資源簡介

(共22張PPT)
教化
《國家制度與社會治理》 第三單元 法律與教化
1
中國古代的
法治
與
【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治﹑法治關(guān)系的討論；知道西漢起歷代王朝法律﹑禮教并用的統(tǒng)治手段。
教化
中國古代的
法治
與
都是社會治理的重要工具
防范與懲處
教育與引導(dǎo)
學(xué)習(xí)活動一：
梳理先秦時期的德治與法治
時期 法律實踐活動
夏 《禹刑》
商 《湯刑》
西周 《九刑》
夏有亂政，而作《禹刑》；商有亂政，而作《湯刑》；周有亂政，而作《九刑》，三辟（編者注：三代時犯罪）之刑（編者注：刑法），皆叔世（亂世）也。
——魏曉立先秦時期“議事以制不為刑辟”問題研究
西周統(tǒng)治者建立起以宗法為核心的禮制，同時提出敬天保民的思想，有一定的進(jìn)步性
夏商君王及奴隸主貴族可以隨意殄滅民命 “人殉”
先秦時期的德治與法治
“刑不可知，則威不可測”?！蹲髠鳌ふ压辍?br/>法
習(xí)慣法
德
時期 法律實踐活動
夏 《禹刑》
商 《湯刑》
西周 《九刑》
先秦時期的德治與法治
法
東周 春秋子產(chǎn)“鑄刑書”
戰(zhàn)國法家興盛
公元前536年3月（陰歷），鄭國執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上，向全社會公布，史稱“鑄刑書”。這是中國最早的成文法。拉開了中華法系的序幕。
公元前536年鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”。晉國叔向曾寫信反對：“昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也……制為祿位，以勸其從，嚴(yán)斷刑罰，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌于上，并有爭心，以征于書而徼幸以成之，弗可謂也?！裰獱幎艘?，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭之，亂獄滋豐，賄賂并行，終子之世，鄭其敗乎！”
”——摘編自徐喜良：《中國通史》
早期的德治與法治之爭
———后演變?yōu)榇呵飸?zhàn)國時期禮法之爭
德
子產(chǎn)
春秋戰(zhàn)國
案例一：
魯國一個人，三次跟隨君主出征打仗，三次當(dāng)了逃兵，問他為什么逃跑，他說：因為我是獨生子，家里有老父親，我要盡孝道，所以當(dāng)了逃兵。
禮法之爭
儒
法
這種人，不能懲罰。
這種人，應(yīng)該嚴(yán)懲。
先秦時期的德治與法治
任務(wù)一：梳理春秋戰(zhàn)國時期儒家與法家各自的治國主張與教化思想
任務(wù)一：梳理春秋戰(zhàn)國時期儒家與法家各自的治國主張與教化思想
代表 時代 治國思想 教化思想 理論來源
孔子 春秋
孟子 戰(zhàn)國
①為政以德
②節(jié)用而愛人，使民以時
施仁政于民，省刑罰，薄稅斂
主張德治，
通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意。
人性善
儒
韓非 戰(zhàn)國
商鞅 戰(zhàn)國
法
①君主要以法、術(shù)、勢駕馭臣下。
②君主要賞罰分明。
“以法為教”
“以吏為師”
頒行法令保護(hù)新興地主階級的利益
人性惡
任務(wù)二：歷史分析：先秦時期禮法之爭的勝利者是誰？
為什么其思想能得到君主的重用？
任務(wù)二：歷史分析：先秦時期禮法之爭的勝利者是誰？
為什么其思想能得到君主的重用？
促膝長談
孟子與梁惠王
商鞅與秦孝公
相同的時代不同的道路
儒家思想不適用于列強兼并、戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期，儒家的仁政與德治思想難以落到實處，無助于國君實現(xiàn)強國抱負(fù)。
法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。
在法家思想的指引下，秦國不斷富國強兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個君主專制中央集權(quán)的封建國家。
子產(chǎn)
（子產(chǎn)臨終對后繼者的遺言）
唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。
——《左傳·昭公二十年》
學(xué)習(xí)活動二：
梳理秦漢至隋唐時期的法律與教化
秦漢至隋唐時期的法律與教化
時期 法律實踐活動
秦朝 制《商鞅六律》
出土：云夢睡虎地秦簡《秦律》十八種
漢朝 沿襲秦律，制《九章律》
出土：江陵張家山漢墓《二年律令》
法
秦朝以法家思想治國，推動了律的編篡，稱《秦律》。秦朝還頒布法律文告，稱令。律和令都有法律效力。
思考1
漢律承襲秦律，但漢律的基本精神與秦律是否一貫？
葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘（偷）羊，而子證之。
孔子曰：吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
——《論語·子路第十三》
告奸免罪，知奸不告連坐！
秦·法家
子首匿父母、妻匿夫、孫匿大父母，皆勿坐。罪殊死者，皆上請廷尉以聞！
漢宣帝
時期 法律實踐活動
秦朝 制《商鞅六律》
出土：云夢睡虎地秦簡《秦律》十八種
漢朝 沿襲秦律，制《九章律》
出土：江陵張家山漢墓《二年律令》
法
秦漢至隋唐時期的法律與教化
董仲舒《決獄》曰：父子至親，扶杖而救之，非毆父也?！洞呵铩分x，父病，進(jìn)藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。
案例二：
甲父乙與丙爭言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙。甲當(dāng)何論？
廷尉觀點：毆父，當(dāng)梟首。
用儒家思想解釋律令。
禮
秦漢至隋唐時期的法律與教化
時期 法律實踐活動
魏晉南北朝時期 魏明帝設(shè)律博士，律令儒家化
法
禮
晉制《晉律》時，第一次將禮中的
“ 服制 ” 列入律典中，作為定罪量刑的原則。
“ 五服 ” ， 即以喪服為標(biāo)志表示親屬間血
緣親疏及尊卑，共分五等，故稱 “ 五服 ” 。
“ 準(zhǔn)五服以制罪 ” 的原則是： 服制愈近，即血緣關(guān)系越親，以尊犯卑者，處刑愈輕；相反，處刑愈重。服制愈遠(yuǎn)，即血緣 關(guān)系疏遠(yuǎn)者，以尊犯卑，處刑相對加重；以卑犯尊，相對減輕。
法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護(hù)儒家的三綱五常。
秦漢至隋唐時期的法律與教化
時期 法律實踐活動
唐朝 刪繁就簡，制定《貞觀律》、《永徽律》、《唐律疏議》
提倡禮治，《大唐開元禮》
推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗，強化基層教化
法
禮
現(xiàn)存最早最完整的封建法典，中華法系確立的標(biāo)志
唐律號稱“一準(zhǔn)乎禮”，明確宣稱“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。作為德禮的孝道成為立法和司法必須尊奉之圭臬，在法律中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。在“十惡”罪中，關(guān)乎孝道的有罪逆、不孝、不睦；在刑罰制度中，大力貫徹矜 恤老幼原則；在民事家庭制度中，極力強化父權(quán)，并以無子、不順公婆作為丈夫休妻的法定理由；在國家政策上，大力褒獎、宣揚孝子賢孫事跡。
——龍大軒《孝道：中國傳統(tǒng)法律的價值核心》
禮法結(jié)合
是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。完成了禮儀方面正統(tǒng)的構(gòu)建
秦漢至隋唐時期的法律與教化
時期 法律實踐活動
唐朝 刪繁就簡，制定《貞觀律》、《永徽律》、《唐律疏議》
提倡禮治，《大唐開元禮》
推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗，強化基層教化
法
禮
案例三：
李杰為河南尹，有寡婦告其子不孝。其子不能自理，但云“得罪于母，死所甘分?！敖懿炱錉睿遣恍⒆樱^寡婦曰：“汝寡居，惟有一子，今告之，罪至死，得無悔乎“寡婦曰：“子無賴，不順母，寧復(fù)惜乎！”杰曰：“審如此，可買棺木來取兒尸。”
因使人覘其后。寡婦既出，謂一道士曰：“事了矣。”俄而棺至，杰尚冀有悔，再三喻之，寡婦執(zhí)意如初。道士立于門外，密令擒之，一問承伏：“某與寡婦私，嘗苦兒所制，故欲除之。”杰放其子，杖殺道士及寡婦，便同棺盛之。
禮法結(jié)合
秦漢至隋唐時期的法律與教化簡表
朝代 法律教化成果 禮法關(guān)系
秦代 制《商鞅六律》 出土：云夢睡虎地秦簡《秦律》十八種 禮法對立
西漢 沿襲秦律，制《九章律》 出土：江陵張家山漢墓《二年律令》 用儒家思想解釋律令
魏晉南北朝 魏明帝設(shè)律博士　 律令進(jìn)一步儒家化
唐代 《刪繁就簡，制定《貞觀律》、《永徽律》、《唐律疏議》 提倡禮治，《大唐開元禮》 推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗，強化基層教化 禮法結(jié)合成型
任務(wù)一：結(jié)合表格梳理秦漢至隋唐法律儒家化的過程（小結(jié)）
（1）秦朝實行以法家思想為指導(dǎo)的極端重刑主義統(tǒng)治，導(dǎo)致社會 矛盾尖銳、二世而亡，這使得后代統(tǒng)治者重新審視法家思想。
（2）董仲舒提出“天人合一”的君權(quán)神授說和“大德小刑”說，主張治理國家應(yīng)以德為主、以刑為輔。其主張既神化了儒家“德主刑輔”的傳統(tǒng)見解，又把刑法提高到了神圣的地位；
（3）漢武帝時儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，并成為中國傳統(tǒng)文化的主流。此后皇帝下詔、大臣奏章無不據(jù)用儒家經(jīng)典，以儒家經(jīng)義為最高指導(dǎo)思想。
（4）大批儒家知識分子進(jìn)居官吏行列，獲得修訂法律和參與重大司法活動的機會，用儒學(xué)精神改造現(xiàn)行法律。
任務(wù)二：歷史分析：漢代以后為什么法律與儒學(xué)的結(jié)合會越來越緊密？
學(xué)習(xí)活動三：
梳理宋元至明清時期的法律與教化
宋元至明清時期的法律與教化
時期 法律實踐活動
宋朝 以唐律為藍(lán)本，制定《宋刑統(tǒng)》、《天圣令》。
元朝 對唐宋法律整體棄用，但在司法實踐中廣泛援引唐律。
明朝 以唐律為藍(lán)本，制定《大明律》，重視“例”，重修《問刑條例》，開創(chuàng)律例合編的體例。
清朝 沿襲《大明律》，重視例，制定《大清律例》。
思考2
宋以后的法律制定的什么特點？
多以《唐律》為藍(lán)本；開創(chuàng)了律例合編新體例
法
宋元至明清時期的法律與教化
時期 鄉(xiāng)約發(fā)展活動
宋朝 理學(xué)興起，社會廣泛傳播、深入族規(guī)家訓(xùn)。
（朱熹《家禮》《小學(xué)》成為家庭和幼兒行為規(guī)范。）
鄉(xiāng)約創(chuàng)立：北宋呂大均《呂氏鄉(xiāng)約》，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。
（我國最早的成文鄉(xiāng)約，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。）
明朝 明太祖《教民榜文》（六諭》），包括禁約；引用《大明律》解釋《六諭》；違反要受處罰或治罪。
清朝 宣講《圣諭十六條》（康熙）和《圣諭廣訓(xùn)》（雍正），引用《大清律例》。
禮
任務(wù)一：教材P47【學(xué)思之窗】思考從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容有何變化
說明了什么？
任務(wù)一：教材P47【學(xué)思之窗】思考從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容有何變化
說明了什么？
一、德業(yè)相勸；二、過失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤。
——宋代《呂氏鄉(xiāng)約》
孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。
——明太祖“六諭”
敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，誠匿逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜威，解仇忿以重身命。
——康熙帝“圣諭十六條
變化：宋以道德教化為主，用來教育百姓向善互助；明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容，也更多強調(diào)順從、安分守己。形式上從民間自發(fā)建立到有地方官吏推動設(shè)立，具有一定強制性。
說明：鄉(xiāng)約已完全有教化手段淪為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具，也是禮法合流的表現(xiàn)。
材料一：在中國的傳統(tǒng)社會……如果政府官員受儒家道德思想熏陶，尊奉儒家思想，就會賢明有德，就奉公守法。然而，當(dāng)政府以道德的名義濫施暴政，人民很難判定什么是真正道德的。
——《潘維：什么是法治？—區(qū)分法治與法律，<憲法>與憲政》
材料二：由于禮的侵入,法律思想的德化,法律制度的儒化,使道德高于一切,法律始終處于從屬地位。在人們的意識中道德的標(biāo)準(zhǔn)高于一切,道德意識較強,法律意識是服從于道德意識的。另外,由于德禮為先,屬主導(dǎo),將法的作用限制到一個極小的范圍即罰以內(nèi),人們對于法的認(rèn)識僅在于是鎮(zhèn)壓、懲罰,這樣一來,人們避猶不及,更談不上運用和掌握。
——鄭永流 蕭伯符《再議中國法律思想發(fā)展的基本線索》
積極：
1、推動中華法系的形成與發(fā)展，進(jìn)一步弘揚了儒家傳統(tǒng)道德倫理。
2、以禮入法，以仁為本，慎用刑罰，有利于緩和社會矛盾。
消極：
1、禮法結(jié)合，將道德和法律的界限也模糊化，使判案有相當(dāng)主觀性及隨意性。
2、不利于人民法治意識的形成，法治意識淡薄。
任務(wù)二：如何看待關(guān)于“社會治理”和“國家統(tǒng)治”過程中“禮法結(jié)合，儒法并用”這一特點呢？第8課 中國古代的法治與教化
☆課標(biāo)要求 ☆課堂備注
（1）知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治﹑法治關(guān)系的討論；
（2）知道西漢起歷代王朝法律﹑禮教并用的統(tǒng)治手段。
☆基礎(chǔ)落實
（一）學(xué)習(xí)活動一：梳理先秦時期的德治與法治
1．任務(wù)一：梳理春秋戰(zhàn)國時期儒家與法家各自的治國主張與教化思想。
代表 時代 治國思想 教化思想 理論來源
儒家 孔子 主張德治， 通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意。 人性善
孟子 施仁政于民，省刑罰，薄稅斂
法家 韓非
商鞅 頒行法令保護(hù)新興地主階級的利益
2．任務(wù)二：歷史分析：先秦時期禮法之爭的勝利者是誰？
為什么其思想能得到君主的重用？
（二）學(xué)習(xí)活動二：梳理秦漢至隋唐時期的法律與教化
1．任務(wù)一：結(jié)合表格梳理秦漢至隋唐法律儒家化的過程
朝代 法律教化成果 禮法關(guān)系
秦代 制《商鞅六律》 出土：云夢睡虎地秦簡《秦律》十八種
西漢 沿襲秦律，制《九章律》 出土：江陵張家山漢墓《二年律令》
魏晉南北朝 魏明帝設(shè)律博士　
唐代 《刪繁就簡，制定《貞觀律》、《永徽律》、《唐律疏議》 提倡禮治，《大唐開元禮》 推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗，強化基層教化
2．任務(wù)二：歷史分析：漢代以后為什么法律與儒學(xué)的結(jié)合會越來越緊密？
（三）學(xué)習(xí)活動二：梳理宋元至明清時期的法律與教化
1．任務(wù)一：教材P47【學(xué)思之窗】思考從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容有何變化 說明了什么？
2．任務(wù)二：如何看待關(guān)于“社會治理”和“國家統(tǒng)治”過程中“禮法結(jié)合，儒法并用”這一特點呢？
2

展開更多......

收起↑