想、政治等
方式 學習和恢復希臘羅馬古典文化 神學“異端” 理性批判
指導 人文主義 理性主義
側重領域 文學藝術領域 宗教領域 政治領域
未來構想 追求現世生活追求今生享受 廉價平民教會、民族國家 構建資產階級理性王國
實質 創立符合新興資產階級需要的新文化 是一場資產階級性質的社會改革運動 資產階級的思想解放運動
意義 在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關注人本身與現世世界 進一步解放人們的思想，傳播和發展了人文主義，有利于歐洲資本主義成長，推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業的發展 進一步解放了人們的思想，推動建立資產階級統治建立。啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器
相同點
背景 ①資本主義的發展是封建上層建筑（天主教會及宗教神學、封建專制制度和等級制度） ②資本主義的發展，資產階級的形成與發展，要求擺脫天主教和封建專制的禁錮會，維護其政治經濟利益
性質 新興資產階級反封建的思想解放運動
思想 注重人的價值，體現人文主義思想。
意義 都促進了人文精神的發展和思想解放；都有利于資本主義發展；促進了西歐的進步
【深化】近代歐洲思想解放與社會變革
(1)文藝復興推動了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產生奠定了思想文化基礎。
(2)啟蒙運動對封建專制制度和天主教會的猛烈抨擊和對自由、平等思想的宣傳，促進了人們的思想解放，為新興的資產階級在政治上取代封建貴族提供了有力的支持，促進了歐洲社會的進步。
盧梭的浪漫主義：（18世紀中期至19世紀中葉）
1.思想內涵
對理性：把理性視為人類行為和真理的向導是不可靠的；
對情感：生活中很多問題，依靠情感，聽任本能和情緒辦事更可靠、更經常；
對知識：認為人類天性本善，原始社會最美好，知識的進步有害于人類的幸福。
2.評價
積極：
①指出了理性的局限，揭示了科學對人類的生活是“雙刃劍”的道理；②對人文主義產生巨大貢獻和影響：使人從冰冷的理性原則統治下解放出來，重新體會到生命的價值和生活的意義；拉近了人與自然的關系，幫助我們重新確立了對自然的尊重態度；讓人們對不同的文明保持一種寬容的心態。
消極：
①使個人主義膨脹，為張揚個性而造成混亂和無序；
②排斥和拒絕現代科技；文學作品中充滿無病呻吟，生活中感情泛濫等等。
理性欺騙我們的時候是太多了，我們有充分的權利對它表示懷疑；良心從來沒有欺騙過我們，它是人類真正的向導。
——盧梭《愛彌兒》

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